并非出自私立目的的道德自律，才是真道德。这点与儒家道德观大为不同。

虽然《妈妈咪呀》的三观我不是很懂（女主角生了个女孩独自养，18年后三个男人都说自己是爹），但里面的歌还是很上口的。

Girl power.

曾经有一度学过这个杯子舞来着。

这个mv有个几乎一镜到底的长镜头，这意味着中间所有人的杯子舞都必须踩到点上，群演也不好当啊。

《Before Sunrise》、《Before Sunset》和《Before midnight》，这三部横跨了20年了的延续性的电影中使用了同一对男女主角: 伊桑·霍克和朱莉·德尔佩。你最喜欢哪一部？

话说霉霉找的mv男演员真的都是超模级的颜。

Dido的歌还真是挺上口的。

中国高层怎么没有得病呢？一定是病毒有眼力见儿。上帝都忌惮的人，病毒能不怕么。

@阿離 #26

不用客气，相互交流：）

我们先不说具体内容，先看你的观察角度，你是先有一个主观假设，然后用证据去往上头套。这种思路并没有问题，但这种思路成功的的要件，就是你的证据要详实具体，假设成分尽可能少。

虽然上述所发的图被二次加工，但是应该是在画家亲自指导下的作品

这就是你的猜测而已。 实际上，画家当时出书，画家本人对插画的影响力非常小，出版商/印刷商基本上有决定权。而他们决定什么样的插画，基于的是市场的需求。17世纪欧洲眼中的中国，是神秘的、美丽、富庶的并拥有古老的哲学智慧，此外还有一些怪诞的习俗。因此插画会尽可能往人们的想象上靠。

从原作依然可以看出当时广州的繁荣

如果你说的是我主贴发的油画，广州的港口当时的确是繁忙的，但是广州并不是一个工业城市只是一个港口，到了1761年推行“一口通商”，关闭了其他港口只剩下广州之后，由于其他城市货物很难运到广州，广州的工业才开始发展。

后面那些水彩画，其实是南昌、南京、镇江等荷兰使团沿途进京时看到的各地面貌，并不是广州。

因为当时的工匠再怎么想象中国，也不会脱离了当时中国社会的实际情况，不会画得过分繁荣

当时工匠的想象，参见我上面说的欧洲人对中国的想象。在尼霍夫原始的插画和文字描述中，还有一些寺庙佛像、自残的卖艺乞丐等，光怪陆离什么都有，一副猎奇景象，可一点看不出“繁荣”。工匠们实际上就是脱离了中国的实际情况，根据一些传闻和自己的猜测，基本上就是凭空捏造的。

从西方角度了解中国历史，我们也看不到一个实际的中国面貌，看到的只是西方人眼中的中国。在历史研究中，有个名词叫reception，就是西方人如何一点一点“接受”与中国有关的信息，这有一个漫长的过程，中间出现了无数的想象和误解。在最开始的时候，即便他们亲眼来到了中国，也不过是把中国的现实与他们脑海中的印象相互印证，反映到纸上的，也未必就是100%真实。

中国17世纪的农业、工业甚至军事科学还是很牛的，不逊于欧洲最顶尖的水平。康熙皇帝甚至懂物理和几何。

中国19世纪末和20世纪初的落后，到底是怎么造成的，李约瑟研究了一辈子，大百科全书都写出来了，还是没弄明白。是否应该单纯归咎到清政府或后来的政府无能上，这个还是一个问号。

@阿離 #27

关于沈福宗这幅油画，你过分解读了：）

沈福宗是耶稣会传教士，他手持十字架，代表的是主的侍从，是传播福音的，这幅油画是西方画家画的，怎么可能把主的福音使者画得猥琐。一定要光辉高大才行啊。这幅画代表不了当时中国人的面貌。更可能的是，这幅画象征了主的恩典远泽东方，反映了西方人的东方主义和欧洲中心主义思想（这是我的猜测，我没研究过这幅画，但是根据我的经验，我相信会有一些信件或文献能够证明我这个假设）。

此外，沈福宗出生于1657年，是顺治年间出生。他很早就接触了耶稣会，他有多“爱国”，是否有国仇家恨，这点缺乏史料证明。

解读艺术品，是要根据证据的，如果凭空想象，任何作品你都可以按照自己的想法解读了：）

我的一点回应，望别见怪：）

@阿離 #1 tt

@爱狗却养猫 #6

赵薇和苏有朋看上去的确挺登对.....

好像国产剧里（直到现在）没有几对是看了让人这么舒服的....(虽然还珠和老房都不是100%的国产....)

@爱狗却养猫 #4

嗯嗯，是的，市场有。不过也许问题出在能不能拿到台面上讨论.....就像同性恋一直有，但是以前绝对不能拍出来..... 2014年那个时候姐弟恋剧情还是比较新，安畔锡就导演了一部《密会》，让40多岁的女主角跟20岁小男生谈恋爱。但是拍得一点也不猥琐，很好看。

@爱狗却养猫 #9

嗯嗯，还珠演员主体都是台湾的，听说那时候台湾对大陆演员数量有严格限制。那个时候台海关系还真的不错，可能那时候大陆爱国民族主义情绪还没有那么强吧。

@爱狗却养猫 #1

最近在追这部。发觉韩剧近年来进步很大，不光是俊男美女浪漫剧情，还有社会话题性。比如这部，就是在探讨家人关系，越亲近的关系，但情感上却越疏远。

@爱狗却养猫 #3

是啊。限制是太多了。

我感觉中国的人才不是太多，而是太少。从业人员很多，但能在类型剧里独当一面的不多。

@爱狗却养猫 #1

哈哈，他们发音是HU-A，好像拼音拆开了读。

@爱狗却养猫 #2

小燕子假装新娘头盖掀起来的那一霎那还是很美的。但是赵薇的台词功底太差，声线很弱，一张嘴我就出戏......

@爱狗却养猫 #1

嗯嗯，旅馆的隔音，总是不堪回首....

@爱狗却养猫 #2

也算不上流行，只不过这在以前算是一个禁区，就算拍出来也没有市场；但是现在市场对此已经坦然接纳了。

有时候女主角的设定未必需要年长的演员，但导演也特意选一个年长的，并非是噱头，而是年长有年长的韵味（比如《鬣狗》，金惠秀比朱智勋大12岁）。这也反映了韩国影视的成熟。

@爱狗却养猫 #3

这个皇帝当得多不情不愿....

@爱狗却养猫 #21

我在看翻译过来的书籍的时候，也觉得原文要清楚好多（也许所有的翻译体都比原文差吧.....)

英文的文学作品我看得比较少，古英文的文风我不大懂得欣赏，但是二十世纪初期和中期的还好，又有点古韵，又和现代英文接轨.......

以前的女主角真的是靠天然颜值打天下.....

@爱狗却养猫 #1

我也好喜欢新桓结衣，自然清新的美。

@electron8964 #31

嗯，我似乎有听过说这种原理基础的问题，但没有看到过很系统的论述。我也怀疑古希腊的数学在早期欧洲的科技萌芽时期起到什么实际的作用。炼金术和哲学思想对科技发展的推动，比纯数学要更大一些。很多科学研究和医学都是在总结了炼金术的失败经验，再加上哲学指导（弗朗西斯培根）而发展起来的。

至于17世纪中国与欧洲在科技发展上的区别，我认为是科学哲学的区别，而不是谁胜谁劣的区别。

西方科学哲学和东方的科学哲学都认为，科学是为了要解释自然现象。但是发展的道路有所不同。比如15世纪发展起来的西方透视学，虽然基于几何学原理，但从哲学角度看，就是一种看待世界和如何解释世界的视角。现在有研究认为，透视学其实并不是一种非常科学的绘图方式，特别是对于科学技术书籍插图，因为要迁就近大远小以及前后关系，而牺牲了对物体最直观和精确的描述。

而中国同时期的世界水平的科学著作，如天工开物里的技术类插图，不受透视学束缚，对物体比例的描述实际上更精准。因此，中国17世纪以前的科学，并非就逊色于西方，只是角度不同。

到中国的欧洲传教士似乎各个身怀绝技，这跟清朝皇帝的选择有很大关系。康熙皇帝曾经下旨，在广州港口或从澳门过来的外国人，有特殊才能如医学、绘画或科学才能的，立刻送到京师。能够直接见到皇帝是传教士们的最大目标，因此他们也纷纷写信回罗马，要求再派传教士的时候专门挑有特殊才能的来。康熙曾经让传教士们把欧洲当时最先的科学书籍甚至医学书籍都翻译出来，并且在宫廷里搭建了一个科学实验室。郎世宁还和年羹尧的弟弟年希尧合写了一本透视学著作。.可以说，清朝皇帝对欧洲文化的传入和世界科技文化交流，是起了推动作用的。

西方学者也试图理解中国的科学哲学，即天人合一的思想与科学研究的关系。欧洲当时的大学者莱布尼茨也和在华传教士经常通信，时常沟通科学信息。中国的周易、天文和星象学，在此时期传到欧洲，被认为是非常高深的科学知识。可以说17甚至18世纪的中国科学，丝毫不逊色于欧洲。

至于19-20世纪怎么就落后了，目前还是没有人能较为令人信服地回答出来，这也是研究了一辈子中国科学史的李约瑟的天问。

@爱狗却养猫 #33

中国古代搞技术的人大都是匠人，知识分子则大都搞政治去了；

早期现代时期的欧洲，搞技术的，其实都是工匠。流传下来的当时的技术书籍，机械、造船、武器制造等，大部分是有点文化的工匠写的。有文化的学者基本上不写技术类书籍，写也是当成爱好来玩的。

而中国的技术书籍，则相反都是知识分子写的。中国的知识分子，并没有那么不接地气，他们对于农业、天文、机械、军事的重视程度很高。他们所写的技术书籍，也都很实用。他们对技术如此的投入，其实恰恰投射了中国文人最高的哲学思想：天人合一，即用自然和科学准则来探索人类理性，从而纠正崩坏的社会秩序。

也许是中国其他方面的历史太丰富，中国科学史一直没有得到很好的研究，是很令人遗憾的事情。

这首歌真的还是挺好听的。歌词也不错，就是韵脚太简单了些，“开”和“怀”这两个字用得太多。

陈不过是一个温和改良派罢了，可这个党非要把所有不坐同一条板凳的都打成反对派，为自己制造敌人。

@霏艺Faye #3

嗯嗯，好计划，支持你。

我找找韩剧。

突然好感动：小二要是知道猫猫以及大家为维护这个网站花了这么多心思一定会很开心！

@霏艺Faye #1

我还特地查了一下什么是183club。原来身高是可以当卖点的啊？！难道183是什么黄金身高，代表男性荷尔蒙最高值还是怎么滴？不理解......

@阿離 #19

呵呵，原始材料是很重要的，有了原始材料，你才能得出正确的结论。

不过我理解你的心情，对于中国近代科学技术史的研究，是一个很大学科，我改天可以单开一个帖子说一下。

@阿離 #18

Johan Nieuhof的这套版画曾经风靡欧洲，是欧洲中国风的始祖之一。不过这不是他的原始手笔。他最初是手绘了一套水彩画。回到荷兰之后请版画工匠刻出来。在转刻的过程中工匠有了一定的自我发挥，所以你发的这些版画，都是工匠再加工之后的版本。不过通过这些再加工的图像，也可以看出西方人对中国有什么样的幻想 （比如更热带化，因为他们有殖民南亚的经验）。

下面是几幅Nieuhof最初的水彩图，你会发现平实多了：

@阿離 #24

好的，你准备出国是好事，不过不用说出细节，注意安全。

ttt

@阿離 #16

呵呵，谢谢，文科生数学不好：）我改一下。

你找的这个图很有意思，看见里面的透视效果和消失点没：）？一看就是西方画家画的。

第一次听到方舟子讲话，原来听起来是这样的：）

不改变领土现状是国际社会维护和平的基石性原则。

1997年之前的时候怎么不见胡编说这话呢？（彷佛看见了飞盘）

@da6359772 #13

说中国DNA有问题，大概是一种恨铁不成钢的表达，并非说中国人种低劣，而是说在中国文化浸淫长大的人，大抵都是一个面貌，就算有少数异类也只能在夹缝中生存不敢发声。

至于语言，其他语言要含糊起来，也是ambiguous得很。我认为主要问题是出在独裁专制统治的钳制思想上，不鼓励思考。只有缺乏思考，只能靠底层智慧过日子，才会盲从。

先是香港焚了书，现在大陆又开始坑儒（尽管已经不是一天两天了）。

话说最近的风声怎么这么紧，风声鹤唳。

上图是荷兰画家Nicolaas Pieneman 于1830-1835年间绘制的油画。

画面的场景是荷兰将军Hendrik Merkus de Kock逮捕了当地抵抗组织领导人爪哇王子Diponegoro。这个逮捕场面是从荷兰殖民者的角度绘制的。

在该视角的描绘下，Diponegoro抛弃了他的追随者，毫无反抗地投降。荷兰国旗高高飘扬在将军官邸的上方。将军本人身上成了光线的聚焦点，表现出光荣伟岸的形象，用手指着一辆囚车。这辆囚车将会带着投降的犯人去流放。

而王子的追随者们在领导人屈服之后，也纷纷将武器丢在了地上，一副兵败如山倒的样子。这幅画表现了荷兰殖民者对叛乱的严厉但“正确”的惩罚以及当地人民的归顺。好似一个慈祥的严父惩罚一个误入歧途的儿子一样。

爪哇画家Raden Saleh就同一题材画了另外一幅油画。与上图的视角相反，这幅画中，Diponegoro不再是一个顺服的投降者，而是一个踏入了荷兰人陷阱的愤怒的抵抗战士。他与荷兰将军并排站在台阶上，据理力争，显示他们的地位是平等的。荷兰的将军被描绘成头大身小的可笑体型，暗示了他在这场名为谈判实为诱捕行动中的卑鄙角色。

这两幅画，前者收藏在荷兰国家博物馆里，后者收藏在印度尼西亚Istana Negara博物馆。同一件事的两个视角，哪个正确？以当今的后殖民主义角度来看，当然后者更正确。但如果没有后者，我们就只剩下前者可以参考了。这两幅作品的对比，是从不同视角保存记忆的典型案例之一。

这本来是一首美国老歌，而且有点政治不正确。但是在2018年的韩剧《请吃饭的漂亮姐姐》中，这首歌被重新编曲，配上了爵士风格的女声，结合该剧对韩国女性职场困境的探讨，赋予了此曲新的生命。

失联律师为被失联警方抓走的失联嫌疑人辩护，等等看法庭是不是也失联了。

@electron8964 #14

现在的修复计划中，一半以上的时间都是在做技术观察和研究。

期待其他信息来源对此消息的核实。

但对于“嫖娼”这个罪名感到很可笑。估计是用这个借口侮辱被逮捕者的名誉，削弱其威信，减弱群众支持。

想起香港青年郑文杰，一个身家清白前途大好的青年，也被诬陷为嫖娼，直接改变了他的人生轨迹，简直是逼人造反。

这些点子都是怎么来的，一个政权怎么可以无下限至此......

@爱狗却养猫 #1

他居然能顺利当上皇帝也是匪夷所思，乱世的时候，就算在宫闱内，也该看看是不是有更适合当皇帝的皇子吧？

非常感谢！我学习学习，然后再来汇报一下试验结果。