对了，老弟，扛住，好好休息。

@张怀义 #8

说是故事已完，这不又讲了。。。。

你管女朋友叫白月光，而预计出将来会变成白饭粒的那种，那你这个感情就有潜在问题了。你爱得不够，没准她也是。

爱是冲动，眼里只有对方；爱得够了，不用任何套路，你自然知道怎么做，再傻的事她也开心，根本不用哄。

@张怀义 #6

怎么觉得这个故事有莫名的喜感。。。。接着讲，很有趣。

@星宿老仙 #15

根须反正不吃，长短无所谓吧？

这波外交手法，台湾所选的时机不能再妙：台湾防疫经验受瞩目，台湾口罩产能大大提高，欧盟正在缺货，中国口罩出现质量问题。

台湾总共向疫情严重国家捐赠1000万片口罩，不到台湾一天的产量。其中700万片给欧洲国家，再其中560万片给欧盟国家。

当然中国是少不了发声警告一下的。

http://www.rfi.fr/cn/港澳台/20200401-台湾打-防疫国际杯-中国-若政治操弄请-自省自重

@covid #11 @origin 我不认为欧美有把戴口罩这个行为意识形态化的倾向。戴口罩的国家又不止是中国，台湾、香港、日本都在戴口罩。说起戴口罩欧美也不会第一时间直接联想到社会主义中国。因此很难说有意识形态对立问题。

戴不戴口罩是一种habitus，一种社会行为习惯。中国人就算没有sars和covid-19，也时常会有人戴口罩，起到防风保暖的作用。欧美人士则没有这种习惯。

欧美国家近年来没有经历过厉害的传染病，他们的经验就是对付流感的经验：勤洗手，少握手。

因此，我认为，是公共卫生经验的缺乏导致他们对口罩的重视程度不够。

@origin #7

我不是专门学哲学的，也是外行，随便说一下： 你说的意识形态对立，其实是从马克思主义社会哲学的角度出发的。sean转发的这篇文章中哲学家门派各异：齐泽克是精神分析学派的；巴特勒是研究Gender的；阿甘本也是研究社会哲学的，他和韩炳哲都收到了海德格尔的影响，即德国文化批判哲学和诠释学那一个派别。

@sean #6

好文章，谢谢分享。

@kyq #3

我不懂公共卫生哈，只是一点自己的看法：公共卫生和纯医疗科学有所区别，公共卫生很大程度上是靠实践积累经验。亚洲的公共卫生专家和医生（不是政府官员）有了sars的经验，也多亏这次疫情在亚洲发生得早，因此亚洲医疗人员在经验上比欧洲丰富得多。

@爱狗却养猫 #13

好有爱👍。。。

@小二 #11

😊 苦中作乐。。。。。。

@葱侠 #9

据宋王谠《唐语林》，在唐大历、贞元间出现的俞大娘船则载运过万，仅水手（船工）就有数百名，“居者养生、送死、婚嫁，悉在其间”，船上还开圃种植花卉蔬菜。

找到这个文献来源，起码说明，在船上种菜是有的，在郑和的年代，即便缺乏第一手实锤资料，根据推理来说在船上种菜也非常有可能。发豆芽这件事，也属于有可能之列，无法完全排除。不过当然不能说发豆芽就满足了所有维生素需求。

@这里改名要葱吗 #6

你观察的角度倒是很清奇。我也才注意到。

@葱侠 #4

自发豆芽不完全是谣言。我没有专门研究过中国船队的食品补给，大致随便浏览了一下，觉得比较靠谱的说法是，当时中国水手已经发明了箱式栽培，可以种些新鲜蔬菜，豆芽也发，以供不时之需。但主要供给来源的确是沿海的补给点。

@葱侠 #4

关于第二点空间和淡水：

中国当时的船只的体积已经比欧洲船只大很多，是长度达到50米的楼船，是当时世界造船业的最高水平，种菜足够了。

至于淡水一说，发豆芽真的用不了多少，用喷壶每天喷一点就可以。海水能不能发还不知道。所以，亲自试验一下配方是很重要的。

疫情肆虐，居家隔离。干粮易有，蔬菜难求。

大航海时代，欧洲船员们在海上一漂就是一年几个月。由于缺乏蔬菜和维生素，败血病成了对船员们的健康威胁最大的疾病。而这一难题被东方航海家郑和及其团队克服。郑公公的良方就是：发豆芽。

这一古老的补充维生素的法子，在疫情期间，也被本人再次发掘并试验。

原料：绿豆

器皿：任何可以盖盖子的平底容器。据说用茶壶效果甚佳，因为有盖且可通过壶嘴灌水以保持湿润，堪称发豆芽神器。但我还是选择了蒸锅。因为下面有网眼可以将水过滤，不会让豆子坐水牢。

方式：每天都喷一点水，并用湿布包住。

时间：五天左右。

tag“之发”是什么鬼？

@小二 #1

谢谢替我挡枪，感动。

tt

@Ananas #6

你的隔离措施做得比较彻底 ：）

原文：李舒

陈寅恪为国学大师，恐怕鲜有不心悦诚服的，当然他的学问也不仅限于国学。这样一位大师，竟然在课堂上讲“杨贵妃入宫时是否是处女”这样一个课题，自然让“正经”的中国人感到不适，大骂其无聊、龌蹉。

清朝学者朱彝尊曾就同一件事做过考证，他的核心观点是，杨玉环曾嫁给过寿王李瑁（唐玄宗第十八子）不假，但是他俩还没来得及有实质性关系，杨玉环就被送进了道观清修，所以唐玄宗娶的这个儿媳妇其实还是处子之身。

朱先生考证杨贵妃的问题，就发表在他的《曝书亭集》里。朱先生说，宋代以来，大家都说，唐玄宗是父纳子妻，不合伦常。但我经过研究发现了一个结论，杨玉环小姐虽然被册封为寿王妃，但实际上没有和寿王同房。为啥呢？因为根据《开元礼》，“亲王纳妃”有以下程序：为（一）纳采。（二）问名。（三）纳吉。（四）纳征。（五）请期。（六）册妃。（七）亲迎。（八）同牢。（九）妃朝见。（十）婚会。（十一）妇人礼会。（十二）飨丈夫送者。（十三）飨妇人送者。也就是说册妃只是扯证，能不能住到一起，还有“亲迎”和“同牢”两个程序。

杨玉环是开元二十三年12月24日（哇塞是平安夜！）册为寿王妃的，但第二年，寿王他妈就死了，要守丧；紧接着又遇上李隆基妈妈的忌日，杨玉环小姐就在开元二十五年正月二日以女道士的身份入宫，这时她不过是寿王名义上的妻子，很有可能根本来不及和寿王办喜事，更没和寿王入洞房。

而陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中说：“杨氏入宫，至早亦必在开元二十六年正月二日。其间相隔至少已越两岁，岂有距离如是长久，既已请期而不亲迎同牢乎？”杨玉环最早进宫的日期，实在开元二十六年正月初二，这时候，她和寿王定亲已经至少两年，寿王的母亲去世，则是在两人订亲大半年之后，中间间隔这半年，寿王要是不睡，实在是有点……说不过去。

陈寅恪做此研究的目的自然不只是为了反驳朱彝尊，而是要通过此事说明李唐王朝确实是思想开放，而这种开放是纯汉人绝对无法接受的，究其根本原因，则是胡汉混血带来的贞洁观念的彻底转变。

这就涉及到陈寅恪先生的另一个研究——李唐皇室其实不是纯种汉人，而是严重鲜卑化的汉人。按照唐高祖李渊自己的说法，他是西凉王李皓的后代，暂且假定李氏父族是纯种汉人。但是，李源的母亲独孤氏、李世民的母亲窦氏（原鲜卑姓：纥豆陵）、以及李治的母亲长孙皇后等全都是鲜卑女子，所以李唐皇室实际上是“有胡人血统的汉人”，而且至少在初唐时期，鲜卑血统是远远多于汉族血统的。

只要了解陈寅恪一贯的史学思想，就会明白他关心的根本不是杨贵妃初夜到底给了谁，而是通过这一问题观察唐代的婚姻制度，胡汉混血带来的贞洁观念转变，乃至李唐王朝的血统、风气和政治演变。如果一个皇帝都可以接受非处女，我等屁民还有什么可纠结的。

季羡林对于陈寅恪这个选题和论证很是钦佩，他在《对我影响最大的几本书》一文中写道：“寅恪先生考证不避琐细，但绝不是为考证而考证，小中见大，其中往往含着极大的问题。比如，他考证杨玉环是否以处女入宫。这个问题确极猥琐，不登大雅之堂。无怪一个学者说：这太Trivial（微不足道）了。焉知寅恪先先是想研究李唐皇族的家风。在这个问题上，汉族与少数民族看法是不一样的。寅恪先生从看似细微的问题入手探讨民族问题和文化问题，由小及大，使自己的立论坚实可靠。”

http://www.yidianzixun.com/article/0Kz3Flgg/amp

@Ananas #4

这也是我自己的一个习惯（尽管我并不是故事中的“我”），感觉很方便呢。

@梅菲斯特 #5 我也几百年不擀一次面，这不哪儿也去不了嘴又馋，被逼得么。。。。。。

@sean #4

那样蛋会很碎呀！我喜欢在卤中吃到大块的鸡蛋。

炒饭的时候我会先放饭后放蛋液，鸡蛋包裹着饭粒，炒出来碎碎的。

@sean #1

其实里面还有平菇。我是写意派，冰箱里有啥就放啥。

不过不懂西红柿和鸡蛋分离的说法，难道这两个要连在一起吗？我不勾粉芡，不喜欢黏黏糊糊的。

喜欢吃筋道的宽面，就自己手擀了面条，鼓捣出一碗打卤面。

生图无P。

尽管作者前面说了一大堆：“典型的中国女人缺乏安全感，典型的中国男人不需要雄性爆棚，长着一张有安全感的脸就够了”之类的，但最后一句话，才是道出作者心声：

“中国男人为中国女人的绝配，这是一件很悲哀的事。愿我们，无论男女，都能活出自己。”

“国内对于外界发生的情况多少都有一些认识偏差”，法国赛尔奇·蓬多瓦兹大学教授张伦说，“现在欧美的疫情确实比较严峻，但是并没有达到中国人理解的那种程度。”

张伦目前正在哈佛大学做访问学者，因此对于欧美的新冠病毒肺炎疫情都有了解。在他看来，公民文化决定了这些国家的公民既批评政府，又遵守和配合政府防疫措施。

作为赛尔奇·蓬多瓦兹大学“文明与文化认同比较研究所”研究员，张伦一直关注关注中国的制度和文明的“双重转型”。他也是多家重要的国际和港台华文媒体评论员和撰稿人。

“狭隘的民族主义、国家主义从来不是把一个民族推向文明的动力”，在接受电话专访时，张伦提醒国人，“热爱自己的国家是毫无异议的，但是能不能在自己的民族和国家之上有一些更超越、更深广的价值?这可能是决定中国未来文明走向的关键。”

http://www.21join.com/index.php?m=content&c=index&a=show&catid=13&id=2774

@electron8964 #28

我觉得，还是要对爱情有信心。

只有爱情没有亲情的婚姻，仍然可以很幸福；只有亲情没有爱情的婚姻，那只能叫兄妹情（或姐弟情）。

随着岁月流逝，爱情仍在，亲情也渐渐滋生，那固然是加分；但有了亲情爱情却流逝了，那样的婚姻质量也不会高。

婚姻除了爱情这份主菜，理解、温柔和体贴都是增加美味必不可少的佐料；但亲情，可有可无。

@小二 #1

谢谢你给我这么高的赞赏！文章还有很多需要提炼和提高的地方。

关于圣母，是想呼应上一篇关于圣母圣像的讨论。

在中世纪，越是瘟疫到来的时候，人们对于圣像神迹的精神依赖就越强。并不是每个圣像都有神迹，这在意大利是有一个列表的，比如昨天被教皇郑重请出的罗马庇护圣母像就是其中比较著名的一个。

@electron8964 #26

爱美之心人皆有之，从生物繁殖角度，第二性征明显的男女也较受青睐。然而，一般来说，相貌精致的女性，比相貌精致的男性，数量上多的多。并不是女人天生就比男性长的好，而是在父权社会中，女性被物化的几率比男性被物化的几率要多，因此女性出于生存本能，会比较重视外表。女性并不属于掌控游戏规则的人，所以只能按照游戏规则来。

然而社会歧视链除了男人歧视女人，还有年轻人歧视老年人这一条歧视链。晚年的李敖，再曾经叱咤风云，也不过是个需要人照顾的老人，年轻20多岁的娇妻就占了上风。他们这个婚姻，本来也不是出于二人的充分爱慕和理解而结合，二十多年后，还有多少爱留下来，谁比谁更需要对方，难说。：）

@electron8964 #4

长辈介入小辈的婚姻，有实际上的介入，比如尹母；有精神上的介入，比如完全接受了上一辈观点的少女们。后一种完成了价值观的传递，由被动变为主动，更为可怕。

tt

这篇写得真是应景，刚写完，教皇就把另一个神迹圣母像请出来做"全城及全球公告"（Urbi et Orbi）了。可惜中文新闻的记者不了解宗教，只说是教皇在演讲，压根没留意到这个台子背景上的核心物品——“罗马庇护圣母像”(Salus Populi Romani)。

https://www.sohu.com/a/383834232_260616

https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2020-03/pope-francis-urbi-et-orbi-blessing-coronavirus.html

@electron8964 #12

看不上他的，在他笔下自然就变成了他看不上的。不然他费那么多笔墨干什么，小肚鸡肠心里有气。

@electron8964 #23

胡做伪证是李敖这一方面的说法。从动机上看，胡茵梦如果迫于当局压力，就根本不会在如日中天的时候嫁给李敖。嫁给李敖这件事本身就是在抗拒当局。

就算退一步，官司不说，李敖动不动就对胡茵梦人身攻击，大爆隐私，说她便秘什么的，这副嘴脸也够难看了。

李就是老小孩，跟小男生捉弄同桌女生一样，越是有好感就越捉弄得厉害。送50朵玫瑰的目的是提醒人家年纪大，完全是恶作剧，60朵的时候人家还敢要吗？还云深不知处呢？这种幼稚心态，怎么能让女人在离开以后还念他的好呢？

李对于后来的妻子王小屯，觉得就是看上了她的”一双大长腿“，太物化了。。。。。

与高考制度，甚至民主制度一样，婚姻制度也有很多缺陷，但是它的好处在目前来看还是大于弊端，即对弱势群体有一定程度的保护作用。

父权社会中，婚姻制度对于弱势者（通常是女性）有保护作用。婚姻制度不能保证家庭幸福，但是保证了一但家庭不幸福对弱者的保护，比如赡养费、子女抚养和家庭财产分割，尽管各国的规定不同，但有总比没有好。

如果没有婚姻制度，女性要么经济足够强大，不需要婚姻制度来保护；要么就找一个对双方关系有共识的，即强势一方有足够的担当。但后一种太依赖于对方的品性这种不可控因素。因此，婚姻在现阶段，还是保证社会稳定和平等的重要手段。

@electron8964 #21

关于给胡茵梦50朵玫瑰，李敖是这么说的：“我想提醒她，就算再美，也50岁了。”是不是很欠揍啊？！

他跟萧孟能的官司有很多说法，但是大致说来就是萧将钱物委托李敖保管，李敖吞了萧的钱，又赖账不还。后来打官司萧赢了，李敖这个老小孩先后以各种理由起诉萧35次，甚至害得萧入狱。

虽然胡茵梦在官司中站在萧一边，不管谁对谁非，对胡进行各种人身攻击，都算不上大男人所为。

二人离婚后胡茵梦一直三缄其口，李敖则消费胡茵梦消费了一辈子。胡茵梦一时瞎眼嫁给他，这样风华绝代的他再也找不到了，才不断地念念不忘。就跟网络喷子一样，越是谩骂越表明他心里重视，只是人家根本已经翻篇儿，不搭理他，他恼羞成怒而已。

@electron8964 #2

但李敖这篇文章，也反映了他的自卑心理，酸葡萄。找不到女友就赖人家只看外在条件。问题是，你内在条件也不行啊！势力的女人固然有，但不势利的也不少嘛。好女人不是看你有没有才华，而是看你够不够体贴温柔和理解。

就李敖这种，跟胡茵梦离婚后大爆人家的隐私，最广泛流传的说辞是“就算天仙也会便秘，看见她坐在马桶上脸憋得通红，一下子什么欲望都没有了。” 简直是下作之极。找这种男人真是眼睛瞎了。

@electron8964 #10

李敖酸的，是拒绝他的那一类女人。

那类女人不管有多好，但是有一个致命弱点，就是瞧不上他。这就足够他写一壶的了。

这篇其实真的是太恶心了，物化女性。

如果打个擂台，可以说男性都有三大敌人：

第一是家务，第二是拒绝他的女人，第三是某部位比他大的男人。

李敖晚年因前列腺癌入院，被医生割了，陈文茜去看望他，李敖叮嘱她一定要跟外界说：“李敖大哥大依旧很大”。

说得蛮有道理。

前几年流行的相亲节目，真的是好烦。女孩子不像女孩子，20岁的年龄，一肚子的市侩。

ttt

@梅菲斯特 #23 @陈士杰 #31

讲文明，讲礼貌，再加一条，讲卫生。。。。。。

@饱读书名 #4

呵呵，这一系列每个故事都很短，都是我挤出时间写的，没办法太长。

至于这篇，其实就是在开脑洞，不然你给续下去？我没意见😄

@electron8964 #5

由于有性格因素，大环境对小家庭的影响不是很大。

不过环境越是歧视女性，那么一个尊重女性的男性就越难能可贵。比如，饭后帮忙洗碗是平等社会的标配，在歧视女性的环境里就成了优点。

所以，在中国其实当个好男人的门槛很低，奈何就是很少有人愿意当，而且还莫名自我感觉良好。。。。。。

@梅菲斯特 #24

对于你说的友情和爱情的界限这个问题，我是否可以理解为，你的意思是，异性恋女性希望男性伴侣兼顾情人和朋友这两种角色？我认为，要达到这一点，只需要找到合适的男性即可（尽管这样的男性也并不好找），并不需要将自己变成同性恋，因为同性恋并不一定保证可以成为能谈心的朋友。。。并且连性也失去了。。。

因此，我觉得，为了亲密度而选择同性伴侣，并不是一个很好的解决方案。。。。

注：圣卢卡是艺术家（特别是画家）的主保圣人。

@小二 #1

因为大家都很闲，有的是时间开脑洞。。。。。。