我初中时曾有一个关系很好的朋友。她每次考试都名列前茅，相对于我这个对学习兴趣索然的人而言好的不能再好了。当我向她发关于中共的牢骚，说中国的不好的时候这个朋友也只是边听边发表自己的观点，既没有像小粉红一样激烈反对我的想法也没有对我的想法表示支持。 之后当有一次我问她的时候，她才告诉我她自己根本没有什么理想。完全不知道自己以后应该做些什么，甚至连爱好都没有一个长久的，基本都没几天就丧失了兴趣。当我问她你会不会成为体制内的奴隶的时候，她对此也是之前的那种态度——无所谓，当时我还因此还思考了好久..... 后来毕业了，她去了我们这边重点高中的尖子班就读，而我则长期居家休学。直到现在也经常想起来她，因为她实在是一个特别的人。 有时候会觉得，在现在中国的青少年当中，除了小粉红以外大多都是她这样的人吧。

@刘慈欣 #148482 我没有户口的特权，所以我当然是希望废除户口特权的。

但是，各位想好了没有，如果废除特权，怎么操作？

註腳

[1] 《中大三十年》（中大學生會出版， 1993 ），頁 15 。

[2] 《中大學生》，第 88 期（ 1993 年 4 月）。

[3]《中大學生》，第 88 期（1993年4月）。

[4]《中大學生》，第 92 期（1994年4月）。

刊於《南方周末》, 2011.11.3 (http://www.infzm.com/content/64456) 刊出時略有刪節，此為全文。

「真正的大学教育，应该鼓励学生自由探索，成为有个性有创造力同时懂得对生命负责的人，而不是用形形色色的戒条将学生变得唯唯诺诺服服贴贴。高校长明白，要培养这种人，就要给予学生最多的自由和最大的信任，容许学生尝试和犯错，并在众声喧哗和不和谐中看到大学之大。」

高锟校长在2009年获诺贝尔物理学奖，迅即成为媒体焦点。除了高校长在光纤通讯方面的成就，其中最受人关注的，是他担任香港中文大学校长期间和学生的关系，尤其是1993年发生的两件大事。但观乎媒体报道，颇多不尽不实之处，部分更近乎传说。这些传说，对高校长和学生都不公平。

我当时读大学三年级，是《中大学生报》校园版编辑，亲历这些事件，而且和高校长做过多次访问，算是对内情有所了解。现在热潮既过，我自觉有责任将当年所见所闻记下来，为历史留个记录。更重要的是，18年后，我对高校长的教育理念，有了一点新体会。

我第一次见高锟校长，是 1992 年八月某个下午，我和学生报其他四位同学去大学行政楼访问他，一谈就是三小时。高校长的粤语不太流利，我们主要用普通话交谈。高校长给我的第一印象，是个率真诚恳，没官腔很随和的人。即使我们有时问得直接尖锐，他也没有回避或带我们绕圈子，而是直率地表达自己的想法。我还留意到高校长有个习惯，就是喜欢一边聊天一边在白纸上画几何图案，愈画愈多。

那天我们从中大的人文传统和教育理想谈起，说到学制改变，校园规划，教学评核和通识教育等。最后，我们问高校长是否支持学生运动。在那个年头，学生会经常出去示威抗议，有的时候会出现学生在外抗议，校长在内饮宴的场面。校长说他个人很支持学生参与社会事务和民主运动，但因为他是校长，代表大学，因此不适宜表态。他甚至说：「我很同情你们的许多行为，觉得是年青人应该做的。但有些人很保守，可能会觉得我不对。如果我不做校长而做教师，那情形就不同。」1

那个访问最后由我执笔，一年后被收进我有份参与编辑的《中大三十年》。中大学生会一向有为学校撰史的传统，每十年一次，从学生的观点回顾及检讨大学及学运的发展。书出版后，我寄了本给校长。过不了几天，他在校园偶然遇到我，说读了书中我的两篇文章，一篇写得好，一篇写得不太好。我当时有点诧异。一是诧异他会读我的文章，二是诧异他如此直率，直率得对着这个学生说不喜欢他的文章。我没有不快，反觉得高校长如此坦白很好。可惜当时人太多，我没机会问他不喜欢哪一篇及原因是什么。

这里要补一笔，谈谈学生会干事会和学生报。干事会和学生报是中大学生会的核心，是当时唯一需要全校学生一人一票选出来的组织，运作经费来自学生的会费，在组织和财政上完全独立于校方。学生会总部在学生活动中心范克廉楼，干事会在地库，学生报在顶层，彼此关系密切，我们惯称自己为「范记人」。校长所在的行政楼，与范克廉楼一路之隔，并排而立。中大学生会有很长参与校政和关心社会的传统，崇尚独立思考自由批判。我入学时，八九年刚过不久，范克廉楼聚集了大批热血青年，天天在那里议论国事。除了学生会，中大还有过百计学生团体，包括书院学生会、国是学会、中大社工队、青年文学奖、绿色天地等。这些团体也是学生自治，每年由会员选举出我们叫做「庄」的内阁，自行组织活动，学校不会干预。

我特别说明这个背景，是想读者明白，虽然高校长是国际知名的光纤之父，但我们当时对他不仅没有崇拜，反而有一份戒心，因为他是校长。对范记人来说，校长拥有庞大的行政权力，代表大学官僚体系的利益。而学生会的职责，是捍卫教育理想，监察大学施政，争取校政民主化，保障同学权益。所以，校长和学生会之间，存在着某种结构性张力。更重要的是，范克廉楼有强烈的反权威反建制传统，在我的读书年代尤甚。这个传统从上世纪七十年代发展下来，一代传一代，从没中断过，形成所谓范克廉楼文化。很多人对这个传统不认识，一见到学生会有抗争行动，总会习惯性标签他们为「过激」、「非理性」和「一小撮搞事份子」，但却很少尝试理解他们背后的理念。

1993 年距九七主权移交，还有四年。那是高锟校长任内最纷扰的一年，而且和香港政局纠结在一起。在这年，高校长放弃了一年前亲口对我们说过的政治中立，接受中国政府委任为港事顾问，结果引发轩然大波。

让我先说点背景。 1992 年 7 月，彭定康成为香港最后一任殖民地总督。他上任不久，即在施政报告提出政治改革方案，增加立法会民选议席，冀在九七前加快香港民主发展步伐。这个方案遭到中国政府强烈反对，双方关系陷于破裂，当时的港澳办主任鲁平甚至斥责彭定康为「香港历史上的千古罪人」。中方于是决定另起炉灶，积极吸纳香港不同界别精英为其所用，邀请他们出任港事顾问。

1993 年 3 月 27 日中国政府公布第二批港顾名单，高锟校长赫然在名单之上。中大学生会在 29 日发出声明，指港事顾问乃不民主的政治委任，高锟身为校长，代表中大，不宜担任此职，并要求高校长公开交代事件。高校长当晚回应说，他是以个人身份接受此职，不会对中大有任何影响。事情发展得很快，当天在范克廉楼已出现大字报潮，傍晚电视新闻也以头条报导此事。在委任名单中，其实也有别的大学的校长，例如科技大学校长吴家玮，但因为只有中大有反对声音，所以成为全城焦点。

3 月 30 日中午，学生会在烽火台举办论坛，有四百多人出席。高校长没有出现，但发了一信给学生会，称他会利用港顾一职，就「学术自由及促进本港与国际学术界联系」向中国政府反映意见。论坛结束后，有五十多位同学带着横额，游行到中环恒生银行总行，要求正在那里参加中大校董会会议的高校长回校公开解释。傍晚六时许，高校长答应出席第二天的论坛。我们当晚在学生会开会到夜深，并为第二天的论坛作准备。

3 月 31 日早上 11 时，高校长踏出行政楼，来到数步之遥的烽火台，等候他的，是中大千多名师生及全香港所有媒体。高校长那天穿深色西装，精神看来不错。烽火台放了一张长桌，高校长坐一端，中间是学生主持，另一端是学生会会长。高校长背对着的，是朱铭先生著名的太极系列雕塑「仲门」，门后面是大学图书馆；正对着的，是密密麻麻的师生，师生后面是百万大道，大道尽头是俗称「饭煲底」的科学馆，上有「博文约礼」校徽。

论坛气氛热烈，学生排着长队等着发问，用的是标准中大模式：发问者先自报姓名及所属书院学系年级，然后提出问题，高校长回应，发问者接着可追问或评论，高校长再回应，然后下一位接上。争论的焦点，是港事顾问的政治含意以及校长应否接受这样的委任。高校长不善言辞，对着群情汹涌的学生，一点也不易应付。但就我观察，高校长不是太紧张，即使面对发问者的冷嘲热讽，他也不以为忤，有时甚至忍不住和学生一起笑起来。

高校长当天答得很坦白，直言不熟悉政治也对政治没兴趣，只是如果拒绝接受委任，会引起对方「猜疑」及「弊多于利」。有学生批评高校长六十岁了还如此天真，竟以为港事顾问可以和政治无关。他回应说：「你们说我太天真了，我说我是一个很真实的人，希望大家努力对香港的将来做一些事情，这是不错的。香港的将来是大家的将来，可能对世界的影响非常大。」2 论坛去到最后，学生会会长将一个纸制传声筒递给校长，讽刺他作为中方的传声工具。高校长接过传声筒一刻，摄影记者蜂拥而上。这张相片在全香港报纸刊登后，不少人大骂中大学生是文革小将，想威逼校长戴高帽游街示众。我们哭笑不得，因为真是发梦也想不到，传声筒会变成批斗高帽。

4 月 1 日高校长和其他港事顾问上北京接受委任，学生会再次带着标语到机场示威。高校长回来后，接受我们访问。被问及如何看待学生抗议时，他说学生会对他没有作出任何人身攻击，而且「在香港，学生完全有权和有自由这样做。」3 尽管是这样，学生之间却很快出现分歧，不同立场的大字报贴满范克廉楼，引来大批同学围观回应。学生报当时做了个民意调查，访问七百多位学生，发觉支持和反对高校长出任港顾的比例，是一半一半。

事件发生一年后，我再次访问高校长，问他一年来做过什么，他说没有参加过任何港顾的正式活动，也没表达过什么意见。我当时为这宗新闻起了个标题叫「港顾徒具虚名，校长一事无成」。 4 报纸出来后，有个书院辅导长见到我，说你们这样写校长，难道不怕得罪大学吗？我当时愣了一下，不知如何回答，因为真的没想过。我那几年办学生报，虽然对学校有许多批评，但从来没担心言论会受到限制，也没感受过来自学校的压力。当时的中大，百花齐放。除了学生报和大字报，还有许多我们称为小报的刊物，大部份匿名出版，言论大胆出位，放在范克廉楼任取。我们自己也知道，校内校外都有声音，要求学校管制这些出版物，但校方始终没有行动。

港顾一役后，高校长如常接受我们访问，每年会亲自写一封信来多谢我们的工作，还从他的私人户口拿出两万元资助学生会有经济需要的同学── 虽然我们不怎么领他的情。高校长也重视我们的言论。学校公关部职员曾私下告诉过我，每月学生报出版后，如有对大学的投诉，高校长都会叫职员影印一份，寄给相关部门跟进。我当时的感觉，也是许多校园问题报导后，负责部门很快就会回应。我们那时一个月出版一期报纸，每期有好几十版，印五千份，放在校园免费任取，通常几天内就会派完。那时做学生报很辛苦，白天要采访，晚上要开会写稿排版校对，没有半分酬劳，但我们却觉得值得和有满足感，因为相信可以为校园带来一点改变，并令同学多些关心身外事。

现在回过头看，港顾事件在中大校史中最重要的意义，不是对香港政治产生了什么影响，而是起了一个示范，就是校长有责任就大学重要事务出来和同学公开对话。之前或许也试过，但论规模论影响，这次千人论坛肯定是历史性的。从此之后，类似的校政讨论逐渐成了传统。我记得 1995 年高校长宣布退休后，学生会曾在烽火台办了另一次论坛，要求学生有权参与遴选新校长。那次论坛由我主持，高校长不仅自己出席，还带了好几位学校高层来一起讨论。这样的对话，不一定有即时成果，但对建立一个问责透明，重视师生共治的校园文化，却有积极作用。

1993 年发生的第二件大事，是 11 月 13 日的开放日事件。所谓开放日，是指中大三年一次，开放校园给公众参观，让公众对中大有更多认识。 1993 年的开放日，恰逢中大建校三十年，所以办得特别隆重。没料到的是，这个开放日又一次令高校长成为全香港的焦点。

开幕礼当天早上，百万大道会场坐满了嘉宾，高锟校长被邀到台上致辞。正当他要发言时，突然有十多位学生从两边冲出来，手持标语，高叫反对开放日口号，会场霎时乱成一团。高校长一个人在台上，手里拿着讲稿，说又不是，不说又不是，只能呆呆站着苦笑。与此同时，有学生抢了台上的麦克风，还有两位爬到典礼正前方的「饭煲底」顶层，用一条长布横额将中大校徽遮起来，上书「两天虚假景象，掩饰中大衰相」。台下观众及负责筹办开放日的同学，最初不知所措，接着则对抗议学生不满，开始起哄，场面混乱。事件扰攘十多分钟后，示威同学被保安推下台，高校长才有机会将开幕辞匆匆讲完，但整个开放日的气氛已全变了调。

典礼结束后，高校长打算离开，大批记者立刻上前将他团团围着。我作为学生报记者，夹在人堆中，高声问了一句：「校方会不会处分示威的同学？」**「处分？我为什么要处分他们？他们有表达意见的自由。」**校长边走边答，语气平静。我当时一下子就呆了。要知道，二十多分钟前，高校长刚经历了人生最难堪的一幕。堂堂一校之长，光纤之父，在全校甚至全香港人面前，受到自己学生最不客气的抗议和羞辱。这次和港顾事件不同，学生不是要和校长对话，而是要公开揭露大学之丑相，让外界知道中大三十年没什么值得庆祝，借此激起更多对大学教育的反思。所以，我和其他在场记者一样，以为校长一定会大发雷霆，狠狠训斥学生一顿。但他没有那样做，而且清楚表达了他的态度。那一幕，留给我很深很深的印象。我后来不止一次回想，如果我是他，设身处地，会不会像他那样反应？坦白说，我想我做不到。我相信绝大部份人也做不到。

第二天的报纸，不用说，铺天盖地是这宗新闻，并且一面倒批评学生。在校内，事件也引起极大争论。那一期学生报社论，叫「不是社论」，因为我们内部彻底分裂，无法对事件有共识。然后我听说，学校管理层对此十分震怒，认为绝对不能纵容学生。我又听说，大学收到不少校友来信来电，强烈要求惩戒学生。但过了两个月，什么也没发生。到底大学内部有何讨论，我全不知情。直到前两年，我从一位同事口中得悉，原来当年大学曾为此特别开会，会中只有三人不主张处分学生。三人之中，有高锟校长本人 ── 是他硬生生将处分学生的建议压了下去。

我 1995 年毕业后，就再没见过高校长。大约是 2000 年，我在伦敦读书，香港电台为校长拍摄「杰出华人系列」，导演读了我大学时代的许多文章，特别来伦敦访问我，我才将开放日那难忘一幕说了出来。之前我从没和人提过此事，因为要公开肯定高校长，对我是不容易过的一关。其实当时高校长也人在伦敦，我却因为可笑的自尊而没去见他一面，遂成遗憾。

两年前高校长得诺贝尔奖，传媒拼命追挖中大旧闻，说得最多的，就是这两件事。而得出的结论，往往是颂扬高校长宽大为怀，有雅量容忍我们这些顽劣之徒。而愈将学生描画成偏激乖张，似乎就愈显校长的伟大。我对此感到不安。坦白说，我并不认为我们当年所做的每件事都合情合理。无论对于理念还是行动手段，我们都有过深刻反思，甚至进行过激烈辩论。但这并不表示我们是无理取闹或大逆不道。恰恰相反，这些同学是我大学生活中见过的最有理想最独立思考也最关心社会的人。他们许多毕业后一直坚持信念，在不同领域默默耕耘，推动社会改革，并取得不同成就。退一步，如果我们真是顽劣之徒，高校长何必要忍受我们？高校长身边许多人，就劝过他不要过度纵容学生。例如当时的副校长金耀基教授，便曾公开说过他不认同高校长的做法。我也听过不少评语，认为高校长软弱无能，没有管治权威。可以说，高校长的做法在当年不仅没受到颂赞，反而遭人嘲讽。

高校长为什么要那样做？这些年来，我一直困惑。尤其当我 2002 年回到中大任教，目睹母校种种转变，我就更加怀念我的读书时代，更加希望理解高校长多一点。到了最近两年，因为阅历渐深，也因为听了高校长几段话，我有了一些新体会。

在「杰出华人系列」访问中，高校长应导演之邀，上到范克廉楼中大学生报会室，打开当年报纸，首度谈他的感受：「我的感觉是学生一定要这样做，不然我听不到新的思想。他们表达之后，我们至少有一个反应，知道他们在争取什么东西。」 2009 年高校长获诺贝尔奖后，高太太黄美芸女士回中大演讲，提及高校长当年和学生激烈争论后，回家对她说：「什么都反对才像学生哩！」

从这两段说话，我们清楚看到，高校长和许多人不同，他没有视学生为敌，更不是在容忍学生，而是暗暗欣赏这些别人眼中的叛逆学生。他似乎认为，中大学生不这样做，才奇怪才不应该。这真是大发现！我从没想过，校长会欣赏学生。他欣赏学生什么呢？我猜想，高校长欣赏的，是学生敢于独立思考，敢于挑战权威，敢于坚持自己信念的精神。他相信，这是真正的科学精神，也是真正的大学精神。

我这不是胡乱猜度。高校长在某个电视访问中说得清楚：「千万不要盲目相信专家，要有自己的独立思考。譬如我说，光纤在一千年之后还会被应用，大家便不应该随便相信我，要有自己的看法和信念。」高校长不喜欢别人崇拜他，更不喜欢别人盲从他。他要学生有自己的见解。真正的大学教育，应该鼓励学生自由探索，成为有个性有创造力同时懂得对生命负责的人，而不是用形形色色的戒条将学生变得唯唯诺诺服服贴贴。高校长明白，要培养这种人，就要给予学生最多的自由和最大的信任，容许学生尝试和犯错，并在众声喧哗和不和谐中看到大学之大。这不仅是个人胸襟的问题，更是理念和制度的问题。一所大学的师生，如果看不到这种理念的价值，并将其体现在制度，实践于生活，沉淀成文化，这所大学就很难有自己的格调。

我渐渐体会到，因为高校长有这样的视野，所以他能对一己荣辱处之泰然，所以能顶住重重压力保护学生，也所以才能说出：「什么都反对才像学生哩！」这样的话──即使学生反对的是他本人。高校长不是文科人，未必懂得将这些理念用很好的语言表达出来。做校长多年，他并没有留下什么动听漂亮的名句。但他是科学家，知道真正的学问真正的人格，要在怎样的环境才能孕育出来。高校长不晓得说，但晓得做。当十八年前他自自然然不加思索地反问我为什么要处分学生的时候，他就活在他的信念之中。正因为此，当年我们这群最「不听话」的学生，今天才会那么怀念高锟时代的多元开放和有容乃大。

说来惭愧，我用了十八年，才能体会这点道理。

再次见到高校长，已是十五年后，在去年秋日的中大校园。那天阳光很好，我驾车从山脚宿舍到山顶办公室。在路上，我远远见到，高校长和高太太两个人在陡峭的山路慢慢行走。我把车停下来，问高太太要不要载他们一程。这时候，高校长竟自个走到车前，向我挥手对我微笑。校长老了许多，一头白发，还留了长长的胡子，像个老顽童。我大声说，校长，你好，我是你的学生。校长一脸茫然，不知如何答我。我的心蓦地就酸了。虽然面对面，由于他所患的病，高校长永远不会记得我是谁了，我也永远不会再有机会向他道一声谢。十八年前的记忆，在树影婆娑中，零零碎碎上心头。

我希望，当时光逝去，人们说起高锟时，不要只记着他是光纤发明人，诺贝尔物理学奖得主，还能记着他是我们的老校长，是一位真正的教者。

@yingzhen251 #148681 我弟弟就是一个好例子。他担心中国分裂以后诸夏各国边境战争不断，就像中印边境一样，所以虽然他不认可共产党的8964和香港暴政，但是支持共产党一党专政

没有防火墙，就没有中国今天繁荣的互联网

https://www.bilibili.com/video/BV1Lb4y1976L

第一类比较实，剩下两类太虚了

就暴君来说他有残暴的基因为啥对杀人犯没有惺惺相惜呢？为啥他不同情反抗压迫杀人的弱女子呢？但有人可能会害他就可以杀人全家。是不是唯我独尊？

@史蒂芬 #148558 人人做好奥运东道主 为外国友人创造良好观赛环境

@addjapan #148676 我在这里补充一点：除了担心北傀攻击外，还有一个原因是空输部队是全小将少数几个能在不通知驻韩美军司令部的情况下进行调动和部署的军队。虽然大多数情况下韩军的调动并不需要美方同意，但如果卡特真的为了道德高地要求小将同意抗议要求（高木还在的时候已经有过一次先例），那么小将除了面对反对派压力外还要面对美国威胁撤军和取消最惠国待遇的情况。此时即便同意，双十二的人也未必能继续支持小将在位。

不要误会，我是高级黑！！！

中国专家一针见血：日本跟周边国家关系普遍不好，应当反思！

第九届世界和平论坛7月3日在清华大学举行开幕式。在当天下午进行的小组讨论“中日关系：共促亚太繁荣与和平”中，中国社科院日本研究所所长杨伯江表示，关于中日两国间国民感情欠佳的问题，日本方面对自己的外交应当有所反思，有所改进。

@消极 #148672 也不完全是这样，冷战就是意识形态战队。不过更核心的还是利益，因为意识形态相同更方便战队

@庆丰包子香 #148568 在个人设置（点右上角自己的ID名）的“背景色（R,G,B 用半角逗号隔开，0-255）”这里设置。如果有与原帖主题无关的问题可以来这里问：）

墙内网站的删帖和封号机制都是黑箱操作，真正的原因估计“圈外人”很难参透。

不过按照中共自己的说法，台湾“是中华人民共和国的一部分”，所以“共军对台动武”在其看来只是“党中央决定用强硬手段解决中国人民的内部矛盾”，与“武装侵略”无关，最多只是“国共内战的延续”罢了。

但菲律宾、印尼和阿富汗则不然，这些国家完全和中国八杆子打不着，因此“武统”在这里就不是“武力统一”，而是“武力统治”了，相当于直接用军事手段扩张领土……

众所周知，上一个这么做的人已经死透了，而即使是身为“战斗民族大救星”的普京殿下也没敢明目张胆地干这种百害而无一益的事儿。

所以本人比较认可丁兄的说法，网管可能觉得楼主的言论是在给“反动派”递刀子，所以干脆“疑罪从有”，一删了事。

@奭麦郎 #148682 如果中共迫害疆藏蒙更狠一点，直接把矛盾转移到少民身上，这帮人说不准真会舔习。

不如写“中国为什么支持两个朝鲜，跟韩国建交”。

我反倒觉得以台湾司法的透明度，不必太担心死刑误杀的可能。为确保万无一失，最多把候死期拉长一点，比如等十年甚至二十年后再杀。 @jargon #148592

61、shqul：葛亦民是拯救我们的大圣人

别不信 葛圣人必定会拯救我们的 另外根据预言来说 葛圣人今年就会出山 夺取天下

》他老婆是佛公主郑辉。

62、对葛亦民这种自封教主的家伙

如果是仅仅搞个教派来过家家，最多是精神病患者的范畴，可以被研究。如果是

引导教众做出反社会、反人性的行为，就是邪教，属于刑法的范畴了。

在目前为止，我个人是拿他当个小丑来看待的。

63、神经哪个版本好!

【神经】是葛亦民异端独创的书籍。基督教没有《神经》的经书,基督教有的是《圣经》是神的话语。你的题目有误的地方,你把题目整改一下,你不整改我可是要删的,...

64、横批：五谷终态

上联：一个字是神，二个字基督，三个字葛亦民，四个字色中饿鬼； 下联：九分气如驴，八分气马列，七分气登徒子，六分气天下淫才。

65、黑道圣猫:同样是yy痴汉，银河联邦就不如葛亦民那么敢吹，犯二也是有水平高低之分的。

66、耶稣行了那么多神迹都不过才自称是上帝的儿子，他 葛亦民却自称上帝。

只有异端邪教的人才敢自称上帝，人怎么可能是上帝，那个葛亦民，还很有人去信，估计那些人是陪他一

起做梦。

67、落棋为子:无论是为了佛教辩护的还是为了基督教辩护的或者为了葛亦民辩护的，那份心情，原来都是一样的。都是那样的开心，都是那样的充实，都是那样的……

68、神之赞歌:2012吧被5毛占领了?

您已被本吧吧务封禁,封禁理由:轮子、葛亦民、世界联盟,再见。您可以去申请恢复。

69、神赐我心想事成:葛亦民自称上帝，无人能救他

他不仅肉体要收到惩罚，灵魂也会永远受刑。

他在人间的下半辈子会在监狱里度过，死后将在地狱里受不灭真火的煎熬。

70、佛门喵居士：葛亦民，一个邪师，谎称是基督耶稣

这是邪教的一贯伎俩，选出一位代表，尊他为天神佛祖。然后大肆宣扬他如何神通广大，最后策划反革命

，被国家消灭。

71、烈火金刚侠0:葛亦民神经乃胡编乱造

他若是神，每个人都是神了，葛亦民教乃邪教，祸国殃民，我金刚侠者决不允许它肆意胡作非为！

72、烈火金刚侠0:等我准备好了，就把神的神秘面纱、真正面目揭开，等众人都知道神的本来面目后，葛亦民教就不攻自破。

73、申花帝:葛亦民这尊大神，似乎并没有什么功绩于人世

还需要鞭策吗，身为大神，就一定要有为人民服务的意志和决心。

否则还不如回家卖红薯!

74、神赐我心想事成:葛亦民，圣人出来，第一个灭的就是他

居然自称上帝。所有被人公认的宗教，有谁敢自称是上帝，他倒敢，我草。

耶稣自称是神的儿子，是神的使者。默罕默德自称是先知。

75、圣龙之矛：乖乖的呐喊，他就是想说几件事，一是葛亦民就是全国人民精神领袖，第二个就是他变成了国家高级特派员，要来贴吧潜伏调查，第三次他又变成了野心家，企图和当局划江而治，你说他脑子是不是有问题。

76、圣龙之矛：葛亦民不是紫薇，我可以打赌

他可能会位居中央，但绝对当不成国家领导人。

如果他是圣人，那么2030年代你让坐在领导阶层的那位大大情何以堪。我曾经见过圣人一面，当然是前世

中，所以对他这个时间段记忆犹新，治国有方，文采飞扬，九州同贺。葛亦民完全被甩开好几条街，30年

你就可以看到了，当然这位葛老大不会死心的，可能还要折腾好久，唉，说了你也不会相信。

77、天书72:葛疯子写的神经简直放屁，与邪教宣传的没两，去年我一个人去他们大本营单挑他们一群人，也

是一群废材，那有真正宗教倡导性自由，随便玩的，他不就是想自己随便玩吗，我估计，信他女吧友是不

是都被他玩过了。纯败类。

圣龙之矛: 其实，葛亦民在几十年后，也被当作蛇精病来看，圣人上台期间还拿出报纸来调侃，这些都是内幕。

唉，所以圣人也对此头疼来着，他又没犯罪，也没拘捕他，此事也不了了之。

78、跨时代的意义:每一个人都可以是紫薇，只是愿意与不愿意。葛亦民他愿意做紫薇，在我心中，

他就是紫薇。只要愿意，你就是紫薇。

79、旧闻记者:葛教最混乱的一点：葛黑就是葛花。

80、星际种子族:好搞笑的几个人，有葛亦民，以前还有马蔚晴（不过近来不见他了），说自己是圣人，还把以前的预言拿出来往自己身上套。

更搞笑的是还有一群人附和葛亦民。

@钦明方泽忘了密码 #148678 公孙策和那个“瑞士长戟兵”估计就是这样的保守主义者

全省吸血是因为经济不平衡，北京吸收了周边省份比如河北，山西，东北的资金、劳动力；但同样的江苏，虽然也被上海吸收，但更多的是接收了产业转移，产业加工的福利，对于江苏的经济发展，利大于弊，并且长三角经济圈正不断往内地转移，产业逐渐往更西的安徽转移。

亚洲四小龙以及东南亚一些国家的发迹就是承接欧美的产业转移，同理广东省的发迹是承接的香港。

你都说了，沿海独立，中西部地区都变成内陆国家，直接衰落，但人家为什么要变为内陆国家？

再者，美国南北战争，南部邦联是“合宪”地脱离联邦，美国联邦政府为何干预？谢尔曼火烧亚特兰大，进军过程中，并且一路烧，一路掠夺，被称为“谢尔曼远征”，谢尔曼说，他要让乔治亚人受折磨，要让南方邦联的人知道，他们的政府保护不了他们。

另外，抱歉绝大多数中国人都是“大中华胶”，所谓的诸夏，还真看不到几个人支持，并且反效果更大，翻墙出来的人一看到诸夏姨粉的言论，纷纷认为中共是秩序的守护者，至于姨学的拥簇者，也无非是“先富不愿带后富”。

@Truth #148550

@Kevin #148429

这两个事情因为不能提供信息增加，所以没有熵

好吧，开个玩笑，我其实就是想说，国内百分之一千会抵制，中国这个国家百分之一千没救。

是个好方向

武统一切，对外加速，我喜欢

英国保守党不列颠俱乐部主席布雷德肖

这个“保守党俱乐部”牛逼了，保的什么守？国不可一日无君？

是的。胡溫時代一些流行的影視劇作品放到今天都未必符合廣電總局的要求(領導幹部們的口味)。

例如電視劇《蝸居》，反映城市化快節奏的現代人生活的題材雖然涉及房價，婚外情等現代人關心的話題，但因為充斥功利主義，不夠正能量所以下架。

例如電視劇《亮劍》，與傳統臉譜化英雄人物敘事的抗戰影視作品不同，塑造了有血有肉的獨立團團長李雲龍的經典銀幕形象。但是因為主人公李雲龍在劇中不服從組織紀律，軍事行動自作主張，擅殺戰俘等行為有損軍人形象。所以被有意淡化。

首先楼主你要想一下韩国的特殊情况， 韩国的前线军队是在三八线驻扎防御朝鲜的。在国内随时可以用来镇压民众的军队差不多只有空输部队。六月民主运动最多的时候全韩国的示威者超过了一百万，仅仅是防暴警察和空输部队都不够用了，如果想要强力镇压那么就需要抽调三八线前线的韩国军队回来镇压。但谁能保证前线部队抽调后朝鲜不会趁机入侵？全斗焕不能也不敢冒这么大的风险。 同时，1988年夏季奥运会是全斗焕政权玩命才争取来的，所以这个奥运会对全斗焕政权意义重大，因此全斗焕政权才不敢冒着被取消主办奥运会资格的风险以武力镇压上百万市民。而相比之下，2022年的冬季奥运会对中共而言也远远没有1988年夏季奥运会对全斗焕政权重要。 所以即便占领了冬奥会会馆发起抗议，也只会招来血腥的镇压。

趙盛燁的核平地球的說法已經聲名遠播重洋了。趙盛燁戰狼精神可嘉，但是這樣的言論無異於是給境外反動勢力遞刀子，給黨國添亂。

@丁丁兄弟 #148673 东南，西南，东北，西北，当然是西北最贫困了。

@消极 #148665 山東人比起其他中原省份來講也還好啦，哪怕願意離開東北南下打工的東北人思想上也相對開明一點。真要說地域黑一點的話，西北省份比較讓人無語。

還有一點是法國殖民馬格裡布地區的時候，比較在意去輸出法國文化。像今天這三個國家都可以通用法語。同樣的越南也因為法國殖民的原因去漢字化，完全用拉丁字母給越南語表音。這就不像英國殖民埃及，英國人並沒有多大程度上影響當地文化。

@庆丰话 #148668 跨国关系主要是利益而非意识形态站队。

我感觉这里面，最重要的就是南非总统和新加坡总理了，除此之外都是无关紧要的人物。

@natasha #148594 小学生不要太计较，先来个坡涛汹涌，再来个疯狂宇宙，最后来个通商宽衣就完事了。

杀人犯杀人会被惩罚，暴君杀人不会被惩罚。

虽然现在都十八日了，但是好歹这也算是我的原创研究.....所以我还是开个贴吧。

根据中共的一份官方清单，分为三类： 1，领导人代表国家祝贺的 2，前官员，或者现在在政府有职务以个人名义的 3，各种歪瓜裂枣

第一类，领导人代表国家祝贺的：朝鲜，越南，古巴，老挝，白俄罗斯，土库曼斯坦，哈萨克斯坦，泰国，埃及，不丹，柬埔寨，南非，阿塞拜疆，阿富汗，塞尔维亚，阿根廷，厄瓜多尔，肯尼亚，乌兹别克斯坦，塔吉克斯坦，吉尔吉斯斯坦，阿尔及利亚，波黑，蒙古国，亚美尼亚，尼泊尔，巴勒斯坦，利比亚，密克罗尼西亚，赤道几内亚，莫桑比亚，加蓬，科摩罗，赞比亚，安哥拉，刚果民主共和国，塞内加尔，卢旺达，南苏丹，几内亚，布隆迪，冈比亚，委内瑞拉，叙利亚，苏丹，汤加，卡塔尔，萨摩亚，爱尔兰，新加坡，巴基斯坦，北马其顿，埃塞俄比亚，格鲁吉亚，孟加拉国，斯里兰卡特立尼达和多巴哥，毛里求斯，多米尼克，牙买加，东帝汶，斐济，所罗门群岛，马耳他，瓦努阿图，摩洛哥，黎巴嫩

第二类，退休的官员和部分以个人名义祝贺的，因为没什么重要性和趣味性，所以很短：俄罗斯，阿富汗，巴西，法国，阿根廷，日本等

第三类，选取有代表性的： 英国保守党不列颠俱乐部主席布雷德肖， 奥地利奥中友协常务副主席卡明斯基， 法国国民议会法中友好小组主席，共和国前进党亚洲事务负责人陈文雄, 捷克参议院对华友好小组主席杜布拉瓦， 乌克兰议会对华关系议员小组联席主席（这个真TM绕）苏尔基斯, 尼泊尔大会党外事部负责人卡德卡, 中国欧盟商会主席伍德克, 德国艾伯特基金会会长f舒尔茨, 法国法共《人道报》报社社长勒亚里克, 日本日中工人交流协会会长伊藤彰信, 缅甸光明基金会主席奈林, 亚美尼亚和评委员会主席彼得罗相, 英国剑桥大学研究员，东西方战略研究所主任易思, 日本霞山会理事长小野邦久, “波兰家园”公民协会主席加耶夫斯基, 在这样三大类人的拼凑下，拼凑出了中共的一百多个国家祝贺其一百周年。

@奭麦郎 #148647 所以面具人就说了，共匪实际上是左皮右，跟美国右派的共和党实际上更好勾兑

@addjapan #148581 习近平同志，头上三尺有神明，不要干这种事情。

"這個論壇所在的網站是有備案的，而且不用翻墻也能打開。但是我不知道為何。用騰訊家的瀏覽器瀏覽該網頁時會彈出可能包含對國家有害等等。。。總之就是禁止訪問。騰訊真是越來越舔狗了。"

第一，这是原文所在的论坛当时的情况，中国防火墙是活的历史，请注意来源和时效性。

第二，中国的软件和服务，包括国产，国行手机的操作系统和固件，以及相应的服务（如苹果云上贵州，阿里云，百度云，小米云，华为云等）都是直通政府监管和审查的，如果你对你的手机活动历史没有信心，请购买外国走私手机并使用翻墙软件与世界互联网通信。如果你怀疑你在冲塔，那么你就已经在冲塔。

@丁丁兄弟 #148664 其实土耳其人也一样。这就是蛮夷之地的好处，广东人就比山东人容易接受西洋思想，因为山东有孔子加成。

@消极 #148658 是的。柏柏爾人比阿拉伯人更世俗化。

@Wolfychan #148564 “手淫强身，意淫强国”

当然最根本的问题，在于，意淫一套体系没有问题，硬要把意淫的体系嫁接到现实上去解释问题，甚至发明创造问题，这才是大问题，硬要比喻，前者像是马克思主义，后者则是列宁主义。

@弓凛 #148615 Mission: Fabricate Claim

@陈士杰 #148659 民族就是想象的共同体，所以维吾尔人和藏人是民族，因为语言和宗教信仰的纽带，还有被优势外来力量统治的遭遇，把他们团结在一起。诸夏则不是民族，因为他们缺乏内部的凝聚力，只有一定的语言相似度。

@沮渠蒙逊 #148621 先别急着跳，发达国家的文明，是需要经济成就来维持的，即“经济建设合法性“，当经济增长放缓，平民收入停滞的时候，建制派合法性下降，反建制派开始在社会上吸粉。川普作为政治投机家，就看到了这个机会。

当然, 和很多左翼媒体scaremongering宣称川普是法西斯，美国末日论的情况不一样。川普商人本性，毫不犹豫地把川粉反手就卖了，一看川普还是和共和党建制派穿一条裤子（他有选择么？如果川普真和共和党建制派对轰，你看Mitchell McConnell不把他直接轰下台），所以川普当总统并没有左棍们宣称的世界末日一般。

归根结底，阿姨所谓的威尔逊世界，是套在霍布斯世界上一块美丽的草皮，草皮能够存活，还是要经济基础的。一旦这个基础松动，威尔逊主义就会摇摇欲坠。

@Truth #148550 什么叫民族自决？ 你先给我定义什么是民族？

@丁丁兄弟 #148657 说明马格里布地区本来就比中东核心区的政治要清明一些。毕竟伯伯尔人和阿拉伯人还是有些差别的...

@消极 #148644 學術性發言需謹慎。按照作者亨廷頓的說法，第一波民主化起始於北美獨立戰爭和法國大革命。第二波來自二戰結束後法西斯政權的倒台和一些殖民地獨立後的民主政府建立。第三波起始於伊比利亞半島的康乃馨革命直到東歐巨變，蘇聯解體。

後來有觀察家把阿拉伯之春比喻為第四波民主化浪潮。雖然在很多地方不成功，但也未完全失敗。除了一枝獨秀的突尼西亞，摩洛哥，阿爾及利亞政府也相對放權安撫民眾。

这个辩论技巧，孟子里面有，叫做“王顾左右而言他”

@姨路向西 #148299 所以請您從自屠開始。

@消极 #148651

所以，才更需要阅读这本书。最近国父们对民主化空想太多了。

@消极 #148650

用清朝的剑斩明朝的官。

用女性视角解读作品，属于作品欣赏。作品欣赏的主体是观众，而不是作者。所以，在这个前提下，用清朝的剑斩明朝的官是很正常的。

小说可以启发女性主义批评家，但是小说作者本身并非女性主义者。

作品欣赏基本上就是观众自己玩，跟作者的初衷没啥关系了。

@addjapan #148581

这三个获奖者，一个新闻记者，一个建筑师，一个电脑工程师。三个人的合作才实现了这次报道。所以，文理并重以及跨学科合作，有机会达成更具创意性的成就。