出自臺灣省警備總部出版的《忠愛軍歌選輯》，曲調取自情歌《蔓莉》，歌詞如下：
罵一聲毛匪，你這個漢奸，壞呀壞東西。胡亂瞎搞三面紅旗，把人民當奴隸。人民公社，沒吃沒穿，一天到晚活受罪。你這狗養的賣國奸賊，我要槍斃你，活埋你！
罵一聲江青，妳這個妖精，壞呀壞東西。妳的丈夫毛匪奸賊為妳著了迷。妳依靠毛匪，愛出風頭，欺壓善良老百姓。妳這不要臉下賤的女人，人民不饒妳，活埋妳！
罵一聲周恩來，你這個走狗，壞呀壞東西。你跟毛匪幫兇作惡禍國又害民。心狠手辣，屠殺人民，血債真是還不清。我們有一天把你捉住，一定活埋你，活埋你，活埋你，活埋你！
@knifee #111595 按照閣下的意思，這時死刑的意義不在於懲罰犯罪者，反倒是懲罰走投無路意圖報仇的蒙冤者了。加害者得不到懲罰，被害者卻要受死刑，司法系統只會更加腐敗，冤假錯案只會更多。中共的司法系統自稱「刀把子」，本來就是黑的，故此一論斷尚有意義。可是對於民主社會而言，這麼做不是跟維護司法公正南轅北轍嗎？
@knifee #111586 第三點不敢苟同。現實看來更多的情況是如果司法腐敗，刑罰又重，受死刑者更多的是弱勢群體，而有錢有勢的人可以賄賂法官開脫罪行，甚至倒打一耙，利用腐敗的司法系統迫害無辜者。
@白脸角鸮 #111550 在我印象中好像沒幾個恐怖分子襲擊完之後還想活命的，相反更多的是自殺求死，因為他們相信死後可以上天堂肏處女。
支持廢除死刑。
首先中國文化並不一定與廢除死刑矛盾，《尚書》有「與其殺不辜，寧失不經」；《老子》有「民不畏死，奈何以死拒之」；《史記·酷吏列傳序》有「法令者，治之具，而非制治清濁之源也」。同樣地，在歐洲，廢除死刑也不過是近百年的事。歐洲史上的各種死刑、酷刑，殘暴程度絕不亞於中國，之所以現在最反對死刑，是因為歐洲親歷過極權暴政的摧殘，認識到死刑不是什麼正義的體現，相反它本身就是一種罪惡。納粹黨和共產黨殺人的時候，不也打著「為民除害」的旗號麼？中共活摘政治犯的器官賣錢，不也要先判個死刑麼？
死刑的威嚇力也非常值得懷疑。以中國大陸為例，八九十年代的死刑罪名、數量遠遠高於現在，後來死刑判決逐漸減少，審判程序愈加複雜，犯罪率卻有減無增；東歐各國在同時期廢除死刑，社會治安也沒有劇烈惡化。愚以為中國既經共產暴政，應效法聯邦德國，在憲法層面上廢除死刑，確保新政權沒有蓄意謀殺的權力。至於主張什麼「不用死刑無以撫慰家屬」的，要先知道刑法是公法，目的在維持社會的整體安寧，而不是單純的公報私仇，不然就不需要中立的國家機構介入了。要賠償的請走民事程序。
@burleigh #110540 我是四川人的嘛，那個辣味莫說塞鼻孔了，就是沾到眼睛上都沒有感覺的。真要到酷刑的程度，起碼用海椒面，還必須是西南地區散秤的那種。藤椒油效果更好，就是成本太高，不如澆開水撇脫。當然，請你喝茶的人再怎麼搞，也比不過他們前輩的「坐土飛機」、「打地雷公」、「仙人彈琴」之類的秘訣。
@Wolfychan #110372 奇怪了，我這裡是看得見的。名叫「鹼體達人蘇打餅乾」，口味更類似於薯片而不像一般的餅乾。
@Wolfychan #110366 喺香港好唔好買㗎？
我這大老粗吃不慣洋人的餅乾，在國內的時候一直覺得這款比較好吃（甜黨慎入）：
「共匪」這個稱呼是在共產黨還是正南齊北的土匪時出現的，彼時朱毛等酋在「革命根據地」以打家劫舍、殺人放火為生，是不折不扣的土匪組織；同理「黃俄」意指彼時中共受共產國際指揮顛覆中華民國，其高層人員、資金與行動無不惟蘇俄馬首是瞻，是不折不扣的漢奸組織。此二詞彙，屬事實判斷，非價值判斷也。
閒得蛋疼看看偽蔥，似乎又出現了一次反姨的浪潮。眾民小喪心病狂惡毒攻擊偉大領袖劉仙茍（攵避）。江什幹、康紅龍等誓死捍衛姨太陽的崇高地位，惟最終決定權仍在韭皇手中……
按：楷書起源於漢末，至東晉王羲之備其章法，遂成正體。《黃庭經》為右軍楷書經意之作，字體古雅精緻，運筆自然流暢，乃小楷之典範。
簡化得好的基本上都是既有的俗字，最討厭類推簡化的字，白白浪費了Unicode的碼位。
@NodeBE4 #104073 實不相瞞，很多年以前我還在混貼吧時就是一條彩色狗，還崇拜過臘肉。人沒有文化，又迷信，又有權，就要亂來，永遠都是這樣的。
@NodeBE4 #104058 我不是當事人搞不清楚具體狀況。不過我看 品韭 的權鬥史完全可以寫成書出版了，用作社會學研究的材料也是極好的。
@李元量 #103971 這些酷吏都是姨粉，起碼對姨教抱有同情。小二、BE4等老管理員不信姨教，根本不會幹這種事，但早在去年他們就被驅逐了。為何信仰所謂「支性」、「窪地」論的人，自己的行為卻最接近共產黨呢？
在老用戶中這已經是公開的秘密了。品蔥第二次出走潮，就是小二和BE4被逐的時候，本站即有相關討論。或許私下收了姨教勢力的錢都有可能，聽說什麼「大宛民國」給《逆統戰》團隊捐了兩千美元，這些神棍哪裡騙來的錢？
我以前有過一個想法，把《民權初步》寫成程序，方便指導。孫中山說過這種書盯著看是沒有用的，不知有沒有現成的項目？
中華民國刑事訴訟法
第九十三條 (即時訊問及漏夜應訊之規定)
被告或犯罪嫌疑人因拘提或逮捕到場者，應即時訊問。
偵查中經檢察官訊問後，認有羈押之必要者，應【自拘提或逮捕之時起二十四小時內，以聲請書敘明犯罪事實並所犯法條及證據與羈押之理由，備具繕本並檢附卷宗及證物，聲請該管法院羈押之】。但有事實足認有湮滅、偽造、變造證據或勾串共犯或證人等危害偵查目的或危害他人生命、身體之虞之卷證，應另行分卷敘明理由，請求法院以適當之方式限制或禁止被告及其辯護人獲知。
前項情形，【未經聲請者，檢察官應即將被告釋放。】但如認有第一百零一條第一項或第一百零一條之一第一項各款所定情形之一而無聲請羈押之必要者，得逕命具保、責付或限制住居；如不能具保、責付或限制住居，而有必要情形者，仍得聲請法院羈押之。
前三項之規定，於檢察官接受法院依少年事件處理法或軍事審判機關依軍事審判法移送之被告時，準用之。
法院於受理前三項羈押之聲請，付予被告及其辯護人聲請書之繕本後，應即時訊問。但至深夜仍未訊問完畢，被告、辯護人及得為被告輔佐人之人得請求法院於翌日日間訊問，法院非有正當理由，不得拒絕。深夜始受理聲請者，應於翌日日間訊問。
前項但書所稱深夜，指午後十一時至翌日午前八時。
中華民國憲法第八條：
人民身體之自由應予保障。除現行犯之逮捕由法律另定外，非經司法或警察機關依法定程序，不得逮捕拘禁。非由法院依法定程序，不得審問處罰。非依法定程序之逮捕，拘禁，審問，處罰，得拒絕之。
人民因犯罪嫌疑被逮捕拘禁時，其逮捕拘禁機關應將逮捕拘禁原因，以書面吿知本人及其本人指定之親友，並【至遲於二十四小時內】移送該管法院審問。本人或他人亦得聲請該管法院，於二十四小時內向逮捕之機關提審。
人民遭受任何機關非法逮捕拘禁時，其本人或他人得向法院聲請追究，法院不得拒絕，並應於二十四小時內向逮捕拘禁之機關追究，依法處理。
中共刑事诉讼法第九十一条：
公安机关对被拘留的人，认为需要逮捕的，应当在拘留后的三日以内，提请人民检察院审查批准。在特殊情况下，提请审查批准的时间可以延长一日至四日。
对于流窜作案、多次作案、结伙作案的重大嫌疑分子，提请审查批准的时间可以延长至【三十日】。
人民检察院应当自接到公安机关提请批准逮捕书后的七日以内，作出批准逮捕或者不批准逮捕的决定。人民检察院不批准逮捕的，公安机关应当在接到通知后立即释放，并且将执行情况及时通知人民检察院。对于需要继续侦查，并且符合取保候审、监视居住条件的，依法取保候审或者监视居住。
@守法刁民 #103158 毛匪痛恨法律，廢除了六法全書，這樣他怎麼瞎指揮都合法了。直到1979年中共才搞出一套刑法，裡面還有各種口袋罪，今年才搞出一部完整的民法，在大陸法系的國家中也是奇葩。
@陈士杰 #103154 事實判斷與價值判斷不同，對於後者，沒有正誤之分。選舉制度或許有優劣之分，但台灣作為民主政體，公民權利、選舉管理、地方自治等基本的法律框架都是合格的。
台灣繼承了中華民國大陸時期法律體系，民主化以後更成為全亞洲的典範。我們大陸反賊思考的各種制度建設的問題，例如選舉制度、司法制度、行政制度，在台灣的法律裡面都能找到現成的答案，連翻譯都免了。
最無語的是我有一回居然看到餓了嗎推薦貸款付餐費，他媽連吃頓飯都得給馬雲打白條。
@陈士杰 #102776 民國粉是隨著九十年代以來，大陸史界對民國的重新探索，公眾對民國的重新評價逐漸形成，非辛氏所專有。閣下視辛氏為民國派之代表，而將「民國粉」與郭、姨之流並論，恐過於武斷。
「權利」這個概念在歷史上的出現和這個概念本身基於的法理基礎是兩回事。前者誠如閣下所言，後者的基礎是「自然權利」，意即生命、自由、財產等基本權利屬於自然人所固有，無須君主賦予。
這篇文章裡面提到兩點值得思考。一是政治環境越壓抑，自由派的內部矛盾就越大，二是至今還有好些專制主義者冒充自由派獲得人氣。這麼看來，姨粉支黑的囈語本質上是絕望者的發洩，但恐怕到天亮之前這些人只會多不會少。
青天白日滿地紅，天下為公進大同。青天白日今猶在，錘子鐮刀化塵埃。
@NodeBE4 #102503 換句話說正是因為人的水平、專業、思想各異，才有新內容的產生。如果人人水平都很高，交流就沒太大意義了，畢竟他人發的內容我要麼看過，要麼領域截然不同所以無話可說。這種社區好看，但是沒有生命力，不如看紙質書刊。
@NodeBE4 #102503 據我觀察，品韭人才流失純粹是姨教勢力受站長包庇，刻意趕人所致，不是人太多的問題。以我自己為例，我在品韭本來也是個低端用戶，提過很多沒用的問題，但通過觀察高人指點新人，解答同樣的困惑，也提升了自己的知識水平。高質量的內容可以用算法篩選出來，為了追求高質量而限制用戶發言，恐怕得不償失。
@NodeBE4 #102497 人那麼少，還要按主題過濾，恐怕主頁的內容還填不滿屏幕。現在還有個問題就是真的無話可說了，品韭的人氣是在反送中時期急劇提升的，這種機會可欲不可求。普及性的知識與討論，前人已經做絕了，如果還想深入了解就得自己去啃書本了。在線交流區的質量不可能媲美專業的期刊雜誌，品韭的問題是它在刻意淘汰有意義的內容，才會變成糞坑。
我祖父、外祖母都是淪陷前出生的。祖父出生在東北農村，外祖母出生在抗戰時的重慶。由於中共的土改、鎮反在東北，饑荒、文革在四川最慘，而我從小就聽他們的口述，所以我和我父母從小就對中共沒什麼好感。什麼「共產黨比國民黨得人心」完全是胡說八道，毛臘肉比蔣該死壞的多。老鄧也沒什麼可敬仰的，他原本的計畫是通過跟西方勾兌讓共產黨金蟬脫殼，可惜現在看來不可能了。
海納百川，有容乃大，有些「如何評價」的問題還是值得探討的。不過隨著用戶量的增多，可能確實需要設計一下主頁內容的排列算法。
「兩個中華民國」算不算？高智晟在他的自傳中提出這個概念，後來辛灝年也曾引用過。情況類似於二戰以後，西德與東德曾共用過同一面國旗，修改過同一部憲法，甚至國歌的歌詞也是相互兼容的。
中華民國萬歲！
不需要逐步，直接拆毀金盾工程，遣散五毛網警，廢除中宣部廣電局文化部即可。一般來說，言論自由是一種消極權利，只要政府不橫加干涉就是最好的保護。
@Ambulance #102444 刪除侵權內容乃依國內公法所為，不能體現站規之溯及力。
轉述秦暉教授的論點。歐洲的「國王」與中國的「皇帝」是有本質差異的。歐洲各國的國王，本來就是受教皇任命施行統治，而且在所轄領土內沒有絕對權力，連徵稅都得召集貴族領主開會集資。近代以來宗教權力、貴族權力逐漸衰落，國王轉而受命於公民普選的議會，至少英國如此。反觀中國皇帝則不然。自商鞅變法以來，君主皆以法家權術為尊，以壟斷財富與暴力建立政權，不以顯示身份或德行樹立威嚴。或有閹黨、外戚、官吏干政，亦不足改變「儒表法裏」的基本架構。政權一旦發生重大變故，出現權力真空時，只會導致血腥殘酷的權力鬥爭，不會有和平禪讓之事。簡而言之，歐洲國王「威而不武」，中國皇帝「武而不威」，欲尊中國民權，則必廢中國皇權。有清一代以專制著稱，其立憲所效法者乃明治日本，而日本立憲，意在鞏固皇權，富國強兵，絕非立憲、革命兩派之主張。擁滿清而立君憲，實與民權南轅北轍，斷不可取。
第十四條有悖於罪刑法定主義。我國刑法第一條有之：「行為之處罰，以行為前法律明文規定處罰者為限。」；第十條之「言之無物」、「貶損」、「批評」語焉不詳，恐有濫用之虞，請 解釋之。 某誠惶誠恐，叩頭死罪死罪，某年某月某日識。
他們反共是因為恨中國人，我們反共是因為愛中國人。另外我還是覺得紫羊兼毫最好用。
@刘慈欣 #102040 牆有近二十年歷史了，黃網遭粉紅入侵不過是最近三年的事。還有二次元圈本來也是天生的反骨，看來中共統戰大陸年輕人的能力比統戰中老年還強。
當年東德普通人沒有言論自由，但生活水平其實並不低，比不過西德，但遠好過今天中國的「低端人口」。東歐這些國家除了羅馬尼亞之外，基本不存在吃肉的問題，義務教育、基礎醫療也比中國發達得多。秦暉教授以前就說過中共政權的性質比東歐還要惡劣得多，不但要剝奪你的政治權利，還要用各種政策刻意疲民、貧民，即便實施這些政策對它沒有多少好處。