As Sabit was deciding to move to Canada, in 2014, a dark future was being mapped out for Xinjiang in secret meetings in Beijing. Xi Jinping had become President the year before, and he was consolidating power. As he cleared away the obstacles to lifelong rule, he eventually subjected more than a million government officials to punishments that ranged from censure to execution. With China’s ethnic minorities, he was no less fixated on control.

Xinjiang’s turbulent history made it a particular object of concern. The region had never seemed fully within the Party’s grasp: it was a target for external meddling—the Russian tsar had once seized part of it—and a locus of nationalist sentiment, held over from its short-lived independence. Communist theoreticians long debated the role that nationalities should play in the march toward utopia—especially in peripheral societies that were not fully industrialized. The early Soviets took an accommodating approach and worked to build autonomous republics for ethnic groups. The Chinese pursued a more assimilationist policy.

2014年萨比特决定移居加拿大的同时，北京的秘密会议正在为新疆规划一个黑暗的未来。习近平一年前刚刚成为国家主席，正在巩固权力。在他扫除终身连任障碍（译者注：修改宪法确保自己永远当主席）的同时，他也使得100多万名政府官员遭受从批评到死刑的惩罚（译者注：反腐运动）。对于中国的少数民族，他也从不放弃高压控制。

新疆的动荡历史使其成为受到特别关注的对象。这个地区似乎从来没有完全在党的掌控之中：它是外部干涉的目标--俄国沙皇曾经夺取了它的一部分--同时也是民族主义情绪的发源地，在短暂的独立后被重新占领。共产主义理论家们长期以来一直在争论各民族在向乌托邦迈进的过程中应该扮演的角色--尤其是在尚未完全工业化的边缘社会。早期的苏联人采取了一种包容的方式，努力为各民族建立自治共和国。中国人的政策则更偏向于同化。

In the fifties, Mao, recognizing that the Party’s hold on Xinjiang was weak, mobilized the bingtuan to set up its farms in the region’s north—a buffer against potential Soviet incursions. Revolutionaries flooded in, and within decades the population was forty per cent Han. Party officials, hoping to assimilate the indigenous residents, sought to strip away their traditions—their Muslim faith, their schools, even their native languages. The authorities came to regard Uyghur identity as “mistaken”: Uyghurs were Chinese.

In the late seventies, Deng Xiaoping took power, and rolled back the excesses of the Cultural Revolution. In Xinjiang, mosques were reopened and local languages were permitted, giving way to a cultural flourishing. But amid the new openness people began to express discontent with what remained a colonial relationship. Adhering to regional traditions, or even maintaining “Xinjiang time”—two hours behind Beijing—became a subtle act of dissent. Some locals staged protests, bearing placards that read “Chinese Out of Xinjiang.” A few radicals discussed an insurgency.

五十年代，毛泽东认识到党对新疆的控制力很弱，动员兵团在新疆北部建立农场--以缓冲苏联的潜在入侵。革命军涌入，数十年内汉族人口占了40%。党的官员希望同化土著居民，试图剥夺他们的传统--他们的穆斯林信仰，他们的学校，甚至他们的母语。当局认为维吾尔人的民族身份是"错误的"：维吾尔人是中国人。

七十年代末，邓小平上台，推翻了文革的过激行为。在新疆，清真寺重新开放，允许使用当地语言，给文化的繁荣让路。但是，在新的开放中，人们开始对延续已久的殖民关系表示不满。恪守当地传统，甚至按照"新疆时间"作息--比北京晚两小时--成为一种微妙的异议行为。一些当地人举行了抗议活动，举着写着"中国人滚出新疆"的标语牌。一些激进分子研究如何发起一场叛乱。

In April, 1990, near the city of Kashgar, a conflagration broke out between locals and the authorities—apparently started by an amateurish group of militants and then joined by demonstrators who did not fully grasp what was happening. Police and members of the bingtuan quickly quashed the violence. It had been only a year since the Tiananmen Square protests, and the country’s ruling élite had little tolerance for disunity. A year later, when the Soviet Union fell, the Chinese Communist Party—convinced that ethnic nationalism had helped tear the former superpower to pieces—became even more alarmed.

With near-paranoid intensity, the government pursued any perceived sign of “splitism.” The Party secretary of Kashgar, Zhu Hailun, was among the most aggressive. Abduweli Ayup, who worked for Zhu as a translator and an aide, recalled that, in March, 1998, cotton farmers protested a ruling that barred them from planting vegetable patches. Zhu railed at them for being separatists, adding, “You’re using your mosques as forts!” On another occasion, he derided the Quran, telling an Uyghur audience, “Your God is shit.” Zhu ordered Ayup to lead a door-to-door hunt for families harboring nationalist or religious books—telling him that he was not to go home until he succeeded. Ayup worked until dawn, rousing people. But, he said, “I couldn’t find any books at all.”

1990年4月，在喀什噶尔市附近，在当地人和政府之间爆发了一场冲突——据称是由一群业余的激进分子挑起的，随后有不明真相的示威者加入。警察和兵团成员迅速平息了暴力事件。当时距离天安门广场的抗议活动（译者注：六四事件）才过去一年，国家的统治精英们对不团结行为没有任何容忍。一年后苏联垮台，中国共产党从此变得更加警惕——他们相信是民族主义将这个前超级大国撕成碎片的。

政府以近乎偏执的强度追捕任何被视作"分裂主义"的迹象。喀什噶尔的党委书记朱海仑是最积极的人之一。阿不都韦力-阿尤普曾经是朱海仑的翻译和助手，他回忆说，1998年3月，棉农对一项禁止他们种植菜地的政府规定发起了抗议。朱海伦抨击他们是分裂分子，而且还说："清真寺就是你们的堡垒！" 在另一个场合，他嘲笑《古兰经》，对一位维吾尔族听众说："你们的上帝是垃圾。" 朱海伦命令阿尤普带人挨家挨户地搜查藏有民族主义或宗教书籍的家庭——完不成任务就别想回家。阿尤普一直工作到天亮，挨家挨户把人吵醒。但是，阿尤普说，"我一本书也没看到。"

Xinjiang’s insurgents had proved unable to gather many adherents; locals favored the Sufi tradition of Islam, which emphasizes mysticism, not politics. At the time of the September 11th attacks, there was no terrorist violence to speak of in the region. But Osama bin Laden’s operation, planned across the border in Afghanistan, put a new and urgent frame around the old anxieties. Chinese authorities drew up a long list of incidents that they claimed were examples of jihad, and made their case to the U.S. State Department. Many of the incidents were impossible to verify, or to distinguish from nonpolitical violence. In China, mass attacks—with knives, axes, or even improvised explosives—are startlingly common, and often have nothing to do with ethnic unrest. Not long ago, a man walked into a school in Yunnan Province and sprayed fifty-four people with sodium hydroxide, to enact “revenge on society,” officials said. Similarly, a paraplegic assailant from eastern China detonated a bomb at one of Beijing’s international airports—apparently an act of retaliation for a police beating. The bombing was treated as a one-off incident. An Uyghur, frustrated that this would never be the case in Xinjiang, asked on Twitter, “Why is everything we do terrorism?”

历史早已证明新疆的叛乱分子不善于聚集信徒；当地人尊崇伊斯兰教的苏菲传统，它更强调神秘主义，而不是政治（的诉求）。当年"9-11"袭击发生时，该地区没有任何被记载的恐怖暴力事件。但本拉登在阿富汗边境策划的这场行动，使旧有的忧虑套上了新的、紧迫的框架。中国当局列出了一长串他们声称是圣战事件的清单，并以此应付美国国务院的质疑。许多事件无法核实，也无法与非政治性的暴力事件区分开来。在中国，大规模袭击——用刀、斧头甚至简易爆炸物——非常普遍，而且大部分与民族问题没有关系。不久前，一名男子走进云南省的一所学校，对五十四人喷洒氢氧化钠，按照官方的说法，目的是"报复社会"。同样地，一名来自中国东部坐着轮椅的残疾人在北京的一个国际机场引爆了一枚炸弹，据称是对被警察殴打的报复。这起爆炸事件被当局视为偶然性事件。一名维吾尔族人对新疆受到的“特殊照顾”感到不解，他在Twitter上发问："为什么维族人做（这些事情）就成了恐怖主义？"

In the spring of 2017, Sabit’s father died suddenly, of a heart attack. Her mother called, but, to spare Sabit a shock, said only that he was in the hospital and that she should come see him. Sabit, on vacation at the time, dumped her plans and flew to Kazakhstan. Just before the plane took off, she logged on to a family group chat on her phone. Someone had written, “May his spirit rest in Heaven,” in Kazakh. But the message was in Arabic script, and Sabit could make out only “Heaven.” She spent the flight in painful uncertainty. After she arrived, another relative, unaware of her mother’s deception, offered condolences for her loss. Realizing that her father was dead, she burst into tears.

2017年春天，萨比特的父亲突然去世，是心脏病发作。她的母亲打来电话，但为了不让Sabit受到惊吓，只说他在医院，让她来看看他。当时正在度假的萨比特，甩掉了自己的计划，飞往哈萨克斯坦。就在飞机起飞前，她用手机登录了一个家庭群聊。有人用哈萨克语写道："愿他的灵魂在天堂安息"。但信息是用阿拉伯字母写的（译者注：哈萨克文在哈萨克斯坦用希伯来字母，在中国用阿拉伯字母），萨比特只能看清"天堂"。她在痛苦的不确定中度过了飞行。在她到达之后，另一位亲戚因为不了解她母亲煞费苦心的欺骗，对她的损失表示慰问。当意识到父亲已经去世时，她哭了起来。

Sabit found her mother devastated with grief, so she decided to stay to support her. She asked her boss for several months off, but he couldn’t hold her position vacant for that long, so she resigned. She called friends in Vancouver and told them to put her things in storage.

Sabit看到母亲悲痛欲绝，决定留下来陪她。她向老板请几个月的假，但老板不能让她的职位空缺那么久，所以她辞职了。她打电话给温哥华的朋友，让他们把她的东西放在仓库里。

That summer, Sabit and her mother returned to Kuytun, to settle her father’s affairs. Friends had warned her not to go: rumors had been circulating of an escalating crackdown on the indigenous peoples of Xinjiang—of Kazakh traders being disappeared at the border. But Sabit had made an uneventful trip there less than a month earlier, and she wanted to be by her mother’s side. For two weeks, they met with family and visited ancestors’ graves. The trip, she later recalled, “was full of tears and sadness.”

那年夏天，萨比特和母亲回到奎屯，解决父亲的后事。朋友们警告她不要去：关于新疆土著人受到的镇压的传言不断升级——例如有哈萨克商人在边境“被失踪”。但萨比特一个月前才回过一次奎屯（而且没出事），她决定陪母亲回去。在奎屯的两周时间里，他们与亲戚见面，并参观了祖先的坟墓。她后来回忆说，这次旅行"充满了泪水和悲伤"。

On July 15th, Sabit and her mother drove to Ürümqi Diwopu International Airport, for a flight back to Kazakhstan. They arrived in the middle of the night, and the building was nearly empty. At customs, an officer inspected her mother’s passport and cleared her to go. But when Sabit handed over her documents he stopped, looked at her, and then took her passport into a back office.

7月15日，萨比特和母亲驱车前往乌鲁木齐地窝堡国际机场，准备飞回哈萨克斯坦。他们到达时已是半夜，大楼里几乎空无一人。在海关，一名官员检查了她母亲的护照，批准她离开。但当萨比特把她的文件交给他时，他停了下来，看了看她，然后把她的护照拿进了一个后面的办公室。

“Don’t worry,” Sabit assured her mother, explaining that the delay was most likely another bureaucratic annoyance. Minutes later, the officer returned with an Uyghur official, who told Sabit to sit on a bench. “You cannot leave,” he said. “You can discuss between yourselves whether your mother will go or stay.”

"没事的，"萨比特向母亲保证，并解释这样的耽误不过是官僚主义的常见症状。几分钟后，那名官员带着一名维吾尔族官员回来了，他让萨比特坐在长椅上。"你不能出境，"他说。"至于你母亲是走还是留，你们自己决定。"

In an emotional torrent, Sabit’s mother pleaded for an explanation. The officer replied, “We need to ask her a few questions.”

萨比特的母亲情绪激动，请求解释。警官回答说："我们需要问她几个问题。"

“You hurry and go,” Sabit told her mother. “If I don’t make the flight, I’ll come tomorrow.”

"你赶紧走吧。"萨比特对母亲说。"如果我赶不上飞机，我就明天再回去。"

The two women had packed their clothes in the same bags. As they separated their things, her mother began to cry, and Sabit comforted her. Then she watched her mother, tears streaming down her cheeks, walk toward the gate. Once she was gone, the official turned to Sabit and coldly explained that she had been assigned a “border control”—a red flag, marking her for suspicion. “Your mother was here, so I didn’t mention it,” he said. “You should know what Xinjiang is like now. You’d best coöperate.”

母女俩的衣服装在同一个旅行包里。当她们把各自的东西分开时，她的母亲开始哭泣，萨比特安慰她。然后，她看着母亲泪流满面，向登机口走去。等她走后，官员转身对萨比特冷冷地解释说，她现在是被"边境控制"——也就是被当局标记为可疑人物。"刚才你母亲在这里，我故意没提。"他说。"你也知道新疆现在的情况。建议你配合我们的工作。"

各位翻译志愿者：如果你们谁打算翻译某一段，请先把开头和结尾写下来，这样别人就不会跟你重复翻译同一段。

接下来我将翻译 in the spring of 2017 到 every thing we do terrorism

科学的一个特点就是任何现象背后都有它的原理，而原理必须是可验证的，所以没办法造假。

以后中学要取消历史和政治课，改成社会科学课，安排学生去做社科实验。

权力来自军队，战斗力来自通信技术。没有可靠且私密的通信渠道，多方便无法达成共识、一致协作，无法产生战斗力。

在通信技术发达之前，达成共识最有效的渠道是语言和宗教。语言宗教的传播借助印刷品，也体现了掌握通信技术对获得权力的重要性。世界政治的发展可以从战争技术也就是通信技术的发展解释。

中国的现状是老百姓掌握的通信渠道比统治阶级落后很多，既不可靠也不私密，无法形成战斗力。2010年前后对通讯软件的监控不严格，那时还经常能听到看到游行示威。后来当局跟上了，好日子也就到头了。

中国社会已经彻底去精英化。懂英文的就是精英，都想着怎么移民；不懂的就不是精英，都想着怎么往体制里爬。以前还有小粉红出征FB，现在墙外都是大外宣，墙内只敢打女权。

@奭麦郎 #135058

如果是所谓的美国华裔这么说

美华个熊，现在品葱只有土华，就算有美华也是carl级别的

先翻一段吧

When Anar Sabit was in her twenties and living in Vancouver, she liked to tell her friends that people could control their own destinies. Her experience, she was sure, was proof enough.

二十多岁的阿娜尔-萨比特住在温哥华时经常跟她的朋友们说，人可以掌控自己的命运。她认为她的经历足以证明这一点。

She had come to Canada in 2014, a bright, confident immigrant from Kuytun, a small city west of the Gobi Desert, in a part of China that is tucked between Kazakhstan, Siberia, and Mongolia. “Kuytun” means “cold” in Mongolian; legend has it that Genghis Khan’s men, stationed there one frigid winter, shouted the word as they shivered. During Sabit’s childhood, the city was an underdeveloped colonial outpost in a contested region that locals called East Turkestan. The territory had been annexed by imperial China in the eighteenth century, but on two occasions it broke away, before Mao retook it, in the nineteen-forties. In Beijing, it was called New Frontier, or Xinjiang: an untamed borderland.

她2014年移民加拿大。这位聪明而自信的移民，来自戈壁沙漠以西的一个小城市--奎屯，它位于中国的一个夹在哈萨克斯坦、西伯利亚和蒙古之间的地区。"奎屯"在蒙古语中是 "寒冷 "的意思；传说成吉思汗的部下在一个寒冷的冬天驻扎在那里，他们一边发抖一边喊着这个词。这座位于被当地人称为东突厥斯坦的争议地区的城市，在萨比特的童年时代是一个欠发达的殖民前哨站。这块领土在十八世纪被大清吞并，但此后两次独立，直到十九世纪四十年代被毛泽东政权重新接管。在北京，它被称为"新疆"也就是“新的边疆”——一个未被驯化的边境地区。

Growing up in this remote part of Asia, a child like Sabit, an ethnic Kazakh, could find the legacy of conquest all around her. Xinjiang is the size of Alaska, its borders spanning eight countries. Its population was originally dominated by Uyghurs, Kazakhs, and other indigenous Turkic peoples. But, by the time Sabit was born, Kuytun, like other parts of Xinjiang’s north, had dramatically changed. For decades, the Xinjiang Production and Construction Corps—a state-run paramilitary development organization, known as the bingtuan—had helped usher in millions of Han Chinese migrants, many of them former revolutionary soldiers, to work on enormous farms. In southern Xinjiang, indigenous peoples were still prevalent, but in Kuytun they had become a vestigial presence.

成长于亚洲的这片偏远地区，像萨比特这样的哈萨克族孩子，能在周围找到数不尽的被征服的痕迹。新疆的面积相当于阿拉斯加的面积，其边界横跨八个国家。新疆人口原本以维吾尔族、哈萨克族和其他土著突厥族为主，但是，到萨比特出生的时候，奎屯早就和新疆北方其他地区一样发生了巨大的变化。几十年来，新疆生产建设兵团--一个被称为"兵团"的国营准军事化发展组织--为当地带来了数百万汉族移民，其中许多是老红军，在规模庞大的农场工作。在新疆南部，土著人口仍然占大多数，但在奎屯，他们的存在感已经很低了。

As a child, Sabit imbibed Communist Party teachings and considered herself a committed Chinese citizen, even as the bingtuan maintained a colonialist attitude toward people like her. Han residents of Kuytun often called Kazakhs and Uyghurs “ethnic persons,” as if their specific culture made no difference. Sabit accepted this as normal. Her parents, a doctor and a chemistry professor, never spoke of their experiences of discrimination; they enrolled her in schools where classes were held in Mandarin, and they taught her to embrace what she learned there. When Sabit was in elementary school, she and her classmates picked tomatoes for the bingtuan. In middle school, she picked cotton, which she hated: you had to spend hours bent over, or else with your knees ground into the dirt. Her mother told her that the work built character.

小时候，萨比特接受了共产党的教诲，认为自己是一个忠诚的中国公民，即使兵团对她这样的人保持着殖民主义的态度。奎屯的汉族居民经常把哈萨克族和维吾尔族都称为"少民"，仿佛他们各自的文化没有区分的意义。萨比特接受了这一点，觉得这很正常。她的父母分别是医生和化学教授，从不谈论他们被歧视的经历；他们送她去用普通话上课的学校，并让她学会接受在那里学到的东西。萨比特上小学的时候曾经跟同学们一起，帮兵团采摘西红柿。中学时，她摘过棉花，但她讨厌这种工作：你要么弯几个小时的腰，要么就得把膝盖跪在土里。母亲告诉她，劳动能培养人的性格。

Sabit excelled as a student, and after graduating from high school, in 2004, she moved to Shanghai, to study Russian, hoping that it would open up career opportunities in other parts of the world. She loved Shanghai, which thrummed with the promise of glamorous, fast-paced living. But she was still an “ethnic person.” If she told a new acquaintance where she was from, it usually derailed the conversation. Some people, believing that “barbarians” lived in Xinjiang, expressed surprise that she spoke Mandarin fluently. Just before she completed her degree, the tech company Huawei hosted a job fair, and Sabit and her friends applied. She was the only one not offered an interview—because of her origins, she was sure.

Sabit学业出色，她2004年高中毕业后来到上海学习俄语，为出国发展创造机会。她很喜欢上海，那里充满了迷人的快节奏生活。但她仍然是一个"少民"。如果她告诉一个刚认识的人她家乡在哪里，通常会导致谈话偏题。有的人认为新疆住的都是"野蛮人"，对她能说一口流利的普通话表示惊讶。就在她完成学业之前，科技公司华为举办了一场招聘会，萨比特和她的朋友们都去应聘。她是唯一一个没有得到面试机会的人--她相信这是肯定是因为她的出身。

Sabit brushed off this kind of prejudice, and became adept at eliding her background; when circumstances allowed, she fibbed and said that she was from some other region. She found a well-paying job with an investment company. The work was exciting—involving travel to places like Russia, Laos, and Hong Kong—and she liked her boss and her colleagues.

Sabit拂去这种偏见，同时变得善于隐瞒自己的背景；只要情况允许，她就撒谎说自己来自其他地区。她在一家投资公司找到了一份高薪的工作。工作充满激情--需要去俄罗斯、老挝和香港等地旅行。她喜欢她的老板和同事。

While Sabit was in Shanghai, her parents immigrated to Kazakhstan. They urged her to move there, too, but she resisted their pleas, believing that China was a more powerful country, more forward-leaning. She had spent most of her life striving to be a model citizen, and was convinced that her future lay with China—even as the politics of her homeland grew more fraught.

Sabit还在上海的时候，她的父母移民到了哈萨克斯坦。他们劝她也搬过去，但她拒绝了他们的请求，认为中国是一个更强大、更具有前瞻性的国家。她一生中的大部分时间都在努力做一个模范公民，她坚信她的未来就在中国--即使这个国家的政治正在越来越充满变数。

In 2009, a fight broke out in a toy factory in the southern province of Guangdong. Amid the melee, two Uyghur employees were killed by a Han mob. The next month, hundreds of Uyghurs took to the streets of Xinjiang’s capital city, Ürümqi, waving Chinese flags and chanting “Uyghur”—a call to be seen by the country’s leadership. The police cracked down, and riots erupted. Hundreds of people were injured or killed, and hundreds were arrested. More than forty Uyghurs were presumed disappeared. Dozens were later sentenced to death.

A year after the riots, Sabit was travelling to Kyrgyzstan with a group of co-workers. While trying to catch a connecting flight in Ürümqi, she was pulled aside by the authorities and told that, because she was from Xinjiang, she needed special permission to proceed. As her colleagues went ahead, she had to spend a day at a bureau for ethnic and religious affairs, getting the papers that she needed.

2009年，南方省份广东的一家玩具厂发生斗殴事件。两名维吾尔族员工在混战中被汉族暴徒杀害。次月，数百名维吾尔人走上新疆首府于鲁木齐的街头，挥舞着中国国旗，高呼 "维吾尔"--这是在向国家领导人喊话。警方进行了镇压，随后爆发了骚乱。数百人受伤或死亡，数百人被捕。据报道四十多名维吾尔族人失踪，其中的几十人后来被判处死刑。

骚乱发生一年后，萨比特与一群同事前往吉尔吉斯斯坦。当她试图在乌鲁木齐转机时，她被当局拉到一边，并被告知，因为她来自新疆，所以需要特别许可才能前往。她的同事先走一步，而她不得不在民族和宗教事务局花一天时间办理所需证件。

Having absorbed the Party’s propaganda, she believed that such measures were necessary. Still, she began to feel a deep alienation. No matter where she went in China, she remained an outsider. One day, back in Shanghai, she looked up at the city’s towering apartment buildings and asked herself, “What do they have to do with me?”

Not long afterward, she talked with a friend who had moved to Vancouver. Sabit flew over for a visit and was drawn to the openness and opportunity that she found; whenever she told a Canadian that she was from Xinjiang, the response was warm curiosity. She enrolled in a business-diploma program, and that summer she returned and found an apartment and a roommate. She landed a job as a junior accountant in a Vancouver company. She fell in with a circle of friends. She had met a man whom she loved. Her life was on a course that she had set, and it was good.

由于接受过党的宣传，她当时认为这种措施是必要的。但她还是开始感到深深的疏离感。无论走到中国哪里，她都是一个局外人。终于有一天，回到上海，她抬头望着这座城市高耸入云的公寓楼，对自己说："这是我想要的生活吗？"

不久后，萨比特认识了一位移民温哥华的朋友。飞过去参观之后，她被这里的开放和机会所吸引，每当她告诉加拿大人她来自新疆，得到的回应都是热情和好奇。她报名参加了一个商业文凭课程，同年夏天，她回到温哥华，跟室友合租了一套公寓。她在温哥华一家公司找到了一份初级会计的工作。她融入了一个朋友圈。她遇到了一个她爱的男人。她的人生走上了自己设定的轨道，而且很美好。

开放JSON API：

https://2047.name/api?action=sb1024_encrypt&key=光复香港&plain=时代革命

https://2047.name/api?action=sb1024_decrypt&key=光复香港&ct=维未呢移谋许高班笑记朋路

1. 中共解体之后，为什么要让白人统治中国？莫名其妙
2. 黑人怎么成了白左引入的？当年把黑人运到美国的并不是白左啊，莫名其妙
3. 彻底控制传统媒体和新传媒？那中共怎么会解体呢？莫名其妙
4. 不存在“倡导”同性婚姻吧，一个人喜欢什么性别能“倡导”吗？莫名其妙
5. 华人在美国天天被Asian Hate，为什么要支持保守派？莫名其妙

一年没上品韭，韭民平均智商已经从晒毕业证退化到小学生了……

标题直译为“中国政府是如何镇压那些反对迫害维族的中国人的”

@Truth #135046 SinoCrypt并不是真的用来作加密通信的（32bit安全性是很糟糕的），而是设计成一种抗审查手段，使关键词过滤失去作用。如果需要进行加密通信，最好还是用PGP。

@silent #135044 是的，所以推荐用法是把密文和密钥分开写在不同地方，而不是写在一起，让自动化审查无法工作。另外就是每个人表达密钥的方式可以不同，可以用方括号，可以用圆括号，可以用提示词。

顺便提一下，如果把口号写在明文里，政府可以解密再审查。

如果把口号写在密钥里，但解密出来的内容都是歌颂祖国的内容，就没办法审查了。由于人天然有解密东西的欲望，会主动过来询问密钥，此时用谜语提示密钥即可。

@silent #135038 有的，但需要在js里面重新实现一次，https://2047.name/p/135039

• 目前的编码方式为1汉字/byte, 密文较长。使用更多汉字可以缓解，但随着所选用汉字逐渐生僻，生成的密文逐渐不易与明文混淆。经权衡决定维持目前的编码方案
• 加密安全性与密钥长度成正比，越难猜到的密钥越安全
• 选择chacha20因为它是一种常用stream cipher，密文长度与明文长度成正比，而且在python上容易找到库。但chacha20在浏览器内用javascript并不容易实现（若不使用webcrypto）

@silent #135035 源代码已经开放，可以做成PC版、浏览器版。

https://github.com/thphd/2047/blob/master/sb1024/sb1024.py

如果你还不知道什么是SinoCrypt，请花五分钟时间了解一下：https://2047.name/t/11931

在墙内发起抗议，尤其是对中国政府和共产党的抗议，最直接的方法就是把想表达的内容写在微博、朋友圈、知乎、豆瓣、QQ空间让其他人看到。随着技术的进步，当局关键字审查、语义分析的能力越来越强，删帖封号的速度越来越快，这种被网友称为“冲塔”的抗议方式受到的阻力越来越大。

人们需要一种更好地对抗审查的技术手段。

针对这个棘手的问题，五道口公司与来自清华计算机系的几名实习生经过三天两夜的奋战，推出了一款名叫SinoCrypt的抗议辅助工具。

SinoCrypt是如何辅助人们进行抗议的呢？我们来看一个案例。

小明出生在中国大陆，他翻墙上网看到新疆维吾尔人被抓进集中营强制劳动。小明对中国政府的做法非常不满，想要在网上发起抗议，但是他知道，如果他在微博上说“新疆集中营”，马上就会被当地派出所民警请去喝茶。

以下是小明脑海中，派出所民警和小明的对话：

- 这句话是不是你发的？

- 是

- 新疆哪里有集中营？你哪只眼睛见到的？你这是传播谣言，要承担法律责任的！

- 国外媒体都报道了

- 国外的新闻能信吗？别人说什么你就信什么？我看你是被外国人洗脑了！

经过一段时间的研究，小明掌握了SinoCrypt的使用方法。他发布了一条这样的微博：

博月斗转河只统单征志道常（XJJZY）

小明的朋友小刚看到这条微博，觉得很奇怪，于是问小明，你这条微博是什么意思啊？

小明说，这是一种加密技术，叫SinoCrypt。

经过学习，小刚也掌握了SinoCrypt的使用方式，他决定把这条微博放进SinoCrypt解密。小刚问小明，你加密的时候用的密钥是什么？小明告诉小刚，XJ是中国的一个省份，JZY是犹太人的一种监狱。

小刚恍然大悟，以“新疆集中营”作为密钥，对博月斗转河只统单征志道常（XJJZY）进行解密，得到明文“XXXX（请各位读者自行尝试）”。

于是小刚也开始以“新疆集中营”为密钥，加密各种各样的内容，发到微博上。于是又有人问小刚，你这条微博是什么意思？就这样，SinoCrypt一传十、十传百，成为了墙内冲塔必备工具之一。

由于SinoCrypt加密相同的内容会得到不同的密文，而密文又是由最常用的1024个汉字组成的，所以当局没办法对SinoCrypt的密文作关键词审查、敏感词过滤。很快，墙内所有能发表文字的地方，都充满了SinoCrypt的密文。

很多人学会SinoCrypt之后第一件事就是乳包，维尼一怒之下，命令陈全国把SinoCrypt用户统统抓进集中营。陈全国很快发现，经过SinoCrypt加密的密文有一个共同点，就是看不懂。于是他下令，所有中国人，凡是发言看不懂的，一律抓起来！！

这下不得了，把北大的好几个教授抓了进去，逼得北大校长半夜去跟巡视组求情：这几个教授是研究中国古典文学的，他们课件里写的是文言文，不是SinoCrypt……与此同时，国内五毛兔杂的发言也受到极大影响，环球时报和共青团中央则跟禁言了似的，什么内容都发不出来。

这是由于SinoCrypt的密文具有随机性，可以用显卡像“挖矿”一样“挖”出任意形式的密文，很容易就能伪装成五毛、兔杂、环球共青风格的言论。

目前SinoCrypt还在alpha阶段，以上内容纯属意淫。

体验地址：/sinocrypt

规则

• 用户提供明文和密钥，可以加密并得到密文
• 用户提供密文和密钥，可以解密并得到明文
• 明文可以是任意长度(Unicode)字符串
• 密钥可以是任意长度(Unicode)字符串
• 密文是由汉语中最常使用的1024个汉字组成的字符串
• 即便固定密钥和明文，每次加密仍然会生成不同的密文
• 即便使用错误的密钥，仍有一定概率从密文中解密出有意义的内容
• 在1024汉字之外的其他汉字，以及英文数字标点符号等，可以插入到密文中而不改变解密结果
• 测试期间对明文和密文的长度做了最大限制

例子

• encrypt("光复香港", "祖国万岁") => "影书近明无族表敌算喝你逃"
• decrypt("光复香港", "影书近明无族表敌算喝你逃") => "祖国万岁"

技术

• 基于ChaCha20，所用key和nonce均来自KDF(user_key+salt)，其中user_key由用户提供（任意长度的Unicode字符串），salt为32bit真随机数
• 自动切换gbk/utf8
• 自动开启snappy压缩
• 我司不对因使用此密码造成的任何后果负责
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@yr一树梨花扶海棠 #135001 没有问题，我的文字只要注明出处随便发

你们为什么不直接删除，还要跟他继续聊……

至于港独，港独怎么了，好过抵制香港棉花吧

@中野梓 #134976 女权不绝对就是绝对不女权。

@太陽三觀測站 #134966 我觉得还是诚实一点好，同情救不了香港

各位西北少数民族同胞：

作为这个国家多数民族的一员，我不得不承认，我们的政府对你们民族犯下了纳粹一般的罪行。

你们民族中的很小一部分人因为各种原因从事犯罪活动，让各个民族蒙受了生命和财产的损失，也造成了各个民族之间很大的矛盾和误解。在发达国家像这样的矛盾通常以民主、法治的方式解决。可是我们的政府既专制又野蛮，它既没有征求国民的同意，也没有遵守法律的规定，仅仅为了政治的需要，就把上百万各族同胞关进集中营。我们政府的这种做法造成了更多人生命和财产的损失，进一步地增加各民族间的矛盾和误解，根本解决不了任何问题。

把你们送进集中营，名义上是提供教育，实际上是强迫劳动、法外处刑，是向无辜的人灌输恐惧以变相收取保护费，是给弱势群体编造罪名以滋润维稳工厂，是文明和秩序完全彻底的倒退。为了掩盖他们这一副丑恶的嘴脸，他们通过各种审查手段压制你们的声音，再费尽心机编出一套谎言来欺骗我们。

我曾在自由世界为你们民族遭遇的苦难发声，试图让我们民族的人更多地了解发生在西北的真相，然而在网络防火墙的阻截下，将任何声音传到国内都十分困难。每当我看到我们民族的人在翻越防火墙后继续发表诋毁、鄙视、支持迫害你们的言论，我就感到无比的羞耻和惭愧，一个代表着世界第二大经济体的民族和它的政府，竟如此野蛮落后、愚昧无知，对自己国家的人民进行如此残酷的迫害而毫不觉得有任何问题，和他们所反对的那些恐怖分子相比有过之而无不及。

我为你们发声，不是因为我同情你们的遭遇，而是因为我们政府采取的那些压迫、奴役民众的手段，在你们身上运用熟练之后，将来一定会拿来压迫、奴役我和我的家人，我的后代，我的朋友，以及一切无法进入权力核心的人。我不希望在将来的哪一天，我的家人也被送进集中营侮辱虐待，我的后代也在学校课堂上背政治宣传口号，我的朋友也被胁迫到田里摘棉花。在那样的社会里，受益的只是当权的少数人，其他人如同奴隶，我宁可死也不愿生活在那样的社会里。

我并不是杞人忧天，因为我了解历史，纳粹德国屠杀犹太人，攫取他们的财富，最后让自己国家的未成年人上战场挡子弹；大日本帝国屠杀中国人，攫取他们的财富，最后让自己国家的未成年人上战场挡子弹；缅甸军政府今年刚杀完罗兴亚人，没过几个月他们就让自己国家的未成年人上战场挡子弹。我们的政府如果继续像现在这样迫害西北少数民族，最后也一定会让我们的未成年人上战场挡子弹，作为这个国家的公民，我为我的后代在这个国家的未来，乃至在这个世界上的未来，感到深深的担忧。

最近央视CGTN做了一个诋毁你们的宣传片，国外在youtube上播，国内在B站上播，全国各个不同阶级的人，从学生到教师、农民工到公务员都看了这个片子。

这个片子为了诋毁你们民族的历史、文化，胡编乱造、张冠李戴、指鹿为马，在聚光灯下以电视认罪的形式将你们民族的代表批倒批臭。作为经历过当年取缔法轮功运动的人，我意识到如此高强度的诋毁宣传，必将造成全社会对你们民族更深的误解、更大的仇恨，造成对你们民族更大规模的迫害，就像他们对香港的民主派人士所做的那样。

虽然这样的局面不是我本人的意愿，但作为多数民族的一员，我为允许这样一个专制而野蛮的政权持续存在负有不可推卸的责任。

我对不起我自己，也对不起你们所有人。

我痛恨自己的软弱无能，我祈求你们的神保佑你们平安。

愿我们能在没有歧视和迫害的世界重新成为朋友。

一位普通中国公民

2021年4月4日

专有软件的收入来自商业活动（用户付钱购买现实的好处）。

自由软件的收入来自政治活动（用户捐款是因为相信你未来对他有好处）。

所以自由软件这碗饭，自始至终都离不开政治，因为大家内心不认可的东西，是收不到捐款的。

这次RMS事件，两边分别值多少钱？只有FSF自己知道。

护照

生物识别护照(Biometric Passport，https://en.wikipedia.org/wiki/Biometric_passport)芯片内部是有私钥的，所以只要有对应的公钥，理论上我们可以用中华人民共和国护照+NFC读卡器，实现由第三方验证的全民公投。

绝大部分国家的公钥都在ICAO的Pub key directory里面，包括中华人民共和国：https://en.wikipedia.org/wiki/International_Civil_Aviation_Organization_Public_Key_Directory

https://download.pkd.icao.int/download

其他国家的入境处，就是通过这些公钥，去验证各国护照内部的私钥，以防止伪造的。

需要有NFC读取护照经验的网友帮忙。

@Truth #134429 一个国家的人，去敌国参加战斗，成为了敌人，被讨厌很正常。但是讨厌不一定要骂，伤不了人家一根毛，还显得自己弱势。

吕超然讲中文骗志愿军，说明学外语很有用，啥时候咱们的祁发宝团长能讲两句英文？

中国值得骂的事情有很多，但是骂那些会被封号，所以那些忍不住要骂人的人，就只能挑一些安全的东西来骂。本以为美国是敌人，就去骂美国，结果骂太狠还是被封号了。最后就只能骂汉奸。这些人是可悲的，我们不要在他们身上浪费时间。

@Ambulance #134389

今天的俄罗斯至少有了民主政治的框架

判断一个国家是否民主，同样也不能简单看是否有“民主的框架“。

俄罗斯的民主确实是只有一个框架，投票非常rigged，但至少大家都有机会投票。民众一旦受了民主的洗礼，就很难再接受独裁；此外俄罗斯网络封锁也没有中国严重，允许民众通过各种方式传递信息。正因如此，alexei号召大家投票给第二候选人的做法，才让普京当局万分恐慌。

所以俄罗斯的民主程度，如果按美国60分的话，大概有20分，比中国的5分还是先进不少。

共产党也讲中文，也诈骗中国人上朝鲜前线当炮灰，这些华人怎么不批评共产党啊。

而且吕超然生在美国又不是他自己的选择。类似深圳裔空降兵 高天才 那种才是自己选择去当美军的。

删掉了部分粗言秽语。

case study

新品葱最知名的一次活动是全球华人学生晒毕业证封面支持理大。事后国内社交媒体有人评论说毕业证是可以买的，说明毕业证不是一个好的proof of education.

仅出示毕业证封面：

• 可复制；同一张毕业证可以拍很多张照片
• 可伪造

出示毕业证公章：

• 可复制
• 依赖官方合作

出示毕业证全文：

• 依赖官方合作
• 透露隐私

除此之外，因为留学生大部分没有入籍，proof of education不等但近似于proof of nationality.

We believe the best way to increase awareness and participation of political activities in autocracy regimes like P.R.China is to increase its residents' ability to perform various democratic routines such as voting.

Voting is hard because traditionally:

• it's expensive to verify every voters' identity.
• it's impossible to prove that no fraud/mistake occurred in the process.
• it's expensive to hide the voters' choices from public.

目前最大的困难是身份验证。我们必须实现一种身份验证机制，以确保在一次投票中：

• 投票人必须（99%以上概率）是中华人民共和国公民。在未获许可的情况下，很难（1%以下概率）冒充其他公民的身份。
• 同一个公民身份多次投票应可被区分并视为无效（类似于投票站在选民册上划线）
• 第三方最多只能知道投票人进行了身份验证，但无法确定投票人究竟投了什么票（赞成/反对/弃权），从而无法追究投票人的责任。

投票流程初步设计如下：

• 用户通过某种方式，公开地、不透露其他隐私地、不可复制地证实自己确实是某身份证号码的持有者，也即生成一个proof of identity.
• 用户生成密钥对，将公钥与身份证号码一起公开，再用私钥对上述proof进行签名并公开，以证明该密钥对确实由该身份证号码持有者持有。
• 用户利用私钥签名登陆投票网站，登陆时上传或告诉网站在哪里可以获取他的公钥、身份证号码和proof of identity。
• 投票网站用自己的私钥，为每个用户签发proof of participation; 该proof of participation包含投票的标题和选项等信息，以及proof of identity
• 用户持proof of participation，通过某种只可得知投票结果、不可得知每个人投票选项的算法进行投票。为方便起见，投票网站应直接实现此功能，而不借助eth等分布式平台。
• 投票截止时间到达后，投票网站宣布投票结果。公开所有数据，任何人可独立验证所有proof

核心问题：如何不可复制地、不依赖官方合作地、不透露隐私地证明自己是某国人？

@Iratsume #134363 是的，问题就在这里。如果能由第三方verify，威力就太大了。

论人民民主专政

论共产党为什么要独裁

纪念中国共产党二十八周年

（一九四九年六月三十日）

引用字体是原文，普通字体是白话解读。

一九四九年的七月一日这一个日子表示，中国共产党已经走过二十八年了。像一个人一样，有他的幼年、青年、壮年和老年。中国共产党已经不是小孩子，也不是十几岁的年青小伙子，而是一个大人了。人到老年就要死亡，党也是这样。阶级消灭了，作为阶级斗争的工具的一切东西，政党和国家机器，将因其丧失作用，没有需要，逐步地衰亡下去，完结自己的历史使命，而走到更高级的人类社会。我们和资产阶级政党相反。他们怕说阶级的消灭，国家权力的消灭和党的消灭。我们则公开声明，恰是为着促使这些东西的消灭而创设条件，而努力奋斗。共产党的领导和人民专政的国家权力，就是这样的条件。不承认这一条真理，就不是共产主义者。没有读过马克思列宁主义的刚才进党的青年同志们，也许还不懂得这一条真理。他们必须懂得这一条真理，才有正确的宇宙观。他们必须懂得，消灭阶级，消灭国家权力，消灭党，全人类都要走这一条路的，问题只是时间和条件。全世界共产主义者比资产阶级高明，他们懂得事物的生存和发展的规律，他们懂得辩证法，他们看得远些。资产阶级所以不欢迎这一条真理，是因为他们不愿意被人们推翻。被推翻，例如眼前国民党反动派被我们所推翻，过去日本帝国主义被我们和各国人民所推翻，对于被推翻者来说，这是痛苦的，不堪设想的。对于工人阶级、劳动人民和共产党，则不是什么被推翻的问题，而是努力工作，创设条件，使阶级、国家权力和政党很自然地归于消灭，使人类进到大同境域。为着说清我们在下面所要说的问题，在这里顺便提一下这个人类进步的远景的问题。

有人担心我们独裁了会一直骑在中国人民头上，我们跟资产阶级政党不一样，他们都是小气鬼，而我们是很大方的，我们完成任务就会自我毁灭。

我们党走过二十八年了，大家知道，不是和平地走过的，而是在困难的环境中走过的，我们要和国内外党内外的敌人作战。谢谢马克思、恩格斯、列宁和斯大林，他们给了我们以武器。这武器不是机关枪，而是马克思列宁主义。

我们之所以难以消灭，不是因为我们善于使用暴力，而是因为我们掌握了马列真理。

列宁在一九二○年在《共产主义运动中的“左派”幼稚病》一书中，描写过俄国人寻找革命理论的经过[1]。俄国人曾经在几十个年头内，经历艰难困苦，方才找到了马克思主义。中国有许多事情和十月革命以前的俄国相同，或者近似。封建主义的压迫，这是相同的。经济和文化落后，这是近似的。两个国家都落后，中国则更落后。先进的人们，为了使国家复兴，不惜艰苦奋斗，寻找革命真理，这是相同的。

俄国人历经千辛万苦找到了真理，我们也历经千辛万苦，所以我们找到的也是真理。

自从一八四○年鸦片战争[2]失败那时起，先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻找真理。洪秀全[3]、康有为[4]、严复[5]和孙中山，代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。那时，求进步的中国人，只要是西方的新道理，什么书也看。向日本、英国、美国、法国、德国派遣留学生之多，达到了惊人的程度。国内废科举，兴学校[6]，好像雨后春笋，努力学习西方。我自己在青年时期，学的也是这些东西。这些是西方资产阶级民主主义的文化，即所谓新学，包括那时的社会学说和自然科学，和中国封建主义的文化即所谓旧学是对立的。学了这些新学的人们，在很长的时期内产生了一种信心，认为这些很可以救中国，除了旧学派，新学派自己表示怀疑的很少。要救国，只有维新，要维新，只有学外国。那时的外国只有西方资本主义国家是进步的，它们成功地建设了资产阶级的现代国家。日本人向西方学习有成效，中国人也想向日本人学。在那时的中国人看来，俄国是落后的，很少人想学俄国。这就是十九世纪四十年代至二十世纪初期中国人学习外国的情形。

中国人向来是看谁先进就学谁，西方国家先进我们就学西方；

帝国主义的侵略打破了中国人学西方的迷梦。很奇怪，为什么先生老是侵略学生呢？中国人向西方学得很不少，但是行不通，理想总是不能实现。多次奋斗，包括辛亥革命[7]那样全国规模的运动，都失败了。国家的情况一天一天坏，环境迫使人们活不下去。怀疑产生了，增长了，发展了。第一次世界大战震动了全世界。俄国人举行了十月革命，创立了世界上第一个社会主义国家。过去蕴藏在地下为外国人所看不见的伟大的俄国无产阶级和劳动人民的革命精力，在列宁、斯大林领导之下，像火山一样突然爆发出来了，中国人和全人类对俄国人都另眼相看了。这时，也只是在这时，中国人从思想到生活，才出现了一个崭新的时期。中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理，中国的面目就起了变化了。

结果先进国家跑过来侵略我们这个落后国家，这样的“先进”有什么好学的？辛亥革命也是学西方，结果失败了，说明西方那套不好用。后来俄国共产党成功了，再后来中国共产党也成功了，说明只有马克思列宁主义行得通、是值得学习的真理。

中国人找到马克思主义，是经过俄国人介绍的。在十月革命以前，中国人不但不知道列宁、斯大林，也不知道马克思、恩格斯。十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。走俄国人的路——这就是结论。一九一九年，中国发生了五四运动[8]。一九二一年，中国共产党成立。孙中山在绝望里，遇到了十月革命和中国共产党。孙中山欢迎十月革命，欢迎俄国人对中国人的帮助，欢迎中国共产党同他合作。孙中山死了，蒋介石起来。在二十二年的长时间内，蒋介石把中国拖到了绝境。在这个时期中，以苏联为主力军的反法西斯的第二次世界大战，打倒了三个帝国主义大国，两个帝国主义大国在战争中被削弱了，世界上只剩下一个帝国主义大国即美国没有受损失。而美国的国内危机是很深重的。它要奴役全世界，它用武器帮助蒋介石杀戮了几百万中国人。中国人民在中国共产党领导之下，在驱逐日本帝国主义之后，进行了三年的人民解放战争，取得了基本的胜利。

二战是苏联反法西斯的战争，战争中帝国主义元气大伤，唯一没伤的美国，由于它帝国主义的本质，必然要借着战争的胜利，去奴役全世界人民。俄国的马列，让我们认清了帝国主义的嘴脸。蒋介石用美帝的武器打我们，还杀了几百万中国人，是想在中国搞帝国主义。我们打他，跟我们打日本一样，是反帝国主义，是为民除害，而不是因为我们反民主、想一党独大。

就是这样，西方资产阶级的文明，资产阶级的民主主义，资产阶级共和国的方案，在中国人民的心目中，一齐破了产。资产阶级的民主主义让位给工人阶级领导的人民民主主义，资产阶级共和国让位给人民共和国。这样就造成了一种可能性：经过人民共和国到达社会主义和共产主义，到达阶级的消灭和世界的大同。康有为写了《大同书》，他没有也不可能找到一条到达大同的路。资产阶级的共和国，外国有过的，中国不能有，因为中国是受帝国主义压迫的国家。唯一的路是经过工人阶级领导的人民共和国。

蒋介石是资产阶级的代表，他输了证明资产阶级不行，我们赢了，证明我们的马列理论没问题。中国被外国资产阶级欺负过，说明资产阶级是欺负人的。中国不应该再去欺负人，所以中国不可以再做资产阶级，必须做无产阶级。

一切别的东西都试过了，都失败了。曾经留恋过别的东西的人们，有些人倒下去了，有些人觉悟过来了，有些人正在换脑筋。事变是发展得这样快，以至使很多人感到突然，感到要重新学习。人们的这种心情是可以理解的，我们欢迎这种善良的要求重新学习的态度。

我们前两天还在跟国民党谈合作，搞政协，军队国家化……结果一转眼把人家打到台湾去，一点情面都不给，把各位民主人士搞得惊慌失措，真是不好意思。你们如果跟不上形势，不愿意效忠共产党，将来也会把你们打到台湾的。

中国无产阶级的先锋队，在十月革命以后学了马克思列宁主义，建立了中国共产党。接着就进入政治斗争，经过曲折的道路，走了二十八年，方才取得了基本的胜利。积二十八年的经验，如同孙中山在其临终遗嘱里所说“积四十年之经验”一样，得到了一个相同的结论，即是：深知欲达到胜利，“必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗”。孙中山和我们具有各不相同的宇宙观，从不同的阶级立场出发去观察和处理问题，但在二十世纪二十年代，在怎样和帝国主义作斗争的问题上，却和我们达到了这样一个基本上一致的结论。

孙中山虽然是资本主义的一条狗，但他有一个结论跟我一致，不愧是国父。

孙中山死去二十四年了，中国革命的理论和实践，在中国共产党领导之下，都大大地向前发展了，根本上变换了中国的面目。到现在为止，中国人民已经取得的主要的和基本的经验，就是这两件事：（一）在国内，唤起民众。这就是团结工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级和民族资产阶级，在工人阶级领导之下，结成国内的统一战线，并由此发展到建立工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家；（二）在国外，联合世界上以平等待我的民族和各国人民，共同奋斗。这就是联合苏联，联合各人民民主国家，联合其它各国的无产阶级和广大人民，结成国际的统一战线。

现在国父已经死了很久，蒋介石也滚去台湾了，大家以后只能跟我们干。

“你们一边倒。”正是这样。一边倒，是孙中山的四十年经验和共产党的二十八年经验教给我们的，深知欲达到胜利和巩固胜利，必须一边倒。积四十年和二十八年的经验，中国人不是倒向帝国主义一边，就是倒向社会主义一边，绝无例外。骑墙是不行的，第三条道路是没有的。我们反对倒向帝国主义一边的蒋介石反动派，我们也反对第三条道路[9]的幻想。

历史证明，中国人要么选择蒋介石，要么选择毛泽东。然而我就是毛泽东，所以蒋介石，任何时候都要打，不打不行。

“你们太刺激了。”我们讲的是对付国内外反动派即帝国主义者及其走狗们，不是讲对付任何别的人。对于这些人，并不发生刺激与否的问题，刺激也是那样，不刺激也是那样，因为他们是反动派。划清反动派和革命派的界限，揭露反动派的阴谋诡计，引起革命派内部的警觉和注意，长自己的志气，灭敌人的威风，才能孤立反动派，战而胜之，或取而代之。在野兽面前，不可以表示丝毫的怯懦。我们要学景阳冈上的武松[10]。在武松看来，景阳冈上的老虎，刺激它也是那样，不刺激它也是那样，总之是要吃人的。或者把老虎打死，或者被老虎吃掉，二者必居其一。

我们也不想这么早就宣布独裁，把大家吓一跳。然而不管我们独不独裁，国民党都是要打我们的，与其被国民党打，不如我们先打死国民党，所以我们就把国民党打死了，现在我们就独裁了。

“我们要做生意。”完全正确，生意总是要做的。我们只反对妨碍我们做生意的内外反动派，此外并不反对任何人。大家须知，妨碍我们和外国做生意以至妨碍我们和外国建立外交关系的，不是别人，正是帝国主义者及其走狗蒋介石反动派。团结国内国际的一切力量击破内外反动派，我们就有生意可做了，我们就有可能在平等、互利和互相尊重领土主权的基础之上和一切国家建立外交关系了。

我们打蒋介石、搞独裁，并不是因为我们不想跟西方做生意，是蒋介石这家伙老是跟我们抢生意，所以我们就把他打死了，以后他的生意就是我们的了，我们想怎么做都可以。

“不要国际援助也可以胜利。”这是错误的想法。在帝国主义存在的时代，任何国家的真正的人民革命，如果没有国际革命力量在各种不同方式上的援助，要取得自己的胜利是不可能的。胜利了，要巩固，也是不可能的。伟大的十月革命的胜利和巩固，就是这样的，列宁和斯大林早已告诉我们了。第二次世界大战打倒三个帝国主义国家并建立各人民民主国家，也是这样。人民中国的现在和将来，也是这样。请大家想一想，假如没有苏联的存在，假如没有反法西斯的第二次世界大战的胜利，假如没有打倒日本帝国主义，假如没有各人民民主国家的出现，假如没有东方各被压迫民族正在起来斗争，假如没有美国、英国、法国、德国、意大利、日本等等资本主义国家内部的人民大众和统治他们的反动派之间的斗争，假如没有这一切的综合，那末，堆在我们头上的国际反动势力必定比现在不知要大多少倍。在这种情形下，我们能够胜利吗？显然是不能的。胜利了，要巩固，也不可能。这件事，中国人民的经验是太多了。孙中山临终时讲的那句必须联合国际革命力量的话，早已反映了这一种经验。

不拿俄国的钱，我们肯定搞不定蒋介石。虽然我们收俄国人的钱杀中国人，但我们没有道德负担，因为蒋介石是资本主义、帝国主义的走狗，是要奴役中国人民的我们输不起

“我们需要英美政府的援助。”在现时，这也是幼稚的想法。现时英美的统治者还是帝国主义者，他们会给人民国家以援助吗？我们同这些国家做生意以及假设这些国家在将来愿意在互利的条件之下借钱给我们，这是因为什么呢？这是因为这些国家的资本家要赚钱，银行家要赚利息，借以解救他们自己的危机，并不是什么对中国人民的援助。这些国家的共产党和进步党派，正在促使它们的政府和我们做生意以至建立外交关系，这是善意的，这就是援助，这和这些国家的资产阶级的行为，不能相提并论。孙中山的一生中，曾经无数次地向资本主义国家呼吁过援助，结果一切落空，反而遭到了无情的打击。在孙中山一生中，只得过一次国际的援助，这就是苏联的援助。请读者们看一看孙先生的遗嘱吧，他在那里谆谆嘱咐人们的，不是叫人们把眼光向着帝国主义国家的援助，而是叫人们“联合世界上以平等待我之民族”。孙先生有了经验了，他吃过亏，上过当。我们要记得他的话，不要再上当。我们在国际上是属于以苏联为首的反帝国主义战线一方面的，真正的友谊的援助只能向这一方面去找，而不能向帝国主义战线一方面去找。

我们不会为了英美国家的那点破钱，跟国民党合作搞民主。英美资本家坏透了，他们给我们钱，其实是想通过大撒币反过来赚我们的钱。只有苏联给钱，才是真心实意送钱给我们，所以我们只能拿苏联的钱。既然民主独裁都有人来送钱，我们肯定选独裁。

“你们独裁。”可爱的先生们，你们讲对了，我们正是这样。中国人民在几十年中积累起来的一切经验，都叫我们实行人民民主专政，或曰人民民主独裁，总之是一样，就是剥夺反动派的发言权，只让人民有发言权。

独裁是必然的。经验早已证明，中国人不适合民主。

人民是什么？在中国，在现阶段，是工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级。这些阶级在工人阶级和共产党的领导之下，团结起来，组成自己的国家，选举自己的政府，向着帝国主义的走狗即地主阶级和官僚资产阶级以及代表这些阶级的国民党反动派及其帮凶们实行专政，实行独裁，压迫这些人，只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动。如要乱说乱动，立即取缔，予以制裁。对于人民内部，则实行民主制度，人民有言论集会结社等项的自由权。选举权，只给人民，不给反动派。这两方面，对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政。

因此，中国被共产党独裁，恰恰是最完美的民主、最充分的自由。

为什么理由要这样做？大家很清楚。不这样，革命就要失败，人民就要遭殃，国家就要灭亡。

“你们不是要消灭国家权力吗？”我们要，但是我们现在还不要，我们现在还不能要。为什么？帝国主义还存在，国内反动派还存在，国内阶级还存在。我们现在的任务是要强化人民的国家机器，这主要地是指人民的军队、人民的警察和人民的法庭，借以巩固国防和保护人民利益。以此作为条件，使中国有可能在工人阶级和共产党的领导之下稳步地由农业国进到工业国，由新民主主义社会进到社会主义社会和共产主义社会，消灭阶级和实现大同。军队、警察、法庭等项国家机器，是阶级压迫阶级的工具。对于敌对的阶级，它是压迫的工具，它是暴力，并不是什么“仁慈”的东西。“你们不仁。”正是这样。我们对于反动派和反动阶级的反动行为，决不施仁政。我们仅仅施仁政于人民内部，而不施于人民外部的反动派和反动阶级的反动行为。

独裁不是因为我们要压迫人民，是因为我们要清除隐藏在人民中的敌人。因此现在必须要加强独裁，军队、警察、法庭都要为我们服务。

人民的国家是保护人民的。有了人民的国家，人民才有可能在全国范围内和全体规模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脱离内外反动派的影响（这个影响现在还是很大的，并将在长时期内存在着，不能很快地消灭），改造自己从旧社会得来的坏习惯和坏思想，不使自己走入反动派指引的错误路上去，并继续前进，向着社会主义社会和共产主义社会前进。

关键是，如果我们不独裁，群众就不会支持共产主义，都跑去支持资本主义了。

我们在这方面使用的方法，是民主的即说服的方法，而不是强迫的方法。人民犯了法，也要受处罚，也要坐班房，也有死刑，但这是若干个别的情形，和对于反动阶级当作一个阶级的专政来说，有原则的区别。

作为无产阶级，你如果不信共产主义，我们会轮番劝你。换成是资产阶级，早就五马分尸啦。

对于反动阶级和反动派的人们，在他们的政权被推翻以后，只要他们不造反，不破坏，不捣乱，也给土地，给工作，让他们活下去，让他们在劳动中改造自己，成为新人。他们如果不愿意劳动，人民的国家就要强迫他们劳动。也对他们做宣传教育工作，并且做得很用心，很充分，像我们对俘虏军官们已经做过的那样。这也可以说是“施仁政”吧，但这是我们对于原来是敌对阶级的人们所强迫地施行的，和我们对于革命人民内部的自我教育工作，不能相提并论。

地主资本家、国民党反动派统统送去集中营劳动。虽然这样既血腥又恐怖，但我保证只有他们血腥、他们恐怖，你们只要支持共产党就不会有事的。

这种对于反动阶级的改造工作，只有共产党领导的人民民主专政的国家才能做到。这件工作做好了，中国的主要的剥削阶级——地主阶级和官僚资产阶级即垄断资产阶级，就最后地消灭了。剩下一个民族资产阶级，在现阶段就可以向他们中间的许多人进行许多适当的教育工作。等到将来实行社会主义即实行私营企业国有化的时候，再进一步对他们进行教育和改造的工作。人民手里有强大的国家机器，不怕民族资产阶级造反。

这样去放他们的血，不怕被他们报复吗？放心，我们现在是独裁，他们没有机会报复的。

严重的问题是教育农民。农民的经济是分散的，根据苏联的经验，需要很长的时间和细心的工作，才能做到农业社会化。没有农业社会化，就没有全部的巩固的社会主义。农业社会化的步骤，必须和以国有企业为主体的强大的工业的发展相适应。人民民主专政的国家，必须有步骤地解决国家工业化的问题。本文不打算多谈经济问题，这里不来详说。

经济问题我不懂，也不关心，留给其他同志讲吧。

一九二四年，孙中山亲自领导的有共产党人参加的国民党第一次全国代表大会，通过了一个著名的宣言。这个宣言上说：“近世各国所谓民权制度，往往为资产阶级所专有，适成为压迫平民之工具。若国民党之民权主义，则为一般平民所共有，非少数人所得而私也。”除了谁领导谁这一个问题以外，当作一般的政治纲领来说，这里所说的民权主义，是和我们所说的人民民主主义或新民主主义相符合的。只许为一般平民所共有、不许为资产阶级所私有的国家制度，如果加上工人阶级的领导，就是人民民主专政的国家制度了。

我们打国民党、搞独裁，并不是违背孙中山，而是继承孙中山，共产党是三民主义的继承者。

蒋介石背叛孙中山，拿了官僚资产阶级和地主阶级的专政作为压迫中国平民的工具。这个反革命专政，实行了二十二年，到现在才为我们领导的中国平民所推翻。

而蒋介石是三民主义的叛徒，我们好不容易才干掉他。

骂我们实行“独裁”或“极权主义”的外国反动派，就是实行独裁或极权主义的人们。他们实行了资产阶级对无产阶级和其它人民的一个阶级的独裁制度，一个阶级的极权主义。孙中山所说压迫平民的近世各国的资产阶级，正是指的这些人。蒋介石的反革命独裁，就是从这些反动家伙学来的。

骂我们独裁的，都是独裁者，因为他们是资产阶级，是富人；富人对穷人不好，就是对穷人独裁。

宋朝的哲学家朱熹，写了许多书，说了许多话，大家都忘记了，但有一句话还没有忘记：“即以其人之道，还治其人之身。”[11]我们就是这样做的，即以帝国主义及其走狗蒋介石反动派之道，还治帝国主义及其走狗蒋介石反动派之身。如此而已，岂有他哉！

既然他们本质是独裁，所以我们也要独裁，跟他对着干。

革命的专政和反革命的专政，性质是相反的，而前者是从后者学来的。这个学习很要紧。革命的人民如果不学会这一项对待反革命阶级的统治方法，他们就不能维持政权，他们的政权就会被内外反动派所推翻，内外反动派就会在中国复辟，革命的人民就会遭殃。

我党若不独裁，马上就会被人推翻。

人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级的联盟，而主要是工人和农民的联盟，因为这两个阶级占了中国人口的百分之八十到九十。推翻帝国主义和国民党反动派，主要是这两个阶级的力量。由新民主主义到社会主义，主要依靠这两个阶级的联盟。

人民民主专政需要工人阶级的领导。因为只有工人阶级最有远见，大公无私，最富于革命的彻底性。整个革命历史证明，没有工人阶级的领导，革命就要失败，有了工人阶级的领导，革命就胜利了。在帝国主义时代，任何国家的任何别的阶级，都不能领导任何真正的革命达到胜利。中国的小资产阶级和民族资产阶级曾经多次领导过革命，都失败了，就是明证。

民族资产阶级在现阶段上，有其很大的重要性。我们还有帝国主义站在旁边，这个敌人是很凶恶的。中国的现代工业在整个国民经济上的比重还很小。现在没有可靠的数目字，根据某些材料来估计，在抗日战争以前，现代工业产值不过只占全国国民经济总产值的百分之十左右。为了对付帝国主义的压迫，为了使落后的经济地位提高一步，中国必须利用一切于国计民生有利而不是有害的城乡资本主义因素，团结民族资产阶级，共同奋斗。我们现在的方针是节制资本主义，而不是消灭资本主义。但是民族资产阶级不能充当革命的领导者，也不应当在国家政权中占主要的地位。民族资产阶级之所以不能充当革命的领导者和所以不应当在国家政权中占主要地位，是因为民族资产阶级的社会经济地位规定了他们的软弱性，他们缺乏远见，缺乏足够的勇气，并且有不少人害怕民众。

搞独裁要靠工农，不能靠资产阶级。只有工农才是真不要命，资产阶级都是胆小鬼，我陪他们吃饭，仅仅是因为他们有钱。千万不能让这些人掌权；将来有钱了再收拾他们。

孙中山主张“唤起民众”，或“扶助农工”。谁去“唤起”和“扶助”呢？孙中山的意思是说小资产阶级和民族资产阶级。但这在事实上是办不到的。孙中山的四十年革命是失败了，这是什么原因呢？在帝国主义时代，小资产阶级和民族资产阶级不可能领导任何真正的革命到胜利，原因就在此。

孙中山非要跟资产阶级胆小鬼一起吃饭，后面当然就悲剧了。

我们的二十八年，就大不相同。我们有许多宝贵的经验。一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党。一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的统一战线。这三件是我们战胜敌人的主要武器。这些都是我们区别于前人的。依靠这三件，使我们取得了基本的胜利。我们走过了曲折的道路。我们曾和党内的机会主义倾向作斗争，右的和“左”的。凡在这三件事上犯了严重错误的时候，革命就受挫折。错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的事情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。

我们就是不跟资产阶级吃饭，经验告诉我们，吃一次倒霉一次。

总结我们的经验，集中到一点，就是工人阶级（经过共产党）领导的以工农联盟为基础的人民民主专政。这个专政必须和国际革命力量团结一致。这就是我们的公式，这就是我们的主要经验，这就是我们的主要纲领。

总之，为了政权稳定，我们不仅要独裁，还要联合其他独裁国家一起独裁。

党的二十八年是一个长时期，我们仅仅做了一件事，这就是取得了革命战争的基本胜利。这是值得庆祝的，因为这是人民的胜利，因为这是在中国这样一个大国的胜利。但是我们的事情还很多，比如走路，过去的工作只不过是像万里长征走完了第一步。残余的敌人尚待我们扫灭。严重的经济建设任务摆在我们面前。我们熟习的东西有些快要闲起来了，我们不熟习的东西正在强迫我们去做。这就是困难。帝国主义者算定我们办不好经济，他们站在一旁看，等待我们的失败。

我们二十八年来最重要的工作就是实现独裁。经济问题我不懂，也不关心，留给其他同志讲吧。

我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西。我们必须向一切内行的人们（不管什么人）学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。不懂就是不懂，不要装懂。不要摆官僚架子。钻进去，几个月，一年两年，三年五年，总可以学会的。苏联共产党人开头也有一些人不大会办经济，帝国主义者也曾等待过他们的失败。但是苏联共产党是胜利了，在列宁和斯大林领导之下，他们不但会革命，也会建设。他们已经建设起来了一个伟大的光辉灿烂的社会主义国家。苏联共产党就是我们的最好的先生，我们必须向他们学习。国际和国内的形势都对我们有利，我们完全可以依靠人民民主专政这个武器，团结全国除了反动派以外的一切人，稳步地走到目的地。

虽然我不懂经济问题，但现在我们是独裁，我们没必要学西方民主国家的那一套。苏联的独裁最稳定，我们应该学苏联搞经济。

@Iratsume #134340 以后不会有flamewar了，红线只划一次，触线一律死刑，不接受任何求情。

@natasha #134311 意思一样，但是表达方式不一样，没有ageism/trivialize/指鹿为马for fun 等顽疾。

我都不知道我要重申多少次，天下无贼的问题不是事实错误，是低质言论+态度恶劣。

我看维族人可以搞个 Stop Uyghur Hate 嘛，用语言腐败对付语言腐败

诸位如何评价？

https://matters.news/@youngactivis

youngactivists2020@gmail.com

It's cheaper to just ban certain ID than implementing this in python.

controversial users like 天下无贼 are VERY RARE.

很遗憾，两者暂时没有任何关系。

当来者是孙中山时，我不会介意美国法律对未成年的定义是什么

@青年 #134210

一直想说的，我本人比较胆小，没有说：虽然我很喜欢清华博士豆沙馅，可因为她自己出走封禁一个帐号就是不合理的。但是我没有公开反对。总之，这件事就留下了一个判例，即大多数人反感一个帐号，是可以作为封禁理由的。

【令大多数人反感】并不构成封禁理由，但确实是我不得不封禁他的原因。

我不想让2047变成2049那样的垃圾场

@Neko #134230 我就不搬运Decentralized Voting的文献了，已经堆成山了。

@mlsayu_rkesee 如果你每次发言都是隔一段时间删掉，还不如不要发言，因为别人对你的回答会因为失去上下文而变得没有意义。

在网上活动时需要证明自己的身份，如果只要求提供身份证号码，别人就可以冒用你的号码，你也可以冒用别人的号码。

所以很多机构除了索要号码，还会要求用户提供手持身份证照片，以确认操作者确实是身份证上的人。这个方法效率低、无法彻底杜绝冒用，也不利于保护公民隐私（身份证上的地址、民族等信息会随照片泄露）。

各种补救方案应运而生。

eID

公安部第三研究所提供的数字身份验证方案。

eID以智能安全芯片为载体，芯片内部拥有独立的处理器、安全存储单元和密码运算协处理器，只能运行专用安全芯片操作系统，其内建芯片安全机制可以抵抗各种物理和逻辑攻击，确保芯片内部数据无法被非法读取、篡改或使用。

eID是一个芯片，使用eID的公民需要通过各种渠道取得这个芯片。芯片内部包含一串独一无二的密钥，在公安的数据库中和用户的真实身份对应。用户第一次使用eID之前，需要将自己的eID芯片和自己的真实身份绑定一次（即在公安那边登记一次）。

公安部的绑定记录如下：

姓名：习明泽 身份证号：114514... eID密钥：a1b2c3d4e5f6....

如果这串密钥被复制走，别人就可以冒用你的身份。所以把密钥保存在用户的设备中（例如智能手机中）是危险的（可能因系统漏洞、软件漏洞被盗）。这就是为什么要专门造一个芯片把密钥放进去，并通过各种技术手段确保芯片内部状态无法从外部读取。

在验证身份过程中，用户并不提交密钥本身（因为可能会被人复制挪用），而是将其作为私钥，借助eID芯片内部电路，生成一个一次性的数字签名，然后把这个签名从芯片中传递出来。公安可以验证这个数字签名确实是由登记在该用户名下的eID芯片签发的。

eID合作单位收到用户发来的签名之后无法自行核验，需要将1)eID生成的签名和2)用户提交的姓名、身份证号等 传递到eID服务器，由eID服务器核验，服务器会返回“吻合”或者“不吻合”。整个过程都不需要拍摄、传输身份证照片，降低了身份证表面信息（如家庭住址等）泄露的风险。

但是，既然非eID合作单位无法独立验证eID生成的签名的真实性，那么eID就只能用于在eID合作单位验证公民身份，无法用于公民与公民、公民与法人之间互相验证身份。譬如本站就无法借助eID验证各位提交的实名信息，因为本站与公安三所没有业务合作。

目前用户可以通过以下方式获取、使用eID芯片：

• 申领带有eID芯片的银行卡，使用手机NFC功能与卡上的eID芯片通信。
• 申领SIM贴膜卡：通过在手机SIM卡上粘贴带有eID芯片的贴纸，在不影响原SIM卡使用的情况下，使手机能够与贴纸上的eID芯片通信。
• 从2020年开始，部分国产手机出厂内置eID芯片，无需再使用SIM贴膜。

除此之外，腾讯推出了E证通，这是由eID和腾讯征信联合推出的eID数字身份应用方案，无需额外增加硬件。

CTID

公安部第一研究所表示，三所搞的那个eID不行啊，还是用咱们一所的CTID方案吧！

公安部：行你们打一架

CTID不依赖于芯片，在用户的移动设备上直接保存密钥，风险稍高。

获取CTID的两种方式：

• 安装CTID App，手机NFC读取本人身份证，通过某种方式（缺少这方面资料；二代证在线验证的接口因垄断而非常昂贵）验证身份证真实性后，生成一串密钥，存入用户手机
• 前往“可信受理点”，验证身份证真实性后，生成一串密钥，存入用户手机

与eID类似，CTID在使用时并不直接出示密钥本身（以免被复制），而是借助密钥生成签名或哈希值，最终由合作平台提交至CTID服务器核验，判断用户提交的签名或哈希值是否与用户声称的身份吻合。

全民公投

所以CTID跟eID能否被用于向**非官方合作单位（即“离线”）**证明“我是中国人”（即可以用于组织全民公投）？

理论上是可以的（把整套系统改一遍，加入相应功能即可），实践上最大的困难是公安部并不希望任何ID被用于这个功能。

@mlsayu_rkesee #134222

现在这个问题都不存在了呀，不是都要开始鼓励生育甚至开始考虑征收“单身税”、“丁克税”了嘛？？？

目前中国仍然是计划生育的，只不过在参数上做了调整。生一窝仍然是要交罚款的。

我们是应该继续调整参数，来维持某种平衡，还是直接给它取消呢？

@消极 #134213 由于作弊是有钱人的选项，在投票成本相同的情况下，大多数（穷）人会倾向于选择作弊难度更高的投票方式。

用什么投票方式和是否追求民主制度无关。只要人们还希望用投票解决问题，提高作弊难度永远是desirable的。

在中心化（由政府组织的）投票中，由于投票设备（如投票机、投票箱等）的工作机制无法被所有人检查，因此无法避免作弊。

于是人们提出了去中心化投票 (Decentralized Voting)。每个人把自己的选择公诸于众，这样所有人都可以独立地统计最终票数，避免投票设备内部“偷票”、“换票”以及声称选举舞弊而单方面宣布自己胜选的流氓行为。在互联网时代，信息的高速传递使得高效的去中心化投票成为可能。

这方面的论文和实践已经很多了，挑重点讲：

1. 将每个人的选择公诸于众，将给少数派人士（例如反对习近平修宪连任的投票人）带来不必要的麻烦。因此要用一定的密码学手段，对投票选项进行加密，最后每个人的投票选项看上去都是一堆乱码。然而通过巧妙的密码学算法，虽然无法知道具体每个人投了什么票，但所有人都可以统计投票结果。这个目前在技术上是可行的。

2. 一个人的投票选项被加密之后，应该连本人都无法将其解密。这样一来，人们只能向别人证明自己投了票，但无法证明自己究竟投了什么票，从而杜绝贿选的可能。

3. 投票人身份合法性验证。中华人民共和国公民身份证能否配合含NFC功能的智能手机，生成可通过公安部公钥验证的数字签名？如果做不到的话，有哪些替代方式？

4. 以上三点使得代他人投票变得可能，即使投票人不能翻墙，也可以把自己的票发给别人代投。

我们可以组织一次全国范围的去中心化投票，例如“你希望学校里上课使用什么语言”。如果这次投票参与人数足够多，将证明本站至少在选举技术方面超过中国政府，从而使本站获得极高的统战价值。

@mlsayu_rkesee #134192

而且能否征得到还要另说，毕竟，当征收的“抚养费”已经大于非法途径生子所需金额时——富人：我又不傻，我还可以继续“私生子/海外生子/代孕…”呀。

所以抚养费标准应该按照非法生育实际成本进行调整，以最大化该项收入。

因此除非制定非常夸张、夸张到连底层都会为富人叫屈的税收政策，不然的话对“济贫”的贡献真的不会太大。

经济贡献本来就不大，想讨论的是公平问题。相比现行的计划生育，大部分人是否更愿意支持一个新的计划生育政策，还是支持彻底取消计划生育？

从统计数据上来看，反而是越穷的人生得越多。

那么是不是可以认为，彻底取消计划生育政策，是对穷人最大的福利？

计划生育闹出过很多悲剧，例如著名的“百日无孩”，西方国家攻击中国的这项政策，主要也是因为这些悲剧。假如我们能够把这个政策设计、执行得维护法治、尊重人权一些呢？

比如，

1. 不搞强制节育，不搞强制流产，即生育本身是自由的、不受限制的
2. 但是超生的孩子，在全额缴交社会抚养费（罚款）之前，一律不予登记公民身份、不享受公民权利，这自然也包括各种就业歧视
3. 罚款进入国库，用于补贴各项公民权利

从个人动机的角度，人活着最本质的目的是传宗接代，今天地球上活着的每一个人都是传宗接代的结果。如果通过任何方法去限制别人传宗接代，别人肯定要跟你拼命。因此可以假设所有人都讨厌被限制生育。

但是社会上必然会有富人和穷人，如果不作任何限制，富人生孩子总会比穷人多（得多），培养条件也会比穷人好，将来这些孩子们肯定会比穷人的孩子占用更多的社会资源和财富。这显然对穷人不公平，使得穷人有充分动机去抢劫富人和他们的小孩。

如果我们对超生行为罚款，罚到的款用来补贴非超生子女，对穷人（生育子女较少的人）显然更公平一些。

为什么不应该限制生育行为本身呢？因为如果你限制有钱人生孩子，他们会搞：

• 私生子
• 海外生子
• 代孕
• 私人学校

只要他们想，不管怎样都是要把孩子生下来、培养大的。与其让这些人花更多的钱解决他们无论如何都要解决的问题，还不如直接向他们征收社会抚养费，用来补贴穷人。