中国文化是好是坏？

（文化这玩意。不是想抛弃就能抛弃的。我看支黑的表现，就很感情用事，典型的中国人。） 我认为中国文化的问题主要就出在先问好坏对错，而不是真假虚实。 连对错是非之类的词，都包含道德评价，甚至连好坏善恶都不重要，立场或屁股决定了一切。

随笔 发点感慨/也许中国的确需要一场文化革命，不是斗私，而是批判修养或修身万能

当我们在谈是非对错时，我们是在谈真假虚实吗？还是在谈善恶好坏，美丑忠奸？ 我们每一个中国人都该好好问一问自己？ 例如，为什么你认为暴力冲塔一定就是对的？

又例如，为什么你明白知道是假话，还要附和，还要配合，甚至还要为他鼓吹， 就因为你还认他是与你一个立场，一个阵营，忠奸最重要，真假无所谓？

儒家认为：礼节和名器的重要性在于区分尊卑。尊卑有序就是华夏文明的表现；蛮夷不尊礼节，无君无父，这就是华夷之辨。要是蛮夷尊崇礼节，有了尊卑，那可以变成华夏；要是华夏丢了礼节，无君无父，也会变成蛮夷。

这玩意儿和共产党的马主义就是纯粹两个极端。儒家是迫切的想要建立一个阶级分化，尊卑有序的世界；而马主义觉得应该彻底打破这种阶级分化，人人平等。

孔子 人而不仁于礼何人而不仁为乐何？ 礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼓云乎哉？

孟子 人为贵社稷次之君为轻

王阳明 心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善

陈寅恪 士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。

你谈中国文化的时候，是指那个学派代表的文化？

同理，德国文化是好是坏？法国文化是好是坏？美国文化是好是坏？你摸大象的时候摸到一坨屎，这坨屎就是大象吗？

清光绪之季年，寅恪家居白下，一日偶捡架上旧书，见有易堂九子集，取而读之，不甚喜其文，唯深羡其事。以为魏丘诸子值明清嬗蜕之际，犹能兄弟戚友保聚一地，相与从容讲文论学于乾撼坤岌之际，不谓为天下之至乐大幸，不可也。当读是集时，朝野尚称苟安，寅恪独怀辛有索靖之忧，果未及十稔，神州沸腾，寰宇纷扰，寅恪亦以求学之故，奔走东西洋数万里，终无所成。凡历数十年，遭逢世界大战者二，内战更不胜计。其后失明膑足，栖身岭表，已奄奄垂死，将就木矣。默念平生固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。至若追踪昔贤，幽居疏属之南，汾水之曲，守先哲之遗范，托末契于后生者，则有如方丈蓬莱，渺不可即，徒寄之梦寐，存乎遐想而已。呜呼!此岂寅恪少时所自待及异日他人所望于寅恪者哉?虽然，欧阳永叔少学韩昌黎之文，晚撰五代史记，作义儿冯道诸传，贬斥势利，尊崇气节，遂一匡五代之浇漓，返之淳正。故天水一朝之文化，竟为我民族遗留之瑰宝。孰谓空文于治道学术无裨益耶?蒋子秉南远来问疾，聊师古人朋友赠言之意，草此奉贻，庶可共相策勉云尔。甲辰夏五七十五叟陈寅恪书于广州金明馆。

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陈寅恪以为他自己通读了中国历史，但是还是被中山大学红卫兵用高音喇叭活活骂死，堪称今日王朗。

红卫兵小将虽然单拿出来都不经打，但是三个臭皮匠，顶个诸葛亮，一群红卫兵骂死一个王朗太合理了。

这个问题比较开放，我也没法细问，你们阐述自己的想法就好

中国文化坏！文化的根本在于教化民众，不能教化民众的文化是死文化，如。。。

看一个文化好还是不好，看文化教化出什么样的民众。而且，能体现出文化本质的民众，不是哪些社会地位高的士族，而是底层民众，底层民众是这个文化最主要的教化对象，维护统治。

中国老百姓奴性实足，这就是中国文化的本质，坏的很。

你看辽和金，原来是多么彪悍，学习汉族文化之后，民众也和汉人一样奴性实足，上层喜欢搞虚头巴脑的东西，迅速衰败下去了。

所以，中国文化坏。

中国文化，如果没有内患外敌，那是利于统治者的，其实就是周代当时的形势，也是多数王朝刚建立时的形势，天下一统，内患未生外敌已除。靠这个文化延续个百来年问题不大，你看日本的德川幕府，学的是汉文化的精髓啊。

对于民族和民众而言，统治者混蛋都很难换掉，满脑子忠孝，没有为天下的想法，有能力有本事的人甘心去侍奉一个昏庸无能之主，奈百姓苍生何？

中国文化坏。

文化只是表象，智力才是根本。

文化是群体属性，智力是个体属性

你说的这个坏，忽必烈入关金朝以后组织了一批学者搞学术讨论会，结论是“金以儒亡”。

洗脑无处不在。所谓的民族自豪也是被洗的结果，自认中国文化先进优秀也是被文化自身洗脑的结果。

这味药好不好，不看广告看疗效。

我想讲的东西其实是这个，忽必烈入关之后搞了这个讨论说金以儒亡，那他采取了非儒政策吗，他的太子真金就相当仰慕汉文化。说白了，忽必烈还是要采取汉地的很多制度的，只是在此之前他要打压华北地区政治人物的地位罢了。

中国文化是坏的，文化与制度是相辅相成的。

忽必烈用儒和汉文化好不好不是一回事。忽必烈用儒，与日韩用儒没什么区别，都是加强极权统治奴化人民。宏观上整体上，儒家就是用来干这个的，微观上，个体上，有消除个体间的摩擦矛盾的作用。 中国老百姓没有经过资产阶级革命，又上了共产主义的大当，原本有一些原始的信仰也被消灭的干干净净，什么都信什么都不信，整个社会下愚而上诈（陈寅恪语），都是儒家文化长期浸润的结果。 真的很悲观，这样的民族想要改变，没有踏踏实实的2，3代人的现代文明教育是无法改变的。

陈寅恪同志明知中国就是这个德性，但是他就是要留在中国啊

可见钱谦益才是中国知识分子的本征态

比台湾文化优越很多。台湾没有事实只有立场。两千万人的岛养不起几个说真话的媒体。清一色和VOA、自由亚洲、大纪元一样的媒体。台湾逻辑很坚强：我有错吗？我是在矫枉过正，都是你有错在先。所以我的错也就没有错了。于是，他不会管事实是什么，而是虚构出“白左价值观骑劫”，“共产党同路人渗透台湾”，台湾价值是在纠正他们。

反正从海外回来的一大批知识分子是上了尽忠报国天下兴亡匹夫有责之类传统文化的当了。

像林徽因这样的，“我侯官林氏一族满门忠烈……”虽然洋墨水喝了不少，骨子还是旧式文人，其结局遭遇可悲可叹。

士大夫肩不能挑手不能提，在旧金山华埠混不如洗衣女工，在中国却是教授学者受尊敬，请问他有什么理由不报效祖国？陈寅恪当钱谦益，不当朱舜水。其实他也当不了朱舜水。没有外国知名机构邀请函啥也干不了。

林徽因回国做了很多事，取得了很大成绩，那就是成功了。难道因为最后几年梁思成被批判就要否定他们一辈子的成就？中国历史从《史记》开始就不是以成败论英雄。以润为最高正义不可取。毕竟十四亿人不可能全部移民到国外。在海外平安富足但是庸碌一生未必就是最高正义。

2000万人怎么养不活了，呆丸的问题是隔山打牛，借打击中共叙事来打击残留在台的外省人精英，这才是绿营的真实动机，说的敌人是中共，其实敌人是国民党戒严时代余孽。就像两蒋在台湾清洗共产党一样，表面上是清洗共产党，实际上台共早就死光了，清洗的全是本省精英和外省民主派。

中國文化取其精華，去其糟粕。

很多知识分子觉得最多我不干涉政治就当个教书先生不会没有容身之地吧——这个真没有。

朱明之前是允许隐士存在的，从朱元璋开始就不允许了，所以说，明其实对老百姓远不如元，我比较相信一种观点，元亡在瘟疫大流行，加上施政不当。

这些心存侥幸的知识分子，一方面不愿意想像胡适这样在美国过苦日子，另一方面觉得共不至于还不如国民党吧，想想踹蒋介石的刘文典也没咋样，何况是当时方兴未艾的共产党呢？那一篇篇向老美学习的报章可是共产党自己写的呦。。。

文革中被整死的谁没有做了事取得了成绩？难道非得按林徽因的标准才能不被整死吗？

他们的成就老百姓现在是认可的，当时从上到下估计是不认可的，不然怎么会被整死？

现实中，归国的这些人能活下来就已经万幸了，遑论什么海外富足平安庸碌一生，反而不回来的做出了很多成就，为人类做了贡献。

比如李政道的好友巫宁坤，归国前已是博士，文革经历可想而知，1993年滞美，晚年自传《我归来我受难我幸存》2019年在美逝世。两项对比，唏嘘良多，而那些没有幸存下来的精英，最高正义是什么？谁的最高正义？

我们走了一些弯路 这些不过是历史吹过的一粒沙子，这些话轻飘飘的一点诚意都没有，还有什么为了社会主义事业顾全大局，为了正义最高正义这些大话，老百姓的命都不能自保，是问是谁的正义谁的性命？别他嬤嘚一喊为了最高正义不惜一切代价就激动就亢奋，绝大多数人属于的是“代价”，也配不上这个“最高正义”，绝少数例外。