原文：馮睎乾十三維度 FB
今日是林郑月娥任特首最后一天，循例也要祝她未来人生继续“精彩”，挑战一波未平一波又起，迎难而上永不言倦，直至长命百岁。昨晚偶然看到她两个英籍儿子的新闻，毫不意外两人都身在西方国家，幼子林约希在法国研究数学，长子林节思则在爱尔兰唸古典文学博士。 记得两人本科跟“林手足”爸爸一样，都是唸数学的。林节思是剑桥大学数学系毕业，老母被委任为特首之初，曾在北京任职小米营运经理，2019年传他辞职，负笈爱尔兰都柏林圣三一学院修读古希腊哲学，之后再无消息。想不到他今天已在攻读博士，还要是跟数学风马牛不相及的古典学（Classics），令我有点意外。
西方所谓古典学，即拉丁语和古希腊语文学。二十世纪之前，这类古典是欧美教育核心，学生自小就得学习，甚至背诵，像从前中国人背四书五经。德国大数学家高斯年少时，数学和古典语文同样出色，曾左思右想，到底该投身鑽研数学好，抑或古典学——幸好他选择数学。不是说古典文学无用，而是以高斯的天资，唸拉丁希腊文的话，当时欧洲不过多了一位精于校订古书的博雅学者而已，成就肯定远不如他研究数学。
然而今天林节思弃数学文，又所为何事呢？在网上看他的研究范围简介，是“荷马诗颂如何融入希腊化时代诗歌（the reception of the Homeric Hymns in Hellenistic poetry）”，他最有兴趣考查的，是荷马诗颂的两大主题，即“溯源学和人神关係（aetiology and the relationships between gods and humans）”，怎样被希腊化时期诗人化用到诗歌中。
对于不熟悉古典学的人来说，以上简介即使翻译成中文，恐怕也意义不大。我尝试用最简单的方法，解释一下林节思在研究什麽吧。“荷马诗颂”虽有荷马二字，但作者并非古希腊两大史诗的集大成者荷马，而是一群活在公元前七至五世纪的佚名吟游诗人。
古希腊人在吟唱短篇史诗或长篇史诗折子戏前，习惯先讚美一下神明，这就是“讚歌”，它尚有一正式名字，叫“序曲（προοίμιον）”。荷马诗颂，就是包含了三十多首献给神明（如太阳神阿波罗、爱神等）的序曲集，这些序曲长则数百行，短则数行，加起来篇幅不大，且早有英译。
林节思研究的，就是这系列创作于公元前七至五世纪的古希腊诗歌，如何被公元前四至一世纪（所谓希腊化时期）的希腊诗人（如Callimachus、Apollonius of Rhodes、Theocritus等）诠释，并化用到自己的创作中。这样的研究，打个譬喻，就像考察宋代江西诗派如何受杜甫诗影响一样，可说是书斋学者的离地玩意（但我不认为这一定是没有用或没意义的）。
顺带一提，荷马诗颂也跟古希腊一些节日和秘教仪式有关，林节思感兴趣的所谓溯源学（aetiology），大抵是研究这些仪式怎样由诗颂内容衍生出来，这主题在希腊化时期诗歌中又如何发展变化之类。解释到这里，相信已足够让大家明白林郑的长子在唸什麽吧。
6月20日林郑月娥接受访问时，提到自己“最仰慕的人”就是两个儿子，更大讚他们“有主见、独立，在学术方面各有追求。”撇开老母不谈，看林节思研究的这些纤尘不染的冷门学问，相信他的确有独立思想，不是那种庸庸碌碌争权逐利之徒。林家的男人，跟那个声称爱看习语录的郑月娥，显然是两个世界的人。 然而这几位男儿，品味那麽高雅，学识那麽丰富，思想那麽独立，到底如何看待自己的母亲或妻子呢？林氏兄弟躲在书斋和研究所神游古今之际，可有想过自己生长的城市，正被老母折腾到天翻地覆，而无数像他们年纪的年轻人，正因为林郑的存在，或失学，或坐牢，或流亡呢？
看见林节思，不禁想起同样在剑桥大学毕业的邹幸彤。昨天邹幸彤到西九龙裁判法院应讯，再次要求控方披露自己是哪个“外国组识的代理人”，让她能准备辩护，“获得公平审讯和洗脱污名的机会”，但国安法指定法官罗德泉却说，控方没责任披露所有资料，拒绝邹幸彤的申请（注1）。一个人连被控的详情也无权知道，这种社会，就是林郑留给大家的香港。
有这样的老母，造了这麽大的业，而仍然有閒情逸致研究古希腊文和高等数学的，若非刻意逃避现实，就是一样的麻木不仁。近日得悉有朋友将赴都柏林圣三一唸书，我忍不住恭喜他，更不忘叮咛他任重道远：“希望你到时碰上林节思，能够对他老母致以最深切的问候，拜託！”
