2049BBS

@爱狗却养猫 #1

因为中国的贫富差距问题是一个不敢谈的问题，所以大家面对突然而来的这个数据，自然是难以接受

这几篇文章，牵动了我太多的情绪。

我可以理解中共的逻辑，也可以明白功利主义者的考量；如果让我来讲所谓“大局”，从历史现实国际形势国内分析为六四中共的镇压行径洗地，我可以比大多数粉红说得更好、更引经据典、更理客中。但是再多的理由，都不能改变一个事实：一个号称为人民服务的政权，向自己的人民开枪，并且日复一日地用谎言和恫吓掩盖自己的暴行。

还有这一事实下冰冷的现实：作为一个组织，以及组织里的很多个人，中共是赤裸裸的功利主义者。他们关心的，不是人民、国家，只是自身；他们的优先级永远是，维护自己的生存，然后最大化自己的利益。为了这个优先级，他们可以让“人民”活，也可以让“人民”死；可以“爱国”，也可以“卖国”。

为了自己的利益，为了消灭想象出来的或潜在的威胁，伤害和压迫他人，合乎逻辑吗？很合乎逻辑。应该吗？这里才是很多人真正的分歧所在。

无所谓别人怎么想，我自己永远认为，不应该，不公平，大错特错。

正因为觉得不应该、不公平，有人才会追求改变，探索更好的解决方法，期望让类似的悲剧，减少发生的机会——无论是通过什么途径。

而所有这一切的开端，都基于，要了解历史，不要遗忘。

有出于各种考虑主动遗忘的人，就有用各种方式传递记忆的人。比如，那个将六四告诉我的人。

表面上，强权似乎可以抹除人们的记忆；但其实，只是让人把这些记忆更深地埋在心底。强权自己也知道，他们做的事，都会在历史上留下痕迹，都会被无数的后人审判。

下載：https://libgen.is/book/index.php?md5=64A954DFC3F99EFA0343E9F4BA426F71

大家都不喜歡聽歌。。。

隔壁不喜歡馮提莫

只能發在這裏了！

我覺得馮提莫 唱歌很好聼，是一個好女孩

天天駡她，真的沒法突顯自己的與衆不同

其他事情我不知道，只是知道她唱歌好聽

山东省临沂市人大副调研员丰晓燕4月28日在北京王府井发传单、呼吁民主改革，被王府井派出所以扰乱社会治安罪扣留，之后被强制关入临沂第四人民医院，当作“精神病”强迫治疗。丰晓燕的女儿也因四处维权被当局监控和软禁。请听本台记者薛小山对丰晓燕的女儿Alice Yang的专访：

薛小山： 丰晓燕为什么会被送进精神病院？

Alice Yang：4月29日中午被强行送进去的，原因就是她在28日在王府井发传单，希望推行民主改革，重选中国主席，反对社会不公。

薛小山： 你最后一次见到丰晓燕是什么时候，她的状态怎么样？她被喂什么药？

Alice Yang：5月16日，当时她很着急地拍门，希望我能把她救出去。她说话很不流利，有点大舌头。她告诉我，因为药品副作用，她无法思考、无法入睡、无法行动，坐下都很困难，思考问题都很困难。（医院）说她是精神分裂症，每天三次被强迫用药，用的都是一大把一大把的精神分裂症药物，名字不知道。她不吃药就会有很多医生强迫服用。医生对病人的态度很不好，动辄大呼小叫。之前我给她送的换洗衣物、书、家里用的东西，他们都没有给她。

丰晓燕力挺六四、香港反送中，体制内苦守二十余年

薛小山：丰晓燕担任临沂市人大副调研员时做了哪些工作？她在体制内工作，为什么做出这些 “离经叛道”的事情？

Alice Yang：我也不清楚干了什么工作。我母亲年轻的时候可能就是比较激进的人。1989年，她还是山东师范大学新闻系的学生，曾跟随全国大学生到天安门。毕业之后她本想奋斗在一线扛机子，阴差阳错到了临沂政府。从市委宣传部到市人大，二十多年来，她从认清（这一切）开始就一直反对现有体制。2003年左右她被市政府组织的黑社会撞断了腰，导致现在腰椎间盘突出一直好不了。后来市委市政府一直不给她升职、也不让她出国、考博士学历职称。2009年春天她想退党退公职，单位也不允许。2019年10月，她在小区张贴大字报，支持香港反送中。

薛小山：她认清了什么，为什么会有这种转变？她反对的是什么？主张的是什么？

Alice Yang：具体发生什么我不知道。她从年轻时就希望这个制度是民主自由、公开透明的，抱着这样的信念到单位工作，发现体制内尤其是领导的腐败贪污。我记得她说好像在市委宣传部工作时，被当时的领导丁凤云（原临沂大学党委书记，后被判处贪污罪）欺负，还打她。

2016年时，她给杨光发短信，“你没有任何权力，只有在寒风中等待。你没有把他们选下去的任何权力。” 从中能看出她对选举权缺失的不满。

丰晓燕的办公室能看到楼下来信访的人，她也表达过愤慨，可能市政府对信访的人态度都很糟糕。同时她还和我聊过，体制内抱团、徇私舞弊、打小报告、贪污腐败、任人唯亲、官员作风奢侈、公款吃喝玩乐、下级对上级恭维奉承。疫情期间政府的失职渎职，也让她十分不满。

薛小山：你发来了一些作品，丰晓燕还喜欢写诗和摄影？

Alice Yang：因为不允许出国，全中国她基本上都走遍了，累积了一些摄影作品。年轻的时候，她很喜欢《飘》和斯嘉丽，英国的《傲慢与偏见》、《简爱》。

杨光曾任临沂市高官，多年家暴丰晓燕并送至精神病院

薛小山：你的父亲杨光在整个过程中扮演着什么角色？

你之前在微博中提到，杨光曾任临沂高新技术产业开发区党工委副书记，2019年6月辞职后在临沂做房地产。他曾多次滥用职权组织地痞流氓、警察把母亲送进精神病院，听任警察掌掴、拖行她。判定丰晓燕精神病也是以杨光是第一监护人为由。

Alice Yang：据我母亲说，他就是政府的走狗。他可能就是一个为了自己的利益，不惜牺牲妻子和女儿的人。他还是个家暴狂。

他家暴我母亲多年，导致她两只耳朵半聋，一只眼睛的视网膜几乎破碎。去年六月在天津亚朵酒店，更是在地板上拖行、暴打，都被当时的摄像头拍下来，当时为逃脱家暴罪行，就说我母亲是精神病，第一次送进去。这一次，王府井派出所28号联系我父亲，他又说我母亲是精神病。王府井派出所就联系我父亲把人带回临沂。现在住院的手续、各种签字协议、病例都是只给杨光看。

薛小山：放弃妻子和女儿，他能得到什么好处呢？

Alice Yang：我不知道，可能就是让他的政治履历更加的红色吧。

薛小山：你的父亲为什么要殴打她，还送精神病院？你能够理解他的行为动机吗？

Alice Yang：我母亲35岁左右还是很爱我父亲，拼命地为他在政府里说话，他当年好像也受到过打压。我父亲的学历，还是我母亲翻资料帮他考的。最初结婚时家里经济困难，只能上一个硕士，还是我母亲把机会让给了我父亲。

好像是有个上面的领导一直提拔他，但是领导这次说：丰晓燕这次触犯了底线，没有办法再忍受，不是精神病也要是精神病。

薛小山：底线就是在王府井发传单？传单上面写什么？

Alice Yang： 我没有见过那个传单，我母亲说有贴她自己的两张照片，包括重选中国主席、推行民主改革、反对社会不公。我问杨光，你说的上面的领导是谁？临沂市还是山东省？他说是整个中国的。

薛小山:传单上有提到过习近平这三个字吗？

Alice Yang： 好像提过。

临沂市第四人民医院强迫病人用药

薛小山：杨永信曾经在临沂市第四人民医院用电击治疗网瘾少年。还有其他人被“精神病”吗？现在里面是什么情形？

Alice Yang：里头经常对病人大呼小叫，我母亲说他们还会对病人强制用药。5月7日我见到母亲抱头痛哭，医生好像都很冷漠。我持续地和主治医师潘虹说，你这样做是因为我们母亲的政见问题 ，最好不要给她强制用药，是不人道的。

有个护士还威胁我，再闹就把我关进警察局。5月17日，我到精神病院打算拍证据，杨光突然冲出来，抢走我的手机，打电话给医生要安排精神检测。出来了两个不知道是医生，还是监督委员会的人，对我盘问：你想当大官吗？对社会有什么不满吗？楼上邻居吵闹的话你想谋杀他们吗？

我当时做了一些妥协，删除了微博。他们现在把我处在软禁、监控的状态，包括手机、微信、推特。杨光没收了我的身份证。

薛小山：丰晓燕接下来可能会面临什么？

Alice Yang: 有两个医生说，我母亲现在意识不到自己有病，他们希望达到的结果就是，让我母亲通过吃药，意识到自己有病，而且放出来之后还持续地用药。

薛小山： 你心中的丰晓燕是什么样的一个人？

Alice Yang：在5月7日之前见到丰晓燕之前，我都还是消极逃避的态度，想着干嘛非要这么努力的反对现有体制。但是5月7日见到我母亲，她说，“宁可站着死，也绝对不要跪着活”，还说这是一种在走独木桥式的抗争。

之前作为一个学生，我对中国政治都不知道。最近忙我母亲的事情，我才慢慢发现这么多浮在水底的事情，我这样慢慢捞出来之后，感觉我母亲确实是一个很高贵、很伟大、很勇敢、很了不起的人。她这么多年的抗争，被当地政府总结为“闹”的行动，也是一种很顽强、很坚持不懈的做法。

https://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/renquanfazhi/cc-05292020095516.html

https://chinadigitaltimes.net/chinese/2020/05/%e6%9c%89%e9%a9%ac%e4%bd%93%e8%82%b2-%e5%8a%b3%e4%b8%bd%e8%af%97%e6%9c%89%e9%a3%8e%e5%ba%a6/?utm_source=dlvr.it&utm_medium=twitter

继郝海东、叶钊颖后，又一名运动员被群起而攻之。

她叫劳丽诗，雅典奥运会女子10米跳台双人冠军，因为转发了一条方方的微博而招来骂声。而方方那条微博，只是放了新华社的文章链接，文章报道了援汉护士梁小霞去世的消息。

劳丽诗一边忙着拉黑，一边对纷涌而至的骂声作出回应，“因为转发条微博，被各种指责，有指责我读书少的、有指责我脑子进水的、有指责我是非不分的、有指责我蛇鼠一窝的、有指责我没良心的，哈哈哈，突然很开心，因为没有活成你们喜欢的样子，要是活成你们这些人赞美的样子，我立马从十米台跳下，跳水池没水的那种”。

有人感叹，现在的运动员都这么刚了吗？其实再稍微了解一下劳丽诗，会发现她有非常独特的一面。她也愤怒，但表达方式非常有趣；她也厌倦官场，但会娓娓道出她对体制问题的看法。

或许后浪们对劳丽诗并不熟悉，但她是一代人的体育启蒙者。跳水世锦赛、世界杯、奥运会的冠军她都拿过。雅典之后，她是和刘翔、张怡宁等一起出现在我家挂历上的人物。如果你去广东湛江旅游，导游图上可能会推荐金沙湾广场，那儿有座“跳水女神”的雕像，女神原型就是劳丽诗。

劳丽诗的微博很有意思，她经常转发社会新闻，底下免不了一些“屁股坐歪了”的声音，而劳丽诗回得很巧妙，不是动辄就是几毛和某类昆虫。

网友：“我总感觉，你总是转发这样消极的微博，这样做，有意义？”

劳丽诗：“麻烦您借我一条黑布，我好蒙着眼”

网友：“是非不分 奥运冠军也是没读多少书的”

劳丽诗：“幸亏我读书不多，读书读成您这样的脑水肿可没药治。”

网友：“我没看错吧，郝公知的同类？”

劳丽诗：“我没看错吧，苍蝇的亲戚？”

偶尔她也会在微博上记录或分享一些故事：

记得去年时，一个大叔路边摆摊卖凉皮，因为味道好所以常去打包，闲聊时才知道，大叔是四川人，老婆孩子都在老家，他自己一个人在这里摆摊，每天下午五点后才出摊，问他为什么不早点，他说早点哪里敢出来，城管下班他才敢上班，闲聊之余大叔感叹道“创卫高过民生啊”（大意如此，时间太久原话不记得了），受疫情影响，小区周围的小餐馆关了不少，卖凉皮的大叔也没再见到了。

深夜，村里守夜的阿叔看到有一群狼要进村子了，赶紧拉响了警报，熟睡中的村民被警报声陆续惊醒，但狼群很狡猾，看到亮起的灯光，耐心躲了起来，时间慢慢过去，村民们也没感到什么危险，于是都咒骂起守夜的阿叔，因为他的愚蠢举动惊醒了他们的美梦，一家家的灯光逐渐都灭了。伺机而动的狼群终于出动，警报再次拉响，狼群攻击了外围的村民，外围村民死伤惨重，居住在内围的村民们赶紧又一次亮起了灯光严阵以待，但狼群只是袭击了外围村民之后就散去了，时间慢慢过去，一家家内围村民家的灯光又逐渐的熄灭了，灭灯的同时又伴随着一阵阵的咒骂“狼群又没袭击我，干嘛还要愚蠢的两次拉响警报打扰我的美梦”。

2 劳丽诗是奥运冠军，是家乡湛江的城市英雄，是拥有铁饭碗的正科级干部，但这些都是过去式了，现在谈起她，更多的是说她是淘宝店主。这也是劳丽诗被媒体报道最多的转型经历。

劳丽诗于2010年退役，做过体校老师，在某指导中心一路升职到主任科员、正科级干部。但对于官场，她没什么兴趣，也不爱应酬，于是在没找好出路、没咨询过朋友意见的情况下，她给领导递了辞呈。有人理解她，也有人指责她过于轻率的决定。对于这些批评，劳丽诗的回应和今天很像，“仅以一次竖起两根中指表达我的谢意，虽然表达得不够淋漓尽致。”

辞职半年后，她在微博上写了一篇文章《可以不华丽，但必须要转身》，记录了自己脱离“组织”后的心态变化。“难得自在，难得喜欢，最难得的是自在的做喜欢的事儿，前面的路还有好远，奥运巅峰不该是重点，蓦然退役不该是终点，其实生活里哪里有终点，晃晃悠悠转了一圈，再次踏上出发的旅程，可以不华丽，但必须要转身！” 以此宣告自己的转型。

考虑到成本问题，劳丽诗开了一家淘宝店，卖木雕等艺术品。后来阿里在纽交所上市时，劳丽诗被邀请去美国，成为8位敲钟人之一。

有人会拿郭晶晶作比较，调侃她的淘宝店主身份。还有人会问她，“除了淘宝店你还做别的什么吗？” 劳丽诗在微博上强调过个人追求，“我不是一个物质欲望很强的人，衣食住行没什么顾虑，也不必为生计奔波劳苦，养猫、养狗、看书、种花、上网这些占据了我的空闲时间，我也极少应酬，不喜欢那种觥筹交错的热闹，更不喜欢看饭局和酒局上那些乐于指点江山的“油腻成功人士”。经营一个自己喜欢的饰品小店，日子就这么晃晃悠悠的过着，至少目前来说我觉得挺好，得过且过，以后谁知道呢。”

劳丽诗的淘宝店现在依然还在，她还开了线下店。不久前，她也做了直播给家乡带货。

3 劳丽诗是在体制中成长，后又离开体制的人。她对中国体育也做过一些点评。

比如她谈到中国运动员适应社会的问题，“我觉得国家现在唯一缺的是对运动员的教育。有时候（教练）为了运动员能专心训练，甚至是除了训练，其它东西都不要想。他们没有考虑到运动员的未来，我觉得完全可以在有限的时间，也许不是正常课程，只能找一些老师辅导，无法正常上课因为比赛训练。不仅仅是文化学习吧，或者是其它一些比较专业的东西，比如学学做菜做饭啊，学学乐器啊，要给运动员一些就业的指导。让他们在退役前掌握一个技能，这样就能更容易适应社会。”

对于运动员和国家的关系，她认为，“很多人都觉得运动员付出这么多，国家要包他一辈子，我觉得这个观点也不一定。因为当年在训练的时候，国家抱你吃饱你住，找教练教你，还有比赛、资金、人员支持，全是国家给的。没有这些东西，你一个人也练不来。所以我觉得退役之后也没有说谁欠谁的，只有说运动员他自己的能力行不行。”

劳丽诗很有态度，说话很调皮，这是她知人论世的可爱之处。从为人处世的角度观察劳丽诗，她从未放弃独立思考，在每个人生阶段对自己都有明确的定位，并且能够转身，不拖泥带水，活成自己想成为的样子。面对完全没有理性的责难，她云淡风轻，坦然处之。没有暴戾，活得自由，那些责难她的人真应该好好向她学习。

“在你的整个总统任期内，一直在煽动白人至上和种族主义的火焰，你居然还敢在威胁使用暴力面前摆出一副道德优越感？ ‘发生劫掠，那就开枪’是什么意思？？？我们会在11月把你票选出局。”

霉霉的发声，很快就在社交媒体上引发了“地震”。 在短短10个小时内，这篇帖子就获得了超过百万点赞，至截稿时已经获得了174万点赞。 她的大胆发声也得到了一票艺人点赞支持，A妹、水果姐、Halsey和传奇哥John Legend等众多歌手都点赞了霉霉的这篇帖子。

其实，霉霉以前很少发表政治观点，甚至被外界称为“政治绝缘体”。 2016年美国总统选举期间，川普遭到几乎整个演艺圈的反对，但她始终没有参与其中。 霉霉的理由是，每个人都有自己的政治态度，她不想左右他人的投票权。 此外，她觉得自己只是一个歌手，或许没有政治影响力，“我不知道人们是否想听我的政治观点，也许大家只想听我唱情歌。”

https://posts.careerengine.us/p/5ed27a77b1d6e75bad51c56d

確實 最近出現很多無端的人生攻擊，這是五毛的套路

特朗普大势已去。连一家被特朗普捧起来的社交媒体也敢标注他的消息需要fact check。连一个不太说政治的歌手都敢起来号召大家把特朗普选下去。即便还有一大批死忠粉丝。这些人也会在新冠的第二波、第三波疫情高峰弃特朗普而去。照美国现在这种情形，第二波几乎是不可避免的。

她确实得了妄想症

在微博上很多人都说，美国无非就是取消HK的独立关税地位，这里或许大家不知道这意味着什么？

先来告诉你们一个真相，中国现在，在国外的一切援助都是以美元计价，其中包括非洲，以及那几个兄弟国家。 要不然你以为你拿的人民币买的俄罗斯石油？现在来看后边赚美元的路更难走了，靠人民币贬值？这条路已经被美国修了一回，上次的汇率操纵国还没过多久。

5月29日，川普宣布香港已不再具有高度自治，无依据继续享有美国之前一直给予香港的法律待遇。取消美国对香港的特殊地位。

这意味着什么呢？

促进中国改革开放成功的最重要的两点，就是美国向中国开放经济市场，以及从香港这座国际金融中心引进来的外资。

现在中国与美国的经济上的纠纷关系越来白热化，但由于中美贸易规模巨大，美国能否让在华外资企业将产业链转移到其他国家呢？其实已经有相当部分开始撤离了，这次疫情又是影响的一个重要关键，由美国政府出钱，这点相信大家也听说过。

目前，中国大陆对出台各种针对香港的法律法规，这些法律法规不是出自于香港立法机构——议会，那么香港到底是不是真的是高度自治？ 特别是基本法和国安法有没有互相冲突呢？这点按照一个国家制度来说是没有冲突的，按照一国两制来说也勉强说得过去，（大家可以看看基本法条约）这点从香港回归那天开始就已经有了。

其中主要的是，美国宣布不是高度自治的香港，不再享受美国的优待，那么香港的国际金融中心还能否保留的住？

我们用数据说话，例如2018年中国吸引外资的数据来看，当年一共吸引外资1284.6亿美元，其中香港对华投资960.1亿美元，占了接近75%，可见香港对中国大陆的影响是至关重要。

2019年，中国吸引外资1390亿美元，位居全球第二，中国香港吸引外资1160亿美元，位居全球第三，比第四的新加坡高出380亿美元，可以说很多国家都羡慕的要死。

香港过去为什么能发展的那么好？因为以前的香港是一个“法大于权”的社会制度，所以，官员非常清廉，经济高度自由，能够吸引大量的资金来香港。

然而，随着中国大陆对香港的干涉，香港越来越像社会主义这种“权大于法”的环境了。随着香港新环境的建立，外资恐怕都吓跑了。

政治高于司法的环境，根本玩不转金融的，因为金融是需要非常高的信誉和自由，你不能随便开启印钞机，你也不能随便操控汇率，货币可以自由兑换……一切都交给市场。

那些政治大于司法，也就是“权大于法”的国家或地区，根本不可能成为金融中心。香港这次或许要退出国际金融中心的地位了。

一旦中国的外资产业链大规模向东南亚转移，那么中国经济就没办法全球化了，科技等各方面都会落后了，以后又想搞改革开放，恐怕已经困难了，因为香港也被折腾死了，引进外资很难了。

当然香港的金融地位有没有死，我们可以从未来到香港上市的公司来看，看看他们有没有聚集的起上市的资金。

另外一个方面国内，如今包括留学生的海外路越来越难了，总理在发布会上的讲话算真实了吧，这一点应该不会怀疑吧？6亿人收入1000元，这里面肯定不包括学生，如果真的包括了，就算把婴儿老人加在一起，按照中国的平均率算也有一亿多人到两亿人，月收入低于一千。

我们这几年说自己是发展中国家次数少了，倒是一直在强调第二大经济体，所以一些人忘乎所以了！

@碧游宫 #18

纳粹在德国崛起，那是因为有纳粹粉丝支持纳粹， 中共能在中国这么迫害人权，也正是因为有你们这一群人舔共的。

最好教育你的后人能和你一样舔共，否则它就是下一个被镇压的对象

她离凉也没有多久了，川普的过亿支持者，一个明星怎么比得了

“敢抢劫就开枪”冲上推特热搜，美国网民炸锅

【文/观察者网 熊超然】26日，明尼苏达州一名非裔男子被执法警察用膝盖压颈后死亡，此事再度揭开美国国内警察暴力执法、种族主义等社会顽疾。全国各地爆发了多起大规模民众抗议示威事件，事态正在逐步失控之中。

面对明尼苏达州的抗议骚乱，该州出动国民警卫队不够，总统特朗普更是发推特将打砸示威者称之为“暴徒”，并警告“敢抢劫就开枪”（when the looting starts，the shooting starts.）。

此言一出，彻底引爆社交媒体，“敢抢劫就开枪”迅速冲上推特热搜榜前列，众多美国网民炸了锅，反映强烈，纷纷对特朗普的言论表示不满。

一位网民则介绍了一个“冷知识”，原来特朗普的这句“敢抢劫就开枪”并非原创，而是出自1967年的迈阿密警察局长沃尔特·黑德利（Walter Headley）之口，此人是一名臭名昭著的“种族主义者”，这句话就是他当时对非裔抗议者说的。

推特上也有不少网民将这段历史做了补充说明，一位网民翻出了《华盛顿邮报》2018年8月的一篇有关黑人抗议者的报道，他说：如果对“敢抢劫就开枪”这句话追根溯源，你会发现这比你想象中的美国政治更加黑暗。

一位网民将特朗普和纳粹德国的希特勒作比较，将两人上台执政后的事件做了一条时间轴，最终得出的结果是希特勒“败下阵来”：特朗普不是希特勒，他在邪恶的道路上走得比希特勒更快。

还有人认为，特朗普所说的“敢抢劫就开枪”，基本上就是在威胁大批的黑人抗议者，简直就是种族灭绝，实在是太可怕了。

值得注意的是，特朗普这条推文发出后不久，就连社交媒体平台也盯上了他。他的这条推文被推特警告为“违反有关美化暴力的社区规则”，但出于“公众利益”没有被删除，而是被设置为点开可见。同时，该推文的点赞、评论与转发功能也已经被禁用或限制。

https://www.guancha.cn/internation/

These THUGS are dishonoring the memory of George Floyd, and I won't let that happen. Just spoke to Governor Tim Walz and told him that the Military is with him all the way. Any difficulty and we will assume control but, when the looting starts, the shooting starts. Thank you!

这些暴徒正在羞辱乔治·弗洛伊德的纪念，我不会让这种事情发生。 刚刚与州长蒂姆·沃尔兹（Tim Walz）交谈，并告诉他，军方一直陪在他身边。 遇到任何困难，我们将控制一切，但是，当抢劫开始时，射击就开始了。 谢谢！

1. 称民主示威者为暴徒。
2. 威胁要调动军队。
3. 威胁要开枪，真枪实弹，不是橡皮子弹。

我觉得没有尘埃落定。这回连对中国历史不甚了了的弗朗西斯·福山都开始大谈儒法之争了，这个争议已经传播到不熟悉中国历史的学者耳中。怎么能说已经尘埃落定？

何为“儒法斗争”？

“儒法斗争”思想运动指20世纪七十年代，在史学学术领域发生的一场对于中国历史发展模式的论争。此一论争与当时的政治需要紧密结合，并很快发展为一场全民运动。对于这一历史事件，一般的历史叙述如下：

1971年913事件后，林彪叛逃和过世的消息一直到1973年8月下旬的中共十次代表大会才正式予以公告。为了防止人们对“文化大革命”产生怀疑，毛泽东称林彪“主张孔孟儒家思想“，而在1973年5月的中央工作会议上提出了批孔问题。同年7月4日，毛泽东在与王洪文、张春桥的谈话中指出，林彪与国民党一样，都是“尊孔反法”。1973年9月，四人帮控制的上海市委协作组以“石仓”为笔名，在《学习与批判》创刊号发表了一篇《论尊儒反法》，并先后在同年第十期的《红旗》杂志与10月25日的《人民日报》全文转载。

《论尊儒反法》提出了儒法斗争的概念，认为“儒家是维护没落的奴隶主贵族统治的反动学派。法家是代表新兴的地主阶级利益的进步学派”，儒家提倡“礼治”，法家提倡“法治”，儒家主张守旧，法家主张革新。儒家和法家的斗争不是学术主张之争，而是两种思想、两条路线的斗争，“是奴隶主阶级和地主阶级之间在思想政治战线上一场剧烈的阶级斗争”。儒法斗争不仅在春秋战国时期存在，而且在秦始皇统一中国后还“在新的历史条件下继续进行着”，并且一直持续到现在。文章提出要用阶级分析的方法，弄清楚儒法斗争的阶级本质，认为这“对于搞好上层建筑领域的革命，是有重要的意义的”。这篇文章揭开了儒法斗争史研究的序幕，并为后来的儒法斗争史研究定下了基调。

此后，“四人帮”控制的写作班子及其追随者又发表了一批研究和宣传儒法斗争史的文章。这些文章中比较有代表性的主要有上海市委写作组以罗思鼎的笔名在《红旗》杂志1973年第11期发表的《秦王朝建立过程中复辟与反复辟的斗争――兼论儒法论争的社会基础》，唐晓文在1974年1月4日《人民日报》发表的《孔子杀少正卯说明了什么?》等。

1974年元旦，中央“两报一刊”联合发表社论，提出“要继续开展对尊孔反法思想的批判”，“批孔是批林的一个组成部分”。从1974年6月8日人民日报社论《在斗争中培养理论队伍》提出“各级党委要把加强理论队伍作为深入批林批孔的重要措施”，要党员“学习历史，包括用马克思主义的立场、观点、方法读一点法家的著作”。同年7月5日至8月8日之间，国务院科教组召开大规模法家著作注释工作会议，进行法家著作选编、注释、出版与研究的规划。就此，儒法斗争史的研究已经扩大为一场全国性的思想运动。

历史学界在运动中扮演的角色

在这场运动之前，历史学者杨荣国曾于《红旗》1972年第22期杂志发表了一篇《春秋战国时期思想领域内两条路线的斗争——从儒法论争看春秋战国时期的社会变革》，这篇文章成为了江青与四人帮利用的论述主轴。

杨荣国认为，中国社会在不同发展时期有着不同的儒法路线斗争。汉代出现的儒法斗争，是庶族地主阶级或者小地主阶级为了自身利益打击士族地主阶级，是“上层建筑领域里两条路线的斗争”。封建社会走向晚期，相对于生产力与生产关系发生改变，唐宋时期商品经济的发展，已经孕育着资本主义的萌芽：相对于大地主阶级的中小地主阶级利益，以及相对着工商业的庶族阶级利益。

同时杨荣国认为，儒家在中国历史中扮演着消极角色，孔子“贩卖了奴隶主阶级”的意识形态、道德与典章制度，三纲五常的儒家思想阻碍了科学思想的发展。1973年9月8日至11日，杨荣国受邀国务院科教组召开的教育战线批判孔子问题座谈会，并做了《儒法两家的斗争和孔子反动思想的影响》的演讲。同年12月，又出版了《反动阶级的“圣人”——孔子》一书。1974年又发表了《桑弘羊的哲学思想》、《先秦儒法两家思想是根本对立的》等文章。这些文章确立了“儒法斗争”的基本模式，即儒家与法家的分歧表现为倒推与前进、复辟与革命、封建与郡县、“厚古薄今”与“厚今薄古”的对立——“评法批儒”运动正是在这些对立上找到了与现实政治的对应。

而卷入到“儒法斗争”的另一关键人物为郭沫若。1973年8月5日，毛泽东对郭沫若写于1940年代的历史著作《十批判书》，以七言律诗的形式评论道：

   劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。
   祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。
   百代都行秦政法，十批不是好文章。
   熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。

郭沫若的这部著作严厉批判了法家和秦始皇，高度赞扬了孔子和吕不韦，郭沫若在此书的后记中这样说明他为孔子辩护的原因：“我所见到的孔子是由努力社会变为封建社会的那个上行阶段中的前驱者，我是在这样的意义上‘袒护’他。”又说，他评论古人以“人民本位”为标准，所以推崇孔孟。他把孔子写成了1940年代同情中国革命的现代知识分子。

同时，郭沫若认为吕不韦是一位以儒家思想为主，反对法家、主张“注重民意”的儒者。因此郭沫若认为吕不韦与秦始皇之间的斗争模式为“儒法斗争”。他对秦始皇的评价是：“他是极端专制，不让人民有说话的余地的。”郭沫若在1940年代写成的此书，到了1970年代，却因为其所描绘的儒家与法家的路线之争，与其时的政治结构极为相似，郭沫若对儒家的肯定，使得几乎站到了“文革”的反对者的位置上。

在1976年四人帮倒台以后，为了批判四人帮与文革，学界再度进行了对于儒法斗争史的全面检讨。黎澍《四人帮对中国历史学的大破坏》、扈世纲《评四人帮的影射史学》、吴江《哲学上两条路线的斗争》等，一致批判儒法斗争并不是持续两千年的斗争，儒法斗争史将历史学古为今用，虚构历史共识，将中国思想史简化为儒家与法家独立的之嫌，成为政治工具，展现了强权出真理的心态或是权力拜物教。这一系列论述强调法家思想仅仅短暂地出现于秦汉时期，并未延续至今，法家也仅仅代表新兴地主阶级与没落地主阶级的斗争，而并不代表唯物主义的思想。这些文章将围绕着“儒法斗争”的研究看做了四人帮夺权的政治工具，喧嚣一时的“儒法斗争”问题尘埃落定。

http://www.thepaper.cn/baidu.jsp?contid=1284741

孔子的一句格言：“己所不欲，勿施于人”，其人性和真理光辉，为越来越多人们所接受。1993年在芝加哥召开的“第二届世界宗教议会”，德国著名神学家孔汉思提出的全球伦理构想中，“己所不欲，勿施于人”这句格言，与《圣经》的“四不可”（即不可杀人、不可盗窃、不可撒谎、不可奸淫）一起，成为最基本的道德戒律。但孔子的另一句格言：“克己复礼”，也是十分重要的，是孔子留给后人的最宝贵遗产之一。

四，孔子的“克己复礼”，固然是对平民百姓的要求，但更是对统治者的要求。

统治者手中拥有各种权力。他们如果不“克己”，贪图享受，苛捐杂税，对待民众残暴成性，必然使民众的生活陷入火深火热之中。他们如果不“复礼”，不尊重别人，言行举止失节，必然使更多的人不把纲纪伦常当回事，从而导致整个社会人与人的关系陷入混乱。一方面是民众生活陷入水火，一方面是社会社会纲纪伦常败坏，这个的社会岂能持久？最终难免社会危机四起，民众生灵涂炭，而统治者也难免身败名裂、祸及子孙。由此看来，统治者“克己”、“复礼”，既是对亿万民众生命、财产和幸福的爱护，何尝不是对统治者子孙生命、财产和幸福的爱护呢？

曾经有一个时期，人们把孔子的思想，说成是统治阶级的工具。人们把古代社会的礼教，说成了吃人的东西。人们把克己复礼，说成复辟倒退，是维护落后的奴隶社会秩序。这些观点，只能表明上一世纪中国人的思维方式不正常。孔子的思想是不朽的，不但是中国的财富，而且也是人类的财富。礼教虽然有其局限性，但礼教的基本精神，是好的。有利于人与人之间和睦相处。同样，克己复礼，不是什么倒退，相反，是目光深邃的，既是对那个时代“礼崩乐坏”的批判，对以后时代人类的道德伦理建设，也有普遍的借鉴价值。

当前中国，官僚贪污腐败，市场上假冒伪劣产品比比皆是，环境破坏严重，社会分配严重不公。出现这些问题，有体制、法律等原因。这个时代的中国人，过于自私、贪婪，过于追求自己的享受，不克制自己的利益与追求，肯定是一个至关重要的原因。在这种情况下，倡导孔子的“克己复礼”思想，让每一个人懂得约束自己，不放任自己的欲望，让我们的官员们懂得约束自己，不滥用自己的权力，对我们民族当今各种社会问题的解决，对我们整个社会变得更为和谐，都是有积极意义的。

己所不欲、勿施于人，是中国古代最伟大的智慧。同样，克己复礼，也是中国古代最伟大的智慧。对于这些智慧，我们应该充满敬意，并虚心学习。这样，每一个人的人格，才会变得更加健康。而我们这个民族，也才会有更美好的未来。

https://www.jianshu.com/p/a8479fd38bf8

@我的2049 #10 你理解错了

火狐先从 network.trr.uri 这里请求目的域名的IP

如果这个network.trr.uri 使用了域名

那么就用 network.trr.bootstrapAddress 去查 DoH的IP

network.trr.bootstrapAddress 这个是传统的DNS

@爱狗却养猫 #1 我发的都很催泪啊！！！

川普发推说要镇压打砸抢的暴徒，又被推特给屏蔽了

不是失踪，而是被警察抓了，跟他女友一起。

之前看帖说站长失踪了，隔了这么久再来这个论坛，站长现在还是杳无音信吗？

特朗普上台靠的就是社交媒体上的民粹主义煽动。Facebook用人工智能帮他profile用户，精准投放精选广告。而twitter则成为虚假消息的集散地。基本上特朗普还有其他西方民粹主义政策都是乘着智能手机普及带来的东风青云直上。

喬峰深表同情

钱钟书不仅是一条世故变色龙，而且极为缺乏公德：錢讀書愛做眉批，於是清華圖書館的藏書上便到處有了“錢批”。由此可见，这个浑身铜臭的文人，不仅缺钱，而且缺德。结果把他的臭钱印记，打在了许多珍贵的书上。 钱既给蒋介石英译过《中国之命运》，又担任过《毛选》英译委员会主任委员。由此可见，这个浑身媚骨的奴才，不仅缺德，而且善于巴结迎合。结果把他的丑恶人品，变成了一个娼妓一样的公共财富。

难怪吴组湘对钱钟书说：“你的著作里根本没有你自己！”钱钟书。吴组湘先生是钱钟书先生的同窗学友。在一次同学会上，两位八旬的老人拥抱在一起，吴先生却说了一句冰冷的话：“你的著作里什么都有，就是没有自己。”

事后钱先生寄了一套厚厚的《管锥编》给吴先生：“我的书，你都没读懂！”不平之气，溢于言表。吴先生去世了，而钱先生成了一个活的神话。

吴先生去世后，没有人敢质疑这个神话。于是，神话越传越神奇。据说钱先生曾在病房用蛋糕砸到记者的摄像机镜头上，众人五体投地，这年头，谁不想上电视亮亮相？但我总觉得这些故事像是变了味的美酒，姜太公早就酿过了。你姜太公不愿钓鱼，也没有人强迫你钓，你何必垂着敲直了的鱼钩整天坐在水边？

http://www.jdjcc.org/jdjcc/archives/4652.html

写得好。

一到国内，就对新闻联播啊，党媒啊吹，吹，吹有反感。一党一领袖一党天下有啥好吹，不就是有权就横行，小人得志就猖狂…。

一到西方，那文化全是些教，天主，新教徒吵得是非不分，还杀红了眼…不知对错，远不如中华“大丈夫彼可取代之”豪爽，爽快。又觉得还是中华传统文化可亲，有是非些。

先多赚钱，以后年龄大了，无所谓了，在国内弄个舒适小居，叶落归根，唱一曲“故乡的云”。

现在更不占有什么位置了，就当普通的人看待就行了

钱钟书的《猫》有多厉害？让林徽因抬不起头，多位民国大师被讽骂

钱钟书是民国史上最值得拿出来说的一位文学大师，一部《围城》让千万读者想进去又想出来，直到现在都是风靡大江南北，作家韩寒就是仿照此书写下了第一部作品《三重门》。钱钟书的另一部史诗级著作是《管锥编》，是一部以文言文写就的读书笔记，共有130余万字，足以冠绝古今！

林徽因是民国史上一位多才多艺的女作家，大家比较熟悉的是《你是人间的四月天》这首现代诗，但林徽因最为知名的还是她那谜一般的传奇感情经历，至今为人津津乐道，却仍然无法窥探其全貌。虽然林徽因可以迷倒很多人，但不包括钱钟书，这两位出类拔萃的民国大师之间，又会擦出怎样的火花呢？

其实钱钟书和林徽因还蛮熟的，他们曾经都居住在清华大学，而且还互为邻居。起初两家还井水不犯河水，相安无事，但问题就出在两人有共同的爱好：极其喜欢养猫。尤其是钱钟书，他曾这样称赞猫：“猫是理智、情感、勇敢三德全备的动物：它扑灭老鼠，象除暴安良的侠客；它静坐念佛，象沉思悟道的哲学家；它叫春求偶，又象抒情歌唱的诗人。”

可是猫是理智的，可钱钟书却十分不理智。林徽因养的那只猫经常欺负钱钟书家的，作案地点普遍在屋顶，于是钱钟书就经常拿着竹竿捅林家的猫，帮自家猫出气。这事不仅林徽因生气，连杨绛都看不过去了，曾劝架道：“打狗要看主人面，打猫就要看主妇面了。”可钱钟书依旧我行我素。

当然，钱钟书讨厌林徽因的理由不仅仅是一只猫，还因为林徽因的作风做派。为此钱钟书专门写了一篇著名的讽刺、隐喻型短篇小说，叫做《猫》，去批判林。钱钟书在文中树立了多个人物形象，皆可与当时的文人名流对应。他称林徽因的双眼皮是去日本割的，说梁思成的毕业论文是外国人代写的，更嘲讽梁思成是“夫以妻贵”。

那么林徽因究竟做了什么事才招致钱钟书的如此之黑呢？那就是林徽因一手经办的沙龙聚会。一听这个洋气的名字就知道不是国产项目，沙龙聚会是林从美国学回来的时髦，其实这种聚会含金量不算很高，只不过当时的林徽因芳华正貌，作为沙龙的主人，始终是众人瞩目的焦点，万众拥戴的感觉簇拥着她。

林徽因邀请的入会嘉宾咖位不低，她的铁杆粉丝徐志摩、金岳霖就不用说了，此外还有沈从文、胡适、朱光潜、张奚若、陶孟和、陈岱孙、钱端升等名人名流。而且林徽因与梁、徐、金三人之间的感情纠葛也是让人眼界大开，林曾经对梁思成说，她同时爱上了两个人，不知该怎么办。幸亏金岳霖主动退出，才保留住了林、梁的爱情童话。

其实冰心也曾写过一篇名为《我们太太的客厅》嘲讽过林徽因，不过力度仿佛不太够，而钱钟书的《猫》则将这些行为悉数隐喻在了文中的人物身上，展现得淋漓尽致，关键写得还十分出彩，令人无法反驳。钱钟书的在讽人员不仅有林徽因在内，还包括徐志摩、林语堂、周作人、沈从文等一众民国大师。俗话说文人相轻古来有之，但像钱钟书如此之疏狂的老顽童还是不多啊，简直淘气又可爱！

https://new.qq.com/omn/20190128/20190128A1BYWS.html

钱钟书，民国第一毒舌

https://zhuanlan.zhihu.com/p/37993414

1945年发表的《人鬼兽》你不一定读过，但里面最出名的《猫》你应该听过。钱钟书在《猫》中极尽全力地毒舌邻居李太太，说她爱操纵许多（男）朋友，好像变戏法一样，有本领又抛又接，两只手同时分顾到七八个空中的碟子。

虽然没明白说，但言下之意就是：绿茶婊，爱搞暧昧。

客观地说，邻居李太太美貌与智慧并重，她最爱办文化沙龙，“我”不去就是；她最喜欢被男人簇拥，“我”也没追求她；她最喜欢当女主角，“我”爱看不看；她最喜欢他们家的猫，这就关系大了，就是因为“我”爱猫，李太太也爱猫，

但李太太的猫老是欺负“我”的猫。《猫》一问世，人们不管它写得多好，先猜钱钟书讽刺的是不是林徽因。

钱钟书当然没有承认，但巧合的是，四年后，钱钟书回清华任教，住在清华园，真的和林徽因一家成了邻居。

更巧的是，钱钟书的小猫和林徽因的大猫常常干架，小猫打不过大猫。钱钟书一听到小猫喵喵叫，就带着竹竿冲出来保护自己的猫，常常打得林徽因家的大猫带伤而逃。

起初，杨绛劝他：“你小说里不是写着呢，‘打狗要看主人面，那么打猫要看主妇面了！’不要因为一只猫，伤了两家的和气。”钱钟书才不管：“所以说，理论总是不实践的人制定的。”

什么主人面、主妇面，什么自己写过的文字，谁敢打老子的猫，老子谁也饶不了。

王尔德说：“不真诚是危险的，太真诚是致命的。”

早在抗战胜利时，他和杨绛本就有离开祖国的机会，但他们还是选择留下来，用他们的话说：“我们不愿逃跑……我们是文化人，爱祖国的文化，爱祖国的语言……不愿做外国人……”因为这个决定，他和杨绛在文革被下放到干校，帮人种菜、除草，同在一个干校，却被分隔开来。

即使是这样，杨绛在《干校六记》中写道：她问钱钟书：“你后悔吗？”钱钟书回答：“再来一次，我还是这样。”

致命的愚蠢。

以最低的要求留在新中国

1949年，面对改朝换代的变革，钱钟书夫妇最终选择留在大陆。

杨绛说：“解放前，我们是读过大量反苏小说的。但我们不愿远走他乡去当二等公民，仰洋人鼻息。我们爱祖国的语言文化，也不愿用外文创作，所以在世局嬗变之际选择留下。谣言传说共产党要‘杀四十五岁以上的知识分子’，凭常情可以否定，或只算我们‘短命死矣’，不愿离开父母之邦。这是实话实说。”

“我们发现新中国并不像反苏小说中所说的。我们既然只求‘坐冷板’，端上‘金银饭碗’生活无忧，有书可读，还要求什么呢?”

1949年8月26日，钱钟书从上海抵达清华。工作一年后，在清华同学乔冠华的介绍下，他被调往翻译《毛选》委员会工作。钱钟书不是中共党员，获得如此极具政治意义的工作，在当时一般人眼中无疑是一件很荣耀的事。在某种程度上，这确实抬升了钱钟书的政治地位，给他增加了一层保护膜。

翻译《毛选》工作于1954年底告一段落，钱钟书回文学研究所工作。为了少犯错误、沾染是非，他们变得“离群索居”，日常就在家里工作，每月汇报工作进程。1956年9月，中共八大召开，成批的大教授担任了外事翻译，其中定稿由钱钟书掌舵。

思想改造运动过后，相当一批知识分子要求入党，中共也考虑吸收一批知识分子入党。这时传言周扬曾问过何其芳：“为什么不发展钱钟书入党?”钱钟书听闻此说之后，惴惴不安，发愁不已，生怕组织找他谈话，思想遂产生负担。

关于发展钱钟书入党，据说他的清华同学胡乔木就多次动员他加入中国共产党，而他总是感叹不已，认为自己不符合共产党员的标准。不仅是共产党要统战他，当年国民党也曾争取过。说是朱家骅曾游说介绍他加入国民党，也被他拒绝了。

咬紧牙关就是不说

1957年的春天，杨绛说钱钟书被请到中南海，亲耳听到毛泽东关于正确处理人民内部矛盾的讲话。当时多数知识分子都认为毛泽东决定发动反对官僚主义、宗派主义、主观主义的整风运动，号召鸣放是真心诚意的，感到很兴奋。但即使如此，像钱钟书这类知识分子，对形势的认识仍保持了足够的冷静和保留。

4月，中共中央正式号召党外人士“帮助党整风”。文学所内立即组织号召鸣放。但钱钟书并不“买账”，依旧“咬紧牙关”。

5月，他的叔叔钱孙卿正参加全国人大会议。当时有部分民主人士代表的座谈会，钱孙卿十分犹豫是否要提意见，就召集在京亲戚商议。大家意见纷纭，钱钟书夫妇却一言不发，只是静静听着。但在最后，钱钟书很坚决地说：“根本就不要说。”

6月，“反右”开始。钱钟书的众多师友和亲属纷纷落网。文学界的冯雪峰、周勃、陈涌、何直等相继落马。家人中钱孙卿、许景渊、钱锺汉、钱锺毅都被划为“右派”，父亲钱基博受到批判。

对于反右派运动，钱钟书夫妇本以为是“人民内部矛盾”，不足为奇，直到运动结束，才知道右派的严重。据杨绛说，运动总结时，他们“很正确很诚实地”说：“对右派言论有共鸣。”不知此话对何人总结。在当时的特殊气候下，以他两人的个性，敢对组织承认右派言论吗?

总的来说，钱钟书有惊无险地度过了1957年，并没有被戴上右派的帽子。

钱钟书为什么没有被打成右派?

杨绛说：“钱钟书凭什么应该是右派分子呀?1957年大鸣大放，他没说一句错话，说的全都正确，却也不是违心之谈，凭什么该是右派呢?无非凭那份黑材料，认定他是‘全国最反动的知识分子’，还有别的理由吗?”

“我们也见到共产党确为人民办了好事。经过三反、思想改造运动，真以为人都变得没有人性了。心上害怕，看了大字报，原来一点没变。只要知道人性未改，我们就很称心。”

“我们从未参加过‘大合唱’，鸣放也是‘大合唱’，这回是大合唱骂共产党。我们不参与‘大合唱’，完全是自然的。”

钱钟书能避过“右派”的帽子，是不是对时事的认知有先见之明呢?

杨绛也回答说：“哪有什么先见之明。钱钟书和我都‘脱离政治’，历次运动都不积极。”

“我们只是‘不靠拢’，从来未表示过入党之求。不爱开会，勉强应景。对一切运动存戒心。我们觉得政治运动总爱走极端，一切运动都运动过头。”

“多年后看到各种记载，听到各种论说，才知道‘引蛇出洞’是经过长期策划的手段，使我们想起来都后怕，对‘政治’更加悚然畏惧。所幸我们当时虽对右派言论思想上有种共鸣，却没有发表一言半语的右派言论，逃过了厄运。”

钱钟书的不说在当时的大环境下确实产生了很大的作用。解放后，他最明智之处也就在于，很多事他看在眼里，思在心里，决不说、不写，因为他知道，“祸从口出”。这和解放前比变化很大。

吴学昭认为：“对政治夸夸其谈，不是钱钟书的风格。以钱先生对社会政治的极度清醒，对人间世态的深悉洞察，不论会上会下，谈话绝不直接涉及政治。即使是学术讨论，一旦牵入政治，钱先生即三缄其口，绝不发言。”

“他说过：‘If we don't have freedom of speech，at least we have freedom of silence.’多少年来，他保持沉默，不做颂圣诗，不做歌德式表态，但也谨言慎行，从不贸然就政治发表意见。”

钱钟书不说不代表没有看法，也不是完全销声匿迹。文人士子，以文字笔墨曲笔含沙者并不少见。钱钟书也不例外，李慎之回忆说，他在二十世纪六十年代初读到《宋诗选注》时，曾为书注语里“偶尔爆发的狂言大语”而捏一把汗，还说乔冠华认为《宋诗选注》是“那年头惟一可看的有个性的书”。这种曲笔言志的写法，在“文化大革命”后推出的《管锥编》中更为常见。

今者有人批评钱钟书的“默默无言”，缺少“知识分子在现实生活中的道义和责任”，“没看到与他地位相称的担当”。这是缺乏历史体验、哗众取宠、标新立异的无知妄语，他们恨不得所有人都像储安平那样，言人所不敢言，最后被迫而竟不知去向。

钱钟书的不说，在当时的大气候下是大智慧的表现，没有洞悉政治本质的远见，没有坚守个人独立人格的决心，是不可能做到的。

钱钟书自己分析，他能轻易逃过关，主要是他非共产党员，从未出过风头，骂过什么人，捧过什么人，所以也没有什么“劣迹”给人抓住。这显然是书生看法。其实“反右”中大多数知识分子都是无辜的，都没有说错什么话，都没有理由被划为“右派”，放在人民的对立面。仅仅因为自己的谨言慎行就能免于浩劫，这是天真的认识。在当时的大气候下，已被传闻说过“反动言论”的钱钟书，能免于被划为“右派”，应该不仅仅像杨绛说的这么简单。

李慎之说：“我也一直怀疑五十年代就一直有些不良言论在社会上流传的锺书，何以竟能躲过1957年的大劫。”

除了谨言慎行，一个很重要的原因就是钱钟书的“《毛选》翻译”、“外事翻译”等身份，使其身罩保护伞。

在1957年之前，“《毛选》翻译”、“外事翻译”，这些经历一度让海外盛传他是毛泽东的英文秘书。钱钟书曾对夏志清苦笑着说，他非共产党员，怎么会有资格去当毛的秘书?海外之所以会有他担任过毛的秘书的传闻，据周恩来的秘书回忆，毛泽东、周恩来和胡乔木等中央高层都曾因外事顾问过钱钟书。

有人说，钱钟书翻译《毛选》，“此事具有明显而光荣的政治意义”。“不论钱、杨主观上是否有不问政治、甚至有意疏远政治、清高超脱的倾向，但这件事却使得他们实际上进入了比较高层的政治领域。”

不仅如此，高层中的“二乔”(胡乔木、乔冠华)都是他的同学，“朝中有人好办事”，虽说钱钟书并没有献媚于他们，但是谁敢轻易去自找麻烦?

夏志清猜测说：“在大陆，绝大多数的知识分子无福享受到‘沉默的自由’，钱自称多少享受‘沉默的自由’，我想情形并不这样简单。很可能上面有人包庇他，不让当代第一博学鸿儒卷入无谓的斗争之中。”尤其为毛秘重的胡乔木，从“文化大革命”后他主动为钱钟书分配房子一事，就能看出他对钱的重视。胡乔木直接负责了1950年和1951年的整风，毛关于人民内部矛盾的学说，也是通过他的笔第一次公布于世的。1957年的运动前后，胡乔木都是紧紧迎合毛的思想，为运动推波助澜，他还不清楚这场运动的走向吗?

文革中曾与钱钟书夫妇大打出手的林非、肖凤夫妇撰文称，在打架之后的第二天，单位的领导就找林非谈话，“训斥他怎么敢跟大有后台的钱钟书吵架，说是他已将我们告到他的一位声势显赫的同学，当时是炙手可热的一位高官那里……”

但是杨绛似乎有意撇清他们与胡乔木的关系。《听杨绛谈往事》：“‘文革’前，胡乔木对钱钟书比较冷淡，而‘文革’后却十分亲厚，关心照顾，先后判若两人。钱钟书也不明白什么缘故。”

揣测“二乔”在钱钟书1957年命运中的影响，这种世俗的眼光，确是对他的不敬，但很多事在特殊环境下是撇不了关系的。

https://cul.qq.com/a/20150506/046656.htm

杨绛文革中咬人殴人,这对夫妇人品令人刮目

https://www.backchina.com/news/2016/05/27/428499.html

这对夫妇的人品确实不太好，看到标题别误会他们是反抗的勇士，实则钱钟书在文革(专题)里为毛诗翻英文，大表忠心，媚顺可掬，其实是大受欢心的，和傅雷老舍不能比也就罢了，毕竟不是谁都硬骨头，谁都有知识分子气节的

毕竟品格庸下，怕死怕硬，这是可以理解的

但是如果还要欺凌比自己更弱小的人，事后还要反复粉饰撒谎造谣，被别人泼脏水，那就只能人品过于恶劣了

钱钟书夫妇就是如此

九十年代，这对夫妇大概觉得自己不光彩，对别人的宽容当成软弱可欺，想要掩盖粉饰自己恶行，先在南方周末上发表文章，重提旧事，在文中竭力把自己涂抹成勇殴怒打革命小将的壮士，别对方丑化传承所谓革命小将，真是令人钦敬无比。这对男女什么变得如此刚烈了？真令人刮目相抗

而事实如何呢，被他们殴打的林非夫妇本身就是一对受迫害被改造的知识分子，怎么就成了革命小将？

…… 林非夫妇始终保持知识分子的品格，自始至终都是只动口没动。而钱钟书夫妇完全像疯狂的泼妇流氓。他们在殴打弱小的邻居的时候，如此积极勇猛，在面对比他们强的力量的时候，真是驯顺如哈巴狗，这样一种人品，毫无廉耻的男女，真奇怪怎么有人把他们捧到天上去了？

说钱钟书有才华，真看不出有什么才华，莫非一个双脚书橱就是有才华？读的书多一点就是有才华？

杨绛在文革里像泼妇一样斗殴咬人，文革之后更是撰文颠倒黑白，把当年本身就是受迫害的漏网右派的林非夫妇污蔑成所谓造反派干将（而实际上他们夫妇自己都是在文革里译毛诗之类献媚讨好，大有后台），把自己粉饰成所谓受害者

钱钟书更是如流氓一样，仗着自己和文革权贵有联系，用木棍凶殴打伤他人

如果是正常时期，这对夫妇早就应该进派出所去了

杨绛自己文中也承认，尽管他们夫妇二人泼妇一般咬了对方，用木棍恶狠狠的打伤对方手臂，对对方却依旧很克制，只是杨绛一口一个革命男子，来把对方丑化的笔法倒真的是很厉害

杨绛那篇造谣文中的说法

“这里我该补上当时发生在别人身上的事以及遗漏的细节。

（一）革命男子虽然拿着一支粗手杖，他并未动用。他是不愿打呢，还是没决定打呢，还是我们逃得快，他来不及打呢，我就不知道了。他如要动用手杖，很容易，因为他个子高（男女俩都个子高），年纪轻，对方只是个瘦弱老人。可是他并没有动用手杖。这一点，我该实说。

（二）革命男子气呼呼地指着自己的袍儿叫我看。他穿的是一件栗色绸子的袍儿，前面许多大脚印，横横斜斜的，一脚一脚从膝部直踹到肚皮上。他又提着自己的衣领叫我看。显然有人一把揪住他衣服的领口，抬脚踹他，把领口的纽襻都扯松了。这一脚一脚的尘土印，分明是男皮鞋的鞋底印。屋子里没有第三个男人，他本人不可能自己踹自己的肚皮。我很快地思维一过，忙用手把他袍儿上的鞋底印掸掉了。鞋底印怎么上去的，我确实没有看见，该是在举起木板之前吧？我掸掉鞋底印，该是在木板劈头之后，因为我当时有抱歉之意，同时也要销灭罪证。记忆里，一个个印象很鲜明，却是记不清次序，因为我给跌摔得糊涂了，而有些事我确实没有看见。我只把记忆深刻的印象一一记下，不去追忆细节的次序，免得追忆中产生错误。反正我的推断只是我的推断。

被钱钟书用大棍打伤的，并且棍子都打折的林非介绍

林非根本不是杨绛文中所谓的革命男子，什么造反干将，恰恰相反就是文革里受迫害受改造待遇的穷酸知识分子，只不过没有钱钟书那种倚老卖老，自以为有后台，把毛诗翻译成英文就可以任意殴打他人的嚣张而已。