2049BBS

我今天体温已经下降，后天就要入职了

多谢大家关心

我真的没有被感染瘟疫。。。

@胡编乱侃 #9 我觉得数字监控和查酒驾的区别是,查酒驾时你有对检查的知情权,知道你正在被审查.数字监控没有,你无从得知什么时候被什么人以什么目的监视.

@陈士杰 #1 愿天堂没有共产党

well done.

已博得“彩帝”、“独彩者”称号

https://matters.news/@COVID_Cover/不朽的碑文-哀悼被-404-的报道-bafyreiakbu37q67bpw3u7egpwczuvre6la6ruh64gebrijwrgelbqdj4mm

今天，我们哀悼新冠牺牲烈士和逝世同胞，也哀悼被“404”的报道。

自疫情初期至今，众多媒体、自媒体一直在用各种方式“站出来说真话”：它们访问患者、市民、医护、工人、专家，传递不同的声音；也进行统计、调查、分析，揭露事实和问题。

然而，许多报道都无法逃脱被消失的命运。我们为这些报道制作了时间轴，并将其与疫情中的重要事件对照，以作悼念。

欢迎转载，一同记住它们。

“404”本指浏览网页时服务器无法正常提供信息或无法回应，在中文互联网语境下常指因审查而遭删除或屏蔽，此处用后一义项。

本时间轴是不完全统计。数据来自互联网公开资料；制图格式参考DT财经。

@胡编乱侃 #6 我并没有说胡编所有的论证都在诡辩，只是说胡编有什么论点都能找到论据和逻辑支持的能力。说实话我对胡编，有点“黑到深处自然粉”的感觉。是个人才。

至于胡编的政治野心，就当我是小报看多了吧，哈哈。

@hahahasaki #8 這是玄學推算吧，黑兔走入青龍穴

我是觉得民主和自由一定会成为未来的主要方向，几百年来相关的理论研究非常完全了。不过，基于现实可实行性的问题，各国都在理论民主的基础上做出了修改。因而未来世界的趋势不是要不要民主，而是应该如何民主，美式民主不会是唯一的答案

和美棠团聚了。

2020年4月4日，《平如美棠》作者饶平如去世。

饶平如1922年出生于江西，少年时生活优裕，是黄埔军校第18期学员，参加过抗日战争。由于是国民党军人，文革期间，饶平如在安徽某农场接受劳动改造，后来又在安徽某齿轮厂做工，和妻子毛美棠两地分居22年。这期间，他们写了上千封信。信中的美棠总是在操心柴米油盐、家庭生计，有时候生气了，就写“我很气你，我很生气，我越写越气”，之后一两个月都不再回信。虽然如此，在别人让她与丈夫“划清界线”的时候，她还是坚持说：“他不是汉奸不是卖国贼，我为什么要离婚？”

https://www.jiemian.com/article/4216034.html

我收藏过一本《平如美棠》，买过一本送人，对于这本书，真的超喜欢。简单摘录一点。

初见

屋子很大， 我走过第三进的天井，正要步入堂屋时候，忽见西边正房小窗正开。再一眼望去，恰见一位面容姣好、年约二十的小姐在窗前借点天光揽镜自照，左手则拿了支口红专心涂抹——她没有看到我，我心知是她，这便是我初见美棠之第一印象。天气很好，熏风拂面，我也未停步，仍随父亲进堂屋。思翔伯与伯母出来迎接，接着就叫了美棠出来与我见面。

旧社会的最后一个中秋

转眼又至中秋。晚饭后我在街上买了两只广式月饼，拿回“亭子间”来。我们二人斜躺在床上一面啃月饼，一面想着家里现在不知是怎样。月光从四处窗户钻进来，在楼板上床头前满满铺了一大方。这一年是一九四九年，旧社会的最后一个中秋。

划清界限

我走后不数日，出版社的人事科把美棠找去谈话，劝她能与我“划清界限”。美棠没有理会

多年以后，美棠与我谈起此事，她说：“你要是搞婚外情，我早就跟你离婚了……可你又不是汉奸卖国贼，不是贪污腐化，不是偷窃扒拿，你什么都不是，我为什么要跟你离婚？！”

迁移应该比较容易吧

乔木就是另一个刘宾雁而已。 在国内看不惯共产党，但是到美国之后，由于语言不通等原因，在美国事事不顺，所以对美国的批评也越来越多，甚至反而会认为共产党也没有那么邪恶，民主自由也没有那么好。 刘宾雁就是如此，到了美国之后，还是信奉共产党那一套，后来去拥护委内瑞拉的查韦斯了，并且认为民主自由不能解决中国的所有问题。 总而言之，乔木就是“第二种忠诚”化的民运人士。由于在美国不顺心，渐渐开始质疑追求的民主。但是目前乔木还没有沦落到像北岛那样，直接回国投奔中共。

美国疫情日记1：费用

https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIyMzc5Mjc5NQ==&mid=2247483995&idx=1&sn=fcb0207c9fd38b60a6f78ccf34373f68&chksm=e81999afdf6e10b9a0f1dbcf87c3ae249228a707d9d3b3a76f07abbb716625041d412ece56bd&scene=21#wechat_redirect

美国疫情日记（2）：孩子

https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIyMzc5Mjc5NQ==&mid=2247484009&idx=1&sn=d921a526dce78e8a00248799c3cad3d2&chksm=e819999ddf6e108b426b58f4e6292de1dac1292203b20ffb438516b8a3c71a985c143ef2ef88&scene=21#wechat_redirect

美国疫情日记（3）：生命

https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIyMzc5Mjc5NQ==&mid=2247484024&idx=1&sn=cbf0efa08a3be0a21aee0e1867850308&chksm=e819998cdf6e109a02d89ec5914dcca9356c94415c8bc7dcb1e28f02b5d0300f6fa8de41c3cf&scene=21#wechat_redirect

美国疫情日记（4）：邻居

https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIyMzc5Mjc5NQ==&mid=2247484032&idx=1&sn=d70e8269dd74d7a4d1895973fc34797c&chksm=e8199974df6e10624a931028314e38c6bcbe2e5019834e03ad5a8f390f8ba06466eb989ec489&scene=21#wechat_redirect

美国疫情日记（5）：账单

https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIyMzc5Mjc5NQ==&mid=2247484052&idx=1&sn=8c5b218034a4d938db131e3a71490316&chksm=e8199960df6e107682f44d9a90248c9f73c13c525e3b3a0d9a64b27c14c452d8edfee034a1d9&scene=21#wechat_redirect

疫情之下，生活不易

欧美对身心健康照顾得很好，物质条件也不错，在大陆就只能自己躺在床上奄奄一息，没人会多管你。

为什么群体免疫行不通？

我们的卫生系统必须为应对大量病例做好准备，同时我们也应维持基本卫生服务。

我们知道，当卫生系统不堪重负时，疫苗可预防的疾病和其他可治疗的疾病的死亡率将急剧增加。

缺乏基本医疗服务导致的死亡人数可以大大超过冠状病毒本身造成的死亡人数。

https://www.who.int/zh/dg/speeches/detail/who-director-general-s-opening-remarks-at-the-mission-briefing-on-covid-19---2-april-2020

写得极好。看鲁迅，往往不敢相信这是一百年前之文字；又感叹，这一百年，科技进步，人心却未变。

@张怀义 #34 对微信问题，你有不少选择。如果我是你，我会和另一个女生说清楚，和女友在一起时就不要和她联系了。至于微信密码，如果是我是不会给的(如果我真有二心对方看我微信也没用，我总能找到方法脚踏n条船)。以后如果关系密切了，分享某些东西是自然而然的。总之果断点，做你认为对的事。建议，妥协可以，原则要有。加油吧。

「世道澆漓，人心日下，國將不國」這一類話，本是中國歷來的嘆聲。不過時代不同，則所謂「日下」的事情，也有遷變：從前指的是甲事，現在歎的或是乙事。除了「進呈御覽」的東西不敢妄說外，其餘的文章議論裏，一向就帶這口吻。因為如此歎息，不但針砭世人，還可以從「日下」之中，除去自己。所以君子固然相對慨歎，連殺人放火嫖妓騙錢以及一切鬼混的人，也都乘作惡餘暇，搖著頭說道，「他們人心日下了。」

世風人心這件事，不但鼓吹壞事，可以「日下」；即使未曾鼓吹，只是旁觀，只是賞玩，只是歎息，也可以叫他「日下」。所以近一年來，居然也有幾個不肯徒託空言的人，歎息一番之後，還要想法子來挽救。第一個是康有為，指手畫腳的說「虛君共和」才好，陳獨秀便斥他不興；其次是一班靈學派的人，不知何以起了極古奧的思想，要請「孟聖矣乎」的鬼來畫策；陳百年錢玄同劉半農又道他胡說。

這幾篇駁論，都是《新青年》裏最可寒心的文章。時候已是二十世紀了；人類眼前，早已閃出曙光。假如《新青年》裏，有一篇和別人辯地球方圓的文字，讀者見了，怕一定要發怔。然而現今所辯，正和說地體不方相差無幾。將時代和事實，對照起來，怎能不教人寒心而且害怕？

近來虛君共和是不提了，靈學似乎還在那裏搗鬼，此時卻又有一群人，不能滿足；仍然搖頭說道，「人心日下」了。於是又想出一種挽救的方法；他們叫作「表彰節烈」！

這類妙法，自從君政復古時代以來，上上下下，已經提倡多年；此刻不過是豎起旗幟的時候。文章議論裏，也照例時常出現，都嚷道「表彰節烈」！要不說這件事，也不能將自己提拔，出於「人心日下」之中。

節烈這兩個字，從前也算是男子的美德，所以有過「節士」，「烈士」的名稱。然而現在的「表彰節烈」，卻是專指女子，並無男子在內。據時下道德家的意見，來定界說，大約節是丈夫死了，決不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家裏愈窮，他便節得愈好。烈可是有兩種：一種是無論已嫁未嫁，只要丈夫死了，他也跟著自盡；一種是有強暴來污辱他的時候，設法自戕，或者抗拒被殺，都無不可。這也是死得愈慘愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵禦，竟受了污辱，然後自戕，便免不了議論。萬一幸而遇著寬厚的道德家，有時也可以略跡原情，許他一個烈字。可是文人學士，已經不甚願意替他作傳；就令勉強動筆，臨了也不免加上幾個「惜夫惜夫」了。

總而言之：女子死了丈夫，便守著，或者死掉；遇了強暴，便死掉；將這類人物，稱讚一通，世道人心便好，中國便得救了。大意只是如此。

康有為借重皇帝的虛名，靈學家全靠著鬼話。這表彰節烈，卻是全權都在人民，大有漸進自力之意了。然而我仍有幾個疑問，須得提出。還要據我的意見，給他解答。我又認定這節烈救世說，是多數國民的意思；主張的人，只是喉舌。雖然是他發聲，卻和四支五官神經內臟，都有關係。所以我這疑問和解答，便是提出於這群多數國民之前。

首先的疑問是：不節烈（中國稱不守節作「失節」，不烈卻並無成語，所以只能合稱他「不節烈」）的女子如何害了國家？照現在的情形，「國將不國」，自不消說：喪盡良心的事故，層出不窮；刀兵盜賊水旱饑荒，又接連而起。但此等現象，只是不講新道德新學問的緣故，行為思想，全鈔舊帳；所以種種黑暗，竟和古代的亂世仿佛，況且政界軍界學界商界等等裏面，全是男人，並無不節烈的女子夾雜在內。也未必是有權力的男子，因為受了他們蠱惑，這才喪了良心，放手作惡。至於水旱饑荒，便是專拜龍神，迎大王，濫伐森林，不修水利的禍祟，沒有新知識的結果；更與女子無關。只有刀兵盜賊，往往造出許多不節烈的婦女。但也是兵盜在先，不節烈在後，並非因為他們不節烈了，才將刀兵盜賊招來。

其次的疑問是：何以救世的責任，全在女子？照著舊派說起來，女子是「陰類」，是主內的，是男子的附屬品。然則治世救國，正須責成陽類，全仗外子，偏勞主體。決不能將一個絕大題目，都閣在陰類肩上。倘依新說，則男女平等，義務略同。縱令該擔責任，也只得分擔。其餘的一半男子，都該各盡義務。不特須除去強暴，還應發揮他自己的美德。不能專靠懲勸女子，便算盡了天職。

其次的疑問是：表彰之後，有何效果？據節烈為本，將所有活著的女子，分類起來，大約不外三種：一種是已經守節，應該表彰的人（烈者非死不可，所以除出）；一種是不節烈的人；一種是尚未出嫁，或丈夫還在，又未遇見強暴，節烈與否未可知的人。第一種已經很好，正蒙表彰，不必說了。第二種已經不好，中國從來不許懺悔，女子做事一錯，補過無及，只好任其羞殺，也不值得說了。最要緊的，只在第三種，現在一經感化，他們便都打定主意道：「倘若將來丈夫死了，決不再嫁；遇著強暴，趕緊自裁！」試問如此立意，與中國男子做主的世道人心，有何關係？這個緣故，已在上文說明。更有附帶的疑問是：節烈的人，既經表彰，自是品格最高。但聖賢雖人人可學，此事卻有所不能。假如第三種的人，雖然立志極高，萬一丈夫長壽，天下太平，他便只好飲恨吞聲，做一世次等的人物。

以上是單依舊日的常識，略加研究，便已發見了許多矛盾。若略帶二十世紀氣息，便又有兩層：

一問節烈是否道德？道德這事，必須普遍，人人應做，人人能行，又於自他兩利，才有存在的價值。現在所謂節烈，不特除開男子，絕不相干；就是女子，也不能全體都遇著這名譽的機會。所以決不能認為道德，當作法式。上回《新青年》登出的《貞操論》裏，已經說過理由。不過貞是丈夫還在，節是男子已死的區別，道理卻可類推。只有烈的一件事，尤為奇怪，還須略加研究。

照上文的節烈分類法看來，烈的第一種，其實也只是守節，不過生死不同。因為道德家分類，根據全在死活，所以歸入烈類。性質全異的，便是第二種。這類人不過一個弱者（現在的情形，女子還是弱者），突然遇著男性的暴徒，父兄丈夫力不能救，左鄰右舍也不幫忙，於是他就死了；或者竟受了辱，仍然死了；或者終於沒有死。久而久之，父兄丈夫鄰舍，夾著文人學士以及道德家，便漸漸聚集，既不羞自己怯弱無能，也不提暴徒如何懲辦，只是七口八嘴，議論他死了沒有？受汙沒有？死了如何好，活著如何不好。於是造出了許多光榮的烈女，和許多被人口誅筆伐的不烈女。只要平心一想，便覺不像人間應有的事情，何況說是道德。

二問多妻主義的男子，有無表彰節烈的資格？替以前的道德家說話，一定是理應表彰。因為凡是男子，便有點與眾不同，社會上只配有他的意思。一面又靠著陰陽內外的古典，在女子面前逞能。然而一到現在，人類的眼裏，不免見到光明，曉得陰陽內外之說，荒謬絕倫；就令如此，也證不出陽比陰尊貴，外比內崇高的道理。況且社會國家，又非單是男子造成。所以只好相信真理，說是一律平等。既然平等，男女便都有一律應守的契約。男子決不能將自己不守的事，向女子特別要求。若是買賣欺騙貢獻的婚姻，則要求生時的貞操，尚且毫無理由。何況多妻主義的男子，來表彰女子的節烈。

以上，疑問和解答都完了。理由如此支離，何以直到現今，居然還能存在？要對付這問題，須先看節烈這事，何以發生，何以通行，何以不生改革的緣故。

古代的社會，女子多當作男人的物品。或殺或吃，都無不可；男人死後，和他喜歡的寶貝，日用的兵器，一同殉葬，更無不可。後來殉葬的風氣，漸漸改了，守節便也漸漸發生。但大抵因為寡婦是鬼妻，亡魂跟著，所以無人敢娶，並非要他不事二夫。這樣風俗，現在的蠻人社會裏還有。中國太古的情形，現在已無從詳考。但看周末雖有殉葬，並非專用女人，嫁否也任便，並無什麼裁制，便可知道脫離了這宗習俗，為日已久。由漢至唐也並沒有鼓吹節烈。直到宋朝，那一班「業儒」的才說出「餓死事小失節事大」的話，看見歷史上「重適」兩個字，便大驚小怪起來。出於真心，還是故意，現在卻無從推測。其時也正是「人心日下，國將不國」的時候，全國士民，多不像樣。或者「業儒」的人，想借女人守節的話，來鞭策男子，也不一定。但旁敲側擊，方法本嫌鬼祟，其意也太難分明，後來因此多了幾個節婦，雖未可知，然而吏民將卒，卻仍然無所感動。於是「開化最早，道德第一」的中國終於歸了「長生天氣力裏大福蔭護助裏」的什麼「薛禪皇帝，完澤篤皇帝，曲律皇帝」了。此後皇帝換過了幾家，守節思想倒反發達。皇帝要臣子盡忠，男人便愈要女人守節。到了清朝，儒者真是愈加利害。看見唐人文章裏有公主改嫁的話，也不免勃然大怒道，「這是什麼事！你竟不為尊者諱，這還了得！」假使這唐人還活著，一定要斥革功名，「以正人心而端風俗」了。

國民將到被征服的地位，守節盛了；烈女也從此著重。因為女子既是男子所有，自己死了，不該嫁人，自己活著，自然更不許被奪。然而自己是被征服的國民，沒有力量保護，沒有勇氣反抗了，只好別出心裁，鼓吹女人自殺。或者妻女極多的闊人，婢妾成行的富翁，亂離時候，照顧不到，一遇「逆兵」（或是「天兵」），就無法可想。只得救了自己，請別人都做烈女；變成烈女，「逆兵」便不要了。他便待事定以後，慢慢回來，稱讚幾句。好在男子再娶，又是天經地義，別討女人，便都完事。因此世上遂有了「雙烈合傳」，「七姬墓誌」，甚而至於錢謙益的集中，也佈滿了「趙節婦」「錢烈女」的傳記和歌頌。

只有自己不顧別人的民情，又是女應守節男子卻可多妻的社會，造出如此畸形道德，而且日見精密苛酷，本也毫不足怪。但主張的是男子，上當的是女子。女子本身，何以毫無異言呢？原來「婦者服也」，理應服事於人。教育固可不必，連開口也都犯法。他的精神，也同他體質一樣，成了畸形。所以對於這畸形道德，實在無甚意見。就令有了異議，也沒有發表的機會。做幾首「閨中望月」「園裏看花」的詩，尚且怕男子罵他懷春，何況竟敢破壞這「天地間的正氣」？只有說部書上，記載過幾個女人，因為境遇上不願守節，據做書的人說：可是他再嫁以後，便被前夫的鬼捉去，落了地獄；或者世人個個唾駡，做了乞丐，也竟求乞無門，終於慘苦不堪而死了！

如此情形，女子便非「服也」不可。然而男子一面，何以也不主張真理，只是一味敷衍呢？漢朝以後，言論的機關，都被「業儒」的壟斷了。宋元以來，尤其利害。我們幾乎看不見一部非業儒的書，聽不到一句非士人的話。除了和尚道士，奉旨可以說話的以外，其餘「異端」的聲音，決不能出他臥房一步。況且世人大抵受了「儒者柔也」的影響；不述而作，最為犯忌。即使有人見到，也不肯用性命來換真理。即如失節一事，豈不知道必須男女兩性，才能實現。他卻專責女性；至於破人節操的男子，以及造成不烈的暴徒，便都含糊過去。男子究竟較女性難惹，懲罰也比表彰為難。其間雖有過幾個男人，實覺於心不安，說些室女不應守志殉死的平和話，可是社會不聽；再說下去，便要不容，與失節的女人一樣看待。他便也只好變了「柔也」，不再開口了。所以節烈這事，到現在不生變革。

（此時，我應聲明：現在鼓吹節烈派的裏面，我頗有知道的人。敢說確有好人在內，居心也好。可是救世的方法是不對，要向西走了北了。但也不能因為他是好人，便竟能從正西直走到北。所以我又願他回轉身來。）

其次還有疑問：

節烈難麼？答道，很難。男子都知道極難，所以要表彰他。社會的公意，向來以為貞淫與否，全在女性。男子雖然誘惑了女人，卻不負責任。譬如甲男引誘乙女，乙女不允，便是貞節，死了，便是烈；甲男並無惡名，社會可算淳古。倘若乙女允了，便是失節；甲男也無惡名，可是世風被乙女敗壞了！別的事情，也是如此。所以歷史上亡國敗家的原因，每每歸咎女子。糊糊塗塗的代擔全體的罪惡，已經三千多年了。男子既然不負責任，又不能自己反省，自然放心誘惑；文人著作，反將他傳為美談。所以女子身旁，幾乎佈滿了危險。除卻他自己的父兄丈夫以外，便都帶點誘惑的鬼氣。所以我說很難。

節烈苦麼？答道，很苦。男子都知道很苦，所以要表彰他。凡人都想活；烈是必死，不必說了。節婦還要活著。精神上的慘苦，也姑且弗論。單是生活一層，已是大宗的痛楚。假使女子生計已能獨立，社會也知道互助，一人還可勉強生存。不幸中國情形，卻正相反。所以有錢尚可，貧人便只能餓死。直到餓死以後，間或得了旌表，還要寫入志書。所以各府各縣志書傳記類的末尾，也總有幾卷「烈女」。一行一人，或是一行兩人，趙錢孫李，可是從來無人翻讀。就是一生崇拜節烈的道德大家，若問他貴縣志書裏烈女門的前十名是誰？也怕不能說出。其實他是生前死後，竟與社會漠不相關的。所以我說很苦。

照這樣說，不節烈便不苦麼？答道，也很苦。社會公意，不節烈的女人，既然是下品；他在這社會裏，是容不住的。社會上多數古人模模糊糊傳下來的道理，實在無理可講；能用歷史和數目的力量，擠死不合意的人。這一類無主名無意識的殺人團裏，古來不曉得死了多少人物；節烈的女子，也就死在這裏。不過他死後間有一回表彰，寫入志書。不節烈的人，便生前也要受隨便什麼人的唾駡，無主名的虐待。所以我說也很苦。

女子自己願意節烈麼？答道，不願。人類總有一種理想，一種希望。雖然高下不同，必須有個意義。自他兩利固好，至少也得有益本身。節烈很難很苦，既不利人，又不利己。說是本人願意，實在不合人情。所以假如遇著少年女人，誠心祝贊他將來節烈，一定發怒；或者還要受他父兄丈夫的尊拳。然而仍舊牢不可破，便是被這歷史和數目的力量擠著。可是無論何人，都怕這節烈。怕他竟釘到自己和親骨肉的身上。所以我說不願。

我依據以上的事實和理由，要斷定節烈這事是：極難，極苦，不願身受，然而不利自他，無益社會國家，于人生將來又毫無意義的行為，現在已經失了存在的生命和價值。

臨了還有一層疑問：

節烈這事，現代既然失了存在的生命和價值；節烈的女人，豈非白苦一番麼？可以答他說：還有哀悼的價值。他們是可憐人；不幸上了歷史和數目的無意識的圈套，做了無主名的犧牲。可以開一個追悼大會。

我們追悼了過去的人，還要發願：要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害己害人的昏迷和強暴。

我們追悼了過去的人，還要發願：要除去於人生毫無意義的苦痛。要除去製造並賞玩別人苦痛的昏迷和強暴。

我們還要發願：要人類都受正當的幸福。

一九一八年七月三十一日

https://zh.wikisource.org/zh/%E6%88%91%E4%B9%8B%E7%AF%80%E7%83%88%E8%A7%80

@小二 #1

我看了下不仅仅是统计数据，每个人都有一个简单的介绍：比如求医过程等。 希望多点个人生平介绍，因为每个人都不一样，他们不止是数据。

是啊。还有少喝含糖饮料——奶茶等于慢性毒药。

18-64岁成年人每周至少150分钟中等强度有氧身体活动，或每周至少75分钟高强度有氧身体活动，或中等和高强度两种活动相当量的组合。

https://www.who.int/dietphysicalactivity/factsheet_recommendations/zh/

首相家的家庭聚集传播

British Prime Minister Boris Johnson's pregnant fiancée Carrie Symonds said she had spent several days in bed with symptoms of the virus. She said she was "on the mend" after seven days of rest. Mr Johnson tested positive for the virus last week and has been conducting cabinet meetings via video link.

首先，馬克思過度簡化了工業革命時期的階級種類。除了他提到的資產階級和無產階級以外，還有中間階級。

工業革命導致了階級多元化、產業多元化、社會團體多元化和政治多元化。這時就導致了社會衝突的增加。首先是財富利益的衝突。例如貨幣貶值的好壞，對於不同時間和不同群體（如進口和出口商）來說，是不一樣的。

其二是權益的衝突。例如環境評估問題。對於共產黨來說，環評是由政治力決定。而實際上，社會中的各個利益團體都是有參與決策的需求的。例如有人希望某項建設能促進經濟發展，有人希望這項建設不要破壞環境，也有人希望這項建設不要影響到文化的保存，等等。

第三是活動空間的衝突。以宗教為例，不少宗教都具有排他性。但是在民主社會，所有宗教的傳播空間是都要被保障的，不應該存在一種宗教凌駕在其他宗教之上的情況。

從現代政黨的起源上說，工業革命後對於資本家和工人的天然矛盾，議會中慢慢出現了為工人說話的議員。慢慢下來，就出現了社會主義傾向的政黨。同時，資本家看到現況，便也組織起了保守黨，這就是多元化下不同利益的代表通過政黨政治來照顧大多數人利益的起源。隨著不同利益團體的增加，也逐漸形成了多黨制。

當然一黨專政也不是價值全無。在一些國家的工業化初期，一黨專政可以在短時間內拉起經濟，例如台灣和南韓。所有，一黨專政的用處在於對工業化落後和工業化進程緩慢的後進國家，它起到了提出方向和統整社會資源的作用。但當社會多元化時，一黨的歷史任務就完成了。

所謂第三波民主化，正是因為二戰後各國休養生息，經濟起飛，社會多元化增加，一黨專政就無法照顧到所有人的利益了。此時，團體相互間的利益衝突，就要由不同政黨來代表。而政黨政治，就進而需要公平的政黨法來規範。

由此可見，社會多元化是人類工商業發展到一定程度的必然結果。而這個結果也決定了政治多元化的必然。以香港來說，香港社會各方面其實都已經多元成熟。此時中共宣揚的一黨專政只會導致其後退，所以香港人民是固然不能接受的。

不过半总统制似乎更适合于中国。中国资格以来就是皇帝＋宰相，半总统制是总统＋总理。

与新疆暴行斗争的艺术 by 一小撮

https://camp-album.com/

集权更好，但不是中共这种政权

2008年汶川地震后，中共降半旗向地震死难者默哀。

六四难属丁子霖老师当时说：“国旗何时能为我们遇难的亲人降下？让当局给个答复，给个时间表也可以。共产党49年执政以来终于第一次为受难的普通老百姓下半旗致哀了，这在共产党的执政历史上这是第一次，史无前例地。我们马上联想到我们自己的孩子，他们可绝对是人祸，是被无故枪杀的。何时为我们的孩子降半旗三天？”

胡温如果真的关心汶川地震死难者，应该追究豆腐渣校舍工程的责任，而不是把谭作人抓起来。

十二年过去了，当局是故技重施罢了。

@Hker #6 据我的推算还有3年左右

在这个世界上的那一个地方、做任何事情，都是有运气成分的

看到该博主被抓去喝茶了。

哎，一声叹息。

哇，原来在强国有尊严，有保障的活着是需要运气的。。。

其实这种事每天还不都在发生，怎么都救不完的，疫情开始发生的更多了而已，运气也是实力的一部分啊。

@该干嘛继续干 #15 香港确实前期防疫不错，不过舔美国、英国的问题不解决，那后期有点不确定性。btw 香港现在剩余病例好像已经全国第一了

悲，总结在一起就发现真的曝露出好多社会问题。

然而集体作秀完毕日子还是照旧。

@爱狗却养猫 #33 她没说，我没问

加菲猫不小心走丢了，被卖到了一个宠物店，它非常担心它的主人乔恩会思念它成伤。在一个清晨，乔恩走进了这家宠物店，店主热情的问他要不要买宠物，然后乔恩发现了走失的加菲，再次把它买回去了，然后皆大欢喜。在故事的最后，那个世界著名的肥猫加菲说，我永远也不会问乔恩，那天为什么走进那家宠物店。

@张怀义 #32 明白了，可以理解。那她喜欢你的是什么呢？

@爱狗却养猫 #31 简单讲，觉得她好看。

当年大二，她为我缝裤子，照顾我，对我好。第一次觉得有女孩子值得我去追。后来我和她认识，虽然她拒绝和我交往，却每年会给我买蛋糕。

我不知道那些条条框框，我就是觉得她很好看，我想娶她

楼主，你知道自己为什么爱她吗？你知道她为什么爱你吗？并不是说爱要一条条列条件，可是没有前提的爱是不存在的。当这些前提变化或消失时，就是爱遭到考验之时。

@Hker #6 最多也就十年了，也许就一瞬间，明天就垮台，风云变幻

不要忘记，不能忘记。

GitBook 发邮件说，legacy.gitbook.com （旧版 GitBook）在 4月30日关闭。

https://blog.gitbook.com/product/wrapping-up-the-transition-to-the-new-gitbook

@origin #12

1月9日香港已经开始抢口罩了。 你要明白，正是因为港共政权没有闭关才导致医护罢工。如果紧跟美国台湾脚步立即闭关的那就不是港共了。

对于地球来说，人类才是偶然出现却异常强大的病毒。掠食者，天花，黑死病，流感，corona，癌症是地球的免疫系统，然而由于人类病毒的抗性而一步一步失去效力。可能最后不得不以自损800的方式来一场高烧，损失掉99%的珊瑚，雨林，草原，冰盖，冻土，化石能源灭掉人类，再在漫长的数百万年后恢复健康。或者间冰期结束，冻死丫的。

假设，生态崩溃从现在（估么着60%左右？）开始，30年左右就到来，再回头看人们过往所关心的东西，不屑的东西，内耗掉的东西，和无处不在的人本主义傲慢，是不是十分傻逼？

@该干嘛继续干 #9 我觉得关于新冠早期的讨论不应该脱离时间点讨论，香港医护人员罢工是 2.3 号，当时大陆已经开始封城，这也不能算是快于中国政府开始自救吧。就我判断而言，这次罢工意识形态对抗意味还挺浓重，据资料显示，香港直到 3.15 号才对意大利入境进行强制隔离，而当时意大利感染人数已近超过两万；同样 3.19 号美国、英国入境却还是居家隔离，大邱来港尚要集中隔离，这个和韩国非敏感区域一个待遇，而当时美国感染人数超过了一万三，上海每日输入病例中英国占 70% 以上。

参考链接：https://www.uscreditcardguide.com/yinwuhanguanzhuangbingduzhenduizhongguodalujumindelinshichurujingzhengce/ https://ncov.dxy.cn/ncovh5/view/pneumonia

@小二 #11 感谢，这应该能说明早期的“没有发现人传人”是一个政治判断，具体而言武汉这一套领导班子没有任何危机意识。纵使为了不让公众恐慌声称“不存在人传人”，自己也应该私下做出准备，而从封城的反应来看，这十几天的时间内没有做出任何危机预案准备，这省长、市长确实改下台。

@饱读书名 #28 是这样的。赞👍。#27 嗯，如果红帽子是有限个就是这样；如果红帽子是无限个有解吗？

@origin #10 从艾芬《发哨子的人》等文章透露出来的消息，很早就有人传人证据，12月底基本就能判断出来，哪怕反应再慢一点，艾芬说1月11号早上就有护士被确诊。

我们眼睁睁地看着病人越来越多，传播区域的半径越来越大，先是华南海鲜市场附近可能跟它有关系，然后就传传传，半径越来越大。很多是家庭传染的，最先的 7 个人当中就有妈妈给儿子送饭得的病。有诊所的老板得病，也是来打针的病人传给他的，都是重得不得了。我就知道肯定有人传人。如果没有人传人，华南海鲜市场 1 月 1 日就关闭了，怎么病人会越来越多呢？

1 月 3 号下午，在南京路院区，泌尿外科的医生们聚集在一起回顾老主任的工作历程，参会的胡卫峰医生今年 43 岁，现在正在抢救；1 月 8 号下午，南京路院区 22 楼，江学庆主任还组织了武汉市甲乳患者康复联欢会；1 月 11 号早上，科室跟我汇报急诊科抢救室护士胡紫薇感染，她应该是中心医院第一个被感染的护士，我第一时间给医务科科长打电话汇报，然后医院紧急开了会，会上指示把「两下肺感染，病毒性肺炎？」的报告改成「两肺散在感染」；1 月 16 号最后一次周会上，一位副院长还在说：「大家都要有一点医学常识，某些高年资的医生不要自己把自己搞得吓死人的。」另一位领导上台继续说：「没有人传人，可防可治可控。」一天后，1 月 17 号，江学庆住院，10 天后插管、上 ECMO。

https://terminus2049.github.io/archive/2020/03/10/fa-shao-zi-de-ren.html

4 和 2 不是一样的么？

最后一个蓝精灵的回答表明前面红帽子的数量是奇是偶；前一个蓝如果所见与后一人不同，自己就是红；再前面的蓝根据最后一个报出的奇偶数，和此后其他蓝报出红的数目计算自己是什么颜色。

@origin #9 胡温不是民选的，中国根本啥制度都算不上。

@小二 #7 香港是民间马上自救，包括不仅仅包括戴口罩，医护罢工要求闭关……至于那个叫港共政权的，脚趾头都能想到她们会如何处理。