人口降低的最恶劣成果是工人减少 / 用工成本提高。

（其次才是因人口断代导致上一代人的养老金发不出来了）

东亚地区嘛，人们不会因为 “没人了所以用工成本太高了” 担忧

在北欧国家，新生儿人口已经少到让政府官员们担忧未来用工成本增加，所以 zf 才会鼓励多生、奖励多生

如果北欧国家也是像东亚地区一样 “便宜工人到处都是”，则北欧国家不会奖励生育。

而北欧国家是如何躲过了 “便宜工人到处都是” 的情况呢？人口基数小，一直没有那种 “ competitor 在身边，大家竞争上岗” 的紧迫

所以 中国人口政策只能跟相似人口基数的国家比。

设想一下，如果中国人口变6亿，那么是否会用工成本高？如果用工成本高了，工人工资增加了，这岂不是一件好事？破绽在哪 ... 破绽在于若用工成本高了的同时 “用工需求” 降低了 那么用工成本也会降下来。

21世纪最明显的触发 “用工需求” 降低的条件就是全球化。在完整的逻辑链条上：全球化 - 小国用工需求降低 - 小国用工成本提不上去 - 小国用工成本低 - zf 不担忧用工成本增加 - zf 不会因为“担忧用工成本增加”而鼓励生育 - 生育率会一直降。

经过推导得出：全球化会导致“小国”生育率一直降。这里的“小国”定义为“因全球化而导致的用工需求降低的地区”（ eg 底特律：全球化了 底特律用工需求低了 底特律用工成本提不上去 同时底特律生育率会降低）

在21世纪初期，中国一直处于“小国”的反面，即一个因全球化而导致的用工需求增加的地区。这导致了中国生育率高。

未来中国如果想提高生育率，就要在第二次全球化中拿到让本国用工需求增加的位置，一个有利的位置。目前看来，越南是向这个方向努力的。

本国生育率是和本国是否受全球化（在促进本国用工需求方面）青睐 是息息相关的。它越要，本国越能给。在全球化中拿到让本国用工需求增加的有利位置是提高生育率的一个无敌的办法。

感觉是在为依法打击中共间谍和五毛作铺垫。最后就是麦卡锡主义。为了反共什么都做得出来，好还是不好呢？重点是 已经走到这一步了，那就该走下一步了（指 战时政策）

同情麦卡锡主义受害者的人是伪善。祸祸得起，事后赔偿就好了。若我可以支付得起我退步所需要的费用，则我可以退步。没有买单能力的人不要来学。

@学鹿强葱 #191972 首先你得贩卖“中国 ≠ 中华人民共和国”的概念给全世界

当一个台湾人说出“台湾属于中国”，全世界人能在第一秒反应过来 他在说“台湾不属于中华人民共和国，事实上，台湾属于中国，因为 中国根本就和中华人民共和国的关系是零，中国 是另一个东西，这个东西 台湾是属于它的，但它不是中国”，那么你的贩卖就成功了。

以外国人的 care 程度，他们永远都不懂这个

那么如何贩卖“中国 ≠ 中华人民共和国”的概念给全世界呢？

如果 中国 ≠ 中华人民共和国 的概念贩卖无法成功，那么

“台湾是中国的一部分” ≠ “台湾是中华人民共和国的一部分”

这种概念贩卖 怎么会成功呢？它只能烂在家里

@dellalove #192190 这是中国方面对于 1950 西藏解放的描述。台湾没有当时西藏那个“国际社会无人理”的窘境了。想吃又没法下口，完全是外部条件导致的。如果当时国际社会有人理西藏，西藏也不会被中国吃下。

仔细观察 1950 西藏与国际社会的互动 ... 吃下西藏用了两年时间，在这期间西藏经历了什么。

台湾的胜利在于国际社会有人理台湾，在这方面 台湾好于乌克兰好于西藏，对此 台湾得好好保持

风险是：国际社会是什么，国际社会是什么胃口，谁能真的摸得准呢？来个新美国总统很可能就换胃口了也不是不可能。跟美国穿一条裤子的英国打阿根廷的时候 美国可没管。那么中国美国会不会默默穿一条裤子呢 谁也不知道，全看美国的决定。有时候它是所有弱小盟友的守护神，有时候它把关我屁事写在脸上了，有时候即使它把盟友卖给敌人了它没有损失 盟友的敌人是美国的客户 美国优先服务大客户和VIP客户 - 美国什么生意都做，它不缺钱的时候它也做 这就麻烦了这就麻烦了

将 “和平统一” 挂嘴边，事情是这样的：到了 ‘要和平就不能统一、要统一就不能和平’ 的时候，才会让人们发现 “和平统一” 其实就是不想统一。

要和平就不能统一, 这就是现状, 它已经 dangling 在这里很多年了。只要它继续宣传和平统一 那么一定是继续 dangling

其实它非常擅长这种玩意：

和平统一：你看和平 我看统一 // 直到 "统一就不能和平" 还要继续回避吗

一中各表：你看一中 我看各表 // 直到 "各表就不是一中" 继续回避只能让整个事情的 solidity 下降, 变成过家家

地球上所有除了中台之外的国际社会成员怎么看这个问题呢：你在拿 "追求和平的意志" 来拿捏 "追求统一的意志"，这是自我拿捏吗？这说明它根本就没有准备好，它有几艘军舰几次军演都是没用的啊

@楊丞琳 #192133 中国还是很怂的，真正的战争狂人还没有出现。想当战争狂人呢 xjp 根本不配。此外， xjp 锁死任期了，所以 真正的战争狂人也没可能执政。

@Prometheus #192084 它是为了艺术表达 卖电影票 而已。就像美国人拍好莱坞电影都要让异国公主或部落公主爱上白人男性，只要有部落公主出现 一定要爱上白人男性。就像古装电影 只要有草寇 一定要被招安。 前者是为了让白人部落平民们买帐，后者是为了让子民们买帐，在坐实各自身份方面 其实没有任何区别。你看不到部落公主血洗白人大本营的电影，也看不到草寇篡位成功的电影，这情节的电影根本不会让放。 ———— 当然了，他们觉得自己是多元文化并包的。他们怎么可能觉得自己不是呢?

将自己固步自封在消费者的位置 会很快到达上限。

天线宝宝说再见的时候到了，毕竟作为消费者的你没有付钱：是消费者的额度不够了，不是人家的额度不够了。你没有给人家充电充值，你想指责谁呢

如果消费者的额度够，人家可以给作为消费者的你演一套你想看的，你想看啥他都有，直到你的额度用光的时候 —— 因为你是消费者。

最终，你只能自己做生产者，让别人来看 让别人充值来看 这里说过这个问题了：最终 哪个生产者呢你这个消费者都不会满意了，故而 你索性就不要做一个消费者，而是自己去做一个生产者, if you know what it means and what it takes.

消费者是有上限的，但生产者没有。生产者的生活是很纯粹的：当你发现这个世界上没有人能写出来你想看的内容了，你只能自己写，这是很简单的道理。你写完给大家看啊 . 谁拦着你写了呢? 这是一个过程：一个人作为生产者的满意感会逐渐替代一个人作为消费者的满意感。

若你不喜欢别人写的 你就自己写, period. 或许你写得比人家更好，只要你想得比人家更好，而你想得好不好 想得出想不出 完全只在你自己

// 不要对别人失望，要对别人绝望。这样才能不发生对别人失望。你对别人绝望了你怎么还会对别人失望呢？ Just move forward.

中国没有向美国发射核武器、对美国进行恐怖袭击，中国很在乎自己的国际形象，甚至保持了最大限度的克制

中国大陆有外国人聚集的地方一定有路子买到大麻。专门卖给老外的

其实很多事情不需要判断对错，只要判断到 “他们肯定不觉得自己有错，对此我是承认的 / 我知道有这个情况存在” 就可以了。仔细看看美国立场在中美三个联合公报就是这样，含义是 1 这事轮不到我支持或反对 2 我不站队 3 因为我未站队 所以我给你们两方来收买我的权利 4 为此 我更不可能主动站队哪边了，太掉价。也不给建议 我不觉得它会听我的。

把所有事情做成生意，美国嘛。事情被消解了。 —— 当然了不好的一面是 没有人会主动倡导任何东西尤其是想请他人在 consciousness 层面买帐的东西。

商人 就是做买卖。人们可以是买家，但人们也有立法力量。现代立法会是人民代表参与立法的，人们可以主动提交提案并通过之（通过议案的过程本身也是一种“贩卖”，把一个议案兜售给人们 让立法院通过它），从而禁止另一个商人的某个买卖。这是立法院的功能。

至于英国人为什么把本国禁止的成瘾度高的鸦片贩卖到东亚，额至少说明当时它强大到不太在乎国际声誉这回事。英国人怎么不贩卖鸦片给法国人呢？因为法国人回手就是一锤子，根本不需要加关税这种经济手段。况且对法国人而言，不存在 “要给他们所有人选择的自由，让他们自己决定买还是不买” 这种 terminology 。难道法国人不知道什么是自由吗？都是故意的了

@三天不打上房揭瓦 #191656 火柴甚至不需要可靠(or 任一它不具备的优点)才会被使用。它就是有人用。新一代打火机可以替代老一代打火机而让老一代打火机的市场销路彻底泯灭，但火柴的市场...稳死了。羡慕吗？

试图以高科技标榜自我而拿捏别的东西，结果反被拿捏。你可以试试怎样夺走火柴的市场，但只能发现多么高级打火机（or 任一高科技）都无法侵蚀火柴的市场：高科技进化的产物无法替代低科技的东西，高科技进化的产物开拓出去的市场的解决方案根本无法满足低科技向的市场的需求, it doesn't sell there.

人类、进化、科技、‘宿主’ ... 呵呵

火柴在今天还在用。

坦白说，我觉得我反而要医治的是自己 ego 过大的问题

@奭麦郎 #191549 你这个反驳对二舅来说是缺乏吸引力的。如果是我来反驳所谓的公平，那么只能是 二舅本身已经是公平的受益人了，但这种公平并没有给他带来超出他预期的回报（比如‘如果二舅是英国人，他也许可以像霍金一样，借助科技的力量，继续着自己的求学梦，最后成为学术界泰斗’）。

实际上，公平是远远不够的。即使中国已经雨露均沾公平到极点了，不会分摊到二舅身上一分 ‘额外内容’：按照公平原则，如果多给了二舅额外一块钱，那么就要多给 13亿人一块钱。那么二舅怎么可能得到这额外的一块钱呢？只有在得到 0.00000001 元的时候是比较容易的罢，其它时候 公平能为你带来的东西是不可能比这再多了。

这种反驳将会直接策反二舅彻底背叛中国（背弃对于公平的追求）并为大英帝国效力。大英帝国擅长抢人；只有外部力量才能给另外一个不太尊重人才的国家以压力；个人自强什么的其实没啥用，如果不拿捏母国那么是没有效力的；若母国因为人多所以死两个都没事的 根本不怕拿捏 那么就糟糕了该自求多福了，这是朴素推理：要么你成为超级人才在母国内去拿捏母国 被母国高看两眼、要么你已经成功引入外部力量了去拿捏母国了、要么直接改造母国 专门围绕你转 aka 成为特权阶级。三种方法分别对应了 成为科学家的,润的,成为公务员的(今日公务员就是明日特权阶级)。

追求公平的问题在于：它的吸引力只能吸引到那些 ‘公平线’ 以下的人 (and keep them waiting)。人们本该开放自己的天赋 攫取人们想象不到的快乐， however 现在只能守着对于公平的等待。

换句话说：存在主义不能成为指导方式的诞生之源 1，即使它极为诱人，它限制了想象力。存在主义的一个陷阱就是“公平”。人人追求公平，追求到了又怎样呢？多一个人在拖后腿罢了。你想得到的一切，有万般途径得到，但一定不是通过公平得到的。

你想得到的东西是怎么得到的呢？

根据你的某种特质，遴选者来设定某种限制，让你能报名，其他人都报名不了 —— 把入口缩小，降低竞争
然后让人们对于池子里的东西的需求增大 —— 把出口增大
结果就是本来平常的东西，现在变成稀缺资源了：于是，人们对于池子里的‘鱼’进行疯抢，即使你就是一条死鱼，也会很快被别人抢走和带走
于是，你想得到的东西就得到了，你想去到的地方也去到了。

很好的立论。苦难确实不值得消费，但如果这个二舅视频火了之后有人（恰好买单）给了二舅一大笔钱，那么也是很好的。随便人们怎么说，如果二舅因出名而赚钱了那么还是很好的。这个点 二舅视频文案作者是吃得很准的：

• “他公平”
• “骂他一句，一瘸一拐又给人干活儿去了”

鳖味很浓。就像给吃得死死的。

民主是一种不是每个国家都会选择消费的消费

如果你消费了民主，我没消费民主，我依然和美国关系很好，那么我为什么要消费民主？例子沙特阿拉伯

如果你消费了民主，我没有消费民主，我依然有不依赖美国而赚钱的能力（国际社会依然买我的产品），那么我为什么要消费民主？例子俄罗斯

如果你消费了民主，我没有消费民主，我依然可以消灭你，那么我为什么要消费民主？例子外星人三体人

总之，民主不是一个永恒畅销物，它只能推荐给那些利基市场（niche market）里的受众。比如弱小无助者

美国要做的就是：1 在利基市场里玩 买东西 2 扩大利基市场 3 消灭可能让利基市场缩小到因素

美国贩卖民主，的确，但如果利基市场牢牢掌控在手里，美国可以贩卖任何东西。它可以贩卖它的美国病给所有人。

弱小无助者呢你卖他们什么他们都会买账。他们什么都买，其实，无论这个东西质量如何。在这种情况下，他们看似在评估他们买到的产品，实际上 他们是否有这种评估能力，这是很可疑的：是否有可能 他们不具备评估能力呢？ // 就像消费者买了一辆汽车，汽车是厂商提供的、测试仪表是厂商提供的，消费者是 layman ，他能测试出汽车好坏就见鬼啦 巫师吗？

买了汽车 开就行了，不要问那么多。你只能选择买或不买（它是不能测的，你测它了你反而被它反噬，你测它得到的结果 ？你是否要对这个结果 make sense? 它的机会来了！ 你去琢磨这些结果 那都是它西装革履藏好缺陷而乐意让你感知到的结果，这有毒的藤蔓即将攻占你有限的大脑，你一旦测它它就反噬你 ——- 你可以买 你可以不买，你不要测。你用它 你别测它：你不要给它攻占你的大脑的机会 除非你另有目的）。实际上，路都是厂商修建的，似乎选择厂商提供的（路+车）的确是很好的选择。谁想自己修路造车，都得掐死。上一个被掐死的是英国。

买了汽车 开就行了，不要问那么多。你没有退货的机会。甚至，你开始祈祷这个汽车别出问题，你甚至开始认为 “汽车不好那不是汽车的问题 那是我自己的问题”。 ——— see? 这就是有毒的藤蔓。除非你另有目的 如果你另有目的则藤蔓对你是无毒的，但这并不适用于那些没此目的的人。

其实，它是一个普通教化过程。问题是 你消费它什么，你消费它，而不是它消费你。如果厂商开辟了市场，你可以开辟你自己的市场；如果厂商开辟了路和车，你可以开辟自己的路和车。

where true diversity happens.

你已经有你的开拓行为所需要的一切。 that’s the only thing that I feel it’s worthy to participate. Instead of being a missionary, be a pope be a chief. 做个教皇做个酋长。

果壳中的宇宙之王嘛 霍金是你的好朋友 哈哈，他不是传教士

• “削弱你，让你无比依赖我，这样我就可以更好地把我的东西卖给你”
• “若你不买账则 ... 你就有一种罪”
• “你不买我的东西你下地狱” 简直把人吓跑

联邦制是出现在若干个既成的小国为了抵抗外部侵略，小国们被拿捏了，且自己很容易散 被各个击破，于是小国们开始互相拿捏，遂成联邦制。 对于已经大一统的国度，足够抵御外地侵略了，是没有机会开启联邦制的了。

“足够抵御外地侵略”之后会发生对于内部良好治理的期待；如果没有良好治理，那么在外地侵略的时候，内部地区就会成为“潜在叛国地区（一旦外国来抢地盘儿，内部地区立刻跟着外国走了）”，参考夏威夷是如何加入美国的。

1894年，亲美派领导人桑福德多尔上台，正式宣布临时政府时期结束，成立崭新的夏威夷共和国。 1898年，夏威夷共和国以并入美国将使关税取消为由，将主权完全移交给美国，成为了美国的一个海外属地。

假设中国国会(National People's Congress (全国人民代表大会))有一天发疯了，直接提着习的头对美国总统说，“我们要学习夏威夷共和国，我们要加入美国”，那么东亚人民的好日子也算到来了。上一个这么做的是日本。这是为全体东亚人民谋划幸福。

去之前：“五角大楼都怕我们” 赢

去之后：“为什么不派拜登来，真是软弱的美国” 赢

不需要预算的吧打嘴仗

武器工业太差劲了 军事策略停留在人海战术和诸葛亮式的自我感动 搞咩

这个权力结构是一个超稳态。堪比梵蒂冈教皇 领导着十亿信众的教宗

在现代国家并不会有这样的超稳态的权力结构，因为它让国家要么失去活力、要么活力暴走（对外侵略）

它不是一个政治家 这也不是一个国家，它是一个‘教皇位子’。东亚人的确没有信仰，但在一个没有信仰的地方却产生了教皇位子 那么人们必定是希望教皇位子做一些好事情的。

这个教皇位子上具体是谁其实不重要。这个位子已经被打造出来了，一切都已经晚了

这个位子其实不应该存在的。

但信众们觉得教皇本来就应该上任直到死了才退，鞠躬尽瘁死而后已嘛，中途退位那是渎职，是被小妖仔小妖女诱惑了；“你哪里去？你干嘛去？你得管我呀” 是信众呼声。。

上策：在 1945 重庆谈判 国民党对 tg 直接提出 国共划江而治。这个时候 tg 势力太小，这份厚礼对于 tg 来说是诚意十足的，足以迷惑心智：足以迷惑 tg 高层的心智，导致 tg 内部出现裂痕、分裂、变弱 反目 瓦解：即使 mao 意图统一东亚，这一步可以让 tg 内部的人立刻站出来指责 mao 权力欲太大太贪心“为了自己的贪心不惜与诚意十足的国民党开战”。不动一兵一卒，纯靠人性诱惑，开出诚意条件，挑拨/煽动 tg 内部（短视者 + 和平主义者）反 mao 。在 tg 弱掉了之后，东亚还是国民党独大的，蒋完胜。 selling 的地盘可以商量，国民党将这种对 tg 而言天上掉馅饼式的土地买卖描绘得让 tg 高层心动（以至于边缘化 mao ）为止。如何描绘呢？ 比如‘在东亚建设东西罗马’。总之，以利诱击穿 tg 高层的底线，让他们替你处决 mao （边缘化 mao ） —— 让你享受半壁江山的法定继承权，谁再不同意就是给脸不要脸了哦！如此一来 他们自动就去干掉那个不同意的人了：这是诱发并利用了他们的短视。

中策：在 1945 重庆谈判 干掉 mao 。苏联和美国担保的不是东亚和平，而是苏联和美国自己的利益。国民党的丰盈必然是符合美国利益的，美国人会帮助蒋摆平后面的事，况且以这种邪恶方式对美国纳投名状之后 蒋美只会更加紧密。美国擅长保护恶人。

下策：在 1945 年 8 月日本终战之后，以 '东亚还有残余日军' 为一个莫须有的理由，继续国内的战事和战备，趁着自己的合法性很大，编造一些理由或找机会收编 tg 武器 军备 物资 军队。类似杯酒释兵权。对于一个背后有兵力的人你是不应该期待跟谈什么协议的，美国很懂这一点，美国会支持蒋。

我不认为得民心者得天下，但我认为人民肯定觉得得民心者得天下 因为这个句子是一个拿捏统治者的句子（但往往失败）。我认为得天下者得天下，得民心者得民心。如果你是玩筹码的人 那么你就不能是那个筹码。

不要觉得‘一个伪君子的世界’很难听：我觉得当别人不太需要你的道德、社会不太需要你的道德的时候，这个时候的道德， if you still got any, 很纯粹。

纵观我的诸多文章，很多人认为那些行文冷酷冷漠的段落必然是道德底线最低的那一批人写的，或写的时候作者在故意丢掉道德。

但实际上，我讨厌的不是道德，而是价值判断。

就这篇文章而言，我认为它故意混淆了道德与价值判断。

价值判断是击破‘道德’的武器。所有道德伪君子都被全新的价值判断击破了，好耶 —— 但真的是这样吗？

—— 我认为道德是很重要的，它是每一个人心中的晴空。

实际上，道德是无法被击破的。而所谓的“价值判断是击破‘道德’的武器”，是指：在用价值判断试图击破道德之前，必须先选择自己的对手 [1]，即从对方的道德里剥离出一个极为切题而具体的价值判断来，然后针对此价值判断进行攻击 [2] 。

否则无法获胜，因为：一旦受力面积太大，在同等火力/同等压力之下，压强必然是变小的了。胜利的目标应该是以最大的压强给到对方某个具体价值判断上，将它彻底击碎。

对此，最好的防御就是将道德与价值判断分开：以至于将（允许）某种价值判断变成弃子，而并不让道德破损。不让道德破损，保护心中的晴空，是非常重要的。

因了这不败的道德，每个人都有机会成为不败的伪君子。而彻底的伪君子会彻底到底，由此，一个伪君子的世界诞生了，其实，那就是每一个人都有自己的道德的世界：每个人都有道德，只不过 不保证和你是同样一套道德而已。

于是，价值判断会站到非常前面扛打，道德会后退到非常后面。它更像是不劳您(道德)大驾。而不是您(道德)已驾崩。

总之，我不是很相信‘没有道德’的世界的存在。没有道德吗？有啊，它只不过变成你自己的了而已。

[1] : 如果选择某个价值判断作为对手，那么受力面积小，压强变大，赢面更大；如果选择道德为对手，那么受力面积太大，同样压力之下，压强变小。

[2] : 它不是在‘讲利弊’的挠痒力度的攻击，它是在讲‘什么是什么’的攻击。

@ZEROHOUR #190587 美国需要朋友，即使那是塑料友谊

中美合力重创俄罗斯，这就是一个千载难逢的契机让中美修复良好关系，去到一个只有俄罗斯受伤的世界

如果宣传和现实一致，还需要宣传吗？宣传员下岗了！

‘宣传和现实不一致’这根本就是人家的优点、工资和饭碗所在。

你才是脱节的

我认为人们会因为自己的理由去支持或反对一个东西，这并不意味着此人是某某主义者。这里的“是”，又有 自己觉得自己是 or 别人觉得我是 两个视角。

真正的流氓是不需要避难所的

事实上，女权是可以买到的吗？如果女权是可以买到的，那么，女权的价格只能来自卖女权的人，也就是女人。

高价位女权可以通过交易技术得到，只有女人团结起来不再贱卖女权，才可以哄抬物价。卖贵一点，它就赢了；卖便宜一点，它就输了。这完全是卖家的事，买家对此是无能为力的。

我是一个人，我可以抬高人权的市价，一只狗没办法卖人权（抬高人权市价）：你没办法卖一个你没有的东西。在女权面前，男人与狗无异，它（男人）没办法卖（抬高市价）一个它没有的东西（女权）。

人权是不需要狗认同的。女权也不需要男人认同。有的男人吧 虽然也很支持女权，但出于女人视角，女人只能说：我认同你的认同，但 wait a second 你好像没有资格认同我哦！此时微笑和掌声来自狗狗和男人：毕竟是她们自己抬高的市价/地位，她们当之无愧。

即使中立者是没有原则和是非观的，但人家没有拦着你去有原则和是非观、去培养自己的原则和是非观，这已经挺好的了。

冷漠反过来说就是不干扰，如果真的能做到冷漠、不干预不干扰，倒也是很好的。 —— 冷漠，只不过是因为各自有各自的立场 ...

至于地狱嘛，地狱是为大家准备的，每个人都逃不过。地狱的另一个名字叫天堂：命名权在不在大家手里，去哪都一样。 -- 去哪并不重要，有定义权才可以，地狱也是天堂。

好司机是不能开倒车的，倒车的时候 觉得停着的车也在前进。

话术而已，主要是为了讨论问题 而不是也不应该是针对人。不要让它影响到你的生活。

假设习被国际法庭审判了，虽然我们都盼望那一天的到来，但审判席上的东亚战犯可能就那么几个，它并不会波及到普通人， so.

在美国最高法院大法官推翻罗诉韦德案之后， "how to immigrate to Canada" Google 搜索关键词流量暴涨至少 500%

https://trends.google.com/trends/explore?geo=US&q=how to immigrate to Canada

这是宣传 "the will of people wins" 的国家的人们的做法。

这是世界第一民主国家的人们的做法：润。当被决定的人没法决定自己的命运的时候，民主国家的人们也不例外。

"Do the people of Korea want the division to continue?" As if everywhere in the world simply the will of the people would happen. 你不能假设民主国家的人们都很满意自己的生活，这是人们不满意的情况下人们怎么做（尤其是民主国家的人们，更爱润 —— 如果人们不爱润，能有殖民吗，能有“探险和探索”吗，能有美国吗）

按那边的做法其实很简单，只需要一个筛选系统，这样就会劝退一部分人，通过笔试筛选达到择优效果。

但这只会养肥一些考试准备公司（类似考研班或公务员考试班/备考班/考公班）：人们踊跃报名，但这对社会贡献是没有贡献的。那么为什么不让残酷生活本身进行筛选呢？谁乐意住厕所谁就留下。这就是美国梦的另一面。 谁豁得出去谁就留下，就像纽约地铁。

// 这可能显得那边的做法 很文明。因为笔试筛选出去的都老实回家回老家了。但也会发生电影《天浴》似的事情，因为人们太想要来，人们会去追求邪门路子。但实际上，美国允许各州邪门路子发生，还会说 “保护你卖淫的权利，只要有人买，只要你能卖出去，且你买他卖是你们二人之间的事情，你们是成年人”，就像天浴里女主角知青秀秀和每个声称能帮助她回乡的人参与卖淫 —— 都是受美国法律保护和倡导的，因为她乐意。 —— 这是一种 manipulation. 它通过 the manipulated person 体现出来。那边的说法是 世态炎凉，美国的说法是 呵呵我们的社会资源有限所以每个人都在为自己生活每一天而努力 成为 MVP 。知青秀秀就是 MVP 。从整体情况看，而只要这是一个欲望未满足的城市，那么这样的悲剧（或喜剧，因为这在美国看来是争当 MVP 的喜剧：美国保护每一个人当 MVP 的权利）总会发生。只不过“看谁豁得出去”这种情况是每个人都不愿意涉及的 因为它只会通向一点 那就是 它会无限榨干人们的（在某方面）的下限，但美国会从“营造一个看谁豁得出去的环境”里压榨出美国（美国自己所扮演的角色）的 credit 来，美国乐意给自己戴个小王冠，虽然它是一个小丑王冠，但美国戴得好看：社会保护了每个人争当 MVP 的权利，且 ... 至少没有发生人吃人现象，所以，给予维和奖励，给予 credit！虽然在人们看来，这颁奖是颁了个寂寞，底层人们觉得颁奖颁了个寂寞，美国文明人争取不让自己的孩子经历这种经历，美国野人为他们叫好且积极参与 表现出 I am fucking fine. 但实际感想是

。和这个没啥区别。美国很会说漂亮话，有时候，已经到了会说漂亮话到很不要脸的程度：只有极度绝望的人呢才能感受到次声波鼓励，然而，此时我宁愿保有双重思想 这样我就不必为它不要脸的漂亮话买帐：如果我今日买帐了，那么 明日 它就会说出更不要脸的漂亮话来看看我买账不买账，让我买账。何时休？那些很会说漂亮话会到很不要脸的程度的人，就应该给直接掐死：如果大家都不买账，那么大家都好。这至少可以让它节省下来编造漂亮话骚话的时间去真正琢磨一下如何增加社会资源，而不必造成‘我们的社会资源有限所以...’的情况。

天天洗脑，天天洗穷人的脑，这就是不要脸。其实不止是穷人，而是 the manipulated. 美国副总统迈克·彭斯就是一个 the manipulated ，他是富人 他在某方面是一个穷人，他曾经绝望，如果不幸地他不懂双重思想 那么他只能被洗脑。

和美国问题打交道真的很累。因为总是得看看哪些是真的 I am fine. 哪些是 I am fucking fine.

美国法律保护知青秀秀。

迈克·彭斯的绝望不是对川普绝望，是对（太依赖川普了的）共和党高层绝望，可见编漂亮话的能力是没边界的但编漂亮话的效力是有边界的。

当人们在研究天空的时候 川普在研究土壤。所以他赢了

是的，我对这个决定很失望。我相信他们的确出于 pro-life 的立场而通过‘不再保护女人的堕胎自由’来做到增大胎儿出生概率，是冰冷而可行的。但是，出于我对这个世界的理解：如果你想对胎儿好，那么你应该先对胎儿的母亲好。很可惜我没看到这个决定是如何体现这一点的。坦白说，大法官们去追求一些超凡理念 我认为这追求可以理解的。但如果一个决定的理由是 pro-life 却在没有 pro-life's-mom 的情况下却依然声称 是为了 pro-life ，我认为这很无耻不要脸。

出于我对世界的理解：如果是为了 pro-life ，可以通过增加怀孕期间女性福利或新生儿生育奖励来降低女人堕胎意愿，继而让胎儿能出生。而现在，我高度怀疑，如果大法官们能决定一切 那么在美国很快连避孕药都要禁卖了因为这就是大法官们 pro-life 的方式，一脉相承 —— 大法官式的 pro-life 为什么会允许卖避孕药呢？若无耻请无耻到底。

如果由12人陪审团来审视大法官们的行为，那么大法官们可能已经因为刑事审判在蹲监狱了。

@LondonCA #188864 解殖，然后以一个常规国家/常规国际社会成员的路线正常发展

相比英美的“硬殖民”，东亚风味的“软殖民”其实也得解殖。软殖民比硬殖民更大的危害在于没人承认这是一种殖民，而“硬殖民”是说解殖就解开了：赋予殖民地国家人民独立。

剥夺独立权的 若不是殖民则是什么呢

@linda #189093 A州的育龄妇女前往B州堕胎算不算犯罪

不算。

https://www.reddit.com/r/AMA/comments/ura619/26m_i_am_a_pilot_and_if_the_roe_v_wade_repeal/

"我是一名飞行员，如果 Roe v. Wade 废除通过，我计划尝试让寻求堕胎的女性离开我的州。 AMA "

奇怪的知识又增加了。

我一直提醒自己：即使我反共，我不应该在奇怪的方向上产生胜负欲，即使我反共 这并不是我变成狗去咬人的理由。这种威风凛凛的感觉 ... 它通向何处呢？显然 它可以让我更反共，它可以让我受反共者们的欢迎，甚至 ... 我认为，就我这种精彩表演而言，我应该向他们收门票 因为我是生产者。

可这永远不会发生。世界上还有那么多高论，我乐意 pay 门票去听。我认为 作为一个消费者，是很快乐的。作为一个生产者 且收不到门票，这是不快乐的。

这种快乐和不快乐，要分清。这并不是因为反共而不快乐，而仅仅是作为一个生产者但收不到门票而不快乐：

• 要么去做一个能收到门票的生产者
• 要么去做一个消费者

在这一点上，跟我生产的这块内容是没有任何关系的。是白嫖者让我不快乐。这块内容可以是政治之反共，也可以是润学，也可以是聊其它事情。

这种事情经常发生，以至于 there is a pattern for it. 当我能成为一个生产者即兴演奏的时候，我就该跟这个领域/这块内容说拜拜了。这倒并不是说这个领域或这块内容本身不好，而是 “给永远比拿愉快” （我依旧乐意去看到一些我乐意 pay for 的东西 比如）。

在这一点上，我觉得润学创始人勃勃和阿姨学的刘仲敬都做得很好，他们因为他们倡导的事情挣到钱了，我没有 我甚至不觉得我该有。我更喜欢喂养蜗牛，享受它们给我带来的短暂欢愉。那么我认为我在某些领域的活力并没有他们足，是理所应当求仁得仁的：或许他们也在羡慕我。

它本身的内容已经无法影响我什么了。如果你可以 pay for it with money, then you shouldn't pay for it with your mind and your personal life.

它本身的内容已经无法影响到我了因为我知道我付出的是什么。

那些你 pay for 的东西，即使它再好，它不应该 cost your mind and personal life, especially when it costs your happiness of your personal life, you should say "thanks but no thanks".

• 最后你会发现你只有在营业的时候 pay for it. 在你不营业的时候，即使它推销得再好，你也不会 pay for it. 俗称看心情。
• 因为它不是必需品。反共不是必需品。润学和姨学都不是必需品。
• 你看看刘仲敬和勃勃在搞姨学和润学之前 不也是活得非常好吗？他们制造的东西对他们来说都不是必需品，对你来说怎么就是必需品了呢？那些催你反共的人 反共都不是他们生活中的必需品 怎么到你这里反共就成了必需品呢？一定是哪里出了问题。这是推论出来的，不是推销出来的。

更直白地说：
在我营业的时候， it matters.
在我不营业的时候， it doesn't matter. 标尺是我。上一个试图抢夺标尺的人已经被我杀了：是误杀。我有误杀权。一个时尚顾问即将插手你的人生，他烤肉竟然会自带水壶。

美国国力晴雨表：法国国会选举

@刺刺 #188678 如果没有霸道的人，也就没有霸道且站在弱小者这边的人，那么弱小的人什么时候才能翻身呢？

大家都怂怂，那么弱小者只能等死。霸道 vs 霸道，弱小的人才有机会翻身。

自认弱小的只能更喜欢霸道，因为它本身这就是这份霸道的受益者。强大的人反而不那么喜欢霸道，可那不是你，因为强大者不喜欢霸道的方式是变得更霸道，而你放弃了霸道 霸道也放弃了你，只允许你从他人的‘霸道且站在弱小者这边’的过程里受益 而不允许你自己变得霸道，虽然你想，但你上厕所的时候还要约人一起 和人手拉手去，理由是这样做呢厕所开心。你是谁的确无所谓，你后面站着的是一个霸道者，这足矣：这并不是目中无人。

而且你这个推崇的道德或社会倡议本身也是弱小者和霸道者融为一体之后才由弱小者动动嘴巴轻松提出的吧，也不是弱小者独立提出的呀。而且如果弱小者提出、霸道者不批准，它也白费，即使是弱小者和霸道者已然‘一体’。 —— 所以，还是自己做霸道者吧（跟谁一体都有利有弊）。

总结一下：

• 若没有霸道 弱小者很难翻身
• 弱小者更喜欢站在自己这边的霸道，而不是抹除霸道
• 弱小者如果和霸道者有冲突，弱小者自己也会想霸道起来
• 弱小者往往会很虚伪，但这种虚伪只有在弱小者和同阵营的霸道者发生冲突的时候才会撕破

只要弱小者永远和霸道者保持一致那么弱小者就可以一直虚伪下去、永远不和霸道者撕破了。这和党员永远与党中央保持一致是一样的。弱小者这么做是有自己的原因的。

因为此弱小者自己的原因的存在，弱小者需要面对给A霸道者跪 or 给B霸道者跪的问题。霸道者不用面对这个问题，原因不适用，除非有更大的霸道者出现，此时大家都跪了，你可能会看到霸道者比弱小者跪得还勤快 优美：一个选择跪的霸道者是不存在跪不下去这回事 因为他一直道德感极弱，且只顾自己，也不会去催人如何，因为他的 big plan 完全由他一人完成。

即使大家都跪了，霸道者的跪和弱小者的跪也是不一样的。不一样在哪呢？不是‘是否符合社会倡导’‘是否有尊严’这种社会评价 这种 outsider ，而是 big plan 本身的完成度高。

当然，和霸道者玩的好处是，霸道者的道德输出是零。

和霸道者玩的好处是，霸道者的道德输出是零。若你输出道德或社会倡议了你就不是霸道者。（当然一个人是可以有两个身份的）霸道者自己做的理由 是一个理由，倡议“（放下霸道的）他们”做的 给他们说的是编一个理由 他们爱听的理由。// 且这并不是虚伪，这是真实： serving myself 和 serving you 是不同的，因为 me 和 you 是不同的，业务范围也是不同的，今天又是营业的一天。

马斯克曾有一个女秘书来到他办公室要求加薪，马斯克让她先回去休息两个礼拜回来再讨论加薪的事，女秘书想着自己跟了老板这么多年就没多想，回去休息了。两个礼拜之后，她回到公司，马斯克竟然直接通知她被开除了。因为这两个礼拜马斯克想要试验一下没有这个女秘书工作会受到多大影响，再根据她的重要程度来评估她的待遇，结果发现没有她工作也没受到任何影响，那说明这个人完全没有存在的必要，所以就直接清理掉了。

既然他要清理你 且他清理你与你无关，你何不先清理他？

• 先清理他，且你清理他与他无关

—— 他清理你与你无关
—— 你清理他与他无关
—— 你想见义勇为就见义勇为，你不想见义勇为就不见义勇为，知道吗？没人需要你做；你自己想，你就做，你自己不想，你就别做。别想让人需要你。没用！别想让一个社会需要见义勇为的人， it doesn't sell.

再说一遍：
—— 你想见义勇为就见义勇为
—— 你不想见义勇为就不见义勇为
—— 他清理你与你无关
—— 你清理他与他无关

各中精髓，请慢慢体会。你只能在社会永远不需要见义勇为的人的情况下 自己去选择为或不为。 —— 如果社会在奖励见义勇为的人，那么， OK 就算你是见义勇为者，那么，那么你是为了‘义’，还是为了‘社会的奖励’呢？？？？？？？？

社会真的不应该奖励见义勇为的人，只有这样，才会有见义勇为的人：因为只有在这种情况下见义勇为才是被定义的。

只有社会不倡导见义勇为的人的情况下，才会有真的见义勇为的人（而不是假的：为了社会的鼓励而去‘为’的人）。此时，社会不站在见义勇为的人的一边，才是一个正常社会。

或者说，一个为了义而为的人，是不会去管一个社会是否管见义勇为的 支持 奖励 冷漠 反对。他不会去抱怨一个社会不管见义勇为者 or 漠视见义勇为行为。他根本就不会去抱怨一个社会不鼓励见义勇为。 无论社会对见义勇为漠视到何种程度，他该为还是为。因为他想为，也没有为了社会的奖励，也不需要社会为他提供什么舆论环境，社会为他提供什么 他都不需要，他就是为， that's it.

是的。是意志。是逆境中的意志在顺境之中的表现。

就像人们不理解买保险是干嘛，其实是人们不理解逆境。强制上保险是唯一解药，对于不理解逆境的人而言。‘不理解逆境’这个事情是有点要命的：要命 是指有炸裂感，有点 是指平常看不出来 在顺境里看不出来 顺境不让你看出来，准确地说 是顺境和人性的共振 这种共振在蒙人眼。

P.S.

防患于未然的人往往不会去防患于未然，我觉得这是启蒙的难题 启蒙者的难题，因为中国人喊防患于未然的人太多了：喊防患于未然的人却在什么都不防，所以人们都模仿他（一边喊防患于未然，一边不防）。这种情况是启蒙难题。

强制上保险，不是指一小拨人为所有人上保险而大家受益，而是这代人为下一代人上保险 好事的体现只能在自己死后。这种功在千秋的事情呢很多人真的就不做了。耄耋老人，就要死了，对后代有好处的事情就不做了！这种文化是很有弊端的。这种文化认为一个即将死的人不该特别在乎死后的事，这种文化认为一个即将死的人其实不应该在乎死后的事。多少悲剧由此诞生。

在死前一天还在做正确的事情，且丝毫没有‘病树前头万木春’的自夸感、更没有‘我已经老了我该退场了 美好未来就交给你们自己去争取咯’的自我勉励感，这是很好的。“你怎么能因为你就要死了就不去做正确的事情了呢？”多跟如此这般扪心自问的人一起玩。多少喜剧由此诞生。我认为人间喜剧还总是靠这种自己都要死了却还是想做正确的事情的人带来的，那会诞生真正的人间喜剧。

作为喜剧演员，我们看不到喜剧到来的那一天，但我们知道自己在为它做贡献：我认为这是很好的。

的确，它不需要承认，它只要在它自己塑造的世界观里自洽就可以了。你也一样

即使被别人看来是前后不一致，它能自洽就是自洽。如果按照别人觉得的前后一致了，别人开心了，它反而觉得不能自洽了，那么这一致性对它来说有什么意义呢？犯贱一样自己给自己拴一个牛鼻环来让之前就在互相看不顺眼的人牵着吗，哪有那样的事阿。

tg 的忽悠在形成自洽世界观这块甚至很有职业道德，不会今天蹦出来一个说法 明天蹦出来一个说法并认为自己思想观念在进步所以之前那套不算数了：在它自己自洽世界里每一句话都非常算数，真心算数。

总以为谜一般难懂的我　在你了解了以后　其实也没什么
我总是忽冷又忽热　隐藏我的感受
只是怕　爱你的心被你看透

猜的没错想得太多　不会有结果　被你看穿了以后　我更无处可躲
我开始后悔不应该太聪明的卖弄　只是怕亲手将我的真心葬送
只是怕亲手将我的真心葬送

@ZEROHOUR #188239 台湾人一定会追求建国 这是一个非常朴素的推理，北京当局不具备能力改变台湾人的真实意愿，在这种情况下 被武力收复的台湾会成为中国永远的毒瘤，故而根本不值得收复

至于谁无法接受台湾建国，这其实属于仇恨教育。实际上无论仇恨教育的内容是什么，仇恨教育本身是非常容易消退的，毕竟它不需要你接受 它又没拿你的钱去建国，即使就看作是花钱买主权 人家花自己的钱 做自己的事 跟别人有啥关系呢。

如果说台湾人要买台湾主权，那么如果中国不卖，那么就要跟美国去买。即使买完之后中国不认可，这没关系 美国认就可以了

https://loongese.com/blog/%e7%82%ba%e4%bb%80%e9%ba%bc%e8%aa%aa%e5%8f%b0%e7%81%a3%e4%b8%bb%e6%ac%8a%e6%9c%aa%e5%ae%9a

良性事件也是小概率事件，良性事件也不值得为之失去自由。

想想如果代表中国参加奥运会的谷爱凌没拿到金牌，会发生什么。自由是不能牺牲的，你甘愿为之牺牲的东西其实啥都不是。你牺牲不意味着你是对的。不能牺牲，持续爆种才可以。

平凡生活本身就是恶性事件，当人们还在判断什么是恶性事件 什么不是恶性事件：你为什么不直接说只要不是落到自己头上的事情都不是恶性事件呢？

作为一个不希望自己处于一个非正常国家里的人

他要么推动此国成为正常国家 获得正常祖国（方案一），要么自己离开去一个正常国家 也是获得了正常祖国（方案二）

他肯定是做两方准备的。最后 他会以自己的方式获得正常祖国。这将是他个人的成功

如果方案一的代价太大，那么方案一根本不值得他为之牺牲，他会选择方案二

台湾问题是被每个台湾人自己决定而推动的，它是台湾问题的本质：环境恶劣，能走的都会走，大家都会离开，就这么简单。一个已经建国的国家如果是一个人口净流出的国家那么这个国家会变成一个废国。而台湾如果是一个人口净流出的国家，最后会变成一个废岛，何需武统，只要等待它的衰败就 OK 了。

大力推动台湾建国，让台湾变成正常国家，是把人留住的唯一办法。在此之上，国已建，需发展，还要继续努力增加人口。

1970年代台湾就应该建国。如果他们不建，他们的子孙也要建。它和来自国际社会的支持、斡旋、恐吓都是没有关系的，全看本国人自己要不要把包袱留给下一代：总要有一代人选择方案一，虽然所有人都想选择方案二。

台湾自己的命运和台湾人的命运解绑了，这对台湾人并没有什么坏处，“不要为一个国家磋跎你的人生” 时代的声音就是这样，这是时代之音：没有国值得你救。为什么到台湾这里就要保卫台湾呢？好国也亡国 简直没天理！然而，国之不国正是天理的一部分。 tg 武力登岛之后，台湾本土2300万人直接遣散并安置到发达国家里发绿卡，美加澳新日 自己选，开始新生活，2300万人第一次过上了有祖国的日子，大家开心。“我就想当县长夫人，谁是县长，我无所谓（下一代更无所谓了）”。

不建国可能有好未来吗？1970年代就该做的事 台湾政治家应该扪心自问嘛：不建国，人们又想有祖国，那么人们去哪？不要搞得好像台湾人不爱国一样，你倒是建台湾国阿，若你不建国 我怎么爱国呢？我只能去爱别的国了 —— 你喜欢看弱国抵抗强国的抵抗戏，我就要赌上一生和下一代去陪你演戏？扯淡，请自己去演：既然你喜欢看那么就请你自己演。你是不是以为很多人很爱演？实际上大家都奔着好生活去了，没人陪你玩这个。你觉得有很多人是卫国，其实没有那么多。有人们是这样的：我们不反抗，我们不反抗，我们就追求自己美好生活就可以了，把自己不喜欢的东西甩在身后，并未有过于强烈执着的家国观念 因为有些人要拿家国观念做祭坛 有些人喜欢看戏，而这和我又有什么关系呢？他们爱看我就爱演？别闹了。所有可能献祭下一代的事情 不要参与。祭坛上会有一些人，但那里不会有我因为我觉得 ... 不值得。所谓值得，是的，这又是一个价值观问题。

德国人一入侵，法国人就投降，贝当元帅带头投降：法兰西不值得你们去死，因为法兰西要脸。已经没有国王了的法兰西认为，国土易主 不是一个特别丢脸的事，你让你的国民改名卫国并为你去死 making a request like such 可能比较丢脸。没有国家命运这回事，只有每一个人的命运。没有国家命运这回事，没有的：只有每一个人的命运。一个国家不能腆着个脸宣传自己是一个关键国家 有什么国家命运，这是不对的。尤其是以要维系什么更大价值在这个国家 embodied 的存在为理由而凸显国家命运。

还记得昨天 那个夏天
微风吹过的一瞬间
似乎吹翻一切
只剩寂寞肯沉淀

如今风依旧在吹
秋天的雨跟随
心中的热却不退
仿佛继续闭着双眼
熟悉的脸又会浮现在眼前

蓝色的思念
突然演变成了阳光的夏天
空气中的温暖不会很遥远
冬天也仿佛不再留恋

绿色的思念
挥手对我说一声四季不变
不过一季的时间
又再回到从前
那个被风吹过的夏天

你可以夺走土地，你也可以夺走卢浮宫，但你无法夺走四季和人们心中对于四季的回忆。心中的回忆，心中的世界：每个人有自己的世界，卢浮宫里的画作加起来都没有它美丽，侵略者们永远都夺不走它。

雪崩时，我这片雪花就是无辜的。

如果所有艺人都没有表达政治观点，那么当一个艺人开始表达政治观点的时候，他就会成为众矢之的。

如果所有艺人都在表达政治观点，那么观众就会被倒逼得无视所有艺人的政治观点。如果你执意根据艺人政治观点来追星，那么很快你就无星可追、无剧可看、无歌可听了。

美国人的钱是多么好赚阿。你是一个明星，你发表政治评论去恶心粉丝，粉丝照样会买你的专辑、欣赏你的作品且不被你的作品之外的观点所恶心到。或许在粉丝眼里，你只是一个喇叭。

我到底是一个创作歌手还是好人好事代表？

创作，自由的创作， think about it. 一个怕粉丝骂的作者怎么会有自由的创作呢？一个自由的人是不怕粉丝骂的。你仅仅是在买我的作品，喜欢就喜欢，不喜欢就不喜欢，谢谢。这种氛围对所有人都好。

所有人都自动噤声，那么所有人都要自动噤声；所有人都不自动噤声，那么所有人都不必自动噤声。

P.S. 当然另一个猜想是这样的：一个艺人即使在支持某一个政策，艺人也是这个政策的消费者，而非生产者（提案者）。所有人都可以是政策的消费者。真正提出提案的人，那个生产者，才是重要的（承受更多火力）。 influencer 其实是不用承担太多责任的，各个政策的原创者 才是主角。

所有的媒体 名人，都不如真正的提案者值得被针对。所谓值得，就是价值观问题。这个价值观是这样的：若无生产，何来消费？如果你是一个反对者，那么你的戏就是反对这个提案本身 + 提案者（生产者），而不是反对这个提案的支持者（消费者）。单纯反对提案者 是明确的，打靶要知道打谁。单纯反对 influencer 等于给自己加戏 -- 你可能觉得值得，那是你的事，你爽 [1]。

// 只要有生产者，那么总有消费者，干掉一个消费者 还会有别的消费者，为什么不去直接去干生产者呢？把无辜者伤亡降低到最低，我爽。

[1] : 那是因为有人惯着你（你一说，他就缩：你一说， influencer 就开始对你唯唯诺诺）。可当大家都不用缩的时候你怎么办呢？由此可见它不可持续。没人觉得自己要缩阿， haha 。这是一种社会形成的方式，这样形成的社会是怎样的。

• influencer 极度不被针对
• 提案者极度被针对
• 外面纷纷扰扰 你真的不在乎，乱耳之声不绝于耳 你却可以做到无丝竹之乱耳 无案牍之劳形，因为你真的没在消费它
• 互不相融 互渗律失效了，互渗律因祛魅而失效了：互渗律失效，装神弄鬼的就没有了，文明就开始了。
• 它有一种真正的云淡风轻的感觉：不要去铲妖除魔，不要去降妖除恶，不要去因为自己倡导了什么社会风气而给自己颁奖，那些都是小鬼 不值得你去 claim 。一个人有心灵的战场，那里是重要的，在那里 自己与自己交战。它很沉重。（在这里 产生了这样的体会：对于自己所真正坚持的东西 是不会求认同的）
• 一个路人讨厌一个明星，但路人遇见明星了还是要跟他合影，明星遇见路人了还是会合影，塑料笑容印在照片上，一张照片而已，这就是美国人，活在 my baby shot me down 里的美国人，这是发自内心的塑料笑容。反正是进不来的嘛，爱怎么照就怎么照：精神与你很远，肉身任你摆布，我自己知道自己在消费什么就可以了。淡泊名利谷爱凌灵魂发问：路人和明星合影是为了满足路人的虚荣心，难道明星和路人合影就不是满足明星的虚荣心吗？所以谷老师掐灭自己的虚荣心，根本不主动和路人合影。这种艺术真的很难领悟

活口留下得太多了当然敏感。如果真的是灭绝式的行动，让所有亲历者都躺在坟墓去了，反而是无后患的，大家随便讨论。

亲历者活着 or 在坟墓里，能贡献的力量还是不一样的。

在吸取教训之后，后面更大或更小的事情是不会留活口的。

奇怪的知识又增加了

如果你不润，问这个问题的就是你儿子