「中華民族」如今也有兩個解釋，既可作為漢人之同義詞，又可代表所謂「五族共和」。後者確實是清末以來梁啟超等人基於滿清疆域虛構的概念，前者卻是古已有之，且完全符合閣下所引述的定義。所以蒙藏維哈之獨，有歷史文化的基礎；台灣香港之獨，有既成事實的基礎；至於滿滬巴蜀幽燕荊楚之獨，只有他劉臘肉洗腦信徒的基礎。

@愛牛奶盒的人 #15701180 可以。

自古未聞同胞諱，而今只剩支無罪。先生何須怨小人，君子自知誰家對。 這種功能還是免了罷。

閒詩一首，經題主點睛，更臻完善矣： 四境聞名竹七賢， 不堪酷吏兩千年。 遺民淚盡秋風裏， 蔡陳何時復相連。

話說偽蔥現在有哪些敏感詞來著？一年沒發帖了，不了解現狀。

@刘慈欣 #15378793 蔡英文跟民進黨只能算淺綠。極端的深綠不但對大陸人，對台灣的外省人都有仇恨，甚至還有「台灣紀念中國的六四，是否也應該紀念韓國的光州」這麼冷血的言論。他們跟姨教是天然親近的，一來思想相近，二來偏執狂熱，偽蔥的鹿黨就是例子。

@natasha #14973850 毛筆書法的「波普」更多的是仿古而不是求新。比如就目前出土的周秦銘刻與手書來看，「大篆」、「小篆」都是刀刻的字體，而簡帛上的文字全都是毛筆寫的古隸。清朝以降流行大筆寫篆書，強調藏鋒起筆回鋒收筆，其實是近世的創舉（詳見知乎文章「關於秦始皇『書同文字』的新知」）。話說到了西方，很難買到中國毛筆，即使筆禿了也得接著用。真是要練到「不擇筆墨」的地步，才能繼續這個愛好了。

@愛牛奶盒的人 #15078968 劉自己就是臘肉。他的各種宣教，都是為了造神，讓他的信徒失去理智，從而對他言聽計從。個龜兒屁眼黑得很，要坐了頭把交椅噻，怕是我們都要遭拉去敲沙罐，硬是肇我們四川人的皮！

在下已肉翻，會寫點毛筆小楷，誰能推薦一首古詩，我也來寫一個。

@一只雞兒 #14776389 建設本壇，搶走它的人氣，讓魔怔人自嗨去吧。

@violin #14732383 我看是沒救了，現在這起碼是第三波退蔥浪潮了。早在去年年初就有過一次，viewer、幹乾干等十位數以內的用戶退出，反送中高潮時小二、BE4等退出，到了今年幾乎所有非姨的元老都退出了。偽蔥曾經有許多計算機、社科領域接近學術級的用戶，現在全都不說話了。面對姨粉支黑之流，只有格殺勿論，才能維持正常的輿論環境。

自從上一次看到給南京大屠殺洗白的帖以後,我就再沒上過偽蔥。作為新品蔥元老，看著這個網站從無到有，從大陸自由派抱團取暖的討論區，團結世界華人追求民主自由的燈塔，變成姨粉支黑群魔亂舞的糞坑，實在是痛心疾首！痛心疾首呵！ 那些信姨教的酷吏，倘若不是五毛，難道真的相信「支爆」、「洪水」之類的囈語嗎？甚至還要用布爾什維克黨的手段，消滅一切階級敵人？抑或只是整人上癮，想在牆外當鍵盤臘肉？還有偽蔥站長、劉匪仲敬，到底是騙吃騙喝，還是患有自戀型人格障礙？真是匪姨所思。

海外民運幾十年不見起色，其原因除了中共的滲透分化之外，最嚴重的就是「史觀」的問題。伊朗、越南、白俄羅斯，乃至戰前的德國，與當今中國情況類似。他們的反對派都比中國出名，且無不以前朝旗幟為號。但須知以現在的眼光來看，威瑪、巴列維、吳廷琰政權，都很難算得上民主。為什麼這些國家的反對派還要用它們的名號呢？一是為了名正朔，徹底否認偽朝的合法性；二者述而不作，承認各派的政治主張，都是在繼承先人的未竟事業，這樣才能儘量團結反體制的力量。反觀現在的中國民運界，一盤散沙，不少人對於民國歷史的認知，仍停留在中共劃定的框架裡面，揚惡隱善：一提版圖，便是大一統癌；一提政府，便是白色恐怖。至於民主選舉的嘗試、法律制度的建設、民主思想的普及，都像是不存在一樣。於是這裡一個山頭，那裡一個山頭，個個都說要追求所謂的「新中國」，以至於互相攻訐撻伐。就是某些以民國自號的勢力，也缺乏容忍的雅量。到了最後，最不容忍異見的姨粉、毛左之流，由於最擅長鬥爭，搶走了寶貴的輿論空間。我們是不是該反思一下了？因此我建議，不要去追求什麼「新中國」，那不是某一個勢力能夠單方面地決定的。要找回中國人的民主理想，非退到民國三十八年之前不可。

用這種邏輯思考，那麼任何曾被匪類驅使的群體，都絕無從善的可能了。關鍵在於剿匪，才能逆轉「實然成為應然」的過程。

@thphd 有五毛入侵，建議槍斃。

@九頭鳥復活 #10343644 這個比喻倒還比較貼切，但也就意味著小二不是正犯是從犯，正犯是「魔鬼」。魔鬼最終是容不下小二的，他得追求直接的控制，好比國民黨不聽話，蘇俄就得直接支援共產黨。在這種情況下，難道不應該支援國民黨反共嗎？美國當年嫌國民黨腐敗專制，到頭來才發現國民黨倒了，也就很難再扶持另一個有影響力的反共勢力了。小二在我們民小心中的威望普遍還是很高的，他若吸取經驗教訓，便又能撐起反共的大旗。閣下卻要先毀了他，作甚呢？

中華民國憲法和德國基本法都是威瑪憲法的直系後裔，兩者有很多直接對應的制度設計。例如三院制的民意代表機構，幾乎一致的央地權限劃分，乃至兩者都試著改良過西敏寺式的議會制度，這幾點可以參考張君勱的《中華民國民主憲法十講》。台灣司法院大法官會議的解釋，自然也以最相近的德國憲法法院的判例為最優先參考。中華民國憲法之父張君勱，是當時中國頂級的憲法學家，曾留學德國，拜訪過威瑪憲法的制定者。他屬於國民黨、共產黨以外的第三勢力。在政治主張上，他繼承梁啟超一派的觀點，認為儒家傳統與民主並無衝突。當年蔣介石力推他所設計的以五院為名，三權為實的民主憲法，實際上面臨過黨內保守派的壓力。從這一點也可以證明當年國民黨為推行憲政，確實拿出過誠意。張君勱對國共兩黨的立場接近於胡適，雖然批評國民黨，但明白共產黨的恐怖本質，因而堅持維護中華民國的生存空間，遂被中共列為「戰犯」之末。

本站既經橫禍，複習舊物，傳承思想，不悖乎「端點星永不滅」之號。請闡釋之，毋害良言。 某誠惶誠恐，叩頭死罪死罪，某年某月某日識

先生多留幾句口德吧。當年蔡先生退蔥時，還特地邀請了你，說你本性不壞。他優柔寡斷不假，還不是因為上面頂著一個信姨教的站長，只能委屈求全。你看現在的膜乎，也得被迫給支黑騰挪位置了。有時間辱二，還不如多辱蔥，趁早破掉這個共產黨的陽謀。

中共，尤其毛共，毫不諱言其主要目標就是徹底改變中國的社會與文化，而非維護傳承，所以才會搞出掘黃帝陵、岳飛墓的事。反觀金氏朝鮮，一直強調自己是在爭取朝鮮民族的獨立自主，而非附庸蘇俄或者中共。就以兩者共同的主張，廢除漢字為例，朝鮮廢除漢字，主要是為了擺脫中國與日本的影響，而中共廢除漢字，卻是為了「走世界文字發展的共同道路」。換句話說，以中共近百年來的種種劣跡而言，若是放棄社會主義的名號，走純粹的民族主義的道路，會讓整個政權的合法性出現巨大的漏洞。 不過我們也能發現，至遲在抗戰爆發後，中共的意識形態就出現了民族主義的成分，隨後歷經波動，到現在又迎來了一個高峰。但在我看來，那群鼓吹「屠日滅美」、「留島不留人」的腦殘，恐怕也很難算是愛國者：認俄作父，不為愛國；鼓吹壓迫，不為愛民；毀棄傳統，不為愛文化。所以當這些人脫去「愛國」的遮羞布後，就會變成魔怔的「真支黑」，這也從側面證明了中共的漢奸本質。