全国两百作家诗人密切关注徐州铁链女事件

@ylkilpupuohe #179720 谢谢分享。我也再分享一个世界上比较流行的多语种字幕站：Open Subtitles

还有不少人举牌声援。

与两位前往丰县的女性保持联络的微博用户表示，其微信帐号被封。

目前是李莹的可能性最大。根据刚爆出来的结婚证照片，杨某侠显然是另一个人，她又去哪了？

还有河南高中生因为提早开学跑拜登推特下上访的。推特关键词「henan high school」。

@奭麦郎 #179332 是的。

@tplh #179415 没错，可称为「盲国」。

走向存在主义。

谢谢翻译和亲测，期待下一篇。

话说solidot最近转了一篇《连线》的文章也很有意思。

一名美国黑客对整个朝鲜网络发动攻击

过去几周，监视朝鲜网络的人士注意到该国与外界的连接时断时续，个别天朝鲜对外网站几乎全部下线，至少一个中心路由器在攻击下瘫痪。朝鲜恰好在这个时间点多次发射了导弹，因此有人怀疑对朝鲜网络的攻击可能来自于政府背景的黑客组织或网络战部队。《连线》报道，真正的幕后攻击者其实是一名无任何政府背景的美国黑客。朝鲜黑客组织此前对安全研究人员发动了一系列网络攻击窃取黑客工具和软件漏洞相关的情报，这位名叫 P4x 的黑客在一年前成为其中的一名受害者。他设法阻止了朝鲜黑客窃取有价值的情报，注意到美国政府对此类攻击没有任何明显的回应，因此决定自己动手。他提供了屏幕录像证明自己正在对朝鲜网络发动攻击。他在朝鲜的网络中发现了多个已知但未修复的漏洞，允许他使用脚本对服务器和路由器发动拒绝服务攻击。

种子链接有误。

source

最近网上流传的一些书摘截图出自《古老的罪恶——拐卖妇女纪实（pdf下载)》

Cool! 没想到是首支登上伍德斯托克的中国乐队。

@Boreas_Caeruleus #178356 明白了，谢谢。

这种网站主域名一般不会变，而是会增加很多备用网址。

昨日重现：如何看待全国政协委员在两会提案废除英文的主课地位？

谢谢分享！请教一下如果我要添加Zlibrary，链接是什么呢？

在豆瓣看到一篇《山区人民告诉你，被拐卖到深山给人当老婆逃跑可能性有多大》，因为被删除就考了一下古，没想是2011年天涯的帖子。

@Wolfychan #178312

保持关注和传播，起码可以让更多人了解到问题的存在和被拐女性的生存境况，舆论可能是唯一的手段了（上BBC了：Xuzhou mother: Video of chained woman in hut outrages China internet）。李田田就是一个例子。另外有人画了讽刺漫画。

@消极 #178329

愿 COVID-19 早日战胜方院士。

谢谢分享！看来要成为我看的第一部瑞典剧啦:)

@YuG01 #178291 女主演辟谣了。

更新：

1月30日，黄璐在微博否认拍摄《盲山》期间，有村民曾要买她的说法，以及否认电影中的当地演员是被拐卖妇女的传言。但又有网民从过往的新闻报道中发现电影的导演李杨、以及黄璐本人曾经确认过这些传言。由此有了关于电影《盲山》的网络罗生门。source

或许可以利用多重签名技术。

可用Youtube镜像。

@花鸟风月 #177470 又看到花鸟君和花鸟君的诗歌，真好真好。

谢谢分享。看了一下，是 Onion Search Engine 旗下服务之一。

非常好的小工具，谢谢分享！

谢谢分享！

此书国内有出版吗？其中关于六四的段落是否被删除了？

搜索了一下，此书简体中文版早已出版。

请问你提及的六四段落在目录的哪一篇？能否摘录至此？

万物的尺度：年度荒诞笔记②

荒诞一方面被重复，另一方面它自己也构成更荒诞的事实。

成为普通人小市民，当然是好的一个结果，哪怕市侩一点也没有关系------相比于作恶来说。后集中营时代的思想家，会探讨平庸的恶。不管怎么样，大部分人实际上成为恶的一部分。荒诞之事在于，你成为黑暗的一部分。黑暗是由这些黑暗本身共同构成的。

《耳语者》中讲述维拉-米诺苏娃的故事，1937 年她 17 岁时，她做铁路工程师的父亲被逮捕后枪决，她说从此，她一直生活在"几乎是永恒的恐惧之中"，即使 1947 年嫁给了当地的高级干部，即使到了 2004 年，她仍然不敢谈论与大恐怖有关的话题，而且，在她的回顾当中，历史发生了变化，那时的"基本生活必需品，大家都能负担得起；与我们今天相比，那时更有纪律和秩序"，她不喜欢 2004 年，因为人们不想工作，她认为斯大林的年代较好，因为"每个人都被迫做事"。

另一位出生于 1935 年的伊拉伊达-法伊索维奇 4 岁时父母被送去古拉格，2003 年接受采访的时候，认为在斯大林时代政治领导人比较诚实，"当然，有时会有粮食或衣服的短缺，但从整体看，他们兑现了承诺"。

"斯大林统治下的生活在精神上更为富足------我们过得更为安宁、愉快。大家都很穷，不在乎物质条件，但有很多乐趣------朋友和家人之间一切都是开放的，一切都是共享的。人们互相帮助。我们相互借宿各自的房间，遇上节日，与大家一起上街庆祝。今天，每一个家庭都只为自己而活。"伊拉伊达说，那时的人对生活寄予了更多的希望和意义......

《耳语者》

是不是很似曾相识？或者这就是我们现在生活里最多发生的。一个要给富人减税的总统成为美国穷人捍卫的最后理想；同样很穷的一个国家在见证者很大一部分还活着的情况下重新成为乌托邦一样的存在，即使把国家推到面临崩溃地步也是在艰难探索......

关于过去的那个时代，倒是有一个重要前提：阶级斗争是根本。"每次政治运动发生时，国家都会根据不同的政治形势，将一些被认为是对政权具有颠覆性言行的人定义为阶级敌人，而每次政治运动也会对那些积极揭发批判阶级敌人的人民进行政治性的奖励。"

是有公平正义，但有阶级在前。

我们把自己带入到一个风起云涌的大时代的时候，往往以为自己是王侯将相，就像一提金戈铁马，好像自己就是那成吉思汗，再不济也是蒙古勇士......（至少也是铁骑？）实际上情况很可能只是铁蹄下的草。乱世苟活当然是更大概率的事，可能也是最好的处境，无论如何不要把自己想象成是胜利者，或是胜利者团队中的一个。就跟阶级斗争最热火的时候，你最有可能的是如何躲过斗争的锋芒。

认识一位出生于 1998 年的人，他自称"粉红"，讨厌伤痕文学，讨厌所有哭哭啼啼的人，私底下赌咒发誓为什么文革时没有把那些人都弄死......但是，如果他生活在那个时代里，他是那个使鞭子颐指气使的人吗？他怕晒，夏天一定要宅在家里；他不会做任何家务活，被子脏了只能扔掉换一批新的......他在那个时代里十有八九会被干掉，但并不妨碍他站在胜利者那一边想象自己，并且带上一种对"不走运的人"的蔑视。

对，"不走运的人"。这可能是最准确的一个说法。人们可能会对想象中的自己有各种猜测，但大多数时候会围绕自己作为"走运的人"而展开。娜杰日达-曼德施塔姆在《第二本书》中提到一个老布尔什维克。

有一天，一个老头来找我，他在集中营和流放中度过足足 20 年，但一直保持着对胜利者的忠诚，他还把党证藏在心头，因为党证在逮捕的时候被没收了。那时正在审判西尼亚夫斯基，我便问他怎么看这件事。老头怒气冲冲，掷地有声地说：西尼亚夫斯基"隐姓埋名"......"我们这些布尔什维克就不一样了，"他说，"我们勇敢地走到台上说出我们的想法......" 我嘲笑他说，难道您就没偶尔撒过谎吗？......我怎么能不撒谎呢？说句真话，无论当时还是现在，就会换来十年苦役......然而老头确实没有撒谎：他在讲台上"怒斥人民的敌人"，与那些被捕的朋友脱离关系，但是他在做这些事情时十分真诚。他憎恨所有不走运的人，而当他自己落入被排斥者之列时，他则自我安慰说这是个错误。他把自己的被捕看成是成长的代价。他的所作所为十分真诚，他似乎在说，看，这就是真诚的代价。这个老头不仅是个白痴，还是一个时代的产物：那些构成他存在（不是个性）之基础的基本思想扭曲了他的概念，相应地，记忆给出的是一个畸形的产品和对事件及行为的虚假评价。

对强势的人的怕和爱。这看起来十分丑陋，但也是肖斯塔科维奇被批评所在，他捍卫仅有的一点人的尊严，然后目睹更多尊严消失殆尽。《见证》中，肖斯塔科维奇讲了"尿裤子"的故事。"两个人都弄脏了裤子，虽然这两位看上去都是成年人了。此外，他俩讲起自己露丑的事却都很高兴。在领袖和导师前面尿裤子不是每个人都能做到的，这是一种荣誉，一种高级的乐趣，一种高级的奉承。"------我是一个见到您会吓得尿裤子的人，所以，它就成了一种独特的赞美。

《公羊的节日》

多米尼加独裁者特鲁希略是略萨小说《公羊的节日》的主人公。略萨说特鲁希略有严重的小便失禁问题。"他尿得到处都是。据说有一个部长总是会坐在他身边，专门在他尿裤子的时候往他裤子上倒一杯水：看上去是意外，元首还会责备部长的马虎大意。"

关于两个尿裤子的成年男人，关于一个拎着箱子在电梯口整夜整夜等待被捕的人......在扭曲和荒诞的世界里，只有更扭曲，更荒诞。

03

"没文化"在民间有两种解释，一种是没受过教育，或者说没有受过太多教育；另一种是说这个人没有理解万事万物的能力，混沌或者昏噩。阿绮波德-立德，19 世纪末在华英商之妻讲过一个"没文化"的故事，与上面两者都有关联。

《穿蓝色长袍的国度》

1895 年 5 月，中国民间反洋人。有人暗夜里贴出一张告示：

**兹告示如下，洋鬼子唆使坏人偷小孩榨油。我家李姓女仆亲眼目睹，大家不要让小孩出门，希望大家配合。 **

某某人亲见，我朋友亲见，我亲戚家小孩老师亲见......这种话如今经常出现，是都市传说最经典路数。因为是"为大家好"，所以这告示不管真假，在道义上是得了分的。愚昧也于此时渐渐升腾：如果不是真的，他们贴这告示是为什么？害人之心不可有，防人之心不可无。无风不起浪。在心理上，已经与这种传说站在一起了。

从后来的情形看，中国人对这张匿名告示深信不疑。即使在美国受过教育，身为大工业集团首脑，最开化的中国佬也相信"天主教堂围墙那么高，整天紧闭着门，不会无缘无故的"。一个中国男仆在英国领事馆干了大半辈子，女主人问他："你一定不相信那些谣传。你了解我和老爷，你不会相信我和老爷会掏小孩眼睛的？"男仆长叹了一口气："我不知道。"全中国人都相信，外国人挖小孩眼睛榨油洗相片。

一个与人合作了半辈子的人，应该有足够的逻辑去判断他的主人是什么样的人。比如，他是个对小猫小狗都那么好的人，所以不会挖小孩眼睛；他们一见到小朋友就会满脸开心起来，他们不会做挖眼睛的事；我在这家里呆了大半辈子，从来没见过小孩眼睛，也没见过榨油设备，也没有洗相片装置，这肯定是无稽之谈；主人自我要求严格，一向诚实，他们说不会挖就不会挖；......一个人可以借助很多路径去判断人和事，得出他认为的结论。如果他不利用这种思考和逻辑能力，当问到头上的时候，只好长叹一口气，"我不知道"，这就是没有判断力，或者说没有文化。

当然，你也要提防萨特那种一心为渣男辩护------"他对我那么好，不会有坏心"，"他爱护小动物，怎么会杀人"那种倾向。威廉-詹姆士说，教育能够提供给人的东西，就是"帮助你在见到好人时能够辨认出来"。

动辄"卡脖子"，动辄"那不得整死我们啊"，动辄"落后就挨打"，这跟挖小孩眼睛洗相片一样，都是没文化表现。如果了解国家与国家之间的规则、企业与企业间的商业规则，大约会知道我们陡然而富的因由所在。你弱小的时候，你跟这个讲规则讲原则，为自己争空间，活下来了。一但财大突然气粗，你就强调弱肉强食丛林法则，看起来就像是一个肌肉男准备为未来霸凌别人做准备。

早年间确实有过只讲船坚炮利的时候，但人类文明在进步当中，总体上是在建立规则更文明化的路上，否则进步又是什么呢？就像前面说过的孔多塞启蒙主义理性一点点认可了黑人、认可了犹太人、认可了新教徒一样。这东西是进步。人为这点进步付出的东西太多了，我们说的所有荒诞之事几乎都可以看作是达成进步所付出的成本。而如果别人的经验不去尊重，教训不知道吸取，人类就要再度付出这个成本------荒诞一方面被重复，另一方面它自己也构成更荒诞的事实。

另外一方面，即使是船坚炮利的时候，也有一些文明的基本守则，有些是文明冲突，有些是文化上冲突，误解或者隔阂，你当成重要的事，我不以为然，而我觉得重要的事，你觉得没有什么了不起。伊丽莎白-皮萨尼有一部游记作品叫《印尼 Etc.》，说她跟印尼人探讨到底谁更有钱，"有钱人，你上次参加葬礼杀了四头牛，而我只要有一头牛，就可以旅行半年了，你还认为我很有钱吗？"印尼人吓一大跳，按皮萨尼的解释，印尼人认为牛是文化资产，而旅游显然是金融资产，这两者在他们的世界里是不互通的。

《印尼 Etc.》

你看，这就是标准意义上的文化冲突。彼得-海斯勒在中国呆得久了，去埃及工作，写一本有关埃及的书，字里行间就会质疑埃及人你为什么不努力工作，像中国人那样。世纪初时去西藏，当地的藏族知识分子会说藏区的资本最后都用于宗教事业，所以穷，大家也不会像汉人那样拼了老命去创造财富。

上面说及种种，如果简化一点，都与这些年大家爱讲的同理心有关。那是说人和人之间要互相理解，在"人是万物的尺度"这一点上，很多时候要用得上这个功能：道理上当然没错，如果德国纳粹与犹太人多些同理心，听起来似乎很多问题都可以皆大欢喜地解决掉。但实际上就是像上面说的那样，因为文化冲突所以想理解而不能，因为文明冲突就"非我族类其心必异"。

我对同情心和同理心始终持一种怀疑态度，虽然我觉得它非常重要，而且赞同演化学家将它视为生物属性之一种。爱德华-威尔逊说，人类和灵长类动物大脑中三条神经线路比其它低级别动物更活跃，第一条负责心智思维，就是形成目标以及为达成目标建立相应计划；第二条管理"移情"，就是我们现在爱说的同理心，"让自己设身处地从他人的角度去思考问题，以便了解他人的动机和感受，并预测他人未来的行为。同理心是某种博弈，在这个过程中，个体与群体进行沟通，而群体由此实现了自我组织"；第三条负责镜像思维，"个体由此感知他人的情结和情感，并在某种程度上切身体验他人的感受。镜像思维随即引发对他人成功策略的模仿。同时，镜像思维也是通往同情心的路径之一，让人类拥有了弥足珍贵的悲悯之情"。关于思维，三条里有两条与这同情心和同理心相关，可见它有多重要。

《创造的本源》

我质疑主要原因还是在于，我不大清楚，大家对这两个东西的理解几乎是各自为战，完全不在一个领域里。彼得-海斯勒对埃及人不努力工作的看法------我就不知道一个中国人读到这里的时候会产生什么样的同理心。前些年流传的故事里有流浪汉与大富翁在海边晒太阳的对话，如果以同情心同理心来衡量埃及人，你们应该再加把油，再努力一下，那样就可以躺在沙滩上晒太阳了。可是埃及人会看着你，是吗？

这还不算那些庸俗的同情心和同理心。同情心和同理心跟所有东西一样，想象当中的样子和实际表现的样子之间，貌似有着巨大的差别。我看到有人说起同理心的时候，都是一副将心比心的大妈气，这还算善良的，顶多说些一碗水端平，手心手背都是肉，各打五十大板的冬烘劲。不善良的，那就是混淆是非，乡党，画好圈子，站好队，我的人和你的人，同胞，其心必异。依我们现在把各种东西弄坏的趋势和本领，这基本上是在作蛊。

杰容-蓝尼尔（Jaron Lanier）不否认那个永远会无形存在的边界。他引入一个"同理心圈（Circle of Empathy）"的概念------圈子的边界在哪里很重要。

《别让科技统治你》（You Are Not A Gadget: A Manifesto）

每个人都会界定一个想象的同理心圈，同理心圈把人圈定在某个半径范围内，圈内是世界上值得对其发挥同理心的事物。如果某人被你纳入同理心圈，你不会希望看到他被杀。明显位于圈外的事物就是可以攻击的对象。例如，大部分人会把所有人类划进圈内，可是大部分人在刷牙时，都愿意让细菌杀死，而看到无生命的石头被丢到路旁以保持道路畅通时，也绝对不会觉得不安。位于接近圈圈边缘的个体才是吊诡之处。最大的争议通常涉及某事或某物是否应该纳入同理心圈的或排除在外。例如，奴隶。许多其他争议都能套用这个模式。堕胎的争议点在于胚胎是否应该放在圈内；动物权的论战也是一样的问题，只不过主角换成动物。

我觉得他说得比较准确。大妈化的中年男人和发言人之类的人的共同点是眼界的逼仄，或者故意地逼仄。举例来说，如果包法利夫人现在活在微博里，一群恨小三的妇女就会以良家妇女的名义对她进行道德审判------爱玛都不用等到高利贷的资本家逼她去死。

而且还有一个新问题在于，你要真跟他们讲起道理来，没等讲几句呢，大妈们的大靠山，道德先锋和卫道士们会跳出来讲传统文化，然后你就被封掉了。没准封掉之前还会说你和爱玛道德败坏。人生本来就已经很荒诞，我们这里尤其荒诞。

蒂莫西-加顿-艾什说，"在一个自由的社会中，我们没有必要意见一致。只是我们必须在我们不同意的方式上达成一致"。这句话我愿意引述一万次，它跟无产阶级革命家罗莎-卢森堡的话一起构成我们对自由的最基本理解。罗莎-卢森堡说："若只有政府的拥护者及党员才配享有自由，那就不叫做自由。"她还说："自由，永远只是意见不同者之自由。"

所以同理心是更深刻制度的一部分。这一部分有的时候在霍布斯那里隐约提起，他告诉我们是非之说永远争论不休，忽而讲习惯，忽而讲理性，或者相反，只看如何对自己合适。同情心或者同理心，现在经常被愚夫蠢妇们所标榜，大都是这样"只看如何对自己合适"。有时它也会在以赛亚-伯林那里被反复明确。叶礼庭为伯林作传，说：

在伯林看来，移情是自由主义者身上核心的能力------能够在不同于自身的陌生见解、性格和感情面前持一种开放、接受而毫无恐惧的态度。移情让人离开自由主义理性本身的范围，以理解在一个由热情的信念和强烈的激进态度推动的世界中，理性所能获得的有限收获。这样的移情并不意味着相对主义的放任：它是在冷静地确认，什么可以穿越不同信念间的连累进行协商，什么不可以。其结果是造就了自由主义生活中的道德心理学，虽然不成体系，其深刻性却不逊于亚当-斯密的《道德情操论》以来的自由主义信条当中的的任何一样东西。

《伯林传》

伯林作为一个出生在立陶宛的前俄罗斯犹太人，接受英国人的教育和价值观，与荒诞的 20 世纪几乎同龄，他对"移情"的态度，是理想化的、我们为之应该奋斗的目标，只是有点太难了。

有一段文本，来自于小说家双雪涛。

后来我渐渐明白，原来他是在为自己的沉沦找原因，关于宇宙和自然界的问题已经不能给他这个世界为什么会变成这样的准确答案。虽然我混得也不怎么样，可我不能同意他的说法，我告诉他这已经是一个完全不同的时代，苦难依然在民间流行，但是已经完全不是我们父辈经受的那种。而且我们都太渺小，都不配把整个时代作为对手，我们应该和时代站在一起，换句话说，自己要先混出个样来。他也完全不同意我，他说他拒绝和这样一个令人恶心的时代同流合污。

《一个德国人的故事》

赛巴斯提安-哈夫纳，一个雅利安人，第三帝国反对者，在国会纵火案的第二天早上，与柏林法院几位见习生------他的同僚们聊起来。

每个人都对一个问题表现出很大的兴趣，那就是到底谁在国会大厦放了火，同时不止一个人对官方的说法不表苟同。然而却没有人提出质疑，为什么从此我们的电话交谈可以被窃听、信件可以被拆阅检查、书桌可以被外力强行打开，仿佛那根本就没有任何不对劲的地方。

"我觉得这是对个人的侮辱，"我忍不住开口说道，"只不过因为有人宣称某个共产党员放火把国会大厦烧了，所以我就无法再阅读自己想看的报纸。你们难道没有同样的奇怪感觉吗？"有一个人快快乐乐，漫不经心地回答道："不会啊。怎么了？难道你直到现在都还在阅读《前进报》（社会民主党报）跟《红旗报》（共产党党报）吗？"

"你们难道没有同样的奇怪感觉吗？"我在看双雪涛那段话的时候，就感觉有一种奇怪的味道在里面。我在看《聋哑时代》的时候，把它记录下来，放在我的笔记里，忘了什么原因。它肯定不是什么错误的话。我总是觉得它与一个人"和这个世界达成和解"建立起某种关联。我还会想到查建英写她的同父异母的哥哥，《国家的敌人》，像是这个世界的两端。

@消极 #177395 民间历史这个网站甚好。

楼主信手拈来呀，佩服佩服。

黑暗的夜空中散落着一些星星，有些黯淡下去，有些明亮起来，那光芒闪烁着，闪烁着，抬头仰望的人的眼睛里也反射着这光芒。这荧荧之光，照亮了我们的心灵。

即使在最黑暗的时代中，我们也有权去期待一种启明（illumination），这种启明或许并不来自理论和概念，而更多地来自一种不确定的、闪烁而又经常很微弱的光亮。——Hannah Arendt

这种失落会持久么？这个世界会好么？

@natasha #177130 看到立场被冻结了六千万港元资产，他们应该把钱换成加密货币，「加密自由」应该有交易的自由。

端传媒在这方面走得比较快，已经发行NFT了。

@natasha #177124 据我观察，现在加密艺术非常依赖于社区（创作者和持有者），而且迅速地 meme 化。这方面最成功的我觉得还是无聊猿（BAYC），他们已经开始和 Adidas 合作了。

所以我觉得很像 @花鸟风月 所说的，加密艺术和社区都是「光晕」的组成部分。

这种悲剧延续的情况之一是，在中国的政治生活中没有任何「忠诚反对派」的概念。顺时，不需要批评，逆时，不允许任何批评。胆大的达官贵人们的确站出来说话，受过教育的官员们也的确在诗词中表达自己的感受，但如果他们表达的观点与国家主流观点相矛盾，他们可能会丢了乌纱帽。叛国罪的法律非常暧昧，集会、结社、讨论或者表态的权利得不到保护。——史景迁

附史景迁作品12册套装epub下载

我强烈推特乔纳森·沃尔夫的这两本牛津大学通识课：

• 政治哲学

• 道德哲学

@太陽三觀測站 #176707 知乎也被要求整改了。

Merry Christmas Mr Lawrence

未婚夫电话录音找到一个备份：https://www.youtube.com/watch?v=8t352PoS5hE

辛苦了。

原文的插画也很不错。作者 Jialun Deng 是个自由插画师。在他的主页还看到这副。

薇娅微博、抖音、淘宝账号已被封 凭什么？

@花鸟风月 #176449 客气客气，谢谢你的人文知识分享，还想继续听你讲二十世纪的哲学呀！:)

@natasha #176461 还得往这图书馆里加点原创内容才行呀XD

程序员教你学英语顺便吃一波狗粮：https://github.com/byoungd/English-level-up-tips-for-Chinese

不久前（2017年7月初），备考托福的女神问了我一个问题：如何高效学习英语？

@花鸟风月 #176443 推荐都在links里啦！你也可以往里添加哦。

@花鸟风月 #176426

在现实中遇到问题的时候，我依赖于我的法律朋友，依赖于我的程序员朋友。解决问题的方式不是“内政”而是“外交”——相比提升自己在其它领域的知识，更靠与别人的关系网。

理想的情况下是这样的，术业有专攻嘛，但前提是基于信任。

至于是不是要多掌握知识，还是看自己的兴趣和好奇心吧。听说就有人由于 GFW 的缘故被迫成为了网络安全专家。

@falsehippo #176403 谢谢你的分享！

孔在 Reddit 的回应：In response to President Daniels' letter and Chinese Community

At the end I want to say to my fellow Chinese, especially those Pro-CCP students (Of course, a common knowledge, some of them):

In my world there's always a place for you; you can disagree with me; you can even insult me; I will not fire back because that is your freedom of expression, however

In your world there's no place for me; you want to eliminate me and even my family from the world just because I disagree with your government or your ideology; this is puzzling isn't it?

Please, my fellow Chinese, first be a human, then a Chinese, finally a CCP member (if you want).

至于下篇，因为涉及文革，没找到。

语文教材的历史更迭（下）

甚至辯論都會極大降低執政合法性。

菲菲的影子｜魔幻现实——聚众普法有罪

聚众普法罪：指法学教授不能在线上通过任何方式任何渠道向民众普及法律知识，违反者将会受到禁止直播、删除视频、禁言等处罚。

@花鸟风月 #176319 抱抱！

@thphd #176326

从超越民族国家的角度，语言及其所代表的文化还将长久存在。不管谁能创造出基于中文的优秀文化作品，那我是很乐见其成的。有句话讲「母语是一个人真正的祖国」，对于那些流亡作家感受可能会更深一点。

但是呢，任何在中国的文化产业从业者，必须清醒地意识到中国的审查制度是文化发展的头号公敌。

@infoworld #176359

天才确实应该呆在适合他的环境里，想当年爱因斯坦年轻的时候就跑瑞士去了。