个人觉得有点意思，但是讨论的人太少，我在这里简单总结一下他的主张，建议想要深入了解的去搜他的原文。
- 为党的领导立法
实际上，在中国的国家治理过程中，也没有任何规范中国共产党党组织的国家法律（宪法除外），执政党作为政治机关，在中国的客观现实就是不受国家法律管治。
中国共产党是领导党，不仅仅领导执政党，而且领导参政党；不仅仅领导国家政权，而且领导社会、思想和文化。社会主义法治要求建构党领导国家和领导人民的党导法规制度，党导法规制度关乎中国共产党领导的程序性。中国共产党党内法规适用的对象是中国共产党党员和党组织，中华人民共和国法律适用的对象是中华人民共和国全体国民，法治的统一性要求党内法规体系和国家法律体系联系起来，连接党内法规体系和国家法律体系的是党导法规体系，这是由中国共产党领导国家和社会的性质决定的。
- 将“人民民主专政”改为“人民民主法治”
然而，我们也需要认识到，有些话语是我们作茧自缚的结果，其中“专制”和“独裁”就是突出的一例。在“民主”一词已经主导了整个世界政治想象的时代背景下，西方将已经成为贬义词的“专制”或者“独裁”扣到中国共产党和中华人民共和国头上，使得中国在话语权的竞争中明显处于劣势。毫无疑问，“专制”或者“独裁”不符合中国现实，中华人民共和国的人民民主是比以美国为代表的西方自由民主更广泛更充分更健全的民主。
当代所谓马克思主义者仍然振振有词“坚持人民民主专政，并不输理”或者“人民民主专政是立国之本”是匪夷所思的，因为“人民民主专政”不能教条式地适用于已经稳固的社会主义国家。
- 认为现代社会主义的核心价值是共同自由
现代社会主义之所以是人们所向往的社会，根源在于人性既有个体性又有社会性，是个体性和社会性的二元一体。现代社会主义以共同富裕基础上的共同自由为价值，建构立宪党导制的立宪政治新模式，以共有制为基本经济制度，从而满足人民对幸福自由的向往，实现国家和民族的长治久安。
现代社会主义的理论是人的个体性和社会性的二元一体。资本主义建立在利己主义基础上，社会主义建立在利他主义基础上。我们认为，现实生活中的人既具有利己性也具有利他性，是利己与利他的统一体，利己性是人的个体性，利他性是人的社会性，所以人是个体性与社会性的结合体，人与人区别在于利己性和利他性的多少，制度的功能在于是激励人的利己性还是利他性。人的个体性要求消极自由权利，人的社会性要求积极自由权利，人的个体性与社会性的二元一体要求共同自由。
补充编辑：
我们都知道，共产党不会主动下台，也不会学习西方多党制的宪政民主，所以相比其他改革路线，他的主张更具有可行性（至少他说的话没被封杀，也没看到有能在墙内说话的人的反对），同时也吸收了部分宪政的精神。
哪怕你觉得这是君主立宪，那也不比现在的中国好吗，英国日本不好吗？政治的智慧在于妥协，就算是为了维稳，也至少让中共承认宪政，这样才有可能实现我们所期待的司法独立和合宪审查吧。如果你支持渐进改革，就要接受改革的缓慢，步步为营。如果你支持革命，加速主义就是你唯一的选择。
