分享一个真正的反贼：因拜祭林昭等活动，从苏州中学老师、团委书记 到 流亡荷兰

潘露已经魔怔了，他现在一直在鼓吹基督教优越论，成为了逆向民族主义的鼓吹者，成天讲欧洲中心主义那一套，对墙内民众起到的都是反作用。

他就是一个变相的阿姨粉而已。

@陈士杰 <#129301> “反共”群体里投身基督教的人很多，其实也很可以理解。他们当中有些人确实经历了很多磨难，对政治幻灭，对于人性失望，因此会认同主张“原罪”和“救赎”的基督教，是非常顺理成章的。

@陈士杰 <#129301> 悲哀，共产党说你精神病，就一定有办法把你整成精神病，最后外人看来像真的一样。把契诃夫小说当说明书用。

林昭当年也被说成是精神病，临死前真的给整疯了。

真心建议现阶段有政治想法的人，一定要匿名活动，这样才能最大限度发挥自己的价值，否则实名冲塔相当于送人头，白白葬送了自己的生活，也伤不到共产党分毫。

我高中的教导主任在退休之后去香港纪念六四，然后在微信朋友圈上发了一大段长文，感人肺腑。老太太平时也不怎么用微信，朋友圈一般都是转发的市区教委的公众号文章。我至今仍保留着那个朋友圈的截图，这是上一辈知识分子的勇气和正义感的证明

@爱狗却养猫 <#129307> 他们在国外总得有点精神依靠，实际是很痛苦的；一些文革后、89前就觉醒的反抗者，还有一些非知识分子的平民维权人士，他们还在坚守，骨头是很硬的，只是没那么醒目

@奭麦郎 <#129344> 我每年也会发一点信息，只是没那么直接

@陈士杰 <#129301>

剛剛翻了一下他的youtube，首先他承認川普失敗，超過90%的海外中文鍵政圈人士。

總體看來他認知的基督教對於歐洲古代的用處是正確的；當然不是什麽新穎的話題。How Christianity Shaped Western Civilization，Role of Christianity in civilization；但是將同樣的理論搬到現代的西方語境下評價現在的西方政治事件確實不太恰當；不過他不是福音派的，所以沒有美國紅脖子那種魔怔。也有一部分影片是介紹西方文明發展進程的，這也沒什麽好説的，都是有資料的，沒有亂編。

然後他的其他影片則是在駁斥中國的文化，但是他遠遠沒有達到姨學的入門標準，也就是“屠支”，“核平西安以東”這些。而是“中國文化不好，西方文化好”，我覺得這個還算不上逆向民族主義者。假如讓他評價印度文明/瑪雅文明，説不定也是認爲不是很好。而且，中國的文明確實是在過去100年内被吹上了天，“四大文明古國”，“四大發明”這些被吹出來的概念，確實需要被敲碎。。。

@陈士杰 <#129301> 逆向民族主义不可避。刘晓波还说过殖民三百年呢。而且还有诺贝尔奖加成。各路民族主义反贼根本绕不过这道坎。

@消极 <#129420> 殖民三百年是刘晓波的一个黑点。

@陈士杰 <#129424> 那还有中共官方出版的河殇怎么算？

@消极 <#129426>

刘晓波2006年还表示，自己不收回1988年的言论。

这种话，非常容易被人说成是不尊重人权啊。

@陈士杰 <#129433> 香港人恋英怀殖，已经证明了刘晓波三百年理论的合理性。150年就让香港人乐不思中了。

@陈士杰 <#129424> 人无完人，每个人在自己不同阶段的认识都不一样，有什么好黑的，有些五毛提到刘晓波就是攻击这个，也只有这个可供他们攻击了；毛泽东还提倡湖南应该独立，要建立湖南共和国，这是不是黑点呢，没人提，特别是粉红，虽然我不觉得是什么黑点；刘晓波就说了一句话，来说明问题，毛泽东可是写了好些文章，真心论证、想象过的。

@爱狗却养猫 <#129307> 中国传统文化和基督教是不相容的。只有被中国正统踢出去的人才容易投身基督的怀抱。下南洋的华侨，在山西河北被大姓挤压得小姓，流民难民等等，都是基督教民的重要来源。

说张学良信基督教的，外因当然是宋美龄；内因则是因为张学良把祖业败得精光。按照中国传统文化，已是不孝至极，无从救赎了。所以只能接受亚伯拉罕系天启宗教，这些宗教不会从宗族角度歧视人。

@消极 <#129525>

中国传统文化和基督教是不相容的。

同意。

只有被中国正统踢出去的人才容易投身基督的怀抱。

如果把“中国正统”定义为传统文化的话，我认为这种说法在18、19世纪还有道理，但20世纪以来总体看来已不是如此了。“中国正统”早就在20世纪黄俄文化冲击下七零八落半死不活了，再加上社会经济环境的变化，传统文化没有了植根于宗族的影响力和权威，不能算是“主流”，也谈不上“踢人”之说。诸如温州基督教十分兴盛的地方（所谓“中国的耶路撒冷”），是因为历史上受儒家文明影响小；但现在中国就是一个大号的温州，儒家文明就剩了一层皮，底下是信仰的真空。

就我个人经验，知识分子中很多信奉基督教（或者对基督教感到亲近）的，是因为亲西方，认同所谓的希伯来-希腊“两希”文明体系，然后其宗教情怀向基督教一支转向。同理，我见过一些知识阶层的人，因为喜欢传统文化，宗教情怀就向佛教转向了。

@爱狗却养猫 <#129561> 所以现在要把中国建设为韩国式的基督教国家，至少存在理论上的可能性的（前提当然还是要驱逐中共）。

@消极 <#129562> 中国目前基督教人口还是不少的，新教加天主教有2.5%。

@消极 <#129525>

中国传统文化和基督教是不相容的。只有被中国正统踢出去的人才容易投身基督的怀抱。

这个嘛，虽然说通常需要定义一下啥是中国正统，但这里咱们就简单定义为“在中国官僚系统和文人领域混的好、吃得开、并受到尊重”吧。那就要祭出明朝的圣保罗徐（徐光启）了，其他基督徒李之藻、杨廷筠、王征、孙元化等，个个都是国之栋梁，文有大学士，武有大将军，政教两界都风生水起，十分地相容啊！

@爱狗却养猫 <#129564> 我宇宙无敌棒子国也才30%

不过高丽人信基督教非常合理，Chosen People!

@natasha <#129565> 那是你大明快要倒台的时候才这么玩。就连永历帝的太子都改名君士坦丁了。

明有永历太子君士坦丁，清有末代皇帝亨利溥仪。

@消极 <#129567>

也并非如此，利玛窦在万历年间就已经到了明朝了，当时走的是上层路线，入教的都是文人、官僚及其家属。

清朝初年，尽管不许传教，但实际上最先进的科学都是耶稣会带到中国的，宫里任职的耶稣会教士都是学贯中西，与传统文化非常相容。

清朝中晚期，耶稣会教士走了，基督教的又来了。随着五口通商，有英国圣公会教士，美国长老会教士，也都是学贯中西之士。 中国近代的印刷出版业，就是传教士发展起来的。他们印刷出版，瞄准的就不是流民阶层，而是有文化的士绅阶层。

下南洋的华侨

下南洋的华侨虽说有一部分入了基督教，但是最主要的是入洪门（天地会）呀！南洋的华人社团就是洪门说了算。最早期研究天地会的著作不是中国人写的，都是传教士们写的。

你说这些南洋华侨是被“正统”踢出去，如果这里的正统是指中国，那么这些洪门子弟，恰恰都是跟老家福建一带的洪门联系非常紧密的。

总之，并不是在中国混不下去的人才入基督教，也不是基督教只找在中国混不下去的人。基督教并没有采取跟中国文化对立的策略，而是在一直想方设法跟中国文化“相容”。

@natasha <#129588> 所以信仰的排列组合是很不一样的。朝鲜半岛的基督教进程就完全不同。

@消极 <#129566> 朝鲜人民被日本统治的苦难要靠基督化解。