2049BBS

停止键盘政治 革命行动

家住武汉的中国作家方方，今天2月23日继续写她的封城日记。方方谈到前线报道疫情的记者说：离病毒最近的，除了医护人员，正是这些记者。记者们可以在病毒面前那样无畏无惧，却在疫情前期选择了缄默无语。这是件悲哀的事。话又说回，媒体人也可怜。可谓两头受气。上面不要他们讲真话，下面要求他们讲真话。他们经常无从选择。更多的时候，他们只能选择听上面的。既然如此，当下面的人骂他们时，他们大概也只能承担。我一向认为，只要是自己做的选择，自己就要勇于承担选择的结果。

今天仍然是大晴天。想起小时候，家里有一本书，名字就叫《大晴天》。内容说什么，早已经忘光了。前阵以为梅花已都谢尽，不料，昨天突然发现，院子里的红梅正怒放着。而且没有哪一年像今年这样，开得如此明丽鲜艳，一种隆重的在场感。

转眼正月已过。我们已经不再细数封城有多少天了。反正就是在家安静地、抱以忍耐心地、尽可能平心静气地等待。不是等待拐点，而是等待何时可以出门。在我看，拐点来不来，似乎已不重要。它行踪难寻，又何必苦苦去求？或许正如雷神医院王院长所说，拐点已经过去。毕竟，武汉最恐惧最悲惨也是最痛苦的日子，已然远去。现在的疫情，尽管缓慢，尽管难熬，但总还是在向好转。

http://www.rfi.fr/cn/%E4%B8%AD%E5%9B%BD/20200223-%E6%96%B9%E6%96%B9-%E8%87%AA%E5%B7%B1%E5%81%9A%E7%9A%84%E9%80%89%E6%8B%A9%EF%BC%8C%E5%B0%B1%E8%A6%81%E5%8B%87%E4%BA%8E%E6%89%BF%E6%8B%85%E9%80%89%E6%8B%A9%E7%9A%84%E7%BB%93%E6%9E%9C

恐怕会长期存在 每年冬天来一波

最毒的那一批病毒素材 已经掌握在某些人手里。需要的时候 也许是美国 也许是德国 俄罗斯。只要全球化存在，病毒传播的下一波就会源源不断。

因为美国佬手里也拿到了钻石公主号的病人（病毒库）

https://skypost.ulifestyle.com.hk/article/2577207/%E3%80%90%E6%96%B0%E5%86%A0%E8%82%BA%E7%82%8E%E3%80%91%E6%97%A5%E6%9C%AC%E9%99%B7%E6%81%90%E6%85%8C%E7%98%8B%E6%90%B6%E5%BB%81%E7%B4%99%E5%9B%A4%E7%B3%A7%20%E9%81%8A%E6%97%A5%E5%A5%B3%E7%94%9F%E7%9B%B4%E6%93%8A%E6%9D%B1%E4%BA%AC%E3%80%8C%E6%90%B6%E7%B3%A7%E8%A8%98%E3%80%8D

在日本社交媒体上搜索“厕纸”，会弹出“无法从中国进口原材料”“日本难以生产厕纸”等虚假信息，大量不知情的日本民众故此涌入超市“疯狂囤积”，有人晒出“战利品”，还有人遗憾只看到“空荡荡的货架”。

专门研究并批驳阴谋论的美国人麦克·罗斯柴尔德(Mike Rothschild)在网络撰文说，到目前为止，所有有关新冠病毒是在实验室里研发出来的谣言仅仅只是谣言而已，而大部分的谣言是基于对流行病是怎么回事以及生物武器的运送方式的误解以及西方对中国媒体和科学的不信任。

他说，医学领域的专家已经指出，冠状病毒从动物传到人身上是很常见的，2003年在中国爆发的SARS以及2013年爆发的中东呼吸道综合症(MERS)都是已知的从动物跳到人类身上的天然冠状病毒的变体。

他在文章中说，许多研究人员指出，如果新冠病毒是一种生物武器的话，它也不是一个很好的武器，因为它的传播速度相对缓慢且死亡率低。正如麻省理工学院教授纳壤(Vipin Narang)在谈到科顿参议员的说法时对美国有线电视新闻网所说：“如果你正在研制生物武器，新冠病毒与你想要的特性则完全相反。”

https://www.voachinese.com/a/china-coronavirus-bioweapon-20200221/5298587.html?utm_medium=proxy&utm_campaign=psiphon-landing-pages&utm_source=psiphon&utm_content=mandarin

共有53名记者和编辑在信上签名。他们批评了《华尔街日报》对标题《中国是真正的亚洲病夫》(China Is the Real Sick Man of Asia)所造成影响的反应。这是《华尔街日报》专栏作家沃尔特·拉塞尔·米德(Walter Russell Mead)在2月3日就冠状病毒暴发对经济的影响发表的一篇评论。

在《纽约时报》看到的这封信中，记者们敦促报社领导人“考虑修改标题，并向读者、消息来源、同事和所有被冒犯的人道歉”。

上海复旦大学国际关系讲师沈逸表示，《华尔街日报》的标题显示了一种种族优越感。他在最近的一篇文章中写道，这与前国务院政策设计办公室主任柯隆·斯金纳(Kiron Skinner)的看法类似，她曾说，对于美国来说，中国是“一个强大的非白人对手”。 “这种言论的频繁出现，而且是登堂入室、堂而皇之地出现，能够让人清晰地感觉到言语粗鄙下的龌龊心思，”沈逸写道。“即直到21世纪，美国部分官员和精英，在内心深处仍然是以宗主国和殖民地的框架来认识和理解这个世界的。”

https://cn.nytimes.com/business/20200224/wall-street-journal-sick-man-china-headline/

https://t.me/iingtw

顺便也推一下端点星的

https://t.me/terminus_9402

照标题设定的话，这部分人大约也是：既反共 且又挺华为的。如果有的话，这类用户概括起来是怎样想的？

有网友因为用了蜜罐VPN，被喝茶么？

胡同阿伦特的想法和我一样 都推断出语言决定思维方式

英文资料论文新闻和社交 只用英文在大脑里对话

怎么讲？ 无比卑微而又无奈的爱国者

这种引战碰瓷的货，坛主都不管么？

https://github.com/2019ncovmemory/nCovMemory/issues/52

这文章挺好的，看了让人感动。 这个repository也不错！

用清醒的大腦，把謊言蒸發，「這也許就是我們這代人所經歷的戰爭，人人自危，但無從反抗。」

https://theinitium.com/article/20200221-culture-wuhan-punk-n-rock/

BTW, 搜标题发现这个项目：https://github.com/xiaotianzi002/Article-from-Theinitium

给大家打个预防针

内容简介

本書內容以清朝立國起,以迄二十一世紀,縷述中國近四百年歷史之演變。

上冊由第一至二十一章,包括清帝國從建立、興盛,以至衰亡；西方宗教、帝國主義及商業活動衝擊中國；鴉片戰爭、八國聯軍及列強瓜分中國；維新變法、立憲運動、辛亥革命及新文化運動。

下冊由第二十二章至四十二章,包括中國共產黨成立、國共分列及內戰、抗日戰爭；中華人民共和國成立、文化大革命、中美關係及四人幫事件；中國八十年代改革、四個現代化、八九天安門事件、香港回歸及中國邁向二十一世紀。

本書特點 本書不囿於任何一家學說、一種主義,開出一種折衷調和的史觀,能夠公平公正、客觀冷靜的看歷史事件的發生；並且參考大量西方及日本學者的研究和檔案資料,內容充實。其中每章章末皆附有該章最新的重點參考書籍文獻,對教研進修,大為珍貴。因此,本書適合本地高中及大學中國歷史科的同學作為參考用書。

作者简介

徐中約教授,1923年出生於上海,現為美國加州大學聖巴巴拉分校歷史系榮休教授,著有《中國進入國際社會的外交,1858-1888年》(哈佛,1960)、《伊犁危機：1871-1881年的中俄外交研究》(牛津,1965),另外,翻譯梁啟超著《清代學術概論》(哈佛,1959)。1971年,由幾百位教授組成的學術評議會遴選徐教授任「研究講座」(Faculty Research Lecturer),此乃加州大學聖巴巴拉分校最高的學術榮譽。享譽國際的歷史學家、美國加州大學歷史系榮休教授徐中約先生,以一人之力,著成The Rise of Modern China一書,自1970年面世後,先後修訂六次,銷售數十萬冊,為美國大學中國研究的權威著作。

中国近代史上册（精校版）

中国近代史下册（精校版）

内容简介

民族和民族主义是什么？其本质是什么？它们在历史上是怎样出现的，又经历了怎样的变迁？为何它们能够在今天拥有如此深刻的情感上的正当性？这些都是研究民族和民族主义问题的学者们试图要解答的问题。本书的作者本尼迪克特・安德森以“哥白尼精神“独辟蹊径，从民族情感与文化根源出发探讨了不同民族属性的、全球各地的“想象的共同体“，力图提出一个解释上述关于民族与民族主义问题的新的理论典范。安德森将民族、民族属性与民族主义视为一种“特殊的文化的人造物“，将民族定义为“一种想象的政治共同体“。 他认为这些“想象的共同体“的形成主要取决于以下因素：宗教信仰的领土化、古典王朝家族的衰微、时间观念的改变、资本主义与印刷术之间的交互作用、国家方言的发展等。通过比较史和历史社会学的方法，安德森对民族主义的起源与散布进行了论证：他否定了多数学者所认同的民族主义起源于欧洲的观点，认为18世纪末和19世纪初的南北美洲殖民地独立运动才是“第一波“的民族主义，民族主义是经由美洲而散播至欧洲，再到亚洲和非洲。安德森百科全书式的欧洲史素养与当代东南亚研究权威的背景，以及他对东西方多种语言的掌握能力，使得他的论证更具说服力。《想象的共同体》独辟蹊径的研究视角令它已经成为当代研究民族与民族主义的经典著作，其影响所及几乎横跨所有人文与社会学科，是当代文史社会科学学生必读之书，同时也是理解人类社会诸多现象时，不可或缺的指引。

作者简介

本尼迪克特・安德森：康乃尔大学国际研究院阿伦・L・宾尼约伯（Aaron L.Binenjorb）讲座教授，是全球知名的东南亚研究学者。除《想象的共同体》外，其他著作还有：《比较的幽灵：民族主义、东南亚与全球》、《革命时期的爪哇》、《美国殖民时期的暹罗政治与文学》和《语言与权力：探索印尼的政治文化》等。

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大家怎么看？

内容简介

政府设立之后，如果不对其严加防范，就很容易蜕变为“利维坦”，成为个人基本权利和自由的最大威胁。如此，限制政府权力便成为保障公民自由的关键所在。本书围绕美国建国时期确立的三权分立和联邦主义展开探究和讨论，清晰地梳理了美国“国父”们的政治理想和古典自由主义传统的思想脉络，旨在重申十七、十八世纪理论家们倡导的有限政府理念；同时对建立有限政府的制度安排进行了描述和分析。全书征引丰富，分析透彻，具有很强的论辩色彩，对于那些似是而非的质疑有限政府的观点作了强有力的反驳，有助于读者更加清晰、深入地理解古典自由主义和有限政府的一般理论。

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内容简介

本书以明代沿海卫所为背景，剖析在明朝世袭军户制度下军户家庭与官府的互动，着重描述和总结了承担兵役义务的军户如何趋利避害，制订出种种策略以优化自身处境。他们既未公然蔑视权威，亦非俯首帖耳，而是在反抗与服从的“中间地带”运作，以期将需要付出的代价降到最低，同时使利益最大化。

本书分三大部分，分别讲述了福建军户在原籍、卫所和军屯的生活。本书的一大特色在于，运用了大量家谱、地方志、口述史等民间资料，讲述了许多发生在军户生活中有趣的故事。真实而鲜活的案例，辅以严谨、细致的考辨，构成了这本讲述百姓自身历史的社会史著作。

作者简介

宋怡明（英语：Michael A. Szonyi，1967年5月18日－）是一位加拿大汉学家，目前担任哈佛大学费正清中国研究中心所长。他专攻于明朝时期中国东南沿海历史，中国宗教史，海外华人史以及明朝军事社会史。他追溯明朝时期成立的一些地方邪教并发现其中部分仍在当世有留存。他希望他对这些传统的研究可以帮助历史学家更好地了解宗教在建立地方社会秩序中的作用。

相关信息

《被统治的艺术》之被统治的艺术：删减部分中英对照- Matters

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希望关闭所有快捷键，从来不用那个鬼玩意，今天因为按错键害我数据丢了两次。

给大家一个思路。。在外国买一个包海外漫游数据的手机号，墙内使用无需任何梯子也可免翻直达，高速稳定。。在墙内享受外宾待遇。。。

12月17日，国内病毒实验室已经检测出武汉肺炎病毒几乎完整的基因图谱。1月1日，实验室接到湖北省卫健委电话，要求停止进一步检测，已有病毒样本一律销毁。不得发表相关论文和数据。

http://china.caixin.com/2020-02-26/101520972.html

“（需要）在疫情防治和恢复秩序之间形成平衡的方案，”本周，携程董事局主席梁建章在网络上一篇广为转发的文章中写道。携程网是一个在中国占有举足轻重地位的在线旅游票务平台。

梁建章警告，如果国家因为采取紧急卫生措施而变得更穷的话，其结果对公众健康的损害可能会超过病毒本身。

https://cn.nytimes.com/business/20200221/china-economy-quarantine/

https://mp.weixin.qq.com/s/0A49lmJEpatwMQSfll4LlA

华南海鲜市场的新冠病毒来自其他地方，这个结论有了基于基因序列的证据。

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如果华南海鲜市场不是病毒来源地，那么当初传染病在武汉华南海鲜市场爆发时就很可能是人传人，而当初的诊断标准说病史要有华南海鲜市场就是完全错的，遗漏了很多病人，包括真正的“零号病人”。

豆瓣有个ID叫 胡同阿伦特 ，她的一个po文讲“在海外的华人 想要彻底和中国割裂 非常的困难”

然后还提了 原生家庭，我不太懂这些人的仇恨为什么永远占大头。都把自己当成了哪吒，冷酷无情，无家庭观（和白人外族产生了强大的共情，和皈依者狂热。

自由主义者仇恨“国家”和“民族”这些概念，如果仇恨能解决问题，那世界早就毁灭了。

可怜的全球主义者 globalist and liberal

https://mobile.twitter.com/zhouxiaoluwuhan

这算是时事政治 毕竟是国师 respect

我印象中，纳粹的特点就是反共产主义，反资本注意，雅利安血统至上，中央集权。TG除了中央集权哪点对的上纳粹呢？如果说部分理念和纳粹重叠就叫纳粹的话。那西方反共产主义，白人至上主义岂不是跟纳粹的重叠度更高？

韓國的往中國山東跑，日本的往台中跑。媽祖繞台據說要取消。

会是真的吗？

我越发怀疑阴谋论是真的了。当然某些香蕉人一定不会怀疑的，毕竟这是他们的宗教信仰。

有些内容先私信沟通比较好？ telegram注册需要手机号，论坛的私信功能应该比telegram更加安全？

https://mobile.twitter.com/tuiqiandang/status/1231021317228503043

以人格担保他绝不会说谎

就这么简单

最近回顾了过去几年的一些流行语，发现自己看不懂当年的很多网络语言了，就想到，其实很多新创造的词语，如果不经常用，不常在相关领域的圈子混，过不了多久就看不懂了，因为这是小圈子形成的一种特殊的属于自己的语言，只有圈子内看得懂，并通过这种语言排除他人。 大家都知道现在的各种审查，很严，机器审后发。这就导致很多人用生僻字，字母，特殊字符来避开审查,甚至用很隐晦的话语来谈论政治（比如说“空yi字，空deng子”相信没有接触过政治的人，如果他不会翻墙谷歌搜索的话，绝对不可能看懂），这样才能避开审查，不至于发不出去，但也导致了没有任何政治经验的人看不懂意思,一头雾水。-这种审查的作用，不在于完全消灭政治议题，而在于防止有人新加入进来，切断了墙内接触政治的可能 ，使想要讨论政治的新年轻人，完全看不懂政治文字,于是只能参与到明星和情感问题的讨论中。

在即将到来的被称为战争胜利的万人合唱中，让我们默默站到一边，成为一个心里有坟墓的人；有记性烙印的人；可以在某天把这种记性生成个人记忆传递给后人的人。

编者按：本文是阎连科2月21日在香港科技大学网络授课的第一讲，端传媒获阎连科授权，转载全文。

同学们：

今天是我们科大研究生班网络授课的第一讲。开讲前请允许我说些课外话。

小时候，当我连续把同样的错误犯到第二、第三次，父母会把我叫到他们面前去，用手指着我的额头问：

“你有记性吗？！”

当我把语文课读了多遍还不能背诵时，老师会让我在课堂上站起来，当众质问到：

“你有记性吗？！”

记性是记忆的土壤，记忆是这土壤上的生长和延伸。拥有记性和记忆，是我们人类与动物、植物的根本之差别。是我们成长、成熟的第一之需求。我以为，许多时候它比吃饭、穿衣、呼吸更重要。因为当我们失去记性、记忆时，我们会失去做饭、耕地的工具和技能；会一夜醒来，忘记衣服放在哪儿了；会确真以为皇帝不穿衣服要比穿着好看得多。今天为什么要说这些？因为新冠肺炎这场举国、举世之灾难，它还没有真正被控制，传染还远远没有过去和消失。然而这时候，湖北、武汉乃至全国别的省市和地区，家破人亡、满门绝去的哭声都还不绝于耳时，我们已经听到、看到因为统计数字的向好，就开始自上而下、左左右右地准备欢庆的锣鼓和高歌的亮嗓了。

一边尸骨未寒的哭声还未落下去，另一边，凯歌在即，英明、伟大的呼声已经响起来。

自新冠肺炎一步一步地走进我们的生活始，到今天，我们并没有真正弄清因为新冠肺炎一共死了多少人——死在医院是多少，死在医院之外有多少。甚至都还未来及去调查、叩问这一些。也甚至，这样的调查和叩问，会随着时间的移去而终结，而永远是个迷。是我们留给后人的一笔忆之无据的生死糊涂册。我们固然不该在疫情之后如同祥林嫂，每天都在念叨着：“我单知道下雪的时候野兽在山坳里没食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。”但我们也不该一而再、再而三地像阿Q那样儿，在挨打、羞辱和死至临头时，还依然相信自己是汉子，自己才是胜利者。

我们的个人记忆被规划、取代和抹杀了。我们总是人家让记住什么的就记什么，让遗忘什么的就忘什么；让沉默时沉默，让歌唱时歌唱。

在我们的人生里，在我们所处的历史和现实中，无论是个体或家庭，还是社会、时代、国家的悲劫和灾难，为什么总是一个接着一个呢？为什么历史、时代的坑陷和悲劫，总是由我们成千上万百姓的死亡和生命来承担和填补？在诸多、诸多我们不知道、不追问、不让追问就不问的因素里，有一点，就是我们作为人——我们千千万万的百姓或蝼蚁——我们自己太没记性了。我们的个人记忆被规划、取代和抹杀了。我们总是人家让记住什么的就记什么，让遗忘什么的就忘什么；让沉默时沉默，让歌唱时歌唱。个人记忆成了时代的工具，集体和国家记忆成了个人失忆或记住的分配和承包。试想一下，我们不去讨论那些已经更换了封面、书号的历史和久远，单是最为眼前的二十年，和你们一样，八零、九零的孩子都经过、记得的几乎是举国之灾的艾滋病、非典和新冠肺炎，它们到底是人祸之灾难，还是如唐山、汶川地震样的人类还难以抗逆的天谴之劫难？在前者的举国之灾里，人为的因素为什么又几乎如出一辙呢？尤其17年前的SARS和今天新冠肺炎的蔓延和肆掠，如同同一导演将同一悲剧的再次复排和出演，作为我们这些如尘埃一样的人，我们既不能追问导演是谁，也没有专业知识去还原编剧的念想、构思和创作。那么当我们再次站在复排的死亡之剧面前时，我们至少可以问一问，属于我们的上次悲演留下的记忆去哪了？

我们的记性被谁抹去、挖走了？！

没有记性的人，从本质上说，就是田野、路道上的土。皮鞋愿意把我们踩成啥样儿，由那只皮鞋的牙痕说了算。

没有记忆的人，从本质上说，就是和过去生命割断的木头和板材，它们的未来是什么物形和东西，由锯子和斧头说了算。

对于我们来说——对于我们这些因为热爱写作而让生活有了意义的人，一生要靠方块字活着的人——在线的科大研究生班的同学们，也包括人大创造性写作研究生班已经毕业和在读的作家们，如果连我们都放弃了属于我们个人的、来自血与生命的记忆和记性，那么写作到底还有什么意义呢？文学还有什么价值呢？我们这个社会还要作家干什么？你笔耕不辍、勤奋努力、著作等身，这和被人不断牵线、调动的木偶有什么差别吗？记者不写他亲眼看到的；作家不写他个人记忆、感受的；在社会舆论中，能说话和会说话的人，总是用纯正抒情的国家腔调在念、在读、在朗诵，那么还有谁能告诉我们我们活在这个世界上，作为个体的真实、真相和存在的血肉生命是什么？

试想一下子，如果今天的武汉，没有作家方方的存在和记录，没有方方用文字写下她个人的记忆和感受，没有成千上万如方方那样的人，通过手机传递给我们的生死哭唤和呼救声，那么我们会听到一些什么呢？会看到一些什么呢？

2020年2月20日，武汉两名工人在协和医院外的路上运送货物。摄：Feature China/Barcroft Media via Getty Images

在巨大的时代洪流中，个人记忆往往被视为是时代多余的泡沫、浪花和喧嚣，会被时代剔除、扔掉或甩到一边去；会让它无声、无言如同从未存在过，从而在一个车轮流水的时代过去时，巨大的遗忘到来了。有灵魂的血肉没有了。一切都安泰静好了，能够撬动地球那个小而有小的真实支点不在了。如此着，历史就成了无依无据的传说、遗忘和想像。从这个角度说，我们长有记性，拥有个人不被改变、磨灭的记忆，是多么重要的一件事。是讲一点真话最低的真实和证据。尤其我们写作班的同学们，我们绝多都注定是要一生用记忆来写作、求真、活着的人，如果有一天，连我们都没有了那点儿可怜的真实和记忆，那么这个世界上，到底还有没有个人和历史的真实和真相？

实在说，我们拥有个人的记性和记忆，即便不会改变世界和现实，那么至少在面对统一、规划的真实时，我们也会在心里呢喃到：“情况不是这样啊！”至少在新冠肺炎的拐点真正到来时，在巨大、欢庆胜利的锣鼓中，我们还能听到、记住那些来自个体、家庭、边缘的哀嚎和哭泣。

个人记忆改变不了世界，但它可以让我们拥有真实的内心。

个人记忆不一定能成为改变现实的力量，但它至少可以在谎言到来时，帮助我们在心里打出一个问号来。至少说，某一天又有大跃进、大炼钢铁的时代了，我们相信沙子炼不成铁、亩产不能达到十万斤，是人类最基本的常识之常识，而非意识创造物质、空气生产粮食的奇迹吧。也至少，某一天又有十年浩劫那样的革命了，我们能保证自己不把自己的父母送进监狱和断头台。

同学们，我们都是文科生，我们可能一生都是要靠语言去和现实、记忆打交道的人。于记忆言，我们不说成千上万的个人记忆，就是集体记忆、国家记忆和民族记忆那样的话，因为在我们的历史上，国家记忆、集体记忆总是覆盖、改变着我们个人的记性与记忆。在今天，就现在，新冠肺炎还远远没有凝结为记忆时，而我们的身边和四周，都已经开始响起高歌宏嗓、大肆欢庆的锣鼓了。正是因为这一点，希望同学们、希望我们经过了新冠肺炎劫难的人，经由此一劫，都能成为长有记性的人；能让记性生出记忆的人。

不能做李文亮那样的吹哨人，就让我们做一个听见哨音的人。

在可预知的不久后，在锣鼓喧天、诗文横飞，开始喧天闹地地歌颂打赢了新冠肺炎这场国家战争的胜利时，希望我们大家不是那些空洞高歌的写作者，而仅仅是拥有个人记忆的实实在在的人。在铺天盖地的盛大演出到来时，希望我们不是舞台上的演员和朗诵者，不是为出演而鼓掌的人；而是站在舞台的最远处，默默看着演出而眼含热泪的一个柔弱无奈的人。我们的才华、勇气和心力，如果不能让我们成为方方那样的写作者，那么至少在猜忌、嘲讽方方的人群里，要没有我们的身影和声音。在最终要回归、到来的静好盛世里，在海洋般的歌声中，面对新冠肺炎的根起和蔓延，如果我们不能把疑问大声说出来，而小声的嘀咕也是良知和勇气；在奥斯维辛之后写诗是野蛮的，但一味地不言、不说和忘记，则不仅是野蛮的，而且是更为野蛮、可怕的。

不能做李文亮那样的吹哨人，就让我们做一个听见哨音的人。

不能大声地讲，就做一个耳语者；不能做一个耳语者，就做一个有记性、记忆的沉默者。让我们因为这次新冠肺炎的缘起、肆掠和蔓延，在即将到来的被称为战争胜利的万人合唱中，默默的站到一边去，成为一个心里有坟墓的人；有记性烙印的人；可以在某一天把这种记性生成个人记忆传递给后人的人。

2020年2月20日 北京

原文：《阎连科：经此疫劫，让我们成为有记性的人》 https://theinitium.com/article/20200221-mainland-coronavirus-yanlianke © 端傳媒 Initium Media

播客节目剩余价值微博炸号，51期、23期节目从国内、国外播客平台全网下架、删除，Matters 帐号内文章也已移除。

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瘟疫、语言和具体的人：与历史学家罗新的聊天 | 剩余价值051

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• 官网文字版备份：瘟疫、语言和具体的人：与历史学家罗新的聊天 | 文字完整版

巨大的shock后，我们所思考的所做的一切都将与此有关 | 剩余榨值023

• 文字+音频：https://d26g9c7mfuzstv.cloudfront.net/ipfs/QmQkE6ziKoUW3nPkegwkqhAzpGpenNfxB7Haix52jsiqEP/ （地址：https://contributionls.github.io/public-gateway-checker/?cid=QmQkE6ziKoUW3nPkegwkqhAzpGpenNfxB7Haix52jsiqEP ）

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内容简介

《中国近代史》这本薄薄的小册子，不仅奠定了蒋廷黻在近代史领域中的学术地位，而且因其折射出他那一代受过高等教育和西潮影响的学人，在思考国家前途、民族命运、社会进步时的普遍心态而受世人瞩目。《中国近代史》篇幅虽小，学术含量却很高。全书从鸦片战争到抗日战争前夕，近百年的史事写得深入浅出，好读耐看。内容上没有拘泥于事件过程和细节的铺陈；方法上从总体把握演变趋势，显示了作者沉潜思辨的写作风格。

作者简介

蒋廷黻（1895.12.7－1965.10.9），中国著名历史学家、外交家，台湾中央研究院院士；湖南邵阳（今邵东）人，1911年赴美求学，获哥伦比亚大学博士学位；1923年回国任南开大学第一任历史系主任，与梁启超成为南开大学史学的奠基者；1929调入清华大学任历史系主任，在任期间改革清华大学历史系，建立起全国一流的史学阵营；1935年受到蒋介石的赏识，弃学从政，任国民党行政院政务处长，1945年被任命为中国驻联合国常任代表，1961年任台湾驻美“大使”兼“驻联合国代表”；被誉为国民党官员中“最知外交的人”；1965年10月9日在纽约去世，享年70岁。

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内容简介

本书是一本当之无愧的名著，他极为精致地描述了集体心态，是在社会心理学领域已经写出的著作中，最有影响者。本书还具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。

作者简介

古斯塔夫・勒庞 Gustave Le Bon(1841-1931) 法国著名社会心理学家。他自1894年始，写下一系列社会心理学著作，以本书最为著名，被 翻译成近二十种语言，至今仍在国际学术界有广泛影响。

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内容简介

《利维坦》（Leviathan）是托马斯·霍布斯于1651年出版的一本著作，全名为《利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式、权力》（Leviathan or The Matter, Forme and Power of a Common Wealth Ecclesiastical and Civil；又譯《巨靈》、《巨靈論》）。“利维坦”原为《旧约圣经》中记载的一种怪兽，在本书中用来比喻强势的国家。该书系统阐述了国家学说，探讨了社会的结构，其中的人性论、社会契约论、以及国家的本质和作用等思想在西方世界产生了深远影响，是西方著名和有影响力的政治哲学著作之一。

作者简介

托马斯·霍布斯（英语：Thomas Hobbes　1588年4月5日－1679年12月4日），是英国的政治哲学家，创立了机械唯物主义的完整体系，认为宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。他提出“自然状态”和国家起源说，认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，当君主可以履行该契约所约定的保证人民安全的职责时，人民应该对君主完全忠诚。他于1651年所出版的《利维坦》一书，为之后所有的西方政治哲学发展奠定根基。霍布斯的思想对其后的孟德斯鸠和让-雅克·卢梭有深刻影响，但同时，他的社会契约论与绝对君主制又有其独特性。

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内容简介

作者通过东南亚山地的历史指出，国家总是试图将山地的居民集中到平地，从事水稻种植，而山民则通过各种方式来逃避国家的控制。传统的观点将山地的居民看做是落后和野蛮的，国家政权延伸到这些地区被看做是推动了这些地方的进步。但是斯科特通过对这个地区历史的研究发现，看起来似乎是落后的山地少数民族可能并不落后，他们居住在山上，选择了不同于谷地的生活和生产方式是因为他们希望借此逃避国家的统治。

作者指出，他讨论的对手是法国学者布罗代尔，因为在布罗代尔那里，文明与国家经常是被混在一起的，而作者则强调，在国家统治范围之外，有着同样的文明。

作者简介

作者詹姆士•斯科特是美国人类学界研究农民问题的领军人物，其《农民的道义经济》一书出版以后，在学界引起了广泛的反响；其《弱者的武器》和《国家的视角》都对学术研究和政策制定产生了巨大的影响。作者现在是耶鲁大学的政治学和人类学斯特林讲座教授，美国艺术与科学院（American Academy of Arts and Sciences）院士，其主持的“农业研究”是一个跨国的高水平博士后研修项目，至今已经延续了近20年。

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google不够安全？

为什么电报群注册需要用手机号？

日本韩国意大利都出现了疫情爆发的迹象，说不定下一个就是菲律宾。

这个阴谋论怎么样

新京报快讯（记者 李玉坤）一批欧洲科学家利用反向遗传学技术在实验室重组出新冠病毒。

生物学论文预发布平台BioRxiv1月21日发表一篇名为Rapid reconstruction of SARS-CoV-2 using a synthetic genomics platform（利用合成基因组学平台快速重建新冠病毒）的论文手稿，论文的作者来自瑞士伯尔尼的病毒学和免疫学研究所、伯尔尼大学，以及德国、俄罗斯的科研机构。

论文首先证明了基于酵母的合成基因组学平台的完整功能，可用于多种RNA病毒的基因重建，比如，可以重组冠状病毒科，黄病毒科和副粘病毒科的病毒。论文作者表示，反向遗传学已经成为必不可少的工具，它彻底改变了人们对病毒发病机理和疫苗开发的理解。大型RNA病毒基因组（例如冠状病毒），由于大小和偶尔的不稳定的原因，很难在大肠杆菌宿主中进行克隆和操纵，尽管大肠杆菌确实证明了对克隆许多病毒基因组非常有用，但就组装和稳定地维持包括冠状病毒在内的许多RNA病毒均有缺陷。

为了验证合成基因组学平台是否可以应用于其他冠状病毒，论文作者先用了MERS病毒进行了实验，证明合成基因组学平台适合基因修饰冠状病毒基因组，但合成的MERS病毒与细胞培养的相比，复制能力有所降低。

他们将新冠病毒的基因组分割成12个亚基因组片段，大小在0.5-3.4kbp（千碱基对）之间，同时，他们还希望能制造一种表达GFP（绿色荧光蛋白）的新冠病毒，能够在细胞培养中检测，并促进血清学诊断的建立。结果证明，在克隆新冠病毒方面，他们的克隆系统比大肠杆菌系统更有效，因为大肠杆菌系统在复制其中2个片段的时候有问题。基于该平台，他们在收到合成DNA片段后仅一周的时间内，就对最近流行的新冠病毒进行克隆和复活。

作者表示，如果有了新冠病毒毒株，可以建立血清学诊断，开发和评估抗病毒剂和疫苗以及建立适当的体内模型，这是疫情当下迫切需要的。化学合成方法DNA产生的毒株可以绕开病毒毒株的供应限制，还可以对单个基因进行遗传修饰和功能表征。在新冠病毒第一个基因组序列发布时（2020年1月10/11日），尚未有病毒分离株，直到1月底，澳大利亚的科学家分离出了新冠病毒毒株。他们的这种方法可以成为向卫生部门和实验室提供传染性病毒毒株的替代方法，无需获取临床样本。

新京报记者了解到，1月27日，广东省疾病预防控制中心就成功分离出广东省第一株新型冠状病毒毒株，近日，安徽省疾病预防控制中心应用宏转录组基因测序新冠肺炎病例样本，顺利分离到2株新冠病毒毒株，这是继广东、上海、浙江、北京、湖北之后，第六家分离出新冠病毒毒株的省级疾控中心。

新京报记者 李玉坤

编辑 周博华 校对 何燕

https://www.reddit.com/r/China_Flu/

你们介意把COVID-19叫 China flu 吗？

“多地监狱发生严重聚集性疫情扩散，那里要有多么严重的思想松懈和管理漏洞，才会造成这样的局面。

那些监狱的疫情防控显然流于形式主义，表面上什么都做了，但大多是花架子。 … 防控形同虚设…

真是殷鉴啊。”

先收回全世界的渔轮！永久禁渔！

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