natasha 在小组 2047
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  1. natasha 饭姐
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    三十之约(原创短篇)

    我跟她有一个俗烂的约定:如果30岁还没对象,两人就凑活了。


    我们认识超过10年了。同一所高中毕业,在同个城市读大学,又都到了美国留学。真的不是约好的。约好都不会这么齐整。

    也不是没试过。她请我晚上看恐怖片,意图太明显。我居然还就去了。俩人穿戴整齐地坐在她小公寓的床上看。被吓到床底下的是我。

    这样不成,她说,允许你失恋两次。


    把人当备胎不好,但双向备胎就很健康,让大龄单身男女心态悠然地迈进千夫所指的中年。但备胎又有不稳定因素,特别是其中一个备胎特别受欢迎的时候。显然更受欢迎的是她。


    后来她去了另一个城市读博士,边读书边教书。她发邮件给我,从新校园、新公寓、新学生开始,一直讲到新加坡来的小男生助教。

    我有点酸:“《亚洲超级富豪》男主角那种?”

    “嗯。”

    然后她还真的发送游艇、泳裤男、沙滩度假等照片来。我报复性地说我在热火朝天谈恋爱,照片上其实是哥们儿的老婆。然后迅速被她识破。

    我一咬牙:“你真以为我找不着女朋友啊?”

    她:“嗯。”

    我:“瞧不起谁?到了我30岁那天,我带女朋友给你看。”

    她:“好,你30岁那天,咱们不见不散。”


    博士第一年,系里的波兰秘书请我课后去喝咖啡,地点在她的合租公寓客厅。三个月后波兰秘书的波兰男友杀到美国。

    博士第二年,来了个老乡学妹,长发长腿,家境相当,我谨遵爹娘嘱咐当起护花使者,直到反送中学妹当起了护旗手。

    我要分手,学妹不干,我30岁生日前一天,请来我父母和她父母双保险救兵。我哪能受这个威胁,结果场面极其难看。


    第二天就是30岁之约。我身心俱疲地坐大巴跑到她的城市。

    她穿一件黑色方领无袖A字连衣裙,剪了短发,露出修长的脖子,极细的金链上吊着一颗小小的淡水珠。

    “女友呢?”

    我摊摊手。

    这时走过来一个高大的金发男子,冲她微笑,低头跟她贴面两次,状似亲密。

    她回头看看我:“你脸色不好,是不是长途旅行累了?”

    我只好说是。

    “我帮你定了旅馆。你可以住一个晚上。”


    傍晚我坐在阴暗的房间,不知道自己这是干了啥。

    门铃响了。她在门口。

    “你傻吗?说给我看女友你就要卯足了劲?说失恋两次你就失恋两次?我给你定KPI了吗?”

    走廊的灯光照在她棕褐色的头发上,头顶泛起一圈天使环。

    我一把把她拉进来。

    (完)

  2. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    让我们心平气和地回顾下乌克兰危机最初的来龙去脉

    @taaccount #184773

    谢谢,受教了!喜欢您说理的方式,希望您常来47,多多发言!

  3. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 发表文章

    【rfa】湖南发文上缴护照, 会否扩及全国?(补:多来源证实为全国性措施)

    就在中国富人掀起移民、移居询问潮时,网上盛传湖南省耒阳市白沙公安局上月(3月)31日发出的“紧急通知”写着,疫情影响,本辖区内职工、家属、子女,所有办理过护照的,一个星期内上交派出所管理,疫情后归还,如果一个星期后不上交的,一律注销护照,后果自负。在外地者请快递寄给家人。

    自由亚洲电台致电白沙公安局询问,公安表示确有此事,且是“全国性措施”。

    白沙分局警员:“疫情原因根据所里那边安排是要全部上缴。” RFA:白沙分局要求?整个湖南居民要上缴?

    白沙分局警员:“整个、不是湖南,是全国(都要上缴)。” RFA:不缴的话?

    白沙分局警员:“不缴的话我随便你自己啊,到时被查那就是你的事。” RFA:上头什么单位说要缴?

    白沙分局警员:“你只要有护照就都要上缴,并不是说你非得有单位你才缴,没单位你就不缴”、“现在他们有的都缴了”、“疫情过后就会还给你们”。

    “润学”取自毛泽东的名字 和“逃跑”英语谐音

    美国纽约城市大学政治学教授夏明接受自由亚洲电台采访说,最近社交媒体上看到很多人有移民的“冲动” 和谘询的需求,也有墙内朋友在问:怎么能出来?有人形容是“润”学兴起。

    夏明说:“毛泽东名字叫毛润之,他在最关键时跑掉,『润之』,英文逃跑也叫『run away』,网上社交媒体兴起『润学』这个词就是这样来的。”

    夏明分析,在八十年代、89年、2008年有几次出国留学、移民高潮,比较多到美国、日本和澳大利亚。过去五年有一群人开始离开,“润学”兴起,有些人变卖房产积蓄到西方国家,知名人士像郭文贵、艾未未、周孝正等。2016年国进民退,资本市场崩溃、股市崩盘,肖建华被抓等,走的不完全是资本家,而有一些文艺界,如范冰冰、赵薇等出国拿外国护照安顿。

    上海封城现外逃潮: 移民咨询暴增 "润"学大行其道


    此外,微博和推特上已经有多人爆料说自己和家人的护照被没收。

  4. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    行为艺术:《再见语言》

    这个声音艺术太棒了!

    只要从大喇叭里传出来的声音,不管你多么荒谬,基层工作人员都会毫不怀疑地执行。

    越是缺乏自信的领袖,越是需要盲目的忠诚和执行力(不然虎头铡伺候)。

    根据十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》

    “要锤炼对党绝对忠诚的政治品格,把忠诚体现在贯彻党中央决策部署的行动上、体现在履职尽责做好本职工作的实效上、体现在日常言行上,做到党中央提倡的坚决响应、党中央决定的坚决执行、党中央禁止的坚决不做。”

  5. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    哲学启蒙 (陈嘉映)

    “哲学—科学

    也许,科学主义和建构主义都是片面的,我们应当全面地看问题。这样的句式属于官老爷的总结报告,严禁出现在哲学写作中。我还没学会怎样写哲学,但我相信已经学会了不怎样写。

    我想,要谈论科学的真理性及其限度,最好从科学的源头谈起。科学是从希腊特有的哲学传统中生长出来的。别的民族都没有这个传统。希腊哲学史专家伯纳特说,科学就是“以希腊方式来思考世界”,“在那些受希腊影响的民族之外,科学从来没有存在过”。有一个所谓**“李约瑟问题**”:为什么中国没有发展出近代科学?李约瑟是中国科技史的专家,有他特殊的关切,故有此一问。但一般说来,这个问题是应该倒过来问的,即为什么西方发展出了科学?换个问法不是一个简单的概念游戏。我反过来问,是因为在没有发展出近代科学这点上,中国和大多数民族差不多,没有什么特别的地方。按常情,我们只有针对比较特殊的事情才能问“为什么”。村头老张家生了个毛孩,大家问这孩子为什么浑身是毛,孩子浑身长毛是个例外,不正常,我们才会问“为什么”。谁也不问:老李家的孩子为什么生出来不浑身长毛?反过来,灵长目动物都长一身毛,人不长毛,不正常,于是动物学家就要提出各种理论来解释咱们人类为什么是些“裸猿”。“李约瑟问题”之所以有它那个提法,是因为西方的思想、制度等等在上两个世纪统治了世界,我们很容易把西方的发展当作是正常的,当作正道,你要是和它不一样,我们就要问“为什么”。如果不从这种西方中心来看问题,更好的问法就不是为什么中国没有发展出近代科学,而是西方怎么就发展出哲学—科学。

    科学不仅是从哲学生长出来的,早先,哲学和科学本来就是一回事。

    今天,我们会说,哲学跟很多领域相毗邻。哲学跟诗歌相邻,海德格尔有所谓诗思比邻的说法,后来还有所谓诗化哲学;哲学跟艺术相毗邻;哲学跟宗教也相邻,在外国的书店哲学书与宗教书摆在一起,中国的书店里也开始这样做了。今天,我们也许会觉得,哲学、诗、艺术、宗教,这些领域比较近乎,都算在文化这个大领域里。科学呢,好像独成一类,我们会说“科学与文化”。“的确,科学早已蔚为大观,即使把一所大学里的哲学、诗、艺术、宗教诸系加在一起,往往还不如各门科学总和的一半。

    然而在从前,哲学不仅是与科学的关系最近,实际上,哲学就是科学。在柏拉图那里,philosophos爱的、追求的是episteme。Episteme这个词现在经常就被译成科学,在英文里则经常译作science。哲学家爱智慧、爱客观真理、爱科学,哲学家与philodoxos相对,philodoxos爱自己的看法,爱成说,爱成见。柏拉图通过episteme这个词把哲学家和诗人或神话家区分开来。神话是传统智慧,从祖先传下来,提供了我们的世界图景和人生规范,episteme则是一种反省的认知,批判的认知,源远流长的东西可能是错的,真理需要通过批判才能获得。我们今天所说的“科学态度”,就是哲学态度。

    同样,在亚里士多德那里,哲学的目标是达到episteme。Philosophia与episteme常替换使用,例如他也把理论科学称为理论哲学。

    伽达默尔说,一开始,哲学和科学是无法区分的,他还顺便说到,用“哲学”这个词来谈论中国思想或印度思想很容易误导。的确,中国学生说到哲学,往往首先想到的是诗、文学、人生意义这些,往往会忽视philosophia这个词的突出的科学含义。伽达默尔不是西方文化沙文主义者,这里谈论的是问题,不是感情,把中国智慧和印度智慧叫作philosophia,对我们的理解大概没什么帮助,常有坏处。

    古代哲学和近代科学都是要提供真的理论。如果像现在这样把哲学家和科学家这两个词分开使用,柏拉图和亚里士多德既是哲学家又是科学家,笛卡儿、伽桑迪、波义耳、莱布尼茨同样既是哲学家又是科学家。牛顿称自己是哲学家,有时为了区分,自称为实验哲学家。直到康德以后,哲学家才逐渐无法染指科学工作。但直到十九世纪,大多数科学家还是被称作自然哲学家。到二十世纪,仍有一些物理学院系沿用自然哲学的名号。Scientist这个用语是十九世纪发明出来的,很长一段时间,多数人不习惯这个词,听着觉得怪怪的。 但无论怎么说都有别扭之处,因为这里总牵扯到不同的语言,牵涉到语词意义的转变。说亚里士多德是科学家,我们感到别扭,因为我们今天更习惯用科学这个词专指近代科学。为了突出philosophia中包含的强烈的科学意味,我个人有时就把古代的philosophia叫作哲学—科学,既用以表明哲学和科学是一个连续体,也用以表明哲学之为科学是哲学—科学,和近代实证科学有根本区别,与此相应,今天的哲学已不复是康德之前的哲学—科学。

    “哪怕只是溜上一眼,我们也能看到今天的哲学和科学全然不同。随便从表面上举几点。

    科学从原则上讲是一个集体的工作,你打开任何一部科学史,比如说天文学史,你就会发现在其中出现无数多的名字,其中有些很有名,有些不是专门研究这门科学历史的史家恐怕从来没有听说过,但是他所做的那个实验,他所发现的一项定律,却是现代天文学不可忽略、不可或缺的。与之对照,每个伟大的哲学家似乎都有一个独立的体系,康德有康德的体系、胡塞尔有胡塞尔的体系。这还有一种表现:哲学概念似乎人言人殊,说到“形而上学”这个词,我们常常会说,在康德的意义上,在黑格尔那里,在海德格尔看来。科学术语很少有这么说的。我们只有一个物理学体系,是整个物理学在积累、在进步。哲学却好像没有什么进步,今天的哲学学生仍然在读孔子和庄子,读柏拉图和亚里士多德。书读得越古,反倒越像哲学专家。伽达默尔半开玩笑说,书龄小于两千年的他不读。理科学生读最新的论文,只有那些本来也兼哲学家的科学家才去读柏拉图和亚里士多德。牛顿的英文版《原理》现在每年还出售约700部,这本书的买主不是学力学或学数学的学生,而是文科学生。怀特海说,全部哲学史只是柏拉图的脚注。好好做注也罢了,哲学家却似乎永远在争论不休。这被人们视作哲学不是好东西的一个证据。“我暂时不管好坏,只是想说明,哲学工作和科学工作的确很不一样,如果你用科学的模式来理解哲学、要求哲学,你恐怕从一开始便是在要求一个不可能存在的东西。

    人们常常提到这些一眼可见的表面区别,它们已足以提醒我们,“哲学”的含义古今已大不相同。在希腊,哲学是个笼统的概念,所有学问都包罗在哲学名下。而今天,只有一些大学里设哲学系,在这些大学里,哲学系也是个小小的系。我常对哲学系的学生说,我们不要被名称弄糊涂,并非咱们哲学系是柏拉图和亚里士多德的传人,整所大学才是柏拉图和亚里士多德的传人。当然,传到今天,差不多传到头了,大学正在逐步变成职业训练班,若说不止如此,那么,对教师还是学术名利场,对学生还是青年娱乐城。 想想学科关系的巨大变化,想想哲学如何从无所不包的学问、从科学整体转变为今天一个小小哲学系里几个人从事的工作,是件饶有兴趣的事情。记得这一转变,很多事情才顺理成章。我们今天习惯于把哲学和科学分开,我们把哥白尼、开普勒、霍金这些人称作物理学家,把柏拉图、亚里士多德这些人称作哲学家。我们会想,像行星轨道这样的问题,本来该由科学家去探究的,柏拉图和亚里士多德为什么要关心行星理论呢?因为他们要建立整体性的理论,提供对世界的整体解释,统一理解。对自然的研究是哲学研究的一部分,大致,可称之为自然哲学。自然哲学不仅在论证的方法上保持和哲学其他部门的一致,且它本不限于对自然的研究,而是探讨自然界与人世的统一。天空和星星是这个样子的,这一点对生活、对政治意味着什么?不是说,例如小行星撞击地球对地球上的生命会产生什么后果,而是它如其所是意味着什么,它的being so意味着什么。宇宙的如其所是和人生不是一种偶然的、外在的、物质的关系。柏拉图的Timaios是他的自然哲学,它以宇宙的有序创生来说明人类社会不能放任自流。行星的运行方式不会是没道理的,不是说,有天文学上的道理,而是说,有和各种事物之理相通的道理。“在古代世界观中,天文学概念和非天文学概念被编制在一个单一而连贯的概念织品中。” 在韦伯看来,前现代的社会,也就是祛魅之前的社会,都有一个共同的特点:把世界理解为一个统一的、充满意义的整体,“这是由于一种自觉对待生活的统一的、富有意义的态度而获得的……总是包含着将‘世界’作为一个‘宇宙秩序’的重要的宗教构想,要求这个宇宙必须是一个在某种程度上安排得有意义的整体,它的各种现象要用这个要求来衡量和评价”。

  6. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    哲学启蒙 (陈嘉映)

    建构主义

    科学引发的这些问题,使很多人对科学的真理性心存疑虑。关于科学是否代表真理,这从一开始就有争议。在近代科学滥觞之际,人们曾因科学与宗教真理相冲突而质疑科学的真理性。后来又有浪漫主义对科学世界观提出强烈抗议。近几十年来,则又爆发了人文文化与科学文化的争论,即所谓两种文化之争。1959年,有一个科学家,C.P.斯诺,在剑桥做了一个讲演,题目叫作“两种文化与科学革命”,斯诺站在科学文化一边,对人文学者的流行态度提出质疑。当时所谓人文主要是指文学,在当时的大学里,文学教授很骄傲很自豪,看不起科学,觉得学科学的没什么文化,不懂莎士比亚,不会引用荷马,懂点专业,怎么算有文化呢?技术你可以到专科学校去学,而大学应该是要学文化的。斯诺反对这种态度,他认为,我们现在生活在科技的世界里,科学揭示了关于世界的很多新的真理,你们人文学者却连科学的基本常识都不知道,怎么算是合格的学者呢?科学和科学家在大学里应该有更高的地位。

    后来的局面发展像斯诺所愿望的那样,应该说,超出了他的愿望。今天的局面已经完全颠倒过来了。电子学、生物学、理论物理学,这些学科在大学里是最重要的学科,在社会上得到了广泛的尊重。人文知识分子反过来叫苦了,你出去说你是教哲学的或者你是教现代文学的,人们心想,瞎混混的,没什么真才实学。

    幸亏科学家们都忙着做实验呢,在报纸杂志上写文章的还是人文知识分子,他们还掌握着很大的话语权。他们强调科学技术统治人类生活所带来的危险,对科学的真理霸权也提出质疑。科学自称提供客观知识,但他们指出,科学实际上像其他人类活动一样,是在特定的社会环境中发展起来的,是受社会影响的,“物理学和化学、数学和逻辑烙有它们的特定文化创造者的印记,殊不亚于人类学和历史学”。再进一步,似乎也可以说,科学是科学家们建构起来的。于是就有了建构主义或曰社会建构主义。所谓建构主义,属于解构主义的大思潮,虽然两个名称在字面上相反。建构主义对抗科学主义,张扬人文精神,对科学的真理性全面提出质疑。在欧美,人文知识分子在政治上多数是比较左倾的,反对资本主义。他们把科学霸权和资本主义意识形态联系起来。强建构主义或曰强纲领的建构主义(SSK)主张,科学并不是什么客观知识,而是科学家共同体内部谈判的结果;科学理论是一种社会构造,其合法性并不取决于事实性的因素;在科学知识的建构中,自然界仅仅充当微不足道的角色,科学不过是一种意识形态,就像另一个神话故事;拉图尔明称“要消除科学和小说之间的区分”。法伊尔阿本德的“科学无政府主义”和库恩的“科学研究范式转变”是建构主义的重要理论资源,但建构主义要走得更远。

    在很多人文学科,特别在知识社会学领域、文化研究及科学学领域,建构主义势力强大。这种局面惹恼了纽约州立大学的一个物理学家——索卡尔。他认为这些人文知识分子对科学的攻击“是不公正的,而且,这些知识分子不懂科学却经常在文章中引用科学来支持自己的观点,有点儿欺骗读者的意思。索卡尔本人是个科学家,同时是个左派,这尤其令他对建构主义恼火,他认为左翼知识分子不应当用这种带有欺骗性的方式来宣传自己的主张。这位索卡尔于是写了一篇“诈文”《超越界限:走向量子引力的超形式的解释学》,其中他介绍了不少现代科学的成果和结论,然后把这些科学结论驴唇不对马嘴地用来支持一些左派主张,例如把数学里的选择公理(Axiom of Choice)和妇女堕胎自由(pro-choice)扯在一起。反正,这篇长文总的意思是说,最新科学成果表明左翼知识分子的主张是对的。他把这篇长文寄给一家最权威的“后现代”杂志,《社会文本》。社会文本》很有名,但从来没有著名科学家写来文章。不久,这篇文章登了出来,登在《社会文本》题为《科学大战》的一个专刊上。然而一个月后,索卡尔就在另外一个杂志上发了另一篇文章,说明他在《社会文本》发表的是一篇“诈文”,里面引用的所谓科学成果在科学界是些人所共知的东西,而这些成果根本推不出那些社会意义的结论,其中的推导完全是荒谬的,明眼人一眼就能看出来。其实,“超越界限:走向量子引力的超形式的解释学”这个题目就够荒谬了。”

    好几个月里,美国、法国等地的建构主义知识分子目瞪口呆。他们上了索卡尔的套。怎么办呢?似乎只能反击说你索卡尔这样做是不对的,不严肃,缺德。后来,一边有罗蒂、德里达这些大牌文科教授起来批评索卡尔,另一边有很多著名科学家起来支持索卡尔,包括领军物理学家温伯格,鏖战不休。索卡尔事件发生在1996年,十年过去了,很多杂志上还在争论这些事情。

    德里达批评“可怜的索卡尔”,说他使得“进行一次严肃反思的机会被浪费了”。这个批评让人摸不着头脑。在我看,倒是建构主义者在回应索卡尔的时候曲为自辩,不肯检讨自己这边出了什么毛病,结果浪费了一次严肃反思的机会。本书的论述范围和知识社会学极少重叠,这里简单谈一点儿我对社会建构主义的看法。

    在我看来,尽管建构主义的很多主张在流俗议论界风行,但颇少学理上的力量,最多是体现了自然态度和人文态度对科学主义的本能反抗。我自己算个人文学者,呼吁人文精神,反对科学对真理的霸权,义不容辞,非常愉快。但是面对科学主义的挑战,需要比呼吁人文精神这种愉快活动远更艰巨的思考。强纲领主张,科学并不是客观真理,科学的身份和希腊神话、《圣经》、阴阳五行、几内亚的传说的身份相仿,仿佛这样一来,我们就可以逃脱科学主义的罗网了。但在我看,这样迎战科学主义未免轻率,几乎可说放弃了思想者应有的智性责任,丝毫没有触及科学的本质,因此也根本算不上对科学主义的迎战。科学主义提出的挑战要严厉得多。

    把问题轻描淡写一番无法让我们当真摆脱困境,甚至还可能使我们更容易陷入科学主义的罗网,建构主义者时常引用科学成果来论证其社会主张就是一例。的确,为了在科学认识的巨大压力下挽救道德和艺术,人们有时急不择路。人们引用测不准原理来弥合主客观两分,引用量子力学所依赖的波函数表达来反对牛顿—拉普拉斯的决定论,捍卫自由意志。他们一面反对科学主义,一面眼睁睁企盼科学为他们提供最终解决方案。这让人想起有些反对西方霸权的论者,动辄引用西方权威,“你看,连西方人都说咱们东方更好”。然而量子活动的概率性质对自由意志并未投以青眼,我们且慢自作多情。正如有识之士指明的,一饮一啄莫非前定固然取消了“个人的道德责任,然而,无缘无故的随机事件也并不增加道德责任的分量。科学成果能不能用来论证人生—社会主张?何处寻找论证的途径?这恰恰也是索卡尔的诈文本应引我们从学理上深思的问题。

    “科学认知对我们的道德诉求和艺术理想提出了严峻的挑战,但我们无法因此拒绝科学。科学提供了从大爆炸开始一直到我们周围世界的一幅严整画面,这样一个画面是神话、常识、传统哲学完全无法提供的,与各种伪科学理论也完全不同。科学不仅提供对世界的系统的理性的解释,而且它通过对事件的预言以及技术性生产证明其真理性。乃至科学技术的破坏力量,很多也是我们通过科学才知道的,臭氧层出现空洞即其中一例。

    亚历克斯·罗森堡评论说,按照科学社会学中的强纲领,若要理解达尔文进化论何以逐渐成为生物学的主导理论,仿佛我们所需要的不是去理解化石记录,更不需要去理解变异—环境过滤的来源,仿佛我们需要的不过是了解十九世纪的各种社会—政治力量,看它们会允许哪些理论出现。

    应当提到,罗森堡在这里表达的更多是一种理解而非指责,他回护说:“科学客观性的反对者并不在意说服别人承认他们的观点是正确的。他们的辩证立场很大程度上是防御性的;他们的目标是保护智力生活的领地不落入自然科学的霸权。 的确,如果我们只把某些建构主义者的极端论断挑出来读,那真是一派荒唐。[13]其实他们在科学学方面做了很多重要的工作,尤其是科学史案例方面的深入研究。但我个人仍然认为建构主义的“纲领”是领错了方向。总的说来,科学显然不是和神话并列的一种意识形态,按照我们今天对真理的理解,而不只是按照科学主义对真理的理解,科学是真理而神话不是真理。有《圣经》研究者据《圣经》文本推算,世界是在公元前4004年创造出来的。现在我们都认为这是错的。地质学家告诉我们地球的年龄大约是45亿年到46亿年。两个科学家对地球的准确年龄可能有不同的看法,但这个争论很明显不同于关于《圣经》的争论,如果出错,错法与《圣经》的错法也不一样。科学体系有办法改变自己,提供更正确的结论,而对于《圣经》来说,不存在更正确的东西。若说科学是另外一种神话,那它和本来意义上的神话大不一样,不一样到了把它叫作神话对我们理解相关问题毫无补益,只会造成混乱。

  7. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 发表文章

    哲学启蒙 (陈嘉映)

    娜娜酱并不是什么哲学家,看到别人说哲学,自己又插不上嘴,不免心痒痒的。干脆搞一个哲学启蒙,自己先学习一下。下文转自陈嘉映的《哲学启蒙系列》

    科学认识

    近代科学的出现,若不是人类史上无可相比的最大事情,至少也是几件最重要的事情之一。科学对人类的影响可以分成两个大的方面。一是改变了我们的生活现实,二是影响了我们对世界的认识。科学和技术相结合,生产出了无数的新东西。我们住的房子,我们乘坐的汽车,汽车越过的桥梁,我们吃的蔬菜和水果,我们穿的衣裳,没有哪样不包含现代科技。当然,还有,在有些人看来,尤其有,我们用来杀人的步抢和氢弹。借助科学技术的力量,人终于有了这种能力,只要他愿意,他可以在一个早上把整个地球连同他自己一道毁灭上几轮。单就这一点说,近代科学也一定是人类史上特大的事情了。

    这些不是本书所要讨论的。本书要谈论的是科学怎样改变我们对世界的认识:科学在哪些方面促进了我们对世界的了解和理解,在哪些方面又给我们带来了新的困惑,为我们理解这个世界带来困难。

    近代科学通过很多途径改变我们的认识。一是通过科学精神、科学方法。科学精神是一般理性态度、理性精神的发展,注重事实与逻辑,力求客观。二是通过科学技术所生产的东西。有了电视、卫星摄影、微型摄影,我们可以直观地看到地球是圆的,看到月球上的尘埃,看到细菌的活动。更不用说科学技术的产物已经改变了我们的世界,我们今天不生活在草木扶疏万物生长的世界里,我们身周的事物一大半是批量制造出来的,而不是生长出来的、培养出来的。这不能不改变我们关于自然的观念、关于事物的观念、关于生长和生产的观念。

    “在另一个层面上,科学通过它所提供的世界图景改变我们对世界的认识。近几百年来,日心说、进化论、相对论和量子物理、基因理论,一步步为我们勾画出了一幅宇宙图景。宇宙物理学家认为他们已经弄清楚了大爆炸一毫秒以后宇宙发展的所有步骤。宇宙是从大爆炸产生的,然后产生了一些粒子,后来有了星系,有了地球,地球上产生了生命,或者陨石从太空中为地球送来了生命,生物不断进化,基因越来越复杂,最后产生了人类。考古学家、人类学家、心理学家再进一步告诉我们,人怎么学会了制造工具,学会了用火,学会了用语言交流也学会了群体之间互相厮杀。科学提供了从大爆炸到人类诞生的整体画面,提供了自然界乃至人类社会运行的机制,从消化到爱情。虽然还有很多细节需要填充,但大致轮廓已经勾画出来。

    真实的世界就是科学所描述的那个样子,至于自由意志、道德要求、爱情和友谊,所有这些,平常看到的或平常用来思考的东西都是一些幻象。科学是真理的代表,甚至科学等同于真理,是全部真理的代名词。在现代汉语里,部分地由于继承了马克思对科学一词的用法,科学这个词本身就具有排他的正确性、真理性等基本含义。

    上述看法被称为“科学主义”。科学主义,像别的很多主义一样,多半是反对者使用的名号。关于这个名号有繁多的争论。有的反科学主义所反对的是科学万能论,但似乎没有谁会持有科学万能论这么极端的主张。我这里说到科学主义,笼统地指这种观念:科学是真理的代表,甚至科学等同于真理。关于这一点,我也不预备争论。实际上,在我看来,关于这些笼统说法的争论没多大意思。并不是有谁宣称了“科学等同于真理”,但孔德的实证主义,爱丁顿所称的构成桌子的电子和电磁力比我们平常所看到的桌子更为实在,维也纳小组1929年发表的宣言“科学的世界观”,还原论,各个学科都把物理学的真理方式设为自身的标准,等等,都相当明确地表达了科学主义的观念。本书是就这些具体事绪来讨论科学主义的。我谈的是一种认识论上的结论,而不是态度。有些论者并不像逻辑实证主义者那样兴高采烈地拥抱科学主义,但他们仍然认为科学主义立场是无可避免的。

    科学似乎给我们提供了世界的真相。但在这幅从大爆炸到基因的严整画面中没有哪里适合容纳我们欢愉和悲苦,我们的道德诉求与艺术理想。事实上,科学研究要求排除这些,“建构这个物质世界的代价就是把自我即心灵排除在其外”。真和善似乎不得不彻底分离。科学越进步,感情、道德、艺术就显得越虚幻。科学所揭示的宇宙是一个没有目的没有意义的宇宙。今人常谈到“意义的丧失”,这种局面是很多分力合成的,“科学的世界观”恐怕是其中的一种重要分力。我们原以为自私和无私是重要的区别,贪赃枉法和清廉自律、贪生怕死和舍生取义不可同日而语,道金斯告诉我们,这些行为背后的基因选择遵从同样的机制。我们的行为由基因决定,基因反正都是自私的。社会生物学也许名声可疑,不过这不要紧,堂而皇之的显学经济学在原理方面和社会生物学初无二致。

    这个进程在科学革命时代开始。科学革命的胜利,科学观念的统治,柯瓦雷称之为kosmos的坍塌。大地和天界的区别被取消了,几何化的空间代替了各有特色的位置,在这个无限的、无特质的空间中,静止和运动不再具有性质的区别,各种事物的本体论差异也消弭了,物质由微粒组成,微粒转而成为夸克和弦,成为只能由数学来把握的东西。实验取代了经验,量的世界取代了质的世界,“一个存在的世界取代了一个生成与变化的世界”。“所有基于价值、“完满、和谐、意义和目的的想法”都是些主观的东西,“都要从科学思想中消失”。剩下一个祛魅的世界。正是由于世界不再被看作一个有意义的统一体,而是被当作一种具有因果联系的场所,对世界的宰制才成为可能,工具理性的行为因而才兴盛起来。

  8. natasha 饭姐
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    随笔(怀疑论与决定论的另类结合)

    @消极 #184728

    您这是价值决定论,我用怀疑论来质疑一下这顿饭的意义。

  9. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    随笔(怀疑论与决定论的另类结合)

    @minjohnz #184725

    您这一解释,我更糊涂了:)

    没关系,哲学可以是公共哲学,也可以成为私人领地,一花便是一世界:)

  10. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    随笔(怀疑论与决定论的另类结合)

    @minjohnz #184716

    小子不才,请您解释一下,何为怀疑论,何为决定论?

  11. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    Adele - Rolling in the Deep

    最喜欢的是在白色粉末中持杖起舞的人物。手杖在白色粉末中划过,扬起粉雾,演员在雾色中起舞。

    舞蹈动作编排得太美,演员的身型好像一个林间穿梭的侠客,又像一个翻身上马的轻骑兵,动作流畅利落。

  12. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 发表文章

    Adele - Rolling in the Deep

    这个MV的成本极低,但是运用了不少当代艺术元素,格调一下子上去了,导演有品。

    youtu.be/rYEDA3JcQqw
  13. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 发表文章

    【转载】时隔十余年,才懂得小青和法海到底发生过什么——电影《青蛇》影评

    文/Mira 原文链接 豆瓣

    以前看《青蛇》这部电影的时候还懵懵懂懂。而这篇影评给出的解释真是让我大开眼界,令我再也不敢直视这部电影。而如今的香港,再也拍不出这样的片子了......

    关于《青蛇》这部电影,或许大多数人看的都是央视的删减版,而被删减的部分,却正是这个电影的灵魂和脉络,所以有人说其实《青蛇》是部情色片,我赞同却又不完全赞同,实际上这部电影正是通过神、人、妖三界的七情六欲,来表达人性、伦理与是非,属实是一部很深奥的电影,所以让我爱了这么多年。 但还好,删减版对我来说影响不大,因为在电视上本来就很难看到开头,都是转台时从中间看起的,所以长大后就经常在网上把记忆深刻的电影翻出来看,而《青蛇》就是我至今每年必翻的电影之一,还好网上大都是未删减版。而最近再重温这部电影时,无意在影评里看到了天涯人气贴《从以性爱为修行的"欢喜佛"破解《青蛇》中法海让张曼玉替他修行的真相》,与我对该片一直以来的想法如此相似,但文中提到的一些佛教知识,我不太清楚,也有人开始以法海的佛教教派作为反驳,这些暂且都不提,而且本来在这部电影里对法海的刻画就是改编的(比如法海本该拿法杖,这里却拿的拂尘等等。)而我,只是从片中所得的信息,对这部片中小青和法海的情愫做一个分析。

    (注:以下台词全部来自粤语原版,国语版配音内容上也有删改。)

    影片刚开始没多久,就是法海捉蜘蛛精的一幕,并肩飞行时,法海问蜘蛛精修炼了多少年,蜘蛛精说道已经200年了,但法海才修炼了20年。

    可一个才修炼了20年的僧人,法力可高到不仅能制服200年的蜘蛛精,就连500年的青蛇和1000年的白蛇都对他敬而远之,所以这个法海必定是佛教神祇转世,而青蛇插曲《莫呼洛迦》所唱的就是大蟒蛇神——大莽蛇神,人身蛇头,又称作地龙,是佛教神祇的天龙八部之一。但片中青蛇和白蛇是妖,并不是神,所以这个“大蟒蛇神”,可能理解为法海;再者,法海在片里的法咒是“大威天龙,世尊地藏,般若诸佛,般若巴麻空”,而且法海在水淹金山与青白二蛇斗法时可幻化出龙,而自古龙与蛇相通。所以,法海有可能为地龙或天龙转世成人,才有可能年纪轻轻就修炼到拥有菩提佛光的“佛我合一”的境界。 法海的背景铺垫完毕,大家不要忘了~

    小青与法海的发展前景:

    法海在竹林打算收蛇妖时,遇见了雨中有一村妇在产子。

    法海念在两蛇妖为村妇遮雨行善,放过她们,想上前帮助村妇,却发现村妇全身赤裸,法海惊恐后退,念到“阿弥陀佛,佛门要紧守色戒。”

    但是,村妇的酮体已被法海尽收眼底,我们看看青涩的法海看到了什么吧~

    这样~

    还有很多样,但是我po在日志上的被豆瓣官方删掉了,怕是这里也补不上来~

    这个村妇,美丽的体态、光滑的肌肤、抚摸自己时的神情,代表着人的色欲,而法海,作为一个不可以有色欲的出家人,却被这个充满色欲的场景深深迷惑了。

    所以,法海在接下来打坐时,定力不坚,满脑子想的都是赤裸村妇的身体,不但如此还充斥了一些纯为法海自己想象的补充画面。 (在这里裸妇作为法海脑中回忆与想象第二次出现在萤幕上)

    魔障攻心,法海的意识里,在他的身边,出现了好多,白色的、光头的、长尾巴的“魔”。

    白色、圆头、长尾巴,三个要素划重点,你想到什么了吗?如果你觉得自己邪恶了,那么恭喜你,你想对了,这些“魔”不是别的,而正是法海的jz(jīng zǐ),结合天涯贴里的“欢喜佛”,修炼方法是可以ooxx但不能shè,暂且不研究法海是否想修炼欢喜佛,总之,法海想到村妇,没能控制住欲望,这种欲望以jz的样子展现出来,他称之为“生相丑陋的魔”,是对色欲的一种反抗。

    法海向“魔”怒道:“为什么不怕我?”

    “魔”应道:“我们从你那里来的,怕都要来啊。” “那里”是哪里呢?——在这里一只“魔”做了充分的演示,它直接钻到了法海的两腿间,所以再次证明了,“那里”就是这些“魔”(jz)们原本所在地方。这已不是暗示而是明示了吧。

    法海被吓得一跃而起,恼羞成怒大开杀戒。

    而这些“魔”,在濒死前还对法海唱着“色戒色戒,有色不戒, 善恶不分,有怪莫难,红尘红尘,颠倒鬼神,六根不净,哎呀出家人……”

    接着法海突然惊醒,满头大汗,起身后,他所打坐垫子起火,法海说,这是魔障,一定要解除魔障!(这魔障怎样解除?这就提到了前面所说的,以欢喜佛的形式修炼定力。)

    至于打坐的垫子起火意味什么?目前我在网上看到的感觉最好的说法,是代表“欲火焚身”,我也比较赞同这个比喻。

    然后事情就这样发展着,法海的生活与两只蛇妖间偶尔有些交叉,共同为百姓治水时,小青对法海好感倍增,不但很直接的表示羡慕法海的法力,还跟姐姐说要“与他相处试试”。其实早在法海在竹林放过她们,小青就对法海有了好感(因为白蛇在船上准备与雨中的许仙初相识时,说这人老实好相处,小青就说过“那竹林的和尚也不错。”),但这时的小青还没有凡人的情感,所谓的好感就只是因为单纯的“不杀”,再就是出于好奇,而且在后来,小青为了“学做人”,常偷看姐姐和许仙缠绵,她也很好奇那到底是什么样的感受。

    再接下来就是倔强的小青在端午节雄黄酒下露出了原型,吓死了许仙,与姐姐一起赴昆仑山偷灵芝,为赶着救人,白蛇一人回府,留下青蛇一人与法海周旋。

    于是在这个天时地利人和的情况下,法海提出解除魔障的想法,他让小青帮助他练他的定力。如果小青能扰乱他的定力,就可以放小青走。

    而早已欲望满盈的小青回应法海的每一句话都如此充满诱惑~

    先有好感,再有欲望,才能如此回应吧——“不过我定力不够,我怕你未乱,我自己先乱。”

    (此时法海哥哥的表情是多么温柔~)

    接下来的一幕,小青的丝衣顺水流走~~~~~~

    小青赤裸着全身来到法海身边。

    小青:“你那道彩虹又出来了,好漂亮。”

    小青对法海的好感,也源于法海的这道佛光,小青崇拜着他的境界,羡慕着他的法力。女人对男人的崇拜感可是维持欲望与爱的感觉的一个坚韧的纽带。

    小青的诱惑开始了——

    小青:“斗到现在都不敢看我,那么你赢定了。”

    法海哥哥:“不用看你都知道你在做什么。”

    当年还很纯洁的我,当然以为仅仅是小青亲亲法海摸摸法海而已了。 但如今,我自己的观察力完全颠覆了我自己。。。。

    (这段法海哥哥的禁欲系太让人心痒痒啦!)

    小青诱惑法海的这段戏绝对是全片最精彩的部分,也是整部剧最中心最重点的环节。

    注意,又要划重点了——

    在这里,小青说:“想不到你是我第一个男人,只可惜我们都没有凡人的感情”。

    你是我第一个男人,我是你第一个女人。所这两个人确实是都准备将自己的处子之身交给对方了。 (心跳,捂脸)

    接着真的是很多人都没看懂的这一幕来了,小青在法海面前,与一条黑灰色的巨蛇在水中缠绵。

    这里也是最让人争议的地方,有人说,小青是抱着自己的尾巴,也有人说小青找来了另一条蛇在法海面前交配来乱法海的定力。其实都不是的,而真相是: 那个黑灰色的巨蛇,其实是法海的……嗯。自己补充,我会细致分析我为什么这样说。

    分析如下:

    1. 小青的真身是一条青蛇,通体翠绿色,大家可在前几次小青现原形的时候注意一下,而与小青在水中缠绵的是一条黑灰色的巨蛇,只有蛇尾没有蛇头。并且小青在与这条灰色蛇尾缠绵时,自己还有人的腿呢,所以小青并没有现原形,这条巨蛇不是小青的蛇尾;

    2. 还记得我在最开始说的那个法海有可能是大蟒蛇神转世的事吗?那法海的真身自然就是那条与小青缠绵的巨蛇,就像当时意识里那些光头长尾魔jz们一样,法海幻化出真身,与小青缠绵水中来修炼欢喜佛;

    3. 蛇在古代本身就是男性生殖器的象征,就算法海真身并非大蟒蛇神或地龙天龙,这里也是通过蛇的象征意义,来表现法海与小青水中交欢。另外,在诱惑最初,法海是盘坐在水边石头之上,而此时的画面设定是让法海坐在水中,下半身都没在水里,水里才会有那条灰黑色巨蛇与小青缠绵,也是一种暗示;

    4. 这段小青与法海的诱惑戏,中间穿插的则是白蛇与许仙的床戏镜头,青白二蛇又互相感知,同时也在用白蛇许仙的画面来影射青蛇与法海的所做之事;

    5. 水中的灰黑色蛇尾,是法海用法力控制的(以下会有图解)。 小青与法海缠绵了一夜,天亮时,小青的状态达到高潮,

    而此时,法海开始忍受不住,眉头紧锁,头上的光色也变得暗淡。

    就在法海快无法忍受的时候,缠着小青的蛇尾稍微松开了她,法海一定是想继续忍住,但小青对蛇尾的松开感到些许诧异。本来小青是被蛇尾完全缠住,而这时换做她不舍的去抱住了。

    突然法海定力全乱,两腿间喷出泡泡,连水面都开始沸腾了,是的,法海shè了。

    这时法海忽然念咒施法,向前一指,水花四起,我以前还以为是法海恼羞成怒,想攻击小青,但虽恼羞成怒不假,可此时法海并没有攻击小青。

    那么法海念咒施法又指向水面是为了什么呢?看向小青这边,你会看见,法海念完咒施完法,缠着小青的那条巨蛇突然不见了,小青也对这条巨蛇的突然消失感到非常错愕,一脸不舍又意犹未尽的委屈巴巴。(所以才说,这条灰黑色巨蛇蛇尾一直是法海在控制的。)

    小青很快缓过神来,扑进法海怀里发现他心跳加快

    接着小青把手伸进法海下身,一定是摸到什么,知道了他是已经结束了的状态。

    这里很多人说小青是摸到法海石更了,所以法海输了,但石更本就是正常的事啊,男生只要发育了就都会有日常的石更状态,比如早起时等等,所以又怎可能以石更来证明法海输了定力呢?。如天涯贴里所说,法海想修炼欢喜佛的境界,根除七情六欲,故与小青有了实际上是身体相融(基本可肯定,就算不是欢喜佛,也是类似于此,这是本片想表达的无论人神妖魔都会有七情六欲,亦表达凡人之情才是普遍的,这稀疏平常,并不是恶不可赦,正如该片插曲所唱“跟有情人做快乐事,别问是劫是缘”)。 所以,

    这一段,我们是真真实实的看了一段法海与小青的水床戏。

    最后,无疑,法海输了。

    法海不愿接受现实,恼羞成怒,一口反悔,不想放过小青,但或许是精疲力尽,让小青逃走了。

    小青逃回家,难掩兴奋,又意犹未尽,只能延续在了家中姐夫的身上,渣男许仙终于没抵住小姨子的诱惑,扑之于床,但小青此时的表情居然是僵硬的,并不享受,也不快乐。

    小青其实对许仙一直没有好感,在她眼中,是许仙抢了姐姐,而且这个男人即无定力又懦弱,没有法海那样坚毅的目光,也没有法海那样顶天的修为,小青一定不明白姐姐为何爱他。他以前之所以喜欢诱惑许仙,只是认为“诱惑男人与之相融”是学做人的必修课,总喜欢将身边轻易碰得到的许仙作为学习资料,照着姐姐的样子学着吃透资料。但现在,她诱惑许仙,是一种跟法海意犹未尽的宣泄,这时的小青脑中想的都是法海,“看你能不能飞出我的掌心”,看似是对许仙所说,其实是对心中的法海所讲(此时小青与法海的诱惑戏码作为小青脑中的回忆再次出现)。

    所以,此时此刻,无论小青有没有凡人的感情,我都相信,她深深的迷上法海了。 可接下来,法海又恢复了他善恶不分的一面,捉走许仙,剃度许仙。而青白二蛇为营救许仙,水漫金山,接下来白蛇产子、救回许仙,白蛇死去…… 而本而为妖的小青也杀了那个懦弱无能的男人。 经历这种种,却也不知从什么时候开始,小青拥有了凡人的感情,拥有了凡人的眼泪。 最后这一段,法海与她又站在了一起。

    小青:“你们说人间有情,但情为何物?连你们人都不懂,等你们懂得了这些,或许我还会回来。”

    面对小青即将离去,前一刻还怒称小青为“蛇妖”的法海,却改口叫了一声“小青”,这是法海头一次呼青蛇的乳名,这声“小青”是多么温柔,蕴含了法海多少情感,有对自己善恶不分的愧疚、有对自己拆散世间幸福的忏悔,有肯承认自己那次输了小青的勇气、或许,也有对小青的爱。

    对啊,到底情为何物?

    法海曾说,人妖殊途,私通感情是犯了天条,但当法海亦不懂情为何物时,又有何权利这样拆散别人?

    小青说,人人都没有定力,包括“姐姐的老实人”,也包括那个需要“敬而远之的和尚”,但其实,人人都没有定力,正是说明人人都有感情,包括法海,包括小青,小青的第一个男人是法海,法海的第一个女人是小青,但当时的他们却并不知道,其实他们两个也都是有凡人的感情的人。

    有过痛苦,才能知世人之所痛

    有过执着,才能放下执着

    有过牵挂,了无牵挂

    所以,只有一切真正失去、一切真正消散的那一刻,法海和小青才能懂得,自己心里本来的那份凡人的感情,和他们之间真正产生过的情愫,和爱。 最后,如果你有心,就把影片调到开头,你会发现,影片还没开始前的片头曲部分,全部的画面,都是小青在诱惑法海时那件顺水流走的丝衣。。。

    (本电影改编自李碧华同名小说《青蛇》,李碧华曾受采访时说过小说的创作意境,是一个“互相诱惑”的故事,徐克也说过非常尊重小说意境,只有一些小小的改变。所以至于很多豆友讨论《白娘子传奇》里的小青的性别是男人的说法,跟这个电影是没什么关系的。李碧华原著里的青白二蛇,就是女人,是相依为命500年的好姐妹,也无须只追着原著不放,整个电影本身又有对原著的改编。)

    参考1:天涯贴-从以性爱为修行的"欢喜佛"破解《青蛇》中法海让张曼玉替他修行的真相

    参考2:百度百科-大蟒蛇神摩呼罗迦

    参考3:百度百科-大威天龙

  14. natasha 饭姐
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    超市食品充足,春兰楼顶抗疫——上海的“波将金村庄”

    @libgen #184539

    王毅和华春莹等人不是老说:“你们去过新疆吗?欢迎你们去新疆看看。“这种话。可以想象,即便有外国记者受邀去了新疆,看到的也不过是新疆版的“波将金村庄” (BBC的记者去过新疆集中营,但是他们知道给他们看的都是假象)。

    youtu.be/v8zNPmBttAQ
  15. natasha 饭姐
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    【转载】打字、身体与性别:从“打字女孩”到“技术直男”

    当打字机厂商想要暗示打字机技术的“轻松上手”时,他们的宣传理念往往是“女性也可以掌握(技术)”;当整个社会氛围强调“苦练技术”时,“技术直男”的形象就登场了。

    当时代发展到今天,赤裸裸的歧视已经不存在了,不符合政治正确,但取而代之的是disguised sexism。隐藏起来的歧视由于隐藏在社会基建结构之下,秘而不宣,所以更难被发现。

  16. natasha 饭姐
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    超市食品充足,春兰楼顶抗疫——上海的“波将金村庄”

    在新闻中,上海超市里货架上堆满食物,工作人员辛勤上货,却被眼尖群众发现是摆拍——“忙碌”的工作人员身后,数个货架都空空如也。

    国务院副总理孙春兰视察上海梦花街街道的照片,也被证实是在楼顶摆拍——多张不同角度的“路透”图证实了这一点。

    摆拍已经是极权国家的传统技能。但凡上级下来视察,下级定会清扫出一块样板区,安排几个群众演员,务必展现歌舞升平安居乐业。

    早在中美建交之初,作为最早访华的美国高层官员之一,老布什就发现,在他们抵达苏州的第一天,街道上安安静静几乎没有车辆和行人,当车子转到了苏州的主要大道,突然看到大批人群在街道两边欢迎他们。等到了苏州一个公园时,“像波将金村庄那样的异常情景终于出现了,在那里我们看到一群群儿童在玩游戏、欢笑、唱歌,这显然是一个经过精心安排和设计好的场面。当我们回到车里时,公园里突然变得一片寂静,由此,我们的怀疑得到了证实。场面结束了,孩子们完成了毛主席交给的任务。“老布什当下就得出了结论:“在我们访问期间,不管中国政府以什么理由清理街道,它都可怕地、甚至令人胆颤心惊地表明一个极权政府能够如何控制它的人民。” (见《布什自传》)

    “波将金村庄”(потёмкинские деревни),指专门用来给人虚假印象的建设和举措。1787年1月18日,为俄罗斯掠夺土地贡献最大的叶卡捷琳娜二世沙皇从圣彼得堡皇宫启程,携带庞大随扈和各国公使,巡游从奥斯曼土耳其手中新抢来的领地克里米亚半岛。女皇当时的情人格里戈里·波将金(риго́рий Потёмкин),让人将第聂伯河两岸当地民居的外墙粉刷一新,甚至精心布置了一些纸扎的村庄,并提前安排好“群众演员”扮演健壮的村民,让叶卡捷琳娜误以为这个地区非常富足。据说有数以千计的农民被组织起来配合这样的形象工程。毫无疑问,波将金的确希望能为叶卡捷琳娜展现最好的一面。然而,随行的各国公使中,不乏有人质疑这些场面的虚假。从此,“波将金村”成为弄虚作假、装潢门面的代名词。

    苏联时期,俄共政府也曾经搭建了诸多“波将金村庄”,邀请知名人士参观,希望他们能传达出对苏联政权利好的消息,以反击西方的“谣言”。1970年诺贝尔文学奖得主亚历山大·索尔仁尼琴在其自传体史诗小说《古拉格群岛》第三部“劳动消灭营”第二章“群岛露出海面”中,曾讲述了著名作家高尔基在1926年参观“波将金”式古拉格劳改营的故事。接到高尔基要视察的消息后,劳改营首长们紧急发动一切人手开始准备,他们把营区修饰一新,大量犯人被送到更远的劳改点,这样主营区就显得不再“人满为患”,见不得人的东西全都被藏起来,还从别出匆忙移栽来没有根的云杉戳在路旁,形成一条通往儿童教养院的临时“林荫路”。高尔基在大小官员簇拥下来后,饶有兴致的参观儿童教养院中小劳教们的幸福生活。然再精心的准备也不免有纰漏,高尔基先是偶遇一群犯人,其中一人竟是他的故交,此人凑上去大喊:“你还认得我吗?我们曾经一起坐过沙皇的牢,这里比沙皇的监狱可怕多了!”随后,在参观儿童教养院时,一个十四岁男孩大胆告诉高尔基,他看见的一切都是假的……高尔基老泪纵横地听了一个小时的控诉。几天后,他登船离去,那个男孩随即被枪毙。不久,高尔基发表了文章,宣称索洛维茨劳改营犯人们在那里生活得非常好。

    访苏后热情讴歌苏联的西方人士中,政治地位最高的,是曾经担任过美国副总统的亨利·华莱士。1944年5月,在美苏关系最好的时期,华莱士和战略情报局的代表欧文·拉铁摩尔教授访问了马加丹地区和那里的科雷马金矿。华莱士是民主党新政分子中的激进派,狂热的仰慕苏联。他以为要参观的是一座正常的“矿山”,却不知哪里都是使用囚犯强迫劳动。苏联干部在一夜之间将“有碍观瞻”的集中营市场全部拆除,在为劳改营干部和看守及家属服务的商店里,摆满了紧急征调来的大批商品,显得当地“物质极大丰富”。在矿山附近的农场里,健壮结实的内务人民委员部女干部代替了先前在这里养猪的瘦弱的女劳改犯;骨瘦如柴的劳改犯们被从矿山移走,换上年轻力壮、表情愉快的年轻共青团员。这些美好景象让华莱士赞叹不已。回国后,华莱士发表了参观科雷马金矿的报告。他写道:““在科雷马金矿劳动的人们,全是从俄国欧洲部分来的健壮的年轻人,他们要求我回国后转达他们与美国人民友好团结的愿望……他们与我国西北部各州和阿拉斯加人所享受着的同样的城市生活。”

    骗人骗多了,容易把自己也骗过。1959年赫鲁晓夫访美时,参观了美国一个生活用品展览会。在看到美国厨房用具时,赫鲁晓夫以为这也是一个“波将金”村庄之类的东西,专门摆给他看的。而陪同参观的美国副总统尼克松告诉他,这都是普通美国家庭厨房内的生活用品,这让赫鲁晓夫大丢面子。二人在这个厨房里就社会制度优越性争论起来,即有名的“厨房辩论“。

    而今,波将金村庄再次出现在了上海。楼顶的墙壁上挂了几幅地区海报,副总理孙春兰淡定地指挥该地区的“抗疫”工作,殊不知周围高层楼中已经有好几个手机摄像头环绕立体式地把这个场景拍了下来,留下历史性的丑闻瞬间。

    然而习总看到这个,在骂娘的同时,脑中一定会想起当年毛太祖对美国水门事件的评语:“谁让你们有那么多录音机!”

    按照习总铲除教培行业的思路,可以得出结论,摆拍露馅,非春兰之过,更非习总之过,乃中国百姓有太多手机。

  17. natasha 饭姐
  18. natasha 饭姐
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    【俄乌战争新闻实时更新】5月22日最新:俄罗斯禁止拜登、贺锦丽和布林肯入境

    俄罗斯禁止英国首相进入俄罗斯,闹哪样啊?

    爱国小将是不是也要宣布一下不买宾利车。

  19. natasha 饭姐
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    长三角另一个城市的疫情防控

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  20. natasha 饭姐
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  21. natasha 饭姐
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  23. natasha 饭姐
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  24. natasha 饭姐
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  25. natasha 饭姐
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    长三角另一个城市的疫情防控

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  26. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 发表文章

    全盘皆输,才可能重新启程——“尚气”扮演者刘思慕的“失败”十周年纪念日自撰文章

    文/刘思慕

    原文地址

    刘思慕去年主演《尚气与十环传奇》名气扶摇直上,不只是优秀的喜剧演员、动作演员,如今他也是一个非常励志的演员范本,从一个毫无后台的查帐员,崛起成为好莱坞票房明星。

    刘思慕这几年来,却始终念念不忘著4月12日,十年了,每一年都在回顾。

    原来十年前,原本在大学就读会计系,并在勤业众信会计事务所工作的刘思慕,无预警遭到革职,当时年仅22岁的他,生活陷入前所未有的困顿。

    “十年前的今天,我被带到德勤的合伙人办公室,他们告知必须立即中止我的工作,人资部的一位女士以及保全人员护送我到原来的开放式办公室,当时安静到连一根针掉在地上的声音都听得见,但没有人关心我,没有一个人低声向我鼓励,甚至没有人看我一眼,我强忍著屈辱的泪水,收拾好我的东西离开,再也没有回头。

    十年前,我曾觉得我的人生就是这样了,我浪费家人在我身上投入的无数时间、金钱,还有多年的教育栽培,我曾经努力不辜负我父母的期望,但这一切却在一瞬间崩毁了。

    每年一到了4月12日,我都会尽量保持乐观、低调,但这可是十年纪念,意味著我内心裡非常在乎这件事,我知道你们有些人肯定读过葛拉威尔的著作理论,他曾说努力10年或是1万个小时的法则(能开始纯熟于一项技艺),天啊,但这是一段多麽不可思议的旅程,我曾花4年的时间,像无头苍蝇一样想尽办法在这产业有所突破,我努力与信用卡债务拚搏,接受任何工作,花了3年的时间才进入好莱坞,将我宝贵的众生积蓄投注到这行业,我想你们都认为那是白日梦,这三年以来,我所做的事情才终于慢慢开花结果。

    我知道运气对我来说,还是非常重要,但我确信,就算我没有被选中改变这两个改变我人生的角色,我仍会靠自己找到追求成功的目标、意义,不是我父母认定的成功,而是我的。

    我不知道谁想听到这故事,但我知道再多的钱,都不值得让你牺牲你自己的梦想,请追求梦想,不顾一切追求你的梦想,这就是生活的意义所在。

    4月12日纪念日快乐。”

  27. natasha 饭姐
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    【转载】打字、身体与性别:从“打字女孩”到“技术直男”

    作者 / 张旭汀

    原文地址:结绳志

    随着SpaceX新一批“星链”(Starlink)网络卫星的发射,人类的“信息基建”(information infrastructure)已逐步朝着“全球卫星互联网”的阶段迈进;而另一方面,“中国AI算法”的成功,TikTok在全球范围内的风靡,也令中国成为未来信息技术革命中不可或缺的一员。

    但不管是“星链”还是TikTok,它们的“全球”视野和承诺,都遭遇到了地缘政治的挑战。正如研究“信息基建”的学者们认识到的,全球化的“信息基建”,从来不是一夜之间完成的(all at once globally),而是不断与本土语境协商的过程,牵涉到技术转移、专利保护、市场准入等挑战。与此同时,历史学者通过检视“信息时代前史”,例如电话、电报的全球史,更进一步瓦解了“信息技术”本身的普适性,勾勒出技术本土化历程中的语言、文化、社会困境。

    现任教于斯坦福大学的墨磊宁(Thomas S. Mullaney)教授,于2017年出版的《中文打字机:一部历史》(The Chinese Typewriter: A History, The MIT Press),就为读者讲述了打字机(typewriter)进入中国、适应汉字并将中国带入信息时代的被遗忘的历史。或许,今天熟练着使用中文输入法发微博、写公众号的年轻人,会冷不丁想到这样一个问题:我们的父辈、祖辈是怎么打字的?中文的打字机长什么样?当我们早已将多语言操作系统看做平平无奇的“既存事实”,将技术与语言的关系视为“兼容”,我们会很难想象在上一个百年,方块字被排除在打字机技术之外,对现代化急不可待的知识分子甚至要废除汉字。

    如果说每一个中国人都熟知四大发明中的“活字印刷术”,也骄傲于今日中国信息科技的成就,在这二者之间的信息早期现代化时期却被遗忘、漠视了。而这一段尴尬、挣扎、充满着昙花一现发明的“中文打字机历史”,却意外地保存住了中国人最大的遗产:汉字。当今天数据科学家(data scientist)、电脑工程师(computer engineer)已成为年轻人就业的不二首选,历史学家也在回望“前技术时代”那些默默无闻的工程师和“数据分析师”,是如何参与到波澜壮阔的中国现代史、尤其是新文化运动之中的。墨磊宁的《中文打字机:一部历史》既从科技史的角度,横向地关注了以往“文字改革运动”被忽略的一面,又纵向地弥补了“印刷术”与“计算机”中间遗失掉的一块拼图。

    01.中文打字机的诞生:源自美国制造商的全国化挫败

    不同于本文开头所描述的全球基建扩张景象,中文打字机的“猥琐发育”史,恰恰缘起于打字机制造商全球扩张的败局。在英文打字机诞生之后,机智的西方工程师们克服了一个又一个技术难题,将便利、快捷的打字机送到了世界各地:他们通过增减按键(key)数量、重新设计键盘,将意大利语、俄语、法语、印地语等拼音文字,纳入了现代打字机的世界版图;通过调整列印杆(typebar)的方向,实现了“从右往左”打字,研发出希伯来语打字机。

    当然,再灵巧的工程师有时也突破不了机械本身的局限,要和客户“协商”一番:由于双排键盘打字机最多只能容纳72个字母,日常使用74个字母的暹罗国人民不得不“削足适履”,将就将就,少用两个字母,而这两个“被放弃”的字母也果真逐渐退出了暹罗书面语。

    (美国讽刺漫画:如同太和殿的中文打字机:打字员如同攀上石阶,费力地寻找所需要的汉字按键。)


    然而,一路高歌猛进、征战世界市场的美国制造商,却在中文面前束手无策了:任何键盘(keyboard)都容纳不了上万个方块字——除非,它足够庞大。这一次,不是工程师,而是美国的讽刺漫画家,想象出了如同迷你太和殿的中文打字机:打字员如同攀上石阶,费力地寻找所需要的汉字按键。

    汉字和键盘打字机的“不兼容”,仿佛寓示着传统中国与技术语言现代性(technolinguistic modernity)的不匹配。这时,难免会有人抱怨为什么中国人没有“发展”出拼音文字:深受达尔文进化论影响的欧洲语言学家断言,汉语很尴尬地卡在了象形文字和拼音文字之间,没有发展成熟(“arrested in the development”)。在“五四”一代反传统、反礼教知识分子眼中,方块字除了不能适应信息时代的新机器,还是“愚民的利器”(鲁迅)、“腐毒思想之巢窟”(陈独秀),几乎面临“不得不废”(钱玄同)的境地。

    显然,只有打破“键盘”的桎梏,才能想象出为中文量身定制的打字机。在第四章,我们终于看到了第一款成功的中文打字机:一九二零年代中期,由商务印书馆资助改造的“舒式”打字机。它的确没有键盘,而是由两块平板构成:上面的选字板可以容纳2500个可拆卸字模(slug),用指针下压字模,下面一层打字板就会打印出相应的字。此外,“舒式”打字机还配了三千多个“生僻字”字模,以备不时之需。“舒式”打字机的便捷性,最终受到了市场的认可,此后广泛使用的“万能”打字机、“双鸽”打字机,都没有脱离“舒式”打字机的基本构造。

    (舒式打字机)


    02.林语堂发明的打字机:人机交互的先声

    然而,“舒式”打字机并不是“横空出世”,它的设计思路要再往前推将近一百年。在第二章《汉字之谜》中,墨磊宁介绍了三种十九世纪“汉字理论”。

    第一种“常用字”(common usage)理论认为,日常汉语书写并不需要近万个汉字,而是两千至四千左右。当小斯当东(Sir George Thomas Staunton)的《大清律例》英译本出版时,苦于学中文的外国传教士们,惊喜地发现整部书只有两千多个汉字。如果掌握两千个汉字就能读懂晦涩的法律条文,那么学汉字的负担其实并没那么大。而另一方面,同样有着“识字焦虑”的中国教育家、语言学家们,为了消除文盲、推广大众识字,也纷纷采取统计学方法,分析汉字的出现频率,也将“常用汉字”的范围划定在两千左右,出版了各种识字读本。受“常用字”理论启发,从麻省理工毕业的中国工程师周厚坤,在设计他的圆柱式打字机时,仅仅使用了三千多个字模。

    (祁暄发明的大盘打字机)


    第二种“组合主义”理论(combinatorialism),则受“偏旁部首”分类法的启迪,认为可以通过拼接的方式打印汉字,比如“时”就可以用“日”和“寸”组合在一起,用不着单独设计“时”的字模。纽约大学毕业生祁暄便采取这一方法,将他的打字机字模数进一步缩减到1327个。但这种拼字法,也存在着致命缺陷:尽管“日”和“寺”可以组成“时”,“日”明显比“寸”字窄得多;虽然“旦”和“时”都含有“日”的部分,“日”字的大小、相对位置却不一样。机械式的拼字,固然减少了字符数量,却也失去了汉字的美感与协调性。

    最后一种“代理”理论(surrogacy),源于中文电报的设计原理:通过将汉字对应至从0001到9999的列表,数字化的汉字可以通过摩斯码传输,并将中国纳入了现代电报网络之中。尽管日后大为成功的“舒式”打字机并未采用这一理论,诞生于一九四零年代末的“明快”打字机却吸收了“代理”理论。而它的发明人,并不是名不见经传的工程师,而是大名鼎鼎的作家林语堂。

    (林语堂指导女儿林太乙演示“明快”打字机)


    林语堂的“明快”打字机,不仅吸纳了以上三种理论,还融入了当时得到极大发展的索引“捡字法”,创造出具有跨时代意义的“输入”界面:与迄今为止提到的所有中文打字机都不同,“明快”打字机是历史上第一部带键盘输入的中文打字机。键盘上的七十二个字符,对应着汉字不同的“偏旁部首”,操作者只需同时按住两个键,打字机内部就会选出一行八个备用字,接下来再“enter”要选的字。

    遗憾的是,由于当时中国陷入内战,美国制造商担心技术专利无法得到保护,放弃了对林语堂打字机的资助。而林语堂本人也因为债台高筑,放弃了进一步推广“明快”打字机的计划。尽管林语堂打字机由于种种历史原因没有得到推广,他的“输入”(imput)理念却意外地与今天的中文输入法(尤其是五笔输入法)相一致:第一步检索汉字、缩小选择范围,第二步再打字。正如墨磊宁所指出的,林语堂打字机可谓人机交互(human-machine interaction)的先声。

    03.打字、身体与性别:从”打字女孩“到”技术直男“

    墨磊宁敏锐地注意到,打字员的身体也成为了中文打字机升级完善的一部分。由于中文打字机需要打字员从数千个字模中逐一选字,这一过程非常耗时、耗力,最初只能做到一分钟打二三十个字。尽管机械设计上有着“先天不足”,打字员们却通过重新排列、组装字模位置,极大地提升了打字效率。

    例如,将“革”与“命”两个字模放在一起组成“革命”,减少了单独找“革”字和“命”字的时间。而“革”字的左边可以嵌入“变”字组成“变革”,下边还可以嵌入“新”字构成“革新”,“新”字右边又配套着“华”、“社”形成“新华社”。原本杂乱无章的、望之生畏的选字板,便被打字员们改造成了汉字拼图,打字效率因此提升到了一分钟八十个字。在社会主义建设时期,打破一分钟打字记录的打字员,甚至被授予“劳动模范”称号,并在全国宣讲、出版自己在组合字模上的经验。

    当然,除了新颖的改装字模方式,打字本身也是一个熟能生巧的身体过程。当经验丰富的打字员已对各个汉字的位置烂熟于心,英文键盘式的“盲打”似乎也不再是一个不可能的任务。尽管中文打字机操作起来远不如敲击英文二十六个字母那么简单,中文打字员们却借助各种各样的记忆术、熟练度和个人化的拼字方法,将中文打字的速度提了上来,让中文打字机获得了“存在的理由”:使用打字机至少比手写中文快。

    (清朝时电报员接收电报的场景)


    这种以身体弥补技术差距的思路也有其历史前缘:晚清时期的电报员同样冥思苦想出一套提升电报输入的方法,他们重新排版了代码手册,每一页显示99个代码,比如要寻找“1259”所指代的汉字,电报员只需要翻到第12页,再找到第59个汉字即可。这些辅助性手段看似只是“权宜之计”,实际上如墨磊宁所言维护了中国的“符号主权”(semiotic sovereignty),将原本没有考虑汉字操作性的西方机器和技术进行了本土化改造,将中国重新嵌入了全球信息基建之中。

    从另一方面讲,无论电报还是打字速度的提升,都不完全是“由上至下”由国家推动的,离不开个人身体实践、各种培训学校的探索和技术职业本身的发展。是这些“由下而上”的民间力量,无意间维护了国家的“符号主权”。而笔者在读到这些“记忆术”时,也不禁回想起曾经背诵的数理化口诀(“奇变偶不变,符号看象限”),汉语的口头押韵和眼前x、y轴的“西方数学”仿佛没有任何壁垒,这不仅仅是知识内容上的文化翻译,也是身体、记忆、语言层面的转译。

    此外,墨磊宁也注意到性别与技术的关系:尽管民国时期的打字员培训学校不乏男性毕业生,“打字员”在大众媒体的想象中却几乎都是女性文员的形象。当林语堂向美国制造商展示他新研发的“明快”打字机,夸耀“每个人不经培训都可以上手使用”,他也特地挑选了一位女性——他的女儿林太乙——作为“打字女孩”(typewriter girl)演示打字,还被不知情的纽约媒体误认为是林语堂的私人女秘书。

    将打字机与女性联系在一起,有其特殊历史原因:西方打字机广告的“打字女孩”形象早已深入人心,要跟世界接轨的民国中文打字机厂商,不免连广告营销一并照搬。另一方面,民国打字员培训学校也瞄准了女性文员劳动力市场,特地在女性职业杂志上投放广告,仿佛开办的是“打字员女校”。然而有趣的是,到了新中国初期,著名打字员“劳模”张继英却是位男性。此时,打字这一身体过程不再强调“细致”、“耐心”等所谓“女性化特质”,而是着重于提升打字技术,为祖国快速工业化做贡献。打字员从“文员”也转变为了“工人”,从白领丽人变成了“技术直男”。

    尽管这两种对“打字员”的性别想象大相径庭,它们的内在性别话语逻辑却是一致的,低估了女性对高难度科技的掌握、改进能力:当打字机厂商想要暗示打字机技术的“轻松上手”时,他们的宣传理念往往是“女性也可以掌握(技术)”;当整个社会氛围强调“苦练技术”时,“技术直男”的形象就登场了。而到了今天,我们已经不会再把“打字”这个行为跟性别再联系起来——确切说,“打字”已经不再被当成“技术”,电脑输入也不像中文打字机那样需要专业性,“打字”转化成了所有人必须掌握的能力(technoliteracy),性别刻板印象与劳动分工的关系也随之消弭。

    04.中国信息化历史:从中文打字机到中文计算机

    作为一本典型的科学技术史(science & technology studies, or “sts”),《中文打字机:一部历史》对我们熟悉的“百年汉字改革运动”话题提供了不一样的视角。在序言中,墨磊宁不无惋惜地写道,学术界在处理百年汉字改革历史时,过于关注那些姿态激进、宣扬“废除汉字”、“汉字拉丁化”的反传统者(iconoclasts),却对真正将汉字在信息时代保存下来的技术先驱者毫不关心。正如墨磊宁所说,这批“技术员”的激进、创新、反传统程度,完全不亚于那些振臂高呼的人文知识分子,值得一部历史书写。除了打字机和电报,速写法、盲文、莱诺铸排机(Linotype)、莫诺铸排机(Monotype)、图书馆卡片编录等新信息技术,都需要对旧汉字传统进行一番改造。

    中文为何从“由上至下”转变为“从左至右”,阿拉伯数字和标点符号如何成为中文书写的一部分?这些技术问题看似琐碎,实际上为保存中文起到了不可磨灭的作用。除了鲁迅、陈独秀、钱玄同等我们熟知的名字,墨磊宁也从历史的尘埃中擦亮了周厚坤、祁暄、张继英这样不为人知的姓名,也梳理了民国政府办公“信息化”、大众识字运动、印刷资本主义发展对打字机技术的推动。对科学技术史的检视,也令我们跳出了以往“语音中心主义”和汉字间的二元对立,从技术的角度考虑如何超越或规避语言和历史上的对立。

    正如墨磊宁在本书开篇中提到的,《中文打字机:一部历史》仅仅是他“中国信息化历史”写作计划的前半部,而后半部的内容正是中文计算机的历史。然而,笔者认为,这部“前传”有着更深层次的意义:中文打字机早已退出了历史舞台,它也从未像个人电脑那样普及从而留存在大多数人的记忆之中,但它却起着对中国信息化“承前启后”的作用。

    不得不说,中文打字机的历史是一部狼狈、磕磕绊绊、“上不得台面”的历史,墨磊宁也记述了不少这样的“狼狈时刻”:当民国驻纽约领事在剪彩仪式上向媒体展示祁暄发明的打字机,他用了两个小时才慢慢吞吞打了一百多个字,也让祁暄的推广计划彻底泡汤。而林语堂在让林太乙第一次展示“明快”打字机时,也不巧遇上了机械故障,一个字都按不出来。这种种“昙花一现”、“贻笑大方”的科技发明,虽然被埋在了某个垃圾填埋场,却又偶尔在另一门新技术上寄身再生,延续着百年中文信息化的接力——毕竟,曾经中国人因为无法用键盘打字,甚至要废除汉字、改用拉丁字母——而种种弥补技术不足的本土化“辅助手段”,也无意间促成了信息技术的全球化,让中国人好歹将就着,平安无事度过了打字机传输信息的时代。

    中文打字机的发育史,并不如“爱迪生发明了白炽灯”这个九个字这么逻辑清晰、简洁明快,而它的曲折、狼狈、古怪,却留存住了汉字和延续了几千年的人文遗产。

  29. natasha 饭姐
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    【六神磊磊读金庸】精读丁敏君:一根棍子的致命错判

    @妙蛤草 #184290

    金庸小说满满都是对中共的政治隐喻。金庸如果仍然健在,也许会给丁敏君安一个类似于宋青书的武林高手二代身份……

  31. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 发表文章

    转载荣誉非国民的近期随笔(教培、疫情、习近平、大翻译、女权)

    按:经荣誉非国民兄授权转载


    疫情催生了一个由疫苗、核酸、中药等企业构成,并且深度捆绑卫健委的国难财利益集团。由于卫健委权力的扩大和防疫的刚需性,这个新生利益集团也会像原计生委一样获得一定程度上干预政策进程的能力。

    对疫情利益集团来说,现行的封城防疫模式当然是持续得越久越有利。但这又与老习急于在20大之前让疫情问题翻篇的需求产生了矛盾。那么接下来,疫情利益集团如何一边让老习相信“疫情很快就能翻篇”一边事实上拖延这个进程为自己牟利,如何扮演好“皇帝的裁缝”的角色,会是个有趣的看点。




    政权诉诸民族主义(以及其他形式的排外情绪)就像是一种借贷。

    当局先通过煽动民族自尊心或集体利益焦虑借贷到凝聚力,之后需要源源不断地提供形式上的“对外胜利”证明自己有能力维护民族利益,从而还上之前的情绪借贷。

    如果这个模式长期持续,那么当局就不得不把调子拉得越来越高来借贷更多的凝聚力。当调子高到在现实中难以实现时,失去偿还能力的当局就会被民众质疑软弱无能甚至卖国从而导致反噬。 因此这种情况下的政权要么为了政治安全孤注一掷发动自己不能掌握的对外斗争,要么民族情绪失控就可能产生猎巫式的内乱。

    中共和苏联翻脸后搞的也是这种借贷,只不过名义上是制度优越性而不是民族优越性,但骨子里是一回事。而借贷事实上无法偿还的结果就是文革时期体制近乎崩溃,最终以国民疲弊不堪体制内大洗牌为终点。

    而从目前的形势来看,中共对外嘴硬但基本束手无策,国内猎巫风气抬头并偶有反噬体制(如胡锡进),习近平的民族主义借贷大约是从贸易战开始迫近还贷能力极限,在疫情后某个时间点突破临界点的。鉴于习近平的个人威望不及毛泽东的脚后跟,反噬可能会比文革更失控。不过鉴于现在的党和人民都比文革时期费拉很多,所以这种失控可能更多集中在相互网暴上。




    老习毕竟不是真的皇帝可以默认无限续杯,他还是需要在20大向几百名中委交卷的。 现在经济一塌糊涂,出生率束手无策,普京岌岌可危的状况让联俄抗美的国际战略也濒临破产。这种时候抗疫清零就变成了老习必须保住的阵地。 首先只要目前这种“清零是唯一选择”的路线能维持住,老习就可以把经济凋敝推给“为了抗疫不得不付出的代价”,用“人命重要还是钱重要”堵质疑者的嘴。 其次清零与共存路线在国内已经被包装成了华夷大防,老习如果放弃清零就会被政敌攻击为“向美国投降”,进而丧失他的民族主义基本盘支持。 因此他不但必须坚持清零,还必须阻止一切“非清零路线的成功案例”存在,因此才会歇斯底里地按头强迫香港和上海走清零路线。




    “满街张献忠”是一种只存在于想象中的悖论。因为抽刀而向更弱者的张献忠行为本身就要建立在被社会孤立导致的软弱上。与同类抱团是人类200万年养成的动物本能。一旦张献忠开始成群结队出现化解了孤立感,那么他们就不再是张献忠,而会抱团变为李自成。

    1、组织资源的载体是人,所以只要构成社会的人没有批量物理性消失,组织资源就不会蒸发,只会转移。 2、在前一条的基础上反过来说,只要社会存在,组织资源就不可能出现真空,人类的本能不允许。 3、中共的权力衰退不可能在某一秒钟凭空消失,因此随着中共权力在各个领域的衰退,释放出来的组织资源必然会被其他的小共同体所吸收。

    举个现实的例子。90年代末至21世纪初,由于统治回报比越来越低,中共开始降低农村执政成本,收缩对农村进行直接统治的基层党组织,美其名曰农村基层民主化。而肉眼可见的事实是绝大多数农村并未因此陷入混乱的无政府状态,而是由某个本地共同体在极短的时间内取代了党支部的地位。 常见的农村自生共同体形态有如下四种:宗族、教会、企业、黑帮。这四种形态又分别对应了四种农村常见的社会关系纽带:血缘、宗教信仰、经济资源、暴力。

    那么同理,当中共在城镇的统治力度衰退时,也会有基于各种社会纽带的小共同体吸收释放出来的组织资源予以补位。例如基于脱离上级政府管辖的原社区街道、基于小区业主委员会、基于原国有单位大院的既存组织结构(中国的大院文化几乎是天然的小共同体温床)、基于半黑社会化的原民警组织、甚至可能基于学校、医院、大型菜市场之类社会资源集散地……等等等等。 而那种张献忠横行的无政府状态很可能只出现在城乡结合部之类组织资源极度松散的原三不管地带,而且也仍然会在社会力量的冲突中整合当地组织资源,重新构筑秩序。

    当然,在组织资源重组的过程中,地方小共同体很可能产生各种冲突,也不排除出现暴力流血现象的可能性,最坏情况(爆发内战另说)可能会滑坡到文革前期造反派武斗那种场面,但这和张献忠完全不是一个概念。




    老习这人有意思的一点是,又要拿人民当韭菜,又认为自己有义务给人民幸福生活。 这两个矛盾的诉求叠加在一起,就变成“我只要把让(我推己及人的)人民不高兴的东西统统禁掉,人民就幸福了。”

    于是头痛砍头,整完教培整游戏。




    老习毕竟不是真的皇帝可以默认无限续杯,他还是需要在20大向几百名中委交卷的。 现在经济一塌糊涂,出生率束手无策,普京岌岌可危的状况让联俄抗美的国际战略也濒临破产。这种时候抗疫清零就变成了老习必须保住的阵地。 首先只要目前这种“清零是唯一选择”的路线能维持住,老习就可以把经济凋敝推给“为了抗疫不得不付出的代价”,用“人命重要还是钱重要”堵质疑者的嘴。 其次清零与共存路线在国内已经被包装成了华夷大防,老习如果放弃清零就会被政敌攻击为“向美国投降”,进而丧失他的民族主义基本盘支持。 因此他不但必须坚持清零,还必须阻止一切“非清零路线的成功案例”存在,因此才会歇斯底里地按头强迫香港和上海走清零路线。




    大翻译运动最讽刺的一点在于:

    其实这个运动一开始完全没有引起国际关注,但共产党认为它引起了国际关注并大力抨击。共产党的反应引起了国际媒体的注意,开始报道大翻译运动,于是大翻译运动就真的引起了国际关注。




    中新网:“美国在乌克兰的病毒实验室都设在幼儿园学校附近,细思恐极”。

    我顺手查了一下,大名鼎鼎的武汉病毒所旁边不到500米就是中科院武汉分院幼儿园🤣🤣🤣🤣




    当瑞丽、西安等地清零带来各种乱象的时候,那些尚未经历过封城的大城市居民会侥幸地认为“那是他们政府拉,我们这里不至于”,而上海清零乱象打破了这种侥幸心理。当公认财大气粗的优等生都丑态百出的时候,下一个清零的城市,它的居民还会相信政府的承诺吗?




    女权运动是最难以剿灭的社会运动之一。这个共同体直接以生理特征为纽带,诉求也往往很直观,几乎不存在通过歪曲概念掺沙子的可能性。而强硬打压则会证明反压迫的必要性,反而进一步促进她们更加团结。




    另外,从这次针对女权的几个动作动作也再次证明了,执行层的人对于“如何实际解决上级交代的问题”完全不关心。发篇文章全网转载怒喷一通,关几个活跃的社区,从演出效果上“打击了反动派嚣张的气焰”,KPI就算达成了。

    至于这么搞是真的削弱了女权运动的力量还是火上浇油,他们会关心吗?😏

    维稳不过如此。

  32. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    【六神磊磊读金庸】精读丁敏君:一根棍子的致命错判

    @卷毛 #184281

    卷毛兄看似悲观,实则悲悯。人生多艰,需要鼓励,鼓励的手法正如卷毛兄所说,其实很简单,两只手就数得清,似曾相识,简单却无价。

  33. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    这新版怎么回事?电脑用着难受,手机用着更难受

    嗯嗯,我听到了,我跟小管家还有其他管理员商量一下啊。谢谢奭麦郎还有其他人的反馈意见!

  34. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 发表文章

    【转载】战争中的乌克兰女性(来自“与此同时”)

    译者按:

    俄罗斯全面入侵乌克兰期间,乌克兰的女性面临怎样的困境?本文作者朱莉·宾德尔(Julie Bindel)采访了女权主义活动家玛利亚·德米特里娃(Maria Dmytrieva),为我们交代了被主流媒体忽视的乌克兰女性危机的方方面面。

    威胁她们的不仅是前线的炮火,还有逃亡中可能遭遇的强奸和拐卖。流离失所、没有收入的女性很容易成为皮条客的受害者,而目前忙得不可开交的警察没有余力保护她们。在恶劣的经济形式下,一些留在乌克兰的女性也被迫卖淫。而那些在战争期间生产的代孕母亲,不得不在自身难保的困境中,照料“别人”的孩子。

    乌克兰的家庭暴力问题在战争爆发之前就很严重,而报告表明,战争中受过创伤的男性回家后更可能对女性施暴,如果性别问题更严峻的俄罗斯取胜,乌克兰女性的生存境况将更加恶劣。

    不过,战争中女性不只是受害者,许多乌克兰女性也武装起来,为军队提供后勤保障。热爱和平的人们也不能一味回避冲突、不反抗、忽视乌克兰人面临的实际危险,正如文末作者指出的:“作为一名女权主义者,我不能对乌克兰女性面临的危险视而不见,无论是在武装冲突前线的危险,还是在她们回家之后的危险。”

    本文发表于独立媒体unherd,作者Julie Bindel是英国女权主义活动家、作家、调查记者,法律变革组织“妇女正义”(Jutice for Women)的联合创始人,她的工作主要涉及男性对女性的暴力,如卖淫、人口贩运等。

    译文地址 原文地址

    乌克兰女性将会遭遇什么?

    Julie Bindel

    小苏 译

    突然间,乌克兰女性的照片传遍了互联网。其中大部分是母亲,她们正在逃离俄罗斯部队,带着孩子穿越边境。她们当中许多人都离开了正在打仗的丈夫和兄弟。不过,这些主流媒体发布的令人心痛的照片还只是故事的一部分。在战争结束之前,乌克兰女性还将遭受各式各样的苦痛。

    最近Pornhub 新增了一个类别:“乌克兰少女和战争强奸视频”,这个频道充斥着俄罗斯士兵记录的令人作呕的残暴罪行。家庭暴力和街头骚扰的数量已经激增。女性难民正沦为皮条客和人贩子的受害者,而官方渠道——警察、医院和法律系统——帮不上她们。

    (我们在Pornhub上没有搜到这个类别,并且相关搜索会被给予警告,应该已经下架。[译注])

    在女性问题方面,“国外对战争的报道主要集中在带着孩子逃离的女性上,”玛利亚·德米特里娃(Maria Dmytrieva)告诉我。这位乌克兰女权主义活动家——她也是全球女性维和网络(Global Network of Women Peacekeepers)的核心成员——认为这种报道歪曲了女性面临的战争现状,以及女性沦为攻击目标的具体方式。

    我们在Zoom上通话,夜幕降临时,她坐在黑暗中,以免被破坏分子发现。俄罗斯军队还没有抵达她位于基辅几英里外的小镇,但是和每一个乌克兰人一样,她也处于危险境地。

    二十多年来,玛丽亚一直在参与停止乌克兰男性暴力的运动。我曾多次去乌克兰拜访她,也见证了她对女性和女孩遭受的不公正待遇的抗议,让身居政府高位的掌权男性也为之震动。

    2019年的一项研究发现,75%的乌克兰女性都报告说,她们在15岁之后遭受过某些形式的暴力,三分之一的女性报告说遭受过身体或性暴力。最近联合国的一份声明 表明,近来的危机和流离失所让乌克兰女性面临着更大的性暴力、身体暴力及虐待的风险。目前还没有数字表明自俄罗斯入侵以来女性和女孩遭受的暴力程度,但女性NGO组织已经收集了大量证据。

    乌克兰女性的遭遇在许多方面都体现了历史上女性在战争中的困境:我们在暴力面前的保护减少,家庭暴力也往往增加。而由于入侵乌克兰的是一个在2017年就在实质上将家庭暴力非罪化的国家 ,情况会更加恶劣。有充分的记录表明,在战争冲突后,当遭受创伤的男人回到家,女性受到暴力侵害的程度会增加。而如果俄罗斯取胜,乌克兰男人殴打妻子的权利将被该国法律认可。

    “到目前为止,我们感到归属同一个国家,在共同的威胁之下团结在一起,”德米特里娃告诉我,“但无论是在战争期间还是战争结束后,家庭暴力事件、男性对女性的暴力案件肯定会增加。”

    家庭暴力还不是战争中女性面临的唯一威胁,还有一股“新的性暴力浪潮”,来自不同女性的11份报告表明她们在赫尔松(Kershon)被俄罗斯士兵强奸了,当地妇科医生也证实了这一点。这11人中,只有5人幸存。英国媒体也登载了其他一些关于军队性侵犯的报道,但是据德米特里娃所说,几乎没有采取什么措施来帮助她们。

    强奸受害者在事件结束之后很长一段时间还将承受痛苦——尤其是那些侵犯遭遇被传播到网上的受害者。这些病态的报复性色情片的存在,使遭受暴行的女性永远无法回归正常生活。即使她们从冲突中逃脱了,暴行结束她们回到家,也很可能被家人排斥。

    这些视频是皮条客和人贩子用来控制女性、强迫她们卖淫的绝佳武器 。流离失所的女性和女孩往往没有食物、住所或收入,许多人还要照顾孩子。人贩子抓住这个机会强迫女性卖淫,她们很快就会被困住、被俘虏。“资本主义和帝国主义如何携手剥削那些目前无力保护自己的人,真的很可怕,”德米特里娃对我说,“看到在关心他人的人性大潮之中,却有人想利用这些弱点赚钱,真的很恐惧,也非常令人沮丧。”

    德米特里娃解释说,“一些有组织的团伙试图在乌克兰和波兰边境绑架年轻女性,我们在德国已经得知了几起案件,女孩在难民营被皮条客绑架。”德国的嫖客很高兴,女权主义的同事们看到过他们“在网上讨论他们对于年轻新鲜的乌克兰女人穿越边境线来到德国有多开心”的截图。这些流离失所的女性没有住处,没有钱,没有工作,没有资源,能保护她们的法律框架非常有限,她们是世界上最脆弱的群体之一。

    留在乌克兰的女性同样容易受到皮条客的伤害。在乌克兰东部,甚至在与俄罗斯的紧张局势升级为全面入侵之前,当地经济就已经岌岌可危。从前的高科技产业已经被剥离,机器和其他值钱的资产被大规模运回俄罗斯,就业机会所剩无几。因此战前乌克兰从事卖淫的女性的人数约为80000人,这个数字还不包括儿童。

    目前,警方为了“四处寻找破坏分子”已经忙得不可开交,没有余力调查和起诉针对女性的犯罪。德米特里娃理解这种紧迫性:恐怖分子“在地下室放置炸弹、爆炸装置和炮弹……他们正在把我们的地区变成一个雷区”。但她希望俄罗斯的入侵能被击退,为出台更好的女性保护政策腾出空间。

    当局正忙得没空考虑乌俄冲突对女性的影响,而那些从事国际儿童贩卖的人正在充分利用这一局面。“乌克兰代孕诊所正通过脸书做广告,甚至在占领期间也是,”德米特里娃告诉我。爱尔兰等地的媒体报道了那些被委托父母从饱受战争蹂躏的乌克兰“解救”出来的婴儿,以及“局促不安”的委托父母,因为“他们的”孩子被困在了目前无法入境的国家。但是却没有人讨论那些怀着孩子的女性的困境,身处战火纷飞的国家的她们在产后很虚弱,由于俄罗斯入侵,她们在一些情况下真的要字面地“怀抱着”这个她们原本没有计划照料的孩子。

    乌克兰女性正深陷困境,无论是逃离还是留下,她们都面临着方方面面的严重威胁。当然,男人也有危险。乌克兰不允许18至60岁的男性离开国家。德米特里娃对我说,这个规则是“有道理的”。但是女性也遭受着不同且持续的暴力。

    不过,值得报道的不仅是女性如何受害,“有很多女性留了下来,拿起武器,为我们的军队提供后勤保障。成千上万的女性在从事后勤,让军队能全心作战。”

    乌克兰军队中有17%是女性,这个比例在欧洲是数一数二的。德米特里娃是个和平主义者,但从她谈论武装的妇女的音调中我听得出钦佩之情。面对外国入侵,她意识到“我们的军队不能虚弱,因为正是虚弱的军队使我们陷入这种境地……与俄罗斯为邻,我们需要一支非常强大的军队。”

    德米特里娃对英国女权主义者感到愤怒,她们发起运动,阻止约翰逊向乌克兰运送武器,以避免冲突“升级”。“也许她们没有意识到,如果俄罗斯接管了我们,就不会有什么女权了。”她确实理解这些女性对和平的渴望,但认为这“严重错位了”。当我问她英国的女权主义者能做些什么来支持乌克兰时,她不假思索地回答说:“派飞机来,越多越好!”

    我无法给德米特里娃送去乌克兰急需的战斗机,击退俄罗斯的空袭和炮火。但她道出了我的心声:“作为一名女权主义者,我不能对乌克兰女性面临的危险视而不见,无论是在武装冲突前线的危险,还是在她们回家之后的危险。”地方、国家和国际妇女组织必须直面乌克兰女性面临的恐怖,只有这样才能想出应对俄罗斯的入侵的最好办法。

    同时德米特里娃也指出,女性不会坐上谈判桌。或许因为妥协不是我们寻求的。“没有多少谈判空间。我们要他们走,他们要我们死。”


    [ 与此同时 ]

    当我们被一些“重大新闻”轮番轰炸的时候,也许并不因为这件事相对于其他事有多重要,更可能是媒体注意力分配不均,或出于迎合流量经济的考虑,或限于各媒体背后的议程。当阅读这些新闻时,我们无法得知与此同时,在其他一些地方也正发生着重要的事。事实上,媒体本身就掌握着定义何为“重要”的权力。

    “与此同时”想要为大家搭建一个替代性“通讯社”,在信息过载而注意力严重分配不均的媒体生态面前,挖出全球新闻的“边角料”——媒介目光的残余,比如主流媒体不关注区域的值得关注的实践,再如被关注的大事件中那些有意无意被省略的小细节。我们期待依托这个频道与世界各地的事件和实践者建立多样的关联。

  35. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 发表文章

    【六神磊磊读金庸】精读丁敏君:一根棍子的致命错判

    文:六神磊磊,KIKI

    峨眉派的丁敏君总有一种误解:就是总是误以为自己能接班。干掉眼下这一个挡路的,比如干掉纪晓芙,干掉周芷若,我就能代替她了。事实上,她的本质就是一根棍子。棍子就是她的属性和定位。

    在峨眉派,她资质平平,武功也差,但却堪称是最有存在感的一个,经常搅风搅雨。因为她乃是棍子。所谓棍子,就是专门打击同门,中伤同门的,丁敏君就是这么个角色。纪晓芙、周芷若都被她拼命针对过。

    棍子之所谓成为棍子,是因为她们往往有三个特点:第一有野心,第二善妒,第三偏偏没能力。

    棍子的如意算盘往往是这样的:打掉那些优秀的、仁柔的、当红的,扫清前进路上一些障碍,我便可以取而代之。

    纪晓芙得师傅宠爱的时候,她就针对纪晓芙,告黑状,下黑手;后来改为周芷若当红得宠了,她又针对周芷若,什么私通魔教啊、来历不正啊等等,好铲除这个绊脚石。

    “棍子”的这种算盘,看上去似乎很美——干掉了前面的,不就剩下我了么?却不知这是棍子常见的最大误区。

    那就是她们往往不知道一条最关键的定律:棍子,是没有收割权的。

    它们只有冲锋权,没有收割权。丁敏君就没有收割权。老板往往瞧不上棍子,也不在乎棍子。灭绝师太爱丁敏君么?很器重丁敏君么?半点也不。且看:

    灭绝师太哼了一声,突然间打了她一个嘴巴,怒道:"...胜负之数,天下共知,难道英雄好汉是自己封的么?”

    丁敏君半边脸颊登时红肿。

    一言不合,就是一个嘴巴子。灭绝师太那里瞧得上丁敏君?

    对于丁敏君这号人,其实灭绝师太从头到尾正眼都不曾瞧过。丁敏君资质不行,人菜瘾大,灭绝师太也了如指掌。真要选峨眉接班人,师太不管怎么考虑,也不会考虑到丁敏君。

    那么为何一直纵容丁敏君呢?无非是四个字——治理需要而已,必须发挥棍子的作用。

    首先就是需要她义务告密。

    灭绝师太对峨眉派,实行的是高度紧张、极细极苛的管理,而要实现这种密不透风的管理,就必须充分地掌控信息,必须对广大弟子的私下的个人情况、思想动态、言行举止了如指掌。

    所以她就需要丁敏君这种告密者。而恰恰丁敏君就乐意干这种事。平日不好好练功,不认真钻研业务,心思全放在了盯梢同事身上,翻垃圾箱咋找信息,厕所里取样化验,连纪晓芙腰身宽了两厘米丁敏君都要调查,最后硬是抽丝剥茧,扒出她未婚生子的大料。

    没有了丁敏君这种“密探”,灭绝师太如何能做到全知全能,大事小情完全掌握?

    除了告密之外,丁敏君的第二项功能,就是咬人。

    她的咬人,其实是代老板而咬。老板要敲打谁,她便上去先咬两口,忠实地行驶一个棍子的天职。

    然而事实上,对每个人敲打到什么地步,棍子本身说了并不算。

    当丁敏君揭发别人的秘密、上去敲打别人的时候,她会产生一种幻觉,觉得自己可以主宰别人的命运。然而现实是,棍子永远不能真正伤害老板要保的人,除非老板自己放弃。

    在《倚天屠龙记》里就有这样发人深省的一幕:当纪晓芙被丁敏君揭发和魔教徒私通生子之后,灭绝师太及时地出现了。

    师太严肃地找纪晓芙谈心,要求她戴罪立功而后居然当场给出这样的承诺:

    “你失身于他,回护彭和尚,瞒骗师傅,私养孩儿......这一切我全不计较

    “我差你去做一件事,大功告成之后,你回来峨眉,我便将衣钵和倚天剑都传了于你,立你为本派的掌门人。”

    听见没有,一句话,就保下来了。

    灭绝师太已然掌握了纪晓芙的全部罪证,甚至可以说是弥天大罪,但只一句话就轻轻揭过,哀家:全不计较“,只要你戴罪立功,照样传你衣钵和倚天剑,立你为掌门接班人。

    这几句话,丁敏君只听得妒恨交进、眼冒金星,“深怨师父不明是非,倒行逆施”。

    估计她满脑子就是一句话:“这世界还讲不讲道理?”

    其实这根本不是什么“倒行逆施”,而这就是游戏规则本身。只要是师父愿意保的人,你拼命黑,挖空心思地黑,也没有什么用。

    师父一句话说全不计较,就是全不计较,到头来照样传给衣钵。丁敏君下了那么大功夫,花了那么多努力,突然化为流水。

    灭绝师太明白谁是贤能,谁是棍子。贤能的可以毁灭,也可以另选贤能,而棍子只能是棍子。

    不妨再进一步猜想,倘若纪晓芙后来不是过于倔强,死不低头,那么峨眉极有可能会发生更令人深思的一幕:

    纪晓芙回来承受了衣钵和倚天剑,做了接班人。

    而丁敏君呢?结局便是被师父当成赠给接班人的礼物,抛弃了,祭旗了!

    因为纪、丁已然无法共存。棍子不能用了,就得抛弃了!

    这种抛棍子的事;历史上屡见不鲜。武则天起初大兴告密之风,重用酷吏周兴、来俊臣、索元礼。等到大局已定,要收拢人心了,就抛弃了这帮酷吏。周兴、来俊臣、索元礼等基本都是受酷刑而死。这些人就是升级版的丁敏君。

    后来,纪晓芙倒台了,灭绝师太选中了周芷若。丁敏君仍然完全不在考虑范围之内。

    丁敏君又故技重施,重新开始针对周芷若。然则周芷若的身段却灵活多了,始终没出纰漏。最后,万安寺宝塔上,灭绝师太传位给周芷若,赐予掌门铁环。

    这一刻,几乎等于事宣判了丁敏君这个棍子的死刑。周芷若上台了,棍子丁敏君何以自处?

    那么,灭绝师太宣布任命、交代遗嘱的时候,可有半句提到丁敏君?

    可有半句念及丁敏君这些年来一直兢兢业业地替自己告密、咬人、拍马、冲锋陷阵、化验大便小便的辛苦,为她在周芷若面前作哪怕一点开脱、说半句好话?

    可有提上哪怕半句:“芷若,那丁敏君毕竟是你师姐,脾气虽然臭,也不算太恶,你饶她一条生路吧。” 有吗?没有。抛弃了就是抛弃了。正眼也不瞧。

    后来周芷若执掌峨眉,铁腕治军,丁敏君则再也没有出现,这个世界就像凭空消失了一样,查无此人。

    周芷若自然也需要自己的棍子,然而那确实新的棍子了。

    丁敏句的故事,对职场事一个深刻的启示,那就是不要当别人的棍子,风险太高而溢价太低。

    《红楼梦》立,赵姨娘瘦了别人的利用和挑唆,冲上去当先锋,和宝玉宠爱的丫头打架。探春有一句话是教训赵姨娘的,很值得玩味:

    “我劝姨娘别听那些混账人的挑唆,没的惹人笑话,自己呆白给人做粗活。”

    你的野心和善妒,有可能会被上司或同僚利用,让你充当打手,呆白给人做粗活。

    就像丁敏君白做了一辈子粗活一样。

    --完--

  36. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    反启蒙?反的就是左疯启蒙主义!

  37. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    对部署在乌克兰的俄罗斯士兵背景以及收入的分析

  38. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 发表文章

    对部署在乌克兰的俄罗斯士兵背景以及收入的分析

    原文来自于BBC记者Olga Ivshina的推特,natasha编译

    我们对被派到乌克兰的俄罗斯士兵的背景和社会地位了解多少?BBC分析了1083名在乌克兰丧生的俄罗斯士兵的公开信息,从中发现了一些耐人寻味的共性。

    大部分丧生的俄罗斯士兵来自“萧条”或“半萧条”地区,即失业率高以及生活水平低的地区,比如在达吉斯坦(有93名阵亡士兵来自该地区)和布里亚特(53人阵亡)很难找到工作(更不用说高薪工作了)。达吉斯坦的失业率为15%(俄罗斯的平均失业率为4%),平均工资为400美元,如果一个人以私人身份参军,工资可以达到500美元,另外还可以得到军队免费提供的食物、制服和住所。

    在战争期间,私人身份入伍的士兵还可以得到额外奖金,月收入可以达到2200美元。如果是中士或下士级别,工资甚至可能达到2600美元。这笔钱对于来自上述地区的人来说是一笔巨款。

    在经过官方确认的阵亡名单中,20%的人来自于俄罗斯的萧条地区。如果加上半萧条地区的阵亡者,就覆盖了全部阵亡数字的80%。

    然而,没有一名阵亡者来自莫斯科地区。这可以有两个解释:1)莫斯科本地驻军很少;2)莫斯科人很少参军。然而对许多俄罗斯小城镇和乡村的男性来说,参军是唯一实现阶层上升的梯子,甚至是唯一的雇主。

    在2000年之初,前苏联其他地区的居民渴望加入俄罗斯军队,因为这是获得俄罗斯公民身份最快捷的方式。但现在尽管官方已经没有这样的通路,但仍存在一些漏洞。再一次,参军成了小镇和边远萧条地区(比如西伯利亚)的男子实现社会提升的唯一方法。人权活动家Gannushkina解释说,那些没有受过良好教育并且无法找到更好工作的移民会发现参军是非常有吸引力的。而且俄罗斯军队强有力的宣传也刺激了他们参军。考虑到这一点,那么他们在乌克兰境内的某些行为,也就不那么奇怪了。

  39. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 发表文章

    倩女幽魂--路随人茫茫

    youtu.be/y83nVe46EQo

    这首歌曾经被许多人翻唱,但都盖不过张国荣。并非仅仅是原唱光环,而是张国荣对这首歌的处理手法非常细腻,无人能及。

    第一段的第二句, "路里风霜 风霜扑面亁"的唱腔处理手法,略显粗豪,充满沧桑感;而第二段的第二句,在“梦里依稀 依稀有泪光”处,唱腔突然高上去,空灵飘渺,变得柔软起来。这种将情感融入歌词,再用唱腔表达出来的细腻处理手法,只有张国荣做到了。

    请大家也体会一下。


    <路随人茫茫>

    作词:黄霑 作曲:黄霑

    人生路

    美梦似路长

    路里风霜 风霜扑面亁

    红尘里

    美梦有几多方向

    找痴痴梦幻中 心爱

    路随人茫茫


    人生是

    美梦与热望

    梦里依稀 依稀有泪光

    何从何去

    去觅我心中方向

    风仿佛在梦中轻叹

    路和人茫茫


    人间路

    快乐少年郎

    路里崎岖

    崎岖不见阳光

    泥尘里

    快乐有几多方向

    一丝丝梦幻般风雨

    路随人茫茫

    丝丝梦幻般风雨

    路随人茫茫

  40. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    Can't Take My Eyes off You - Frankie Valli

    @libgen #183947

    老歌很疗愈。《颐和园》里居然出现没有想到呢!

  41. natasha 饭姐
  42. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    斯洛文尼亚总理在推特上发的漫画

    @tinypaper #183908

    太谦虚了,真的很棒!建议投稿到中国数字时代的每日一语!

  43. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    斯洛文尼亚总理在推特上发的漫画

  44. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回答问题

    难民怎么好意思嫌弃食物不够好吃?

    吐槽之前,要先确定事实。

    方便的话请给出原文链接。

  45. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    上海某小区群里戏称要吃7楼黑人,没想到黑人不仅在群里,还在推特上

    @leviathan2047 #183820

    这事吧,得有个调戏对等原则。不能外国人开中国人玩笑就要stop hate,中国人吃黑人就是调戏。

  46. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 发表文章

    Can't Take My Eyes off You - Frankie Valli

    youtu.be/RQBgfjOROPw

    You're just too good to be true

    Can't take my eyes off of you

    You'd be like Heaven to touch

    I wanna hold you so much

    At long last, love has arrived

    And I thank God I'm alive

    You're just too good to be true

    Can't take my eyes off of you


    Pardon the way that I stare

    There's nothin' else to compare

    The sight of you leaves me weak

    There are no words left to speak

    But if you feel like I feel

    Please let me know that it's real

    You're just too good to be true

    Can't take my eyes off of you


    I love you, baby

    And if it's quite alright

    I need you, baby

    To warm the lonely night

    I love you, baby

    Trust in me when I say


    Oh, pretty baby

    Don't bring me down, I pray

    Oh, pretty baby

    Now that I've found you, stay

    And let me love you, baby

    Let me love you

    You're just too good to be true

    Can't take my eyes off of you

    You'd be like Heaven to touch

    I wanna hold you so much

    At long last, love has arrived

    And I thank God I'm alive

    You're just too good to be true

    Can't take my eyes off you


    I love you, baby

    And if it's quite alright

    I need you, baby

    To warm the lonely night

    I love you, baby

    Trust in me when I say

    Oh, pretty baby

    Don't bring me down, I pray

    Oh, pretty baby

    Now that I've found you, stay

    Oh, pretty baby

    Trust in me when I say

    Oh, pretty baby

  47. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    上海某小区群里戏称要吃7楼黑人,没想到黑人不仅在群里,还在推特上

    中国人dehumanise一切洋人,称为各种鬼子:洋鬼子,东洋鬼子,红毛鬼,黑鬼....要是大翻译一下中国民间用语,那就彻底翻车了。还stop什么Asian hate, 中国人先stop一下foreign hate。

  48. natasha 饭姐
    natasha   在小组 2047 回复文章

    【感情求助帖】异地恋视频的时候,男生在面前放两个茶杯,应不应该尽快分手?

    这是男生在说,我这么能喝水还能憋尿,肾功能很强哦!

  49. natasha 饭姐
  50. natasha 饭姐