感谢感谢！有句不是诗但也很经典的，“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”

@爱狗却养猫 #100010 《锦瑟》也让我想起青年时代啊！

上面都是古诗，我还是分享首外国诗歌吧。

当你老了

叶芝

当你老了，头白了，睡意昏沉，
炉火旁打盹，请取下这部诗歌，
慢慢读，回想你过去眼神的柔和，
回想它们昔日浓重的阴影；

多少人爱你青春欢畅的时辰，
爱慕你的美丽，假意或真心，
只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，
爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；

垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，
凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，
在头顶的山上它缓缓踱着步子，
在一群星星中间隐藏着脸庞。

袁可嘉译

合肥工业大学的官微小编很有勇气，海报也很不错，特别是下面四行

非常好的想法。结合周保松的公共生活的意义，更多人参与2047的讨论，其实是在过一种公共生活。

为什么要将”公共生活”作为问题来讨论？过去十年，中国公共领域的环境在持续恶化，公民社会愈收愈紧，公共活动愈来愈少。以前觉得正常不过的活动，例如思想讲座、夏令营和读书组等，现在却随时受到限制。网络监控更是如此，删文炸号无日无之，已经很难找到大家可以放心表达意见的公共平台，遑论深入交流。

2047有望成为这样的一个公共平台。

四，最后我要特别强调，积极参与公共事务，努力成为有公共意识和公共关怀的人， 是社会改变和社会进步的重要条件。我们都知道，社会不会无缘无故变好，拥有权力的人也不会突然良心发现而推行制度改革。社会改变，需要许多人一起推动。如果大家只愿袖手旁观或等着坐顺风车，我们活着的世界就会停滞不前，甚至愈来愈坏。

我们因此明白，当局为什么要用尽方法打压公共参与，并令我们的公共生活越来越单薄、越来越破碎。公共生活是有力量的，当人与人走在一起，当人开始独立思考，体制就会恐慌，因为他们知道自己那套东西早已经不起理性检视。现在的社会控制，就是要将人赶回私人领域，把人变成耽于消费的经济动物，从而令我们忽略、甚至忘记人同时也是社会存有和政治存有。

增加2047的人气也是让更多人参与公共生活。

第二是要寻找同道，与你同行。比如今天这个讨论群组有好几百人，里面一定有跟你志同道合的人，那么就利用这些机会，多认识一些朋友。现在网络联系很方便，只要建立一个小组，就可以一起读书，一起交流，甚至在条件许可时一起做些有意义的事。也许我们是少数的一群，但这又有什么所谓？

嘤其鸣矣，求其友声。

推荐 telegram 上的 Matters 群组

宣传形式上表示支持。

首先声明：我没研究过陈纯的文章，也无意为他在学术上辩护。

但如 @吳敦義 所说，他的文章可以獲得傳播上的巨大成功，成功呼喚出讀者的情感以及獲得中立者的認可和同情。

我还是想谈谈年轻人，我说的年轻人就是指年龄上的，不能否认，世代之间是有代沟存在的，而这种代沟很大程度上是由于语言系统的不同。陈纯的文章在传播上能获得成功，说明在语言上能获得年轻人的共鸣，这种语言上的“接地气”我认为是很重要的。

只要天安門上還掛着毛像，我們就都是同一代人。

这话是不错，但是忽略了一个特殊时期，那就是毛像倒下之前成长起来的年轻人，他们是承上启下的一代。如果你相信中国能实现民主化，那这批年轻人必然会存在，那么其中必然有新人。中國根本沒有年輕人是不对的，以小二为代表的年轻人不是最好的反例么？

@爱狗却养猫 #16554257

现在阅读和研究大都讲“问题意识”，爱因斯坦也曾说过，“提出一个问题比解决一个问题更重要”。

现在的问题是：我们能提出哪些具体问题呢？

@吳敦義 #16572763 这篇在matters上的原文可以看到是有互动的。

@NodeBE4 #16488342 陈纯的亮点在于他是年轻人，他也关注年轻人，起码他会上Matters。现在谁能代表年轻人发声呢？人总是和自己年龄相仿的一代亲近，或许这是小二推荐的原因。许章润最近的文章半文半白，不好读，已经被很多人诟病了。

陈纯最近的代表作应该是：

这个国家想要什么样的年轻人

陈纯：粉红狂潮与体制外的极权主义

@NodeBE4 #16486897 看到因违规删除的 公共生活的意义｜问答摘录（上） 就很好，我觉得文章不是说冲塔，仅仅是自由派知识分子之间的对话就很有价值，而这些不少还是会发在公众号上。公众号上有不少文化媒体，比如梁文道的“看理想”也不错。

btw, duty-machine 未适配 https://wechatscope.jmsc.hku.hk

@青年 #16387311 看到《回答》是1976年创作的？另外找到两个英译

译文1：摘自庞秉钧、闵福德、高尔登编译《中国现代诗选》（中国对外翻译出版公司，2008年1月第一版）

The Answer

Baseness is the a passport for the base,

Honour an epitaph for the honourable.

See how the gilded sky teems

With the twisted shadows of the dead.

The ice age is over,

So why does ice still bind the world?

The Cape of Good Hope has been discovered,

So why is the Dead Sea still thick with sails?

I come into this world

Carrying only paper, rope and a shadow,

To proclaim before judgment is passed

This plea of the judged:

Listen to me, world,

I -- do -- not -- believe!

If a thousand challengers lie beneath your feet

Then I am number one thousand and one.

I don't believe the sky is blue;

I don't believe the thunder's roar;

I don't believe that dreams are false;

I don't believe that death has no revenge.

If the ocean is destined to break the dike;

Then let its bitter water pour into my soul;

If the land is destined to rise,

Then let mankind choose a new mountain for survival.

The vast unobstructed firmament

Is it with glimmering stars;

They are a new turning:

These hieroglyphs of the ages,

These staring eyes of the future.

译文2：摘自吉狄马加、海岸主编《中国当代诗歌前沿》（青海人民出版社，2009年8月第一版）

THE ANSWER

Contemptibility is the passport of the contemptible,

Nobleness an epitaph for the noble.

Look---the gilded sky teems

With the twisted reflections of the dead.

The ice age has passed,

Why is there still ice everywhere?

The Cape of Good Hoe has been discovered,

Why is the Dead Sea thick with competing sails?

I come into this world

With only paper, rope and a shadow,

To proclaim the pleas of the judged,

Before the trial has ever begun.

I say to you, world,

I---do---not---believe!

If a thousand challengers lie beneath your feet,

Then count me number one thousand and one.

I do not believe that the sky is blue,

I do not believe in the echo of thunder,

I do not believe that dreams are false,

I do not believe that the death has no revenge.

If the ocean is destined to breach its dikes,

Let all the biter waters pour into my heart;

If the land is destined to rise above,

Let mankind choose a new summit for the survival.

The new turning point and the sparkling stars

Are filling in a vast sky with nothing to hide.

It is the pictogram of five thousand years,

It is the gaze of the future generations.

(Tr. by Sawako Nakayasu & Hai An)

@愛牛奶盒的人 #16406902 自由理念有了，真相还会远吗？

@sorrysorrysorry #16283049

因为gcd根本不怕自由派，也不怕自由理念传播

根本不怕又为何用铁拳暴击？这不是自相矛盾？

@NodeBE4 #16294324 统计内容违规被删除的文章可以一窥审查的动向。公众号算是沙中拣金，如果能实现抓取特定公众号是最好的。

序

導言

我們共同的故事

這是臺灣三個不同世代試圖創造民主的歷史。歷史不是他鄉，我們到此一遊只為了滿足好奇。歷史紀錄我們如何共同從過去走到現在；歷史也提供我們想像和啟發，如何共同從現在走向未來。這些故事是我們共同的記憶，也是社區認同的重要基礎。

民主運動是一齣道德劇。我們凝視前人的成就和限制，從中領悟我們具有的潛力，以及或可能超越的限制。我們也從中體認：我們之所以有今天，並非歷史的必然。任何民族的黃金時代或災難，主要來自人在其中所發揮的作用；人的辛勤、或人的愚昧。這樣的體認讓我們不致對自己失去信心，也不敢對未來加以輕忽。

民主運動是人試圖成為自己的主宰，並依其理念重構社會的奮鬥。追求自主首先必須免於壓迫，不論壓迫是來自外來殖民者、本土獨裁者、或是自己內心。臺灣第一波民主運動發生於日本殖民統治之下。這一波民主運動是臺灣人追求現代性的起步；它是一個全面性的啟蒙運動。臺灣人透過殖民者，睜開了眼睛，認識了世界。正如大多數處於青春期的青少年，當時的臺灣人普遍熱烈地追求知識，渴望教育；試圖了解這個世界，也了解自己。第二次大戰開始的時候，六百萬的臺灣人中已經有近五萬人畢業於日本的大學。

追求「現代性」成為當時臺灣人的熱潮。現代性的核心是「人的自覺和自主。包括對世界好奇，對自己的判斷自信，懷疑教條、反叛權威，對自己的信念和行為負責，為過去的古典啟發、卻同時獻身於偉大的未來，對自己的人性感到驕傲，體認身為創造者所具有的藝術力量，確信自身對自然的理解力和控制力。」

以啟蒙為目標，第一波民主運動希望擺脫的不只是殖民者的壓迫體制，也是內心的偏見和無知。這一波的民主運動中，現代世界的知識，經濟、政治、法律、宗教等被傳授，現代世界的藝術活動被學習，現代世界的愛情觀、女性地位被討論，各種不同的政治理念被爭辯。反殖民運動的參與者嘗試當代所有的思想藥方，不過卻沒有機會完成其中任何一項。隨著殖民者戰敗、臺灣成為中國一部份，這一波的民主運動也結束。

殖民者離開臺灣之後，臺灣人面臨更嚴峻的挑戰。他們首先面對二二八的血腥屠殺。反殖民運動的領導人，部分人先前即已逝世，如蔣渭水、林幼春、楊吉臣、王敏川、賴和、蔡惠如等。他們因此未能體驗祖國的真實面貌，也未能啟示後代此種艱難時刻應如何自處。部分人選擇依附新的政權。部分人則流亡海外，如林獻堂、李應章、石煥長、王萬得、蔡阿信等。部分人選擇在故鄉中自我放逐，不再過問公共事務，如連溫卿、林呈祿、陳逢源、韓石泉、蔡式穀、葉榮鍾、邱德金等。可是也有部分人繼續奮鬥，在第二波民主運動中重新站上歷史舞臺。

第二波民主運動初期以外省籍自由主義知識份子為中心，透過《自由中國》雜誌，對蔣介石的威權獨裁提出言論挑戰。和前一波的反殖民民主運動相較，這一波民主運動的思想格局顯得侷限。先前熱烈討論的現代性諸面向，政治的、經濟的、階級的、思想的、宗教的、性別的，如今都不復可見。運動的唯一目標和思想，是西方式的自由民主體制。然而也因此讓運動更統一，目標更聚焦。而且，更為直接面對強權，因此也需要更大的勇氣。

在這一波運動的後期，外省籍自由主義者開始超越以言論批判威權獨裁。他們和具有社會基礎的本土菁英結合，試圖成立反對黨。本省人和外省人結合，以行動挑戰獨裁體制，試圖促成民主在臺灣出現。在二二八所造成的強烈族群敵意中，他們的結合為臺灣政治帶來新的想像，雖然他們心中仍有疑慮，雙方的認同也有所差異。

運動中的外省籍知識份子，是中國近代歷史的延續。自由主義在中國失敗之後，他們試圖在新領域做最後的嘗試。運動中的本土菁英則多為反殖民運動的延續。他們試圖在新政權、新殖民主義下，重新啟動追求平等和自主的抗爭。中國歷史和臺灣歷史，共同匯流成這個運動。可惜最後的嘗試、和最後的抗爭，都以失敗告終。這個運動或許可以視為：兩羣人在生命後期共同寫下的政治遺囑。

行動雖然失敗，他們的言論卻成為我們政治社區的道德資產。在那樣的時代中，如果沒有人發出類似的言論，如今回顧歷史我們必然感到羞慚。

他們的遺囑終在新一代人手中完成。戰後出生和成長的一代，成為第三波民主運動的主力和支持者。相同於前一波民主運動，他們創辦雜誌，以言論批判威權體制。他們也透過選舉擴充社會基礎，建立號召人民的反抗中心。也相同於前一波民主運動，他們遭受獨裁者的壓迫。壓迫上一波民主運動的獨裁者，其兒子如今以更嚴厲的方式、更大的規模，壓制這一波民主運動。所有運動領導人和積極參與者，都遭受逮捕和嚴峻的處罰；大多數的民主運動者失去自由，有人則失去母親和女兒。

然而，不同於上一波民主運動，全面性的鎮壓並未能讓民主運動消逝，反而讓獨裁政權失去正當性。更多人的參與讓民主運動更為茁壯，人民的支持也更熱烈。當強力壓制無效，獨裁政權為了避免更大的災難，只能讓步。結局是，臺灣人終於獲得將近一百年的追求：民主、平等、自主、和尊嚴。

這正是臺灣民主化最重要的啟示：人民對民主的堅持、前仆後繼，終於逼迫獨裁者做出民主妥協。認為臺灣民主由蔣經國所推動，長達三十年白色恐怖期間實際負責情治系統的獨裁者，曾經嚴厲鎮壓民主運動的獨裁者，這是對臺灣歷史的最大誤解、最大扭曲。

和其他民族相較，臺灣的民主運動並不特別壯烈，不特別曲折，也不特別艱難。不過這卻是我們自己的故事。這些故事不是抽象的理念，而是上一代的我們、曾經在同一土地上生存、工作的先人，他們的憧憬、無畏、侷限、和困頓，至今都仍然和我們有著各式各樣的牽連。

牛津大學一位政治哲學家曾經用《小王子》的故事，討論我們情感所認同的對象是否必須具備獨特性。小王子有一盆玫瑰花，他非常得意，也非常喜歡。有一天小王子經過一個花園，看到滿園的千朵玫瑰；和它們相較，他的玫瑰並不特別突出，於是小王子傷心流淚。狐狸要他回家去，好好仔細端詳他的玫瑰。小王子依照狐狸的建議，也終於領悟，向滿園的玫瑰說：

你們很漂亮，可是你們卻是空虛的。沒有人願意為你犧牲生命。我的花看起來和你們一模一樣，可是她是我灌溉的，她是我放在花盆中保護的，她身上的蟲也是我除的。我聽過她的哀怨，我也聽過她的驕傲；有時候我甚至聆聽她的沈默。因為她是我的玫瑰。

臺灣之所以獨特，是因為眾多和我們有所連結的先人，他們在其上的工作，如今成為我們共同的故事、共享的記憶。臺灣之所以獨特，也因為我們今天對它的灌溉。

吳乃德

@爱狗却养猫 #15962148

好的。 唯大哥马首是瞻

@jargon #15817515 感谢分享！

@NodeBE4 #15807679

感谢，效率太高啦！一是目前创作者还是在微信公众号发文居多，其中有不少有价值的，从中国数字时代的备份可见一斑；二是希望能通过RSS订阅来实现微信公众号文章的阅读。

推荐关注方可成的新闻实验室，有条件可以订阅他们的会员。

没有媒体是完全中立的，立场倾向一般是指该媒体在该国的政治立场，一般分为偏左（自由派），中立，偏右（保守派）。

如果列出一个表格给内地的媒体按照主义形式进行划分的话。

图源：自由主义的好奇心日报 最终稿

外媒的话推荐一篇文章：英美主流媒体盘点：为什么我不建议你看 VOA，CNN

曾经有人在2049也发过：https://2047.name/t/1215

【在國安法下的新常態，我們應如何反抗和思考】

國安法生效後對社會最大的威脅，除了是對示威者或政治人物的無理拘捕、長期監禁外，更是讓與當權者合流的親建制人士擁有、濫用法律的話語，在各個體制中去進行思想以及言論壓制。

例如於親共學校對學生的打壓便是一個好例子。在國安法生效之前，即使親共如香島、福建中學等等，禁止學生掛雨傘飾物、討論「光復香港」，是要負上「打壓言論自由」的污名，引起社會廣泛關注。這對講求穩定、低調，「沒新聞便是好新聞」的教育機構是沉重的代價。即使這些打壓國安法立法前都會出現，親共校方所承受的壓力定必更大，學生也會更有正當理由反抗。

但當國安法通過後，思想、言論審查馬上披上「法律」的外衣，與傳統「守法」的道統智慧無縫接軌，打壓言論自由搖身一變成為「保護學生」的舉動，避免他們誤墮法網。香島中學一名學生因使用「光時」口號相片，遭校方記兩個大過、勒令停課一周，最終該學生退學轉校。這種由國安法延伸，浸透在各個體制、領域的「國安羅網」將會令審查愈演愈烈，除了是由上而下的規範，未來定必會有更多個體之間的互相監察，破壞人與人之間的信任以及公民社會的肌理。透過斷裂人與人之間的連結，極權企圖瓦解反抗的潛能，讓大家生活在無法相信團結、合作的社會中。

面對有中共作大靠山的「國安羅網」，在體制內仍有關鍵位置的公民守護行業的核心價值是重要的對策，以專業作判準，而非一味因應中共的政治紅線而後退。在個體與個體之間都應盡快建立信任－－建立、維繫、確保自己有一個可信的圈子，最起碼要以私交的方式分享資訊和意見，從而保持對參與社會事務的熱情、對人的基本信任。

假如說過去一年是雷厲風行的「進攻」階段，其效果雖然滯後，但已慢慢蔓延開去，國際局勢正在回應香港人的呼召，逐漸累積對華強硬、支持香港民主的共識。但同時，我們亦切勿過於樂觀，期望國際整體局勢在短期內有翻天覆地的改變。落實國安法當然是中共一大失誤，但毫無疑問地逼迫港人進入「防守」階段，以試探、纏擾為主軸，以保存實力、削弱對方以及擴闊戰線為目標。因此，各項「非政治」化的組織更應該在這種政治風暴中蔓延開去，即使不能像以往般高調，但守住一些基本價值，已是在中共高壓管治下的反抗－－而中共的鐵腕是要付出沉重代價，不斷受到國際極大的壓力，削弱了與歐洲等理想同盟的關係。

所以，也許會有更多以往高調的組織／商家／個體轉往低調，這並不代表是抗爭的失敗或衰落，只是一種局勢惡劣下的策略轉換，我也不鼓勵大家用以往的高標準門檻去「檢驗」圈子內的人和事。對我而言，抗爭的死亡是在於大家都開始不再體諒各人的位置和苦衷、對未來充滿頹廢和失敗主義，接受看似難以改變、由中共加諸的「現實」，然後停止思考。香港人的足跡已改變世界，我們亦不應該妄自菲薄，總覺得一切都在走下坡。有人在受苦仍然堅持，有人在絕望中仍然鼓勵大家。我想，仍能呼吸一口自由空氣，仍能與各位聯絡、上網敲打鍵盤的我，更不能放棄。

@NodeBE4 #15455460

能不能恢复端点星的被删微信公众号文章存档项目？另外，能不能备份特定微信公众号的内容？

@thphd #15263170 辛苦了，近评里能看到回复帖子名称了，但是点击名称不能跳转到原帖？

原来利希滕斯坦是波普艺术的鼻祖，我只知道安迪·沃霍尔，还是因为地下丝绒乐队……

就不献丑了。Pray for them.

搜这首诗的时候发现北大未名BBS有个帖子，原来有这层意思，赞！

支持，《愿荣光归香港》就是在连登共同创作完成的。

把2047当成一所大学（logo也的确是），我们可以建立各种各样的「亲民主，反独裁」社团。借用泰国学运的口号

「讓獨裁在我們這一代結束！」

@20202047 #14909772

她的成名诗

《穿过大半个中国去睡你》

其实，睡你和被你睡是差不多的，无非是

两具肉体碰撞的力，无非是这力催开的花朵

无非是这花朵虚拟出的春天让我们误以为生命被重新打开

大半个中国，什么都在发生：火山在喷，河流在枯

一些不被关心的政治犯和流民

一路在枪口的麋鹿和丹顶鹤

我是穿过枪林弹雨去睡你

我是把无数的黑夜摁进一个黎明去睡你

我是无数个我奔跑成一个我去睡你

当然我也会被一些蝴蝶带入歧途

把一些赞美当成春天

把一个和横店类似的村庄当成故乡

而它们

都是我去睡你必不可少的理由

可以把網址複製下來，到sci-hub.tw裏打開（感謝俄羅斯小姐姐！）

是哈萨克斯坦小姐姐！

借楼 @thphd

站长，近评里能不能显示评论的是哪个帖子？

@thphd #14617312 Steganographr 是个网站还好吧？

@thphd #14614261 Got it. Wonderful!

罗伯特·海因莱因 - 严厉的月亮 mobi下载

感谢科普，希望加密主义者越来越多。但是运行黄色框中的命令怎么运行？

先给2047设计个旗帜比较实际：)

王力全集 诗词格律 诗词格律概要 pdf下载

Good job! 希望越来越多人成为加密主义者，而不是加速主义者。

@爱狗却养猫 #14125463

赞同。但是人总归是受到获取信息的影响，无论这个信息是以文化的形式还是传统的形式，在表达上，人同样受困于个人语言的边界。我相信的是自我教育，在这点上，我要借用尼采的话——“重估一切价值”。

Good!

另：能不能把这一栏恢复成原来的样子？我喜欢用ID识别发帖者。

內地西藏班與文化滅絕：青少年被抹去民族文化成維穩工具

@一只雞兒 #13885137 这时候应该再看一遍他的《反抗者》：)

我们必须创造出一种生活在这个灾难的时代所必需的艺术，给我们再生的力量，并且坦然地和那在我们的历史上起过重大作用的死亡的本能，作不懈的斗争。

@食人大佐韦国清 #13951537 绝不仅仅是等待，死亡在等待每一个人。

@爱狗却养猫 #13647056 用加缪的话回复吧

加缪在《西西弗神话》中说过，荒诞产生于人与世界的对立与碰撞，而一个认识到荒诞的人无法回到曾经麻木的状态中去。在《反抗者》中，加缪认为应当以反抗去对抗荒诞，人类只有在与其阴暗面永恒的抗争中，才能重拾生存的尊严。如果没有这样的反抗，荒诞只能把人引向自杀，将仅仅是一种逃避与屈服。

ta意识到了荒诞，但没有去反抗。

@食人大佐韦国清 #13747787

我必须指出第三条路是存在的，那就是加缪的自由人道主义。我们面对的极权主义难道比斯大林主义、法西斯主义更可怕吗？生活在二战时期的知识分子已经向我们给出了答案。

推荐这篇文章《我们反抗，所以我们存在｜阿尔贝·加缪逝世60周年》

加缪在《西西弗神话》中说过，荒诞产生于人与世界的对立与碰撞，而一个认识到荒诞的人无法回到曾经麻木的状态中去。在《反抗者》中，加缪认为应当以反抗去对抗荒诞，人类只有在与其阴暗面永恒的抗争中，才能重拾生存的尊严。如果没有这样的反抗，荒诞只能把人引向自杀，将仅仅是一种逃避与屈服。由此，我们看到在加缪那里，反抗所具有的独一无二的重要性。

“那些相爱却相离的人们也许生活在痛苦中，但这并不是绝望：他们知道爱情长存。这就是为什么我能双眼无泪地忍受着流亡。我依然在等待⋯⋯我随时可以起航，无视绝望。”

建议异见者们多读读加缪、汉娜·阿伦特和哈维尔的作品。

补上遗书全文

A站：【纪录片】【监视资本主义：智能陷阱】【2020】【1080p】【中字】 and

magnet:?xt=urn:btih:2474AD652EB05BDA35E18F4B14060324FDCCE825

似乎原著党不太待见？

@青年 #13567409 找了下，贴这里好了。

有点《十万嬉皮》的意味

@爱狗却养猫 #13313148 新闻实验室、文學部和The Sociologist是电报频道，也是被墙的

@thphd #13415475 ESNI也已经被封锁了：(

揭示和规避中国对加密SNI（ESNI）的封锁

支持支持！