@某人临时感叹号
@某人临时感叹号
关注的小组(1)
动态 帖子 4 评论 1 短评 0 收到的赞 0 送出的赞 0
  1. 某人临时感叹号   在小组 2047 发表文章

    宝岛人锐评GFW(2008年老文)

    金盾的作用不是「封鎖所有消息」.

    封鎖所有消息是不可能的事情, 完全截斷對外的聯絡, 也是不可 能的事情. 在金盾之下, 你要連上外面的網站, 以及截取所有被 截的資訊, 都絕對可行的, 唯一的分別是你必須多用幾個步驟.

    也就是說金盾只是製造不方便而已, 不管你是用 VNC 連出來, 用 ssh 連上 BBS 再轉接, 或者是用多層的 proxy. 這些你都可 以越過金盾, 我也看不到有甚麼技術可以以合理成本將加密了的 傳輸解出來然後再檢查.

    資訊時代資訊強大之處是在於方便, 能夠快速的傳播, 快速的複 製, 你能夠直接的去取得你要有的資訊, 而且取得資訊的行為和 財政成本也低. 相比之下, 沒有網絡之前, 你想要別人知道有一 些東西存在, 是很困難的事情.

    金盾就是針對這一點的.

    只是製造不方便, 已經可以達成金盾想要達成的效果. 金盾並不 是讓資訊消失或者完全無法接觸, 但你必須比一般人付出更多的 步驟和代價, 也許這並不那麼複雜, 比方說, 用 ssh 連去外面 或者設定一個 VNC, 有多複雜? 不過能做這些的人, 並不是大部 份的電腦使用者, 如果能把這些「有害資訊」限制在某些要對電 腦更有認識的人才能接觸, 金盾已經成功了.

    金盾只是想阻截大部份沒興趣做那麼多手續的人.

    別少看那分別, 在網絡的世界, 即使一件事只要多三個步驟才能 實行. 就已經輸給一個步驟就能實行的事情, 舉個例子, 如果一 個部落格需要先 login 才能夠看內容, 那這個部落格人氣稀少 的機會就很大. 如果有一個遊戲要註冊才能下載, 下載的數量也 會因此減少, 除非那遊戲真的已非常盛名.

    很多有害資訊都只會順手拈來地看, 而不會特意找來看, 更很少 人願意為了找這些資訊看, 就做很多手續. 特別是在教育當中, 那些資訊本身已被教育為一些不認同的資訊.

    打個比方說, 假設中華民國是一個有金盾的國家, 你被教育至傾 向反共, 雖然你並沒有被教育成憎恨共產黨到非滅亡之不可, 但 你對共產黨沒有好感. 然後對岸有一篇文章, 是為共產黨護航的 , 可是你非得要用 ssh 連上去你才看得到.

    那, 你會故意為了看一篇為一個你不喜歡的人或團體辯護的文章 , 用 ssh 連上對方的站嗎?

    在 p2p 上分享「有害資訊」, 能夠比得上在討論區上方便嗎? 沒有互動, 而且訊息包裝成本高, 還要吸引人來看, 根本會看的 人就相當少. 而且一旦發現了, 要截斷來源也容易.

    你可以為了色情影片這樣做, 你可以為了喜歡的遊戲這樣做, 但 大部份情況下, 你都不會為了看一篇「想要改變你以往的想法」 的文章而這樣做. 根本這些「有害資訊」, 對於一般人來說, 是 不會構成想特意找來看的動力. 雖然金盾很薄, 但對於沒有主動 動力的人來說, 已經足夠把他們擋在外面了.

    剩下來那些會主動越過金盾的人, 多數是技術人員和政治狂熱者 , 這兩種人大部份的情緒比較敏感, 性格也固執. 政治狂熱者之 所以是政治狂熱者, 是因為他們已經感染了某些政治立場和觀念 , 也就是說, 那是一隻有水的杯子.

    一般沒政治見解的人是空的杯子, 一旦接觸到外來的觀念, 被改 變的機會很大. 但已有觀念的人, 被改變的機會就大幅減少, 本 身就有一定程度的「外來觀念免疫」, 也就是說, 遇到和自己之 前不同的觀念, 改變自己的可能性很低, 想出理由去反駁他的可 能性就遠遠比較高.

    對於技術員, 則要留意網絡本身並不是一個保護弱小的地方, 他 們來到金盾外的世界, 他們以過去的知識和想法發表的言論, 在 一個主流意見不同, 而且自身數量上居於弱勢, 安全感就很弱, 而且外面世界的網絡使用者, 也一樣是參差不齊的. 我並不是想 含沙射影, 但是針對個人身份(例如大陸人)就直接攻擊, 而不分 青紅皂白, 或者不體諒對方的理念雖然有一半不相同, 但有一半 部份是相同的.

    大家為了那一半的不同, 就跑去人身攻擊, 圍堵, 排擠那個人的 話, 那些人就會產生「外面的世界也不過爾爾」的錯覺, 當然, 你可以說這根本就是精神脆弱, 但大家都是平凡人, 有多少人不 希望自己先被體諒, 能夠橫眉冷對千夫指? 說得白一點, 對方支 持民主自由, 不支持你支持的A黨, 那你即使也支持民主自由, 卻把他當成敵人, 那對方又有何感想?

    遇到這些文化差異導致的不良對待, 最後對外面產生反感, 也恨 屋及烏的連同對外面的理念也產生反感. 當然, 其中會有些人學 會了怎樣跟外面的人相處, 並能接受文化衝突, 但這些需要很好 的修養, 這種數量是相當少的.

    把人用技術門檻, 操作方便程度的門檻, 用使用者種類的門檻, 再用使用者質素的門檻, 四重過濾之後, 會因為「有害資訊」而 產生甚麼變化的人口是幾何性的縮減.

    只要把這些人的數量控制到那麼少, 剩下的這些漏網之魚只要單 純打為「激進派」, 「異類」, 如果在一個全世界女人要包著臉 的社會, 你即使主張女人不應該包臉, 你也會被打成激進派的.

    這才是金盾的用途, 就像保護性關稅並不是禁止輸入外國的產品 , 只是讓這變得成本高昂, 同樣, 金盾是資訊的海關. 並不是完 全禁斷外國的資訊, 只要把成本提高就可以達成保護本地的理念 宣傳的目的.

    這句話我是漏了說的, 對. 雖然我不說是甚麼秘密警察, 那是否存在 並不重要, 重要的是, 先要在大家的心理上, 製造出一種恐懼, 草木 皆兵的心理, 有金盾存在, 你根本就不知道自己的言論有沒有被審查 過, 結果大部份人都會假定自己可能會被審查.

    最終達成的效果, 是自我審查, 產生一種恐怖的心理. 這樣的效果比 起實際的審查大... 網絡的資訊量這麼巨大, 電腦又這麼笨, 全部的 審查是可行的嗎? 絕對不可行, 甚麼關鍵字, 根本就不重要.

    重要的是, 高調的暗示自己有審查, 只是一種殺雞警猴的手段, 讓每 一個人都覺得自己有被審查的可能性, 這已經使很多人不願意或者減 少了發言的想法.

    恐懼把審查的效果誇大了百倍, 秘密警察是否存在不重要, 只要大家 認為他是存在的, 那就已經達成存在的效果了.


    注:金盾的主要功能是阻挠你访问外网服务,而网警的主要目的是抓获你传播使用非法信息,审查是阻止你传播非法信息,三者各司其职。

  2. 某人临时感叹号   在小组 2047 发表文章

    月是异邦明

    张中行

    我不是连月光也是外国的亮派,可是实事求是,也不得不承认,有时候,或在某一方面,外国的什么确是值得效法,至少是参考。说效法,参考,不说买,是想把谈论的范围限定于唯心,而不及唯物。说到物,大如汽车,迫奔驰,小如饮料,追可口可乐,甚至纯土而不洋的,包装上印几行洋字,档次就像是提高了不少,总之是已经有口皆碑,再说就等于颂扬人活着要吃饭为真理,将为三尺童子所笑。而说起唯心,我这里断章取义,是指对于某种事物,我们怎样看,或更具体些,怎样评价,还苦于范围太大。应该缩小,即指实说。可是有困难。困难之小者是千头万绪,三言两语说不清楚。

    川难还有大的,是事不只关己,而且及于古往今来的大己小己,说,求明确就难免是是非非,也就会成为不合时宜。但是还想说,怎么办?只好多叙事,以求因事见理。此开卷第一回也,宜于说说想说的因缘。也不好过于指实说,是近一个时期,见了一些什么,闻了一些什么,旧的胡思乱想之习不改,于是想到过去,想到将来,想到事,想到理,想到希塑,想到幻灭,想到幸福,想到苦难,想到明智,想到愚昧,终于想到难难难,心电不免有些凄惨,古人云,情功于中而形于言,所以想把这些乱七八糟的统统写出来。内容过杂,但也有个主线,是小民,数千年来,为求幸福,至少是安全,曾经有多种想法,这多种想法中有泪,也有理,可惜这理,并不容易明,所以还值得深入想想;如果凭己力想不明白,那就学玄奘法师,到异邦去取点经也好。

    也是古人云,天地之大德曰生。小民也是人,因而也就乐生。生有多种,专由苦乐一个角度看,有人很苦,如缺衣少食还要受欺压的小民;有人很乐,如帝王。苦乐的来源,可以是天,但绝大多数来于人;因为天灾是间或有,而且天塌砸众人,受害而心可以平和;人祸就不同,而是强凌弱,众暴寡,无孔不入。受人祸之害,苦而心不能平。不平则鸣,是韩文公的高论。这论其实还应该有下文,是一,鸣必元用,因为人祸来于力(绝大多数来于权)不均等,鸣不能改变权的不均等状态;二,也是由于权不均等,有权者可以使元权者不敢呜(用刑罚之类的办法),甚至不能鸣(用垄断报纸、电台之类的办法)。而苦和不平则如故,怎么办?理显而易见,是求有某种力,能够变不平为平,或说得实惠些,来保障安全甚至幸福。这某种力,究竟应该是什么,如何取得,问题过于复杂,或者说太大,不好说;只好避近就远,或说数典不能忘祖,由高高的说起。

    最高的,依旧的常识,是天。天,圣贤怕,所以说“畏天命”;帝王也怕,所以要定时祭祀,祭祀之前还要斋戒。如果天真能主持公道,维护正义,人间的不平,以及由不平而来的苦难,就可以没有至少是减少了吧?小民是这样希望甚至进而相信的,所以总是欣赏这样的话“天道福善祸淫。”(《尚书·汤诰》)“天之所助者,顺也。”(《易经·系辞上) “天之道损有余而补不足。”(《老子》)但希望总是希望,事实呢,大量的循规蹈矩的小民还是备受苦难,不少杀人如麻的在上者还是享尽荣华富贵,最后寿终正寝。事实胜于雄辩,所以就是在古代,也还是有“天道远,人道造”之叹。

    不信天道,有另想办法的,如苟子作《天论》,就说“大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?”还有表示痛心的,如杨街之在所著《洛阳伽蓝记》里说“昔光武受命,冰桥凝于撑水,昭烈中起,的卢踊于泥沟,皆理合于天,神抵所福,故能功济宇宙,大庇生民。若(尔朱)兆者,蜂目材声,行穷枭猫,阻兵安忍,贼害君亲,皇灵有知,鉴其凶德;反使孟津由膝,赞其逆心。《易》称天道祸淫,鬼神福谦,以此验之,信为虚说。”虚,实,难证,但总是远水不解近渴,又语云,得病乱投医,于是,放弃天道也罢,半信半疑也罢,而幸福和安全是迫切的,所以不得不另想,或兼想别的办法,其性质是娘娘庙烧香不灵,只好转往太上老君庙,或呼天不应,只好降雨图实际,呼人。

    这办法是许多人想出来的,但可以推孔孟为代表,因为信得最坚,喊得最响。办法是什么呢?是求高高在上者能够行王道,或说施仁政,爱民如子;小民的所求是明确的,用孟子的话说是“养生丧死元憾。”这仁政的办法是在实况制约之下想出来的。实况是有权元限的高高在上者,而在上者,因为权元限,就可以英雄造时势,甚至一张口就举国震动。以这种情况为背景,不只孔孟,就是我们中的一些人,也会相信,“如果”在上者乐于施仁政,小民就可以福从天上来,一切与幸福、安全有关的问题就都不成问题。施仁政是老话,新说法是贤人政治,这就会引来两个新问题:一是如何能保证在上者必是贤人;二是贤人的所想(女口太平天国要求小民拜天父天兄,然后分住男馆女馆),万一与小民的所求相左,怎么办?前一个问题更大,只说前一个。

    准情酌理,如果不贤,最好是换一个。可是不要说做,有几个人敢这样想呢?剩下的唯一办法,也是孔孟一再用的,是规劝加利诱,如孔说“先之,劳之”,孟说“王何必日利,亦有仁义而已矣”,是规劝;孔说“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之”,孟说“当今之时,万乘之国,行仁政,民之悦之,犹解倒悬也,故事半古之人,功必倍之”,是利诱。可谓煞费苦心。而结果呢?理论上有两种可能,采纳和不采纳;而实际则几乎可以说只有一种可能,是你说你的,他干他的。事实正是这样,如孔孟奔波了半生,磨破了嘴皮,最后还是只能还乡,或授徒,或授徒兼著书。今天我们看,孔孟的办法,本质是乞怜,形态是磕头,其失败是必然的。这是孔孟的悲哀。也是其所代表的小民的悲哀,寄希望于天道,无所得,转而寄希望于(大)人,同样是一场空。

    但是又不能不活,而且难于放弃奢望,幸福,至少是安全。于是只好再下降,或说变兼善天下为独善其身,具体说是寄希望于清官或好官,以求小范围之内,变欺压为公道,化不平为平。歌颂好官,推想应该是从有官民之分的时候开始,因为官是既有权又紧压在头上的,通例必作威作福,损民肥己,忽而出个例外,从小民方面说,以为送来的是棍棒,却是面包加果酱,怎么能不喜出望外?怎么能不焚香礼拜?其实还不只小民,即如太史公司马迁,不是也在《史记》中辟地,为一些循吏立传吗?等而下之,古今多种笔记,也是对于这种例外的官的嘉言宣告行,元不津津乐道。小民不能写,甚至不能读,但盼望有好官则更为迫切,语云,有买的就有卖的,于是应运而生,就有了不少好官的传说。其中最显赫的是宋朝的包拯,因为小民敬爱,尊称为包公。其后还有个明朝的海瑞,也许因为晚几百年吧,却没有高抬为海公。

    专说这位包公,舞台形象必是小民想望的,黑脸,表示铁面元私;能力大得不得了,所以探阴山,威风扩张到阳世以外。最-让小民感兴趣的是只管公道而不管势力,所以如陈士美,与公主(相当于今日之高干子弟)结婚,也竟死在侧刀之下,为小民群里的秦香莲报了仇,雪了恨。真的包拯是否有胆量这样干,我们可以不管,姑且假定袭盛戎表演的就是真的,就是说,世间真有这样的好官,我们应该怎样看?一言难尽,只好多说几句。以一思、再思、三思为序。一思,我们应该与小民同道,说包公是大好人,值得钦敬,所行之事值得感激。再思、呢,问题就复杂了,只说一些牵牵大者。其一,宫是更大的官(包括最高的那位帝王)委派的,他好,也不能不具有两面性,即一只眼肯往下看,另一只眼不能不往上看,而眼往上一扫,爱民的思想和措施,还能保持多少,也就大成问题了。

    其二,要请数学家帮忙算算,包公式的官,赃官沈不清式的官,在所有的宫中,究竟各占百分之多少?总不会包公占绝大多数吧?那么就来了其三,依概率论,比如父母官是包公的机会只是十分之一,甚至百分之一,小民的处境如何,就可想而知了。其四,靠官,官有权,他可以给你面包加果酱,也可以给你棍棒,除了听天由命以外,你有什么办法可以保证,他给你的必是面包加果酱,而不是棍棒?其五,这种歌颂包公式的好官,自然是因为苦难过多过深,渴望解倒悬的心情过于迫切,饥者易为食,渴者易为饮。这样说,我们就应该看到,比如陈士美被侧之后,人心大快的背后还藏着东西,是小民的长时期的普遍的深重苦难和元告,或说得形象些,泪水。还可以三思,是盼好官,歌颂好官,正如上面所指出,追问本质,是乞怜,表现的形式是磕头。我们现在标榜民主,乞怜与民主是背道而驰的。又,歌颂包公,不管包公如何秉公爱民,究竟还是官治。官治与法治也是背道而驰的。还可以想得再深些,如果民真能主,真依法而治,官好不好就关系不大,因为不管你心地如何,总不能不依法办事,否则民有力量让你下台,法有力量让你走进牢房。所以再推而论之,颂扬好官就正好表示,民未能主,法未能治。

    话像是扯远了,还是转回来,说小民为了幸福和安全,寄希望于好官。这条路也难通,怎么办?只要还活着,希望是万难割舍的,只好另找寄托之地。古圣有云“人心惟危”,那就向和尚学习。近的此岸不成,干脆远走高飞,寄希望于神异的彼岸。就是说,靠人不成,只好求鬼神帮忙,主持公道,为有冤者报仇雪恨,前如《太平广记》,后如《聊斋志异》一类书,记因果报应的故事,真是太多了,都是这种希望的反映。这种形式的报仇雪恨,主角有强者,如李慧娘,是成为鬼后自己动手报。绝大多数是弱者,靠神鬼代为动手,如关公一挥青龙僵月刀,坏蛋人头落地之类就是。

    雷劈也应该算作这一类,因为劈死某人是由神决定的。关公挥刀,雷劈,都是现世报,痛快,解恨。可惜不常见,即不是天网恢恢,疏而不漏。比如判窦娥死刑的那个坏官,虽然六月降雪,却没有说他受冻而死。有遗憾总是不快意的事,于是退一步,放弃亲见而满足于耳闻,甚至推想,是阎王老爷铁面无私,判官有善恶清楚的账,欺人太甚的坏蛋躲过生前,躲不过死后,必上刀山或下油锅,所谓善有善报,恶有恶报是也。这想得不坏,可惜的是,许多压榨小民的人还是腰缠万贯,到林下享清福去了,关公和雷公并没有管。至于死后,更加可惜,报应云云只是传说或推想,谁也没见过。

    到此,天道,仁政,好官,鬼神,一切己身以外的善心善力,作为小民幸福和安全的保障,就都成为画饼。剩下的真饼只是苦难,因为力或权不均等,自己总处于少的那一方,就难得摆脱这种困境。但还想活,怎么办呢?只好再退,用祖传的最后一个法宝,忍加认命。不问青红皂白,上堂重责四十大板,回家自己养伤,是忍。忍是心中有怨气而口不说,自然就更不会见诸行。但怨气终归是怨气,有违古圣贤不怨天、不尤人之道,总之就修养的造诣说还得算下乘。上乘是认命,即相信苦难是天命所定,或前生所定,命定,微弱如小民,又能如何呢?这样一想,也就可以释然了。这最后一种办法,表面看,不高明,因为是变有所求(求天道,求仁政,求好官,求鬼神)为无所求;可是用实用主义者的眼看,且不说高明不高明,总是最靠得住,就是说,靠天道、仁政、好官、鬼神之类,都会一场空,忍加认命就不然,而是必生效。也就因此,从有官民之分之日起,小民总是以这妙法为对付苦难的最后的武器,而其中的绝大多数,也就居然能够活过来。

    忍加认命,是承认有苦难。元论就理论说还是就事实说,苦难总不是可意的。所以要变,或说要现代化,话不离题,即应该想办法,求小民幸福和安全的没有保障,成为有保障。这不容易,因为,如土面所叙述,几千年来,小民想了多种办法,并没有生效,至少是不能保证,哪一种办法必能生效。看来,祖传的办法是行不通了,应该改弦更张。这是一种想法。但也只是“一种”想法,因为还有不少人(确数只有天知道)并不这样想。证据是电视中所见,如《无极之路》,仍在颂扬好官;还有推波助斓的,就我的孤陋寡闻所见.是会写旧体诗的,写成组诗,在报刊上助威。恕我重复上面的话,对于现代包公式的好官,我同属下的小民一样,认为既值得钦敬,又值得感激。可是问题在于,如果这位好官不来,小民的幸福和安全,保障在哪里呢?所以,根据上面对于寄希望于好宫的分析,我总认为,歌颂包公,歌颂海瑞,元论就事实说还是就思想说,都是可悲的,因为看前台,是小民的有告,看后台,是小民的无告。

    现代化,不只应该要求不再有无告,也应该要求不再有有告,因为,如果幸福和安全有了可靠的保障,就不会有强凌弱,众暴寡,也就用不着告。这是个理想,如何实现呢?道理上容易说,也是上面提到,举国上上下下都首肯的,是变祖传的乞怜为现代的民主,变祖传的官治为现代的法治。祖传青毡,王献之舍不得,历代传为美谈,几千年来的想法和生活体系,变,又谈何容易!所以元妨昕昕鲁迅先生的劝告,暂且放下经史子集,看点异邦的。我当年盲人骑瞎马,在书林里乱闯,也看了些异邦的。专说与小民苦乐有密切关系的治道,有些书的讲法就很值得我们炎黄子孙三思。可举的书不少,其中绝大多数还没有中译本,为了简便易行,只举近在手头的两种。一种是法国孟德斯鸠著《论法的精神》(张雁深译,一九七八年商务印书馆出版,上下两册。此书还有清末严复译本,名《法意》,不全)。几乎稍有文化常识的人都知道,这是讲三权分立的开山著作,其主旨是,只有分权才能保障人民的自由。

    孟氏是十八世纪前半的人,书应该算是老掉牙了,但西谚有云,书不像女人,老了便不成,所以还是值得热心于歌颂好官的诸公看看。看,是看靠法不靠官,他是怎么说的。自然未必有取信于一切人的说服力,总可以参考参考吧。再举一种半老而未掉牙的,是英国罗素在半个世纪前(一九三八年)著的《权力论》,一九九一年商务印书馆出版吴友三的中译本。这本书量不大,主旨很简单,是一,权力是怎么回事以及表现的各种形式;二,容易滥用与可怕;三,如何节制。同《论法的精神》一样,其中所讲,我们未必尽信,但总是值得参考。

    值得参考,是因为,其一,他们所讲,是我们的经史子集里不讲的,只是为广见闻吧,也应该看看。其二,在生活与治道的大问题上,我们一贯是寄希望于善心,结果所得是画饼,而仍想活,并活得如意,就应该看看人家不问善心,在权上打算盘是怎么讲的。其三,人祸的苦难,绝大部分由权来,我们乞援于善心而想不到如何对付权,是空想,人家实际,如果所想对了,井有办法,就会使画饼变为真饼,实惠,为什么不尝尝呢?总之,直截了当地说,在这方面,我觉得,外国的月光也还是可以去看看,所以取古人什么什么与朋友共之义,希望有些人,于歌颂包公、海瑞之暇,也找这类书看看,当然,更重要的是看后想想。

  3. 某人临时感叹号   在小组 2047 发表文章

    大漠风云--近代蒙古秘史(图文连载)

    一月来一发,文盲笑哈哈。今晚主角,最熟悉的陌生人,北方邻居好安达。

    帖子跨度比较长,小熊精力耐心有限。不分什么内外蒙此类概念,就按三部(漠南,漠北,漠西)三线同时展开。

    简而言之,截至清末,漠西在俄国帐中,漠北和漠南则在清朝名下。和各自宗主国的关系状况都近似,一句话,日常客气客气,纳税意思意思,征兵讨价还价,大体马马虎虎。

    最先出现异动的根源何在,清廷新政,推行蒙地放垦。也就是移民实边,跑马圈地那套。这当然引起当地社会阶层恐慌。尤其是在漠北,一想朝廷对漠南那些有姻亲的盟旗都下得去手,何况是对向来疏远的自己。离心力上升,转向沙俄。期间各种运作(同理,在康区的改土归流,湖广的铁路国有都是革命的触发因素),辛亥年先后爆发,汉藏蒙纷纷和清廷决裂(其实是被八旗子弟加强中央集权政策给逼得)。

    说回漠北,推举活佛即汗位,独立是最早的,比炮哥当临时大总统还要早三天。接下去问题,各自建国之后,想获得国际社会承认,蒙藏都没做到。点解?幕后老板,也就是俄英作梗。俄英目的是使蒙藏脱离清廷,进而成为自己的卫星国。而不是成为真的独立国。如果这真让蒙藏自主,获得国际承认,其他大国就会借建交纷至沓来,俄英的独食就吃不成了。蒙藏没法走上国际舞台,只好彼此承认,自娱自乐一把。关键还要看汉地是什么态度。

    汉地两种命运选择,南孙还是北袁。如果是南孙,那就民族主义建国,如果是北袁,那就是国家主义建国。二者有何区别?如果是前者,和清廷之间属于逆袭,没有法理继承关系,若是后者,则是顺承,有法理继承关系。

    文盲会问,民族主义和国家主义区别何在,再明显不过,你老娘和你老婆同时掉水里,你先救谁?救老娘,就是民族主义(血缘亲情),救老婆,就是国家主义(虚幻爱情)。若是问小熊立场,维尼不在乎空洞的主义,而在意实际的制度,反对单一制,支持复合制,若是多族要联邦,若是单族要联省。

    汉地结果出来,北袁上位,顺承了清廷的法理主权疆域以及各种条约等等,对蒙藏提出了回归要求。两场谈判,西姆拉没谈成,藏英要价太高,高度自治加大藏区,袁世凯一是背不起这个历史责任,二是也没法落实,因为里头涉及到滇军川军马家军这些他管不到的地方军系。恰克图谈成了,英国牵线,在默认沙俄经济特权的前提下,让漠北主权回归。具体办法,谈判代表前驻法公使孙宝琦仿法国和摩纳哥例子,漠北成为民国属下自治的君主国。

    让漠北取消独立,大汗肯吗,自然不肯,中英俄背着蒙古,居然就把事情定了,当本大汗是什么人,充话费送的吗。不但不回归,还要南下牧马,兵进漠南,势头很猛,漠南44旗,有37旗起来相应,北洋军各部迎战,居然还打不过人家。还好,不久后一战爆发。俄国援助中断,圣人云,有钱约炮,没钱撸管。没卢布了还打个毛线。北洋军反攻。乖乖签了协议,取消独立,做东方摩纳哥了。

    一战期间,蒙古三部状况,漠西履行封臣军事义务,跟着沙皇参战去了,漠南比较悲催,上回响应漠北,结果兄弟掉链子回家了,把自己留给北洋军,各军头纷纷抢占地盘,瓜分漠南,牧场改农场,怎么办,不甘心的转而依附日本,以待下次时机。而漠北大蒙古梦做不成,而沙皇与袁世凯也都有自己的事要忙,暂时也无心管他。在家没事,如何消遣,僧侣和贵族自己斗起来了,今天我请你喝断肠酒,明天你扎个人偶念经咒我。芒果台三流宫斗剧的戏码频繁上演。

    蒙古博格达汗国大汗VS中华民国总统 二位内在有共通性,一个是活佛变大汗,一个是总统变皇帝,最终结局都很悲催。这说明百尺竿头更进一步,未必就是好事。同期在满清政治废墟上崛起的蒙汉藏三大领袖,只有藏地的13世法王,懂得过犹不及道理,得意时便收手,没走登顶之路,最终得以善终。道行高啊。

    一战后,二战前,蒙疆有何大事。三蒙一统。乘着沙俄崩盘东风。欧亚大陆蒙古各部汇聚一堂,筹建大蒙古联邦。推选时布里亚特,库伦等大宗相持不下,最后结果是选小宗,来自呼和浩特的小召活佛,内齐托因八世当选蒙古联邦总统。对蒙古民族主义来说,这是历史性重大事件,但在国际上,巴黎和会压根就没把这当回事,背后真实推手是苏俄和日本。因为要在日苏共同对手高尔察克腹部插上一刀。

    说回蒙古联邦政府,内部多轮火并。活佛总统决定转进库伦。结果一去不回头,摊上大事了。库仑变天。前文说过,一战期间,库伦内部僧侣和贵族内斗。贵族输了,决定向宗主国北洋政府求援。本来是好事,可以加强驻军,获得司法裁判权,护侨等等。但是去偏是妄人徐树峥。妄在何处,他不是顺取,而是乱来,取消自治,幽禁大汗,枪毙总统,拆毁庙宇,跑马圈地。搞得鸡飞狗跳,蒙人离心。

    这也不是他第一次胡闹了,袁世凯死后,黎元洪和段祺瑞本有府院沟通,政治协调的机缘,民初政治本也是可以走上正轨的。就是因为他刚愎自用,好大喜功,最后导致府院之争,开启之后一系列历史乱局。

    这路人,从心理学上就是所谓典型剧场型人格。打个比方,大伙去登山,有大路,索道各种安全选择。可团队里的人来疯有表演欲,偏要建议走后山荒道野径,最后百分之九十九的驴友野外遇险,都是这路货色的闹得。

    佛云,种因得果。瞎搞之后必是报应不爽。蒙古人不堪忍受,求援于白俄雇佣兵。恩琴男爵带兵入库仑攻击皖系留守部队(老徐本人主力在直皖大战中,已被吴佩孚击溃)。留守部队已陷绝境,还不自知。老兵团团长高在田还想等新兵旅旅长褚其祥战败,自己好取而代之,结果双双败于恩琴男爵,而援军奉系张作霖此时还不知在什么地方摸鱼,大汗复位,二次独立。但螳螂捕蝉,黄雀在后,人民党勾结苏俄下山摘桃子,恩琴寡不敌众,也出局了,大汗被逼三次独立,沦为蒙共傀儡。最终结局是和数万僧侣神秘消失,大家懂的。

    经过20年代一系列事件之后,漠西漠北进入苏俄掌控,接下来老套路了,清洗肃反集体化大饥荒古拉格等等,简而言之,欧亚蒙古各部总共不到百万人口,短期非正常死亡十余万。

    20年代以来,蒙疆舞台上的那些风云人物们,徐树峥(丧失蒙古民心的罪魁祸首),恩琴男爵(服务于沙俄军中的德裔贵族),苏赫·巴托尔(蒙古列宁),乔巴山(蒙古史大林,各方面的确相似,史大大不是俄国人而是格鲁吉亚人,而他也不是蒙古人,而是达斡尔人,也就是乔峰后裔,契丹人)。

    至于漠南,只有一件事值得提,30年代百灵庙之战。四个后果,蒙古德王输了,在日本心中地位下降,只给自治邦规格,比溥仪还差。傅作义赢了,从旁系杂牌军被抬举到准嫡系,开启北平王之路。日本因为冯玉祥部将出身伪军的王英战斗表现不佳,决定在日后对华作战中不以伪军为主力先锋。这些都非重点,最大的要害是诱发了西安事变。

    点解,常恺申战略,中央军在后,逼迫阎锡山和宋哲元在绥远做了一出攘外的好戏。随后照方抓药,中央军西进潼关,力压张杨做一出安内的好戏。可这触发了小六子心结。小六子想的是三位一体,背靠苏俄作西北王。所以决定不按恺申的既定剧本走,反过来上演自己的剧目。但小六子也有没想到的地方。幕后制片投资方莫斯科的利益所在,是要有人在远东牵制日军北进,通过百灵庙之战,莫斯科认为常是有潜质的。而常若有事,会导致南京政府中何应钦接班,何是亲日派,何继位,中日亲善。日军就会腾出手来北进,那莫斯科利益就会受伤害。所以莫斯科逼小六子放人。这才是和平解决的原因所在。至于日后小六子终生不回头,那是因为当初岳不群趁他不在,怂恿奉军少壮派发动二二事变,做掉了奉他之命看家的王以哲,岳不群图谋控制奉军,还想借拥他之名,激怒南京,借军法大审之刀送他归天,彻底把奉军收为己用。小六子这才看穿了一切,终身不肯回头。

    说回漠南,无话则短,东部归了溥仪,西部归了德王,其余部分被沿线马家军晋绥军华北各游杂武装瓜分殆尽,彻底碎片化了。

    二战期间,三蒙归属异常分明,漠西加入德军,漠北加入苏军,漠南加入日军,给为其主,各为其主,手足相残。

    看图,各阵营中的蒙古军人们,大意是德军16师的某位德国元帅视察新组建的蒙古卡尔梅克骑兵,还有苏军中的蒙古人,还有海军,这么神奇?日军中的蒙古兵等等

    楼主 沙梨熊 发布于 2015-05-01 07:00
    但到了战后,同为轴心国附庸,命运却是不同,漠西的卡尔梅克各部被斯大林秋后算账,流放古拉格,各种悲催。而漠南却不同,日本投降第三天,内人党各路神仙就跳出来了,改旗易帜,建立内蒙人民共和国,而且要求与漠北合并,完全不理会常恺申的感受。决定权在谁的手上,史大大。

    两点,其一 没同意漠南漠北合并,因为顾虑漠北的乔峰会因此骄纵难驯,影响到苏俄对漠西的直接控制。其二 扶植漠南乌堡主坐大。名义上让他挂靠在任我行名下,实际上压迫任我行把民国以来已拆分的漠南各盟旗全部吞还,乌堡主一统漠南,实现了当年德王的心愿,此后乌家堡红色保密电话直挂双线,一是莫斯科,二是岳不群,其他诏令一概不听。史大大这个套路,自己是红色皇帝,漠北乔峰,燕京任我行是属下两个国王,而漠南则是自治公爵领,红色公爵乌堡主是他的直属封臣,公爵领问题一直要到革兴元年,任教主派滕海清强势插入漠南,才得以解决。

    战后乔峰还有个大问题,就是漠北地位的国际承认问题。战争期间,日苏默契,满蒙互相背书,但这在国际法上是不被承认的。战后还得解决合法性问题。怎么办,压迫常恺申。常公听从万岁将军张治中的建议,一北换二北。也就是苏俄承诺,在东北不援助三虎,在西北不支持东突,作为政治交换,中方得愿意承认漠北人民的自由选择权。议成,漠北马上运作全民公决,走个形式而已,南京随后承认漠北独立。乔峰独立还不满足,还进攻北塔山,想再多捞点。结果碰上马家军,骑兵打飞机,一连破二团。要不是红色卧底万岁将军再度圆场,大事化小,那演变成国际热点,花旗国就会被拖下水,摸摸凯申,萌萌达,可惜多好的机会就此错过,又上了卧底的当。

    民国38年之后,常公转进台北,任我行入主燕京,又再签了一遍耻度更大的同意书。为什么要说又呢。上文说过,政权交替两种方式,顺承还是逆取。顺就是继承前朝,那些旧约自动续约不用重新来,逆则是你自认为新,和前朝没有法统上的交接关系,所以旧约要翻新,想认的再签,想废的赖掉。话分两头,常公那里,开始走司法途径了,去国联提出控苏案,苏俄毁约在先,在东北和西北没有兑现承诺,等于大合同作废,里头的小附件,当然也自动作废,这在法学理论上是通的,所以,漠北法理回归民国,版图又是秋海棠了。

    兜了好大个圈,乔峰在国际法上还是不被承认的。想办法入联。几次去都被常公一票否决给挡住了。怎么办,幕后运作大联盟,华约和非盟联手,让漠北和毛里塔尼亚塔尼亚打包入联,常公自然不肯,但是花旗国不想得罪毛里塔尼亚,因为,阿毛有双重身份,首先是非盟黑蜀黍,花旗总统国内有尼格选民群体,为了自身选举利益不能得罪,其次阿毛自身还是个小绿绿,中东一票绿蜀黍大财主亲戚,都是花旗总统的大金主,也不能得罪。只好反过来压迫凯申。常公好心塞,友邦非友,义兄不义,合起伙来欺负伦家,欺负凯申扎不起双马尾,汝等宵小就可以罔顾国际正义了吗?

    怎么办,干脆连开会表决都不去了。点解,其一是面子,其二是留法律后门,如果去,不管投什么票,法理上最终都意味着知情且接受会议表决结果,缺席则不同,法理上非事前知情同意,则可以单方面不承认大会决议。这样就为日后翻案,埋下法律上的伏笔,聊胜于无,总比弃权好多了。

    华邦三星,在国际上各有封号,台北是缺席专业户,燕京是弃权专业户,为何不体面的缺席,反而出场去丢人呢,因为有不得不去的理由,奥秘在于自称唯一合法代表,所以逢会必到成为彰显自身存在性重要手段,这才是核心价值关切所在,至于弃权在颜面与法理上会造成长远的利益损失,对负责任的大国来说那算个P啊。还有一个欠费专业户。李家坡,经常拖欠国联下属某些委员会会费。没钱吗,有钱,故意不交,不是吝啬,是高明。因为经常有涉及燕京台北正统性,绿蜀黍纠纷关系的各类表决会议,他身处两岸之间,又在一片绿海之中,这种高度敏感的事情,无法明确表态,怎么办,欠费就会停权,停权就不用投票,合理的逍遥围观就是最好的选择。

    说回漠北,总算被国际承认了,至于台北一直要到政党轮替,才最终承认漠北政权。要是如今还有国家主义者痛心疾首,说该怎么办,法律上无非3条路。其一 漠北自愿回归,其二 不承认任我行与水哥的合法性,延续常公父子当初缺席留下的后门,提出法理宣称权,运作新的会议表决,从而推翻当年漠北入联的那个决议。其三,伪造宣称权,首先宣称自身是新朝,承继的是历史上某个朝代法统,例如以山海经为证,说大禹治水那会儿,漠北就是你的,然后去联合国开个新提案,通过的话,原先那个入联决议自动作废,地就回归了,但人不是,他们就属于无国籍人口,要搬走。以上小熊只是普法教育,让FQ开森一下,实际上,每条想实践都似天方夜谭。

    言归正传 以漠北为主线展开,话说乔峰暴毙之后(两种说法,党史说是病死,野史说是被莫斯科毒死),库仑是何局面。八个字,群雄并起,一夫独赢。他的秘书泽登巴尔独掌朝政30年。缘由何在,秘书大人是苏俄的上门女婿,在莫斯科朝中有人好作官。他主朝纲期间,平均每3年就要打一次反党集团,也是个狠角色,唯一比前任老板厚道些的地方在于,他不要命,喜欢流放对手。这类做法搞上30年。直到八零年代中期,身边硕果仅存的老队友们,实在受不了煎熬,趁他不备,开特别局会,废黜了他,赶巧莫斯科也是新老交替,没像往常一样力挺他,这回没戏唱了,只好带着全家去了莫斯科养老。全家福,蒙古人在30年间,居然要拜个毛婶女王,也是醉了。

    此后数年,朝中元老圆桌会议集体领导,没想到祸从天降,人民党克星闪亮登场。额勒贝格道尔吉 出身牧民家庭,是家中幺子,文青穷屌一枚,高中毕业,没钱深造,只好去矿上开挖掘机讨生活,之后应征入伍,在军中爱舞文弄墨,投个诗稿什么的,一来二去被大老粗的营连首长看中,当了个文艺小干事,也是机缘巧合,又公派俄国参加通讯员培训班,回来后去军报作了小编。赶上大奇迹年。蒙古作协例行开年底文艺座谈会,他消息灵通,说了些关于苏俄改革之类的风话,结果当场被作协领导痛斥,但台下听者有意。在座有几个文艺青年,对这个话题感兴趣,会后请让他去蒙古大学作报告。开始只有寥寥13个听众,后来人数增多,场子炒热,讲座办了半个月,走出校园,到了街上,之后大家懂的,他是精神领袖,骨干就是13太保,现场名言 珍惜历史,拥抱自由,振兴民族。

    闹到来年正月,又有重量级人物加入。卓力格出身名门,爷爷曾是高干,死于乔峰肃反,爸爸是德高望重医生,外公是俄国著名地质探险学者,妈妈是俄国电影明星。本人是大学讲师,蒙古国际象棋协会主席。根红苗正,年轻气盛,登高一呼,应者云集。广场上,消息满天飞,压垮人民党最劲爆的消息来自俄国杜马大嘴巴议员,象棋大师卡斯帕罗夫接受花花公子专访,透露俄国有意把蒙古作价卖给燕京,换取外汇解决经济危机。群情激愤,眼看失控,压力抛回给人民党。关键时刻,清场还是不清,一把手,巴特蒙赫,于公是效法紫日,要留千古美名。于私是不想做齐奥塞斯库第二,仆街收场。于是也来了句名言 蒙古人不打蒙古人。红旗落地,不忍直视。行文至此,请允许维尼做个悲伤的表情,上个洗手间舒缓一下心情先。

    楼主 沙梨熊 发布于 2015-05-01 07:06
    蒙古国民没有忘记这位放下屠刀,立地成佛的大大,立像铭记,还有一位立碑则是当时的场外英雄,卓力格。蒙古人的格调还是蛮高大上的嘛

    楼主 沙梨熊 发布于 2015-05-01 07:14
    之后历史发展,议会制,过渡期,私有化等等不罗嗦了。比起中亚那些来说,好就好在是议会制,没有总统制那样容易被翻盘。原理何在,以前讲过联赛与杯赛的区别。当然,家家有本难念的经。因为选举制度关系,人民党廋死骆驼比马大,屡屡上演明明票少,却能占据国会多数议席的乱象。其实和香港立法会选举建制派的奥布如出一辙(旧式全票制,例如万人选区选十个代表,那需要发给每个选民10票,选民可自由把票投给1~10个候选人,总共十万票,民主党得6万,人民党得四万,前者自由散漫,前3位共拿5万票,还有1万票剩下7个人分,后者组织有序,配票平钧可以保五争六)。此外还有一个问题,地方势力崛起,例如地方宗族角头可以确保在自己的小选区稳定当选。

    旧敌和新贵每每都能入主国会,或是主政,或是杯葛,各种愉快的玩耍,而民主党就算有时能获得相对多数,也无法单独组阁,不得不屈就联合组阁,看各方脸色,如此一来,远大复兴进步文明理想就不能顺利实现,

    20年间,精神领袖额勒贝格道尔吉在总理之位三起三落,更是遭遇离奇车祸,险些挂点。而蒙古之子卓力格更是因为秉持清廉反腐之志,在被推选为总理接班人的前夜,在家中被刺,身中16刀,而凶嫌据说只是为了从他的冰箱里打劫一瓶酱油而已。太惊悚了,维尼决定了未来若有那一日,小熊身边至少要有一个整编满员的文工加强团保护偶,而且冰箱里不放任何调味料,以策万全。

    怎么办,转换思路,主打民族主义议题,寻根外交,看图中公仔,象征五蒙一统(由左至右,分别是布里亚特,图瓦,库仑,卡尔梅克,呼和浩特)。

    当选总统之后,开始布局,迎回宗教领袖(哲布尊丹巴9世,前二年涅磐了,最近还在寻访灵童,这世据说是要托生在蒙古本部),查抄前朝党产,调查前总统侵吞庙产旧案(左翼前总统流亡韩国去鸟),整军经武,重塑国魂,把昔日运动骨干安插入强力机关,文攻武卫(传统仪仗兵,骆驼兵,枪骑兵,空降兵,欧亚蒙裔兄弟国家,还组联军,各种拉风,小熊好紧张,好怕怕,万一元军南下,维尼是不是要买张机票避一避,但是一看到胸口碎大石,徒手开火砖,维尼就放心了,原来和西朝鲜一样是花架子,很好很强大。

    精神领袖自身做派也参照成吉思汗,四个亲生子,再领养数十名义子,亲子义子结成安达。尊崇孤母,完全新额坷伦的文宣节奏,日常不在房子里办公,而是回归传统,在汗帐熬包理政等等。别说这套还真管用,势力大涨,政治现实就是如此吊诡,当他按西方标准想做蒙古的托马斯杰斐逊时,处处碰壁,而当他拿出东方传统技术,以成吉思汗来重塑自我,居然路路通。看来还是祖宗的老办法好。小熊也要加强学习,未来效法重八哥,东厂那套还是要沿用的。凡是敢于在回帖中用,断,能,鞭等字的家伙,都是现行恶攻份子,洗干净PP等着将来蹲苦窑吧,嘿嘿

    继续上周话题,接着分线展开。

    先看四分支大体类别和现状,两两对应,布里亚特与呼和浩特有高度同质性,移民人口都已远超当地土著,社会问题基本与内地无异,皆由外来总督直辖,而历任总督面对当地族群问题无外乎2个难点,

    其一底层群体性事件频发,其二高阶异见份子不断滋生。总督的基本判断,底层问题是因为经济落后,高层问题是因为文化隔阂。于是提出解决之道也无非老生常谈,一是发展经济,二是扩大教育。结果却往往事与愿违,矛盾更加激化。

    点解,靠农垦矿业提振当地经济,自然造成土客族群间产权,环保各类纠纷,同时传统牧业人群实际上很难转型成现代居民,失去祖业之后,牧业人口就演变成社会边缘的游民,而所谓文教同化扩容之后,土著知青激增,但毕业后又没有足够的肥缺安插,这票人见识过大都会市面,心理价位提高,在返乡之后不是当个小教员或是基层小干事就能满足的,于是心怀怨望的游士阶层也诞生了,底层游民与高阶游士若是凑在一起还能干什么?

    如何解决?参考当年杨增新治疆。同样的危机,杨公如何做。杨没直接插入农矿之类初级产业,而是专做中游实业商贸,也就是让土著自营牧矿业,等产出皮毛,矿石之后,再由客商进行加工制作,外销贩运。同时土著所需日用百货,亦由行商,货郎由外输入。如此一来,土客族群同处一条产业链上,各司其职,彼此间没有产权矛盾,而且形成互惠两利的格局。底层问题化解于无形,至于上层,杨也不大兴文教,而是专营法政一门。简单说官校是独木桥,进门困难,但是保证毕业之后一个萝卜一个坑,分配起码是专员。考不进怨命,考进去感恩。没有盲目扩招带来的毕业分配难的问题。

    再看另两个,卡尔梅克和图瓦,和双特问题不同,基本没有移民带来的经济模式不兼容,族群碰撞这类问题。难点就一个,从苏俄开始之后不断的压榨。沙俄时代本是最忠诚的帝国佣兵,服役换免税,其他地方事务沙俄政府是一概不过问。但从苏俄开始,政策不断压榨,又要集体化,又要一平二调,不顺从还要被古拉格,人事层面是扶植当地土豪,为莫斯科催粮逼税。一直延续到如今,代理人换了一茬又一茬。但莫斯科总方针是不变的。当地土著社会又是原生态模式,血槽满,气性大,把代理人的倒行逆施全都一股脑记在普皇账上,恶性循环,时不时就要见红。

    如何化解,还得看当年的多宝道人,西康刘文辉,也是身处川边不毛之地,在一群血性康巴人之中,如何把税金搞上来,还不出事,还得当地人念他的好。怎们办,幺爸不学普皇呆办法,认准某个大土司,一力扶植,让大土司包税,普皇想要10,代理人加个零,就敢收100.不仅败了普皇的人品,且迟早要出事。幺爸是扶十个小土司,互相监督,每人交1就够数了,若是借机多收太过分,被百姓举报,幺爸还时不时能为民做主,扮包青天,奖善罚恶一番。

    总论过去,逐一展开,很简单看图说话,在欧洲的卡尔梅克,当权者阿列克谢·奥尔洛夫是技术官僚系统出身,妹得喂姐夫的红人,搞专卖权捞钱的好手,反对派的来源多是海归,也就当年史大大屡次放逐卡尔梅克人,流亡欧美的后裔,每逢几个主要纪念日,上坟,祈福,守夜,散步等等,都是好戏连台,你们懂得。

    图瓦,当权者雪班·卡尔奥是阿富汗战争时期佣兵队长,如今普皇帐下大军头绍依古的头号猛将,说白了就是军政府,阿富汗老兵同好会,两个兄弟,分别是当地的酒王与烟王,老婆则是海关女王。各种横征暴敛,但普皇很倚重他,原因也清楚,凡是王权必重佣兵(阿拉伯哈里发的突厥佣兵,奥斯曼苏丹的基督徒近卫军,卡扎菲的黑蜀黍佣兵等等),普皇最亲的是绍依古的图瓦佣兵。万一红场有变,本土俄军未必下得去杀手,到时最后关头,靠谁清场,豢养已久的异族图瓦佣兵嘛。正因为如此,这个军头集团在老家如何任性胡闹,普皇都笑而不语,如此一来当地百姓恨军阀,更恨军阀背后的俄国人,反对派则是以血亲复仇为主,流亡布里亚特,时不时越境回国搞事,大搞三六九,小搞天天有。

    布里亚特,当权派纳卡维茨·维切斯拉夫·弗拉基米洛维奇是国企老总出身,老婆,儿子都是当地能源业巨头,也是普皇宠臣,普皇是他外孙女的教父(辈分好像有点乱,毛子果然是化外蛮夷,不像认干爹那么讲究),反对派则多半是僧侣,因为布里亚特是蒙古各部之中最虔诚的佛教信徒,而当地俄国移民信东正教,教派矛盾裹挟族群积怨是最好的燃点。

    归绥火炭王,是谁的嫡系,反对派为何多半集中于当地院校,那些汉语比小熊还利落的老湿童鞋为何会变成死硬骨干,离心中坚,精神领袖哈达又有什么幕后故事,嘿嘿,小熊不但不展开,而且连图都不上,文盲自行脑补

    看完四个小兄弟,再看大哥哥目前国内政局,大体是两大一中一小,两大分别是人民党和民主党,人民党号称要走欧洲民主社会主义路线,实际骨子里还是蒙共老一套,背后依旧是莫斯科支撑,民主党也不是20年前那个一心做美国梦的SB了,而是以传统民族主义议题为主打,靠联德政策把蒙古带入欧安理事会,预备宏图大展。这二者在议会76席中,基本平分秋色各有30席左右。一中是正义同盟,名字改过很多次,实际就是一批前朝技术官僚,在私有化中下海发财,然后借由财力从家乡当选,在议会里结成松散政团,摇摆于左右两极之间,在组阁中获取好处,搞几个部长干干,再靠发包工程之类,继续发财,循环往复,他们和韩国很亲近,因为韩国在外包工程里与他们有密切利益关系,说白了韩国赚钱,他们洗钱,双赢。一小则是以环保等为主题公正绿党还有独立候选人之类,卓力格妹妹桑云继承她哥理念,继续公知梦,西方学院派的最爱,但在议会里基本伴读而已。

    精神领袖为何疏美亲德,20年政治空转,敌手制肘的教训,扬基佬总是空谈理念,不肯切实地给予物质援助,手里没钱没家伙,靠什么内除奸党,外抗强俄,所以换了思路,有个专有名词,叫做第三邻国,支点外交。三个支点指的是联德,联日,联印,和大奶妈混,才能实现铲除人民党,拒俄入欧,光复漠西各部的蒙古梦。联日是因为经济互补,要对付内部地方政商同盟,摆脱韩国影响。联印是因为金轮法王关系,让未来10世哲布尊丹巴诞生于蒙古,挤兑燕京,从容运作漠南问题。当然传统美蒙友谊,就让桑云她们去做了,清流对嘴炮,也算多少能有点舆论上的助益。

    看图,以德国为师所有环节都学到足,成吉思汗陵前凯旋门,大奶妈援建的,看上去就是草原上的勃兰登堡门,

    军队仪仗,军旗出巡都是山寨德军,

    再看泛蒙主义图藤浮标与招贴画,铁血与柔情,境外的同胞小萝莉在风中哭泣,翘首期盼母国的大军早日到来。当然地图开疆也是绝对不能少的环节,小熊纳闷的是为虾米还有中原一点红,这是什么鬼,难道一代天骄们不知道大河南向素来以民风淳朴著称,乃们三军将士不怕刚出了郑州火车站,就被河南老表给拉去卖了?

    再看领袖在那达慕大会上一身蓝装,举手撩天式,口号是,站立的蓝色蒙古,飞翔的草原雄鹰。造型手势很拉风,但是不能骑马,一骑马就露怯了,这点维尼要拿个小本子记下来,小胖子不能骑矮马,容易损害自身伟光正的形象。

    今年普皇阅兵,各路黄俄小弟都去认祖归宗,可为何他也去了呢,这就叫蒋干过江东,替奶妈刺探孙刘同盟,啧啧啧,总有一天,雅利安战士和成吉思汗后裔东西对进,中心开花,会师红场,吊打俄毛,把普皇虐出翔来,为人类谋和平,为世界求安宁,小胖和奶妈,你们任重而道远,身负天下的兴亡,地球的福祉,加在一起快500斤了吧,要减肥啊,不要高血压高血脂高血糖,影响到大局就不好了呦,文盲们还等着你们胜利的消息啊!

  4. 某人临时感叹号   在小组 2047 回复文章

    也说说中国文化

    吴稚晖《箴洋八股化的理学》一文中说:“这国故的臭东西,他本同小老婆、吸鸦片相依为命。小老婆、吸鸦片,又同升官发财相依为命。国学大盛,政治无不腐败。因为孔孟老墨便是春秋战国乱世的产物,非把他丢到毛厕里三十年。现在鼓吹成一个干燥无味的物质文明,人家用机关枪打来,我也用机关枪对打,把中国站住了,再整理什么国故也不嫌迟。”

  5. 某人临时感叹号   在小组 2047 发表文章

    十大孤军系列之墨北孤军

    沙梨熊十大异域孤军,偶们到着来一一展开第十位,邦联孤军花旗国南北战争,前因后果简单过一下好了,有兴趣看看,没兴趣拉倒,直接进第二段正文好了。开国时,南北方都是农业起步,只不过发展方向不同(北方种粮食作物,南方种经济作物). 市场初级阶段,必需品自然首位的,所以北方起步快,收入高。然后扬基北佬这条线走起,粮多了要磨,蒸汽磨坊来了,磨完了要运,铁路来了,有了机器与铁路,一理通百理明,加上矿藏,工业化就来了。工厂出产什么,日用百货,加上原来的商品粮,除了北方自身市场消费,主要还想卖给谁牟取利润,南方迪克西嘛。而南方此时又是何种状况。原先主种烟草,蔗糖那些经济作物,外销欧洲拼不过拉丁美洲,所以比较穷。但事物是发展的,引进新作物,新技术,轧棉机一起,配合得天独厚的地理环境,棉产业就起,与欧洲贸易赚头就大,卖出软黄金换回物美价廉的欧洲百货,同时向中西部扩张移民,又得到大片优质牧场田地。此时南方内外两条商业线拉起,走上幸福路。那么问题来了,北方的货物怎么办?无非三条路,只有人们清醒的认识到国家只不过是为了使个人生活得更好的组织形式之后,这样的人才算真正的文明人. A,提高自身产品竞争力,与欧洲展开对南方市场竞争,B,退出南方市场,另找倾销地,C,玩阴的。扬基明显不会选A或B,那就只有玩阴的。想透过控制政府,搞中央集权,然后推出重商主义,也就是对外关税壁垒,限制南方与欧洲自由贸易,断南方的财路,对内则限制南方向中西部移民,堵住南方获得新牧场与棉田的命脉。如此一来,在供应上,南方只能像原来一样买北方价高质次的农工商品,而自身优质棉产品也只得低价卖给北方纺织厂。说穿了就是想把南方变成北方的经济殖民地。迪克西们自然不干,无奈扬基人多票多,怎么选都没机会。无法在体制内谋求政治上的公平与正义。林贼上台变本加厉,南方此时只有一条路,就是离婚。开国宪法说的明白,自愿结婚,现在感情破裂了,自然可以依法离婚。可林贼是属狗的,偏要咬着不放,扬基违宪武装入侵南方,迪克西保家卫国。正式开打。开片这种事,关键是要知道彼此的短板所在。

    迪克西的短板是军援,士气高,人气旺,志愿兵多,但是军工业跟不上,所以特别需要外援商贸,把棉花贩出去换枪炮进来。扬基的短板则是兵源,军火库里家伙有的是,可是没人愿意去南方当炮灰,想征兵,爱尔兰人就暴动。林贼抓住了问题要害,打出义利两张牌,一是废奴,一是授田。前者靠铺天盖地的文宣,煽动不明真相的欧洲民意,堵住欧洲政府想承认南方的心,这样南方就不能打通商路,获得军援。后者则是招揽新移民的鱼饵。北军里有超过30万的补充兵是德裔新移民。从理论上说,义利两条其实都站不住。所谓黑奴问题,本质只是契约劳工。非洲部落战争,抓住战俘本是用来吃的。文明人看不过去,赎出来带回文明世界,包吃包住包就业,恩同再造,情似家人,田园牧歌似的生活。所谓授田,也不过是慷他人之慨,当年西进移民,美墨战争,北佬是一毛钱,半分力都没出过。不但不出力,而且还在背后说怪话,使绊子,林贼那会儿还在当议员,声讨南方的西进运动。这时却冒充中流砥柱,拿南方过去的战利品,来给异族新移民发空头军饷。当然回到正题,理论没搞头,关键是实惠。林贼出牌成功,北有兵南无枪,事情就定局了。至于什么葛底斯堡等等,其实都无关宏旨,即便没有这个堡,还有下个堡,明显劣势的战争,迟早都是输。

    以下入正文,南军最后的武装去向何处。此时西南各部云聚在密西西比,指挥官是史密斯将军。在历史的关键时刻,他在干嘛。他在等李将军和戴维斯总统的指示,卧勒个去,美国杜聿明已经在陈官庄背叛邦联了,美国李宗仁也早跑路了,美国白崇禧居然还在徘徊观望,部属苦谏,退入墨西哥,给南方留下复兴的火种,待机再起。史密斯将军不知是不是脑子进水了,说什么墨西哥此刻局势复杂,在位的马克西米连皇帝和在野的华雷斯印第安武装正在苦战,而马克西米连的头上还压着拿破仑三世,法军也有重兵驻扎在墨西哥,三方势力勾心斗角,国军要是入墨,会不会使当地局势更加复杂,惹来更多的国际纷争。边上密西西比的代州长都被气笑了,什么时候了,还管这个。就算搅动了国际局势,那就更好,远学要学任我行,征西抗日那么困难的局面,还是努力运作,终于把小六子,鸭卖呆,常恺申等等全拖进了长安城里这趟浑水,关键是终于让老大哥出来站台背书,塔斯社说啥不重要,重要的是莫斯科开口了,等于从幕后走到台前,告诉常恺申,远东这个大盘里有我的干股,常恺申就不能再全力做空,抄底计划泡汤了。近学要希腊统帅帕帕戈斯,希军也是山穷水尽,再退就要上克里特岛了,也是跳出国门搞事,把阿尔巴尼亚,马其顿,铁托统统搅和进来,逼得杜琪峰公开出来站台,告诉斯老爹,别闹了,巴尔干不是第二个东欧。雅典这才转危为安。史密斯将军智商大概是负数的,还是不明白,路易斯安那州长还得给他更简单的解释,就是小弟眼看要栽,此时幕后的阿公又不做声,想自保怎么办,干脆做一票大的,例如放火。纵火案大,牵涉面广,阿公不得不出来协调各方。老大闪亮登场,游戏升级,局势就会发生重大改观。此时小弟那点斗殴伤害案底,算个屁,纵火案搞大,伤害案则弱化成联带性的附属属案件,走司法程序,有实力雄厚的阿公挡在头里,小弟就实际解套了。万一不行,还可以弃保外逃,转作污点证人等等选项,花样多的是。密路两州州长如此晓之以理动之以情,美国白崇禧还是犹豫,等到5月26日下达投降令,自己则逃到古巴去了。军团里的各部忠勇将士皆不愿降,于是跟随密苏里铁旅谢尔比将军及德州,路州几位州长,连同大批南方邦联义民百姓,在儿童节那日经由匹兹堡挥泪南下,渡过界河,转进墨西哥。

    	
    

    进入墨西哥后,态势也是波澜诡谲。印第安叛军华雷斯一方那是林贼的同路人,自不用多说。法国太上皇拿三,也不愿接收这些南军,这也是意料中事。欢迎他们的是皇帝夫妇,马克西米连和夏洛特。点解,保皇派在原三角格局中是最弱的一方,前皇帝被杀,留下一个孙子,支持者是教会士绅这些弱势保守派,奥皇弗朗茨的弟弟马克西米连以收养这个孩子为法据,被迎立大统。在墨西哥政坛上,新皇帝和南军之间有利益互补的关系。他们之间通过刚从欧洲哭秦乞援未果,无奈归来的邦联海军准将莫里搭线,达成了同盟默契。马克西米连提供五年期贷款,以每英亩1美元价钱,授地于南下义军。有家室者可得640英亩土地,无家室者半。创建一系列定居点,以皇后名字命名为卡洛塔,及新佛吉尼亚等等,修建铁路网,种植园,平日为民,发展经济,战时为军,保皇助剿。邦联移民推三杰为首。军事负责,铁旅统帅谢尔比将军,外交负责,海洋气象学之父莫里,财政负责,前路易斯安那州长,现墨西哥时报总编艾伦。数年间新邦联殖民区欣欣向荣,咖啡,大麻等经济作物种植园带来滚滚财源,铁路网,矿业区初步建立,可天没想到扬基北佬穷凶极恶,眼看同胞在境外创业蒸蒸日上,不以为喜,反以为忧,千般支持华雷斯叛军,扶异族残同种,后又看印第安武装实在烂泥扶不上墙,干脆自己赤膊上阵,五万蓝皮军换装华雷斯叛军制服,越界攻击自己的侨胞。以前听公知放毒,说虾米美帝关怀本国公民,就算远在天涯,只要有危险,华府不计代价也要救难救生,呸。都是骗人的。还是任教主说的对,亲不亲路线分,政治站队决定一切,党同伐异才是宇宙间永恒的真理。小熊也决定这么做,凡是看帖不回,顶贴不赞,赞得不美的,不管是不是维尼的同胞,统统都是异己份子,全拉出去弹JJ一百下,以儆效尤。

    历史与影像,真实的邦联人物从左至右,分别是美国黄杰,谢尔比少将,战前当过船长,办有种植园,是密苏里州的地方士绅,战时自募乡勇,屡立战功,后为异域孤军,转战千里,成就不朽的传奇,直到战后南部地方选举,卷土重回,荣归故乡,成为当地的治安官. 美国田横,前鲁斯安娜州州长艾伦陆军准将,哈佛法学院出身,战前是个教师,战时是邦联总后统筹之一,孤军时期的文宣主管,在墨国文化界富有盛名. 美国申包胥,莫里,海军准将,战前是国际有名的学者,战时是邦联出访欧洲请援的外交官,孤军时期联络顾问,创建了海外复兴基地,晚年回到老家佛吉尼亚,成为物理学教授,近代海洋气象学之父。