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证据不足。

远古时期东亚东北亚各国的国界线本来就很模糊，而且文化之间是互相影响的，你根本说不清到底是古朝鲜影响古中国，还是古中国影响古朝鲜。

不能用今天的国界线来套古代的事情。

李白就不生在今天的中国。

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你的问题有点散，一会儿说孔子，一会儿说汉字。

那我就回答汉字相关的问题吧：

汉字的发展史有清晰的轨迹：古文字（记名金文、甲骨文、周代金文【包括西周金文和战国文字】、小篆）、隶书、楷书。考古和历史研究也提供了清晰的证据链。这个基本上没有疑问了。

除非有非常强大的新发现的证据，否则无法证明汉字有其他起源。

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从语言学来说，朝鲜语和阿尔泰系语言相似，初步判断来自东胡，也就是满洲渤海这些民族的语言。至于从山东出发渡海到朝鲜和辽东的人群，看来并不是（先秦）辽东和朝鲜半岛的主要人口来源。

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@影人 #143321

这种不清不楚的网文，不足为据。

你要是想过个嘴瘾，给你一个历史上有确凿记载的，史记和汉书上就已经明确说：“箕子王朝鲜”。即商朝的王子箕子到了朝鲜，建立了古朝鲜国。

但是，这是否可靠呢？我们不知道，无据可考。

但是，历史典籍你要这么看：记载的事实真实性在其次，关键是看写史的人的初衷。

除了说朝鲜是商朝人建立的以外，还有太伯奔吴，庄蹻王滇，无弋爰剑奔于西羌等华夏边疆民族的传说。这里面值得注意的是，这些边疆地区对于华夏来说地位如何，与其（传说中的）创始人的地位有意味深长的联系。

对朝鲜所代表的东北，给了一位王子，商朝王子箕子

对吴所代表的东南，也给了一位王子，周朝王子太伯

对滇所代表的西南，给了一位将军，楚国大将庄蹻

对于西羌所代表的西北，只给了一位奴隶，无弋爰剑

很显然，当时华夏更希望团结东北的朝鲜和东南的吴地，因此给了它们较为尊贵的祖先。而朝鲜韩国的史学界，长久以来也一直接受了“箕子王朝鲜”这样的设定，只是在70年代以后韩国民族主义高涨，才开始产生质疑。

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@影人 #143329

你担心的还挺多。

天要下雨娘要嫁人，管那么多干什么。

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@影人 #143331

美国民主两百多年了，还不是有一大堆闯国会的疯子。不要对民主有太多期望。

民主不是万能药。同理，现在存在的各种社会问题，比如女性问题、民族问题，都不会是在民主化之后自然而然地解决。

樓上 @natasha 的回答太精彩了。不必我來畫蛇添足了。(｡>﹏<｡) 如果漢字起源於朝鮮，那麼今天朝鮮半島棄用漢字不是打臉自己嗎？

這些韓國的所謂歷史學者西方學界都不認可，被人稱作“歷史發明家”。

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@影人 #143337

民族主义分官方和非官方的。

如果民族主义被官方利用，就有可能形成帝国主义。

但如果是朴素的民间民族主义，未必是坏事，比如香港的本土主义。

每个国家和民族都是个案，韩国有韩国的特色，如果有人了解韩国历史，我洗耳恭听。

有关那个“学者”，我不知道他是不是学者，只要从别人写好的文献里抄几句，梵文拉丁文斯瓦西里文我也可以诌几句啊。

@影人 #143337 民族主义起源并不是统治者支配民众的工具。古典政体（特别是法国的Ancien Régime)本身并不是民族主义的。就像欧洲诸君主国，要是一个奥地利人继承了西班牙王位，或者一个德国人继承了英国王位，那是没有任何问题的。但是平民和下层贵族如果对外国人当政不满，那么他们手上的武器（也是他们所发明的）就是民族主义。民族主义的起源恰恰是反对统治者。

@影人 #143337

你的问题引起我的另一个思考，就是，为什么香港人这么团结？

612全球抗议活动，目测有十几个国家的在地港人组织活动了吧？64到今天，三十多年了，有几次全世界的华人集体悼念活动？

香港的戴耀廷教授提出一个术语，虽然不是他的首创，但被他发扬光大，即香港人的“离散社群”（diaspora）。

他强调，香港人即便散落世界各地，但有香港人的本土精神，就依然是一个民族群体，类似于犹太人。这其实就是民族的概念。而中国大陆人，显然缺乏统一的中华民族精神。

@natasha #143338 朝鲜半岛确实有自己的特色，就是从古至今的被害者悲情主义（这一点是日本的寄宿家庭长辈告诉我的，似乎日本人也对他们这一点很头疼）

历史上的朝鲜半岛不乏强国，比如高句丽甚至占了大量现在的中国东北地区，也出过一些杰出的军事将领，比如李舜臣。

但他们历史上的大部分时间都被夹在大国中间，春秋战国期间就被燕国的势力威胁，汉朝时就曾经被汉朝征伐，被建立汉四郡，后来在高句丽这面旗帜下（尽管不都是由朝鲜人构成的）进行反击，算是一次解放战争。

然后到了唐代，高句丽被灭国，然而唐朝试图以此来统治朝鲜半岛，建立都护府的行动被新罗人的反抗所打断，使得都护府不得不迁往辽东。（统一新罗）

之后到了宋朝，后高句丽复国，改称高丽，但最后又被元朝所灭。

之后到了明清，李氏朝鲜在对中国王朝朝贡的同时，前期被倭寇不停地骚扰，其中还爆发了万历朝鲜战争，就是中日韩三国之间的大战。

之后到了近代，因为东学党之乱被日本介入并沦为保护国，之后又被合并，之后就是大家熟知的近代史了。

@消极 #143339 但东亚和欧洲恐怕要区别看待。

东亚的民族主义当中“尊王”和“攘夷”是绑定在一起的，也就是一种忠君式的民族主义。

而欧洲的王权受到多方面的制约，恐怕不会有那么严重的“尊王”意识。

@影人 #143370 那是古代的民族主义，现代民族主义全是舶来货

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@影人 #143372 这个要考虑天皇在神道教的神性，类比就是在爱尔兰反英和波兰反俄的民族主义运动里天主教的作用。抬天皇反文官集团和抬天主教信仰反抗英国圣公会和俄罗斯东正教（后来是苏联的共产主义）有类似的道理。

你可以看看土耳其史观，更有论据，秦始皇是突厥人。

“人类最高级的和最早的文明种族、国家，是阿尔泰与中亚的土耳其人。中国文明之基础的创立者是土耳其人”。

“ 五帝时代在中国统治的是公元前3000年前。 伏羲出生在中国甘肃。而土耳其人早在公元前4000—5000年前就进入到此地，并定居下来。”

要不要？上述结论获得土耳其官方认证，这些暴论多了去了，刘仲敬只不过是吃剩饭的，扯一点东方的，西方的，再得出一个暴论。

如此看来，刘仲敬还是支式费拉思维，中国西北应该成立突厥国，中国东北应该成立东夷国，中国西南应该是苗寨国，中国东南应该是百越国，这是我的暴论，什么巴蜀，吴越，楚国，粤国统统滚一边去，支式费拉思维遗毒。

炎黄部落的交融也有东夷部落加盟，黄帝派了少昊管理东夷部落，因此商朝的古姓子姓、嬴姓都来源于东夷部落，东夷部落有崇鸟的习俗，“天命玄鸟，降而生商”。

大禹原定于要传位于东夷部落首领，即少昊的后代，但夏启开启了家天下的模式。 商代更像个部落集群，只不过大哥大商王最强，东夷部落被称为夷方，商朝灭亡的主要原因是商王讨伐东夷。

华夏与蛮夷的概念在周朝才明确提出，鲁国跟齐国是蛮夷？周朝分封是把一个族群分到一个地方，大宗作国君，大夫，小宗作国人，野人，比如说周武王把商纣王的儿子武庚一族封到殷商故地，微子启则是宋，箕子跑到了朝鲜北部，另外所谓的奴隶社会阶段，只不过是中共学者按苏联的五段论强行划分出来的，

有东夷，就代表中国文化完全就是东夷的了？那日本皇室还有百济血统，日本皇室就是朝鲜人？况且他朝鲜也不是纯东夷，是东北亚各民族的交融点。

古代朝鲜越南都有攀比入华的心态，越南人说自己是炎帝的后代，新罗（朝鲜人）说自己是少昊的后代，是为了让中原王朝区分自己与夷狄，现在直接变成自己影响中原王朝了。

别为了反对粉红就捧韩国的臭脚。虽然韩国现在是东亚的发达国家，但是在文化剽窃这方面，韩国和北边的“好邻居”可以说是穿一条裤子的。我见过很多韩国人乱认亲戚把高句丽当祖宗的韩国游客，也见过说在中国的土地上举“白头山是韩国的”来挑衅的韩国运动员

@龙城飞将 #143387 不过有一说一，说高句丽和韩国有关联还是有一定道理的，毕竟后来后高句丽复过国。

不过渤海国就不是了，中日都不认那是朝鲜半岛的历史，而认为是东北亚一个单独国家的历史，但只有韩国在那里说中日都在歪曲历史。（是的，真的是拳打中国，脚踢日本）

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@龙城飞将 #143387 不过南北韩意识形态虽不同，民族性却出奇地一致这点，日本人也吐槽过...

@丁丁兄弟 #143333 话说这个韩国人好像还真地回答了你的这个问题。

“语言是用来说的，为了便利，改成谚文又有什么不对？使用汉字就等于是使用中文吗？”

@影人 #143420 三国都在歪曲历史，这个嘛，韩国人的说法并没有错。

@natasha #143340 反贼多的地方，民族主义和家族情节就越重， 类似香港人的还有我们侨乡：偷渡和走私，都是为了家里发达， 虎口夺食的事情侨乡人可没少做， 说起来倒有几分海盗的感觉Lol

@Ponyzeka0603 #143546

呵呵，18-19世纪，福建老乡们在闯南洋做矿工的时候，势单力薄，就组成了华人“公司”，兼具同乡会和工会的性质，脚踏黑白两道，甚至有自己的独立武装，单挑荷兰殖民者，最后全军覆没，颇有港产黑道片的悲壮......

@Ponyzeka0603 #143546 倭寇很多是东南沿海的渔民和日本浪人的组合武装。

在70年代末以来，从温州到海陆丰的广阔东南沿海上到处都是新时代的“海盗”，他们或者偷渡（福州，温州），江湖游医（莆田），走私贩毒（海陆丰），造假货（温州，潮汕），反正是武德充沛，无恶不作。总体而言还是比中国大部分地区的人口来得强多了。

@消极 #143558 说起来我回家里也是“忠义嗣” 虽然祖上多文官，但是确实是将军起源。Ceddin,deden,neslin,baban，Hep kahraman Fukein milleti。

@影人 #143422 不当类比，中国和乌克兰没有半毛钱关系，朝韩同根同源