删除

感觉无非是“一个巴掌拍不响”这种玩意的变体，一般说这句话的人已经默认了他们的态度。

我觉得这句话要成立的话，得先证明是这些人自己导致的自己的命运。

经典考题:《祝福》中祥林嫂的个人命运为什么会落得悲剧收场?

标准答案:祥林嫂拥有中国封建社会农民妇女的传统品质，勤劳简朴，任劳任怨，依然凄惨离世。但是鲁迅先生哀其不幸，怒其不争。在封建礼教束缚的社会下底层受压迫的劳动妇女不知道反抗，逆来顺受...

革命样板戏《白毛女》表现了什么主题?

标准答案:旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。

这么跟父母讲保准父母无话可说。不需要麻烦还要引西方的观念来说服父母。

社会没有维系公民权益，没有践行法治保障每个人的财产，尊严和法律地位的平等，就是社会的失职。在这样的不公的环境下，造成的个人命运坎坷，不怪政府怪谁?

要是套用孙中山所引《礼运-大同篇》的说法，即便遭遇飞来横祸的鳏寡孤独者都能皆有所养。在这样理想的社会下，命苦的只会是怨天尤人的懒人。

"在那万恶的旧社会"! 中共的宣传机器可是一直这样针对蒋介石的政府的。打脸

@丁丁兄弟 #135691 谢谢，其实我的家里人还算比较开明的。

我的父母本身就是我的启蒙者，不需被我再次启蒙，我家里是有其他的传统观念根深蒂固的长辈。

这需要看具体情况吧。

有的人可能就是笨呢，或者玩世不恭，浪费年龄。

总体而言，我觉得判断标准可以是：如果是政府导致某人得不到其应得的，例如公平的机会，那政府就应该负一定程度的责任。

个人认为这句话真的无法一概而论，只能就事论事了。比如：

“有这么一个人，明明身心健康，却懒惰成性、不学无术，高二辍学后整日在街头瞎混。有一天，这个人在街边摊喝醉酒后聚众械斗并将数人殴打至重伤，导致其人生的黄金时期都在监狱中度过。出狱后的他突然发现自己老家的房子被暴力强拆了，且拆迁补偿不公平。想讨公道的他却又被莫名打成了“非法上访的黑恶势力”，结果自己无家可归，只好租房住，生活困苦不堪。”

如果上面这个故事截止到这个人进监狱，那么“命苦不能怪政府，点背不能赖社会。”在这里是基本成立的；而如果这个故事完整发生了，这时故事中的人抱怨政府不公，害得他沦落至此，那么他的这个说法是有一定道理的，需要拆开每件事具体分析；若是这个故事没有前半段，主人公是个普通的守法公民，那“命苦不能怪政府，点背不能赖社会。”则不适用于此例。

另外，如果想要向家里长辈解释“政府”含义的话，个人感觉从公民与政府的关系下手会容易些。公民作为“纳税人”说白了就是养着政府的人，那政府难道还要“反客为主”不成？

首先但凡是個政府，基本的一些服務都必須要保障（不然要政府有P用），包含吃飽，穿暖，看病不會看破產（美國醫保都算比較爛的了，至少還有Medicaid）；有房子住在。這些不管你個體怎麽作死（像上面那個回答説的”明明身心健康，却懒惰成性、不学无术，高二辍学后整日在街头瞎混“一樣），都應該保障。

其次是政府不應該人爲製造困難，中國房價這麽高，大家都知道是誰在背後推的，這個是政府主動坑民衆，那也是妥妥的政府的鍋。

但是除此之外，在一個正常的民主國家，比如你娶不到老婆，買不起法拉利，無法在曼哈頓買房子就和政府沒有半毛錢關係了。

可以，这话跟共产党说去。不要在教科书里写什么”中国人靠7%的耕地吃饱饭全都要感谢共产党“。命苦不能怪政府，那吃饱饭也不需要感谢政府吧？

可以，这话跟毛泽东说去。命苦不要赖国民政府。要不要找哆啦A梦借一台时光机？

可以，这话跟每天开会学文件舔领导屁眼就是不干人事还能享受人上人生活的政府官员说去。老百姓命苦不能赖政府，请问政府官员的”好命“又是从谁哪里掠夺的呢？

说明现在的中共离朝代末年已经越来越近了，所以就发明这样的语言来转移矛盾。

明末有人指责李自成“不做安安饿殍，效尤奋臂螳螂”

后来整个大明结果如何我们也知道了

@奭麦郎 #135772 这是大西王张献忠的伟业吧。“今当借王头使嗣昌以陷藩伏法。”

可怜的杨嗣昌就被张献忠用“朱弹”击毙了，可见特权这东西果然是一物降一物。

杨嗣昌讥笑叛军不好好饿死，那他没能保护好朱家的金枝玉叶，难以承担朱由检的怒火，也是天理之常。

“命苦不能怪政府”

点背不能怪社会，这不就是接上了吗