虽然倒数第二段看不太懂，不过大致了解了液体变成气体有两种不同机制？

原始出处：“Tank Encyclopedia”

翻译： @北条沙都子

有一些十分糟糕的点子与主意总是不断地被提出，因为总有人会将其中的致命缺陷当作是“被需要的功能”。无论是防地雷的靴子还是装配了枪支的头盔，这类天马行空的奇思异想总是一次又一次地出现。“单人坦克”则是其中的一个错误理念。从“坦克”这种武器在第一次世界大战中首次亮相的那一天起，人们就产生了将一位坦克手孤零零地塞进铁皮罐头里的想法。在此类设想中，这位孤独的坦克手通常是躺着的，并且需要独自承担所有的指挥、协调与战斗任务。

虽然我们可以原谅第一次世界大战时期的某些想法，因为那是新兴事物的早期进化过程中的一部分——一些可怕的想法来了又走，走了又留；但是在第二次世界大战中，这些想法就不能被原谅了。到了1970年的冷战时期，当北约联军正在西欧与苏联及华沙条约组织的庞大坦克集群对峙之时，约翰·扬克的疯狂想法以及基于此想法所申请的专利则显得极其荒谬、不切实际且毫无意义。

侠之大者：

关于约翰·扬克的资料十分稀少，但我们可以从一些专利文档中大致了解到这个人。从他1962年至1970年所提交的专利申请中可以得知，他住在西德的哈默尔堡行政区，是一个位于巴伐利亚小镇“Sägewerk”的“Johann Jank”公司的经理。“Sägewek”的意思是“锯木厂”，这或许可以解释为何有6或7项署名“约翰·扬克”的专利都与不同类型的锯子有关。时至今日，木材业仍然是该地区重要的经济产业。

应许之地：

哈默尔堡地区并不仅仅因为木材业而闻名，这里有着一个直到现代时期仍在运作的军队训练营地及演习场。而在第二次世界大战期间，此处还建有一座专用于关押敌方军官的战俘营——“Oflag XIII-B”。该营地因乔治·巴顿将军一次失败的战俘营救计划而闻名，那次秘密作战的营救对象包括在北非战场上被德军俘虏并在此关押的巴顿将军的女婿。作为营救作战主力的“鲍姆特遣部队”在这次“哈默尔堡突袭 ”之役中损失了5辆坦克以及32名作战人员，并有大约250人受伤、失踪或被俘。

扬克当时是否住在这个地方，或者他在战争期间做了些什么，现在还不得而知。但到了1962年，身处此地的他不可能不知道这片区域在战争时期留下的名声。或许正是这一点激发了扬克设计“单人坦克”的念头；又或许这纯粹只是他在白纸上呈现出的一个生动却虚妄的迷梦。但不管是什么刺激了他，这个冷战时期提出的灾难性设计无论是放在1970年还是1945年都同样是毫无希望的。

艳世设计：

扬克的目标是打造一款履带式单人战车，该战车配备精良的武器装备并同时兼顾优秀的机动性。在1970年5月5日提交的专利申请中我们可以看出，扬克的确做了一些相关方面的研究，他在其中阐述了自己的看法——此类单人坦克的一个共同缺点是发动机通常都位于操作者的后方，而这无疑会使战车的车身相对较长，因为发动机与俯卧于车内的操作员所占用的长度空间过大。扬克根本没有在此番论述中阐明发动机的类型、尺寸以及有关于传动装置的信息，也许他是准备将最终的决定权留给任何可能愿意为他的“好点子”出价的用户。

扬克在之后的论述中提到了自己的设想——将动力装置放置在车辆的另一侧，与驾驶员并排，从而创造出一种看起来相当 “胖 ”的机器，这台被装甲保护着的机器只会比操作员略微长上一点儿。这样做的好处不仅仅是令车身更短，而且还意味着操作员能够更加容易地通过一对稍微凹入后方装甲的尾部舱门进入和离开战车，这对凹入车尾的舱门可以提供一些额外的装甲保护，使操作员能够尽量避免受到敌方火力的直接攻击。

该战车拥有整体上呈较大弧度的车身，车体离地面非常之近；略微偏离车身正中而居于右位的主炮是其特征之一，该主炮从车内伸出并正对前方。该车的武器系统位于车体的右前方，而发动机则被置于后部，这使得操作员能够充分利用车辆的整个左侧空间。

战车的转向和推进由唯一的操作员全权把控，他需要用脚踩住后侧的踏板，并操纵正前方一对几乎如同是自行车车把一样的手柄来完成转向及开火操作。位于坦克手右侧的一组仪表会显示车辆当前的实时速度以及其他关键信息。令人感到意外的是，该车的履带被设计得十分坚实牢靠，两侧履带加起来几乎占到了整台坦克总宽度的三分之一。尽管扬克事实上并未在设计图中明确地标示出哪对（或哪两对）链轮会提供驱动力，但是我们可以确定，每条履带的两端各由一个较大的主动轮以及一个导向轮来支撑，而四对较小的承重轮则负责将车辆固定在地面上。每一个小承重轮似乎都被置于一个迷你摆臂之上，这表明整台坦克的扭杆可能都被安置在了坦克手的下方，我们甚至可以考虑其是否是采用了躯干弹性悬挂系统。当然，剩下的两个更小的回程托链轮是为了保证履带的稳定运行而存在的。

坦克手的视线很差，因为他必须一直以俯卧的姿势躺倒在狭小的车体内，没有任何坐起身来的余地。因此，他只能通过位于前部装甲的两个小小的观察口来确定前方的状况，而扬克也没有在专利文件中画出或讨论过该车是否装配有潜望镜。我们有理由认为，坦克手的可视范围将被牢牢限制在车体的前方，而设计图里标示出的两个小车头灯虽然能够为孤单的坦克手照亮夜幕笼罩之下的漆黑道路，但却无助于改善该车糟糕的视野条件。在这两个小小的观察口旁还有一个配备了武器瞄准装置的“射击窗口”，而此种设计肯定会使车辆无法在移动中开火，这或许表明扬克认为自己的“杰作”纯粹只是某种低调的伏击武器。

还有一个设计上的小问题也同样令人费解，那就是位于战车顶部的那个小 “疙瘩”。扬克没有在文件中说明这个小疙瘩的具体用途是什么。它太小了，以至于不可能被作为一个舱门使用，而且位置也完全不对，这使得坦克手无论如何都不可能通过那个地方来离开战车。扬克没有将那个小疙瘩标记为一个值得讨论的特征，所以我们只能先假定它是某种通风口——要么是用于为坦克手供应新鲜的空气，要么是用于排出车内气体。值得一提的是，设计图中其实并没有标示或讨论用于发动机冷却以及空气供应的额外通风口。

扬克就机动性所提出的最后一点是：该战车将具备水陆两栖功能，可以借由螺旋桨在水中行驶。螺旋桨的动力来源估计是发动机的动力输出装置（PTO），然而扬克同样没有在图纸中标示出螺旋桨和PTO。从安全的角度来看，该战车的稳心高度可能会使其车尾在水中处于低位，这是由于发动机的重量抬升了车头，使得视窗会高于水面，而若是没有其他形式的推动力进行辅助，则该战车将很难在有波纹的水面之上行驶，哪怕只是一点点的程度。更糟糕的是，作为战车唯一出口的后舱门实际上会处于水面以下，而该舱门又必须向后开启。综上所述，这台漏洞百出的战车其实根本无法从开放的水域当中驶出，而操作者即便是使出浑身解数也不可能硬顶着车外的水势强行踢开后门，这会迫使他不得不先让战车成为一个灌满了水的铁皮水族箱，然后再试着打开后舱门弃车而逃。当这种情况发生时，该车将会作为一个用钢板和螺丝钉打造的专属棺椁出现在湖床之上，而那位不幸的坦克手将会在这个并不算宽敞的临终居所内度过生命中最后的一点时光。

防御障壁：

扬克的专利申请文件中并没有提供关于坦克装甲的细节阐述，但我们可以从车身整体的形状上大致推断出扬克所描绘的是一种在大型铸件中制成的重型结构，该重型结构具备基本的防弹能力并且广泛采用了弧形的车身装甲设计，包括位于侧面及后部履带上方的突出部装甲。

重装武力：

设计图纸显示该坦克拥有两种武器，它们在专利申请文件中被描述为 “全自动速射武器”，但没有给出具体的细节。从图中画出的两种武器的明显尺寸差异来看，其中口径较大者可以被视作是一门小型反坦克炮，而位于同轴位置的体积较小者则更像是一挺机枪。

总结寄语：

扬克的设计方案非常糟糕。其中一个无法回避的事实是：形单影只的坦克手要同时管理与其他部队的通信、负责所有武器系统的操纵以及对车辆的完全控制。这在第一次世界大战时期已是具有明显缺陷的设计思路，到了1970年则完全无法再为其找到任何开脱的借口，尤其是在他已经对坦克的设计背景有了一些研究的情况下。“扬克单人战车”的操作员无法在车内处于除俯卧位以外的任何位置，这会使他们很容易感到疲劳；如果战车在开阔的水域中发生了机械故障而不得不弃车，那么坦克手将几乎无法从这台能见度极低的铁皮棺材中逃脱。这一系列的问题使得“扬克单人战车”的实际战斗力和战场生存能力都非常之差劲。

车内布局是“扬克方案”的救星，也是这个糟糕透顶方案唯一的可夸口之处。扬克显然对单兵坦克的某些问题进行了认真的推敲与思考，他的设计是一个合格的设计——将发动机和武器装备偏置于同侧以打造一个更加紧凑的车内空间。然而问题是，这是一个基于有着严重内在缺陷的理念而打造出的合格设计，无论扬克做得多么出色，这辆单人坦克都绝对不可能取代一个多人协调运作的大型战争机器。据了解，没有任何“扬克单人战车”的实例被制造出来，而且扬克在之后也没有再申请更多与军事领域有关联的专利。可以推测，他最终还是回到了自己所熟悉的领域并坚持做了下去。

既来之则安之，不如干脆在这里住下吧，然后——

不负你的聪明才智，再写几篇精品，怎么样？

读书笔记：

1.人类社会发展到今天的状态，其源动力是对于精确性的不断追求

2人类计量时空尺度的工具，从有机物变成了无机物，从而拓展了人类可以理解的时空的范围

3 秩序的起源在时间上是机械时钟，在空间上是经纬线

有哪里不对的地方吗（小声）

“乳包”这个词，或许你并不陌生，并且可能每天都在撸起袖子加油实践着。今天啊，我吃饱了没事干，突然起了好奇心，在古汉语中“乳包”是什么意思呢？于是我就去调查了一下，发现了令我十分意外的结果。

“乳”，在先秦竟然是“生育”的意思。并且，只有人和鸟类生育才能叫做“乳”，而哺乳动物生育则只能用另外一个字，“产”。如果想表达普遍的、不限物种的生育，竟然要用文字的“字”字，那时候，“字”还只是生育的意思，而我们现在理解的“字”作为“汉字、文字”的意思，在先秦还用“文”来表达。

乳字，左孚右乚。左边的“孚”字在小篆里的字体就像一幅画。上半部分是鸟的爪子，下半部分是树杈上一个蛋。结合起来，就是鸟的爪子抱住自己蛋的形状。右边的“乚”则是象征着中国古代的神鸟，殷商王族自认为的祖先——玄鸟的符号。

《诗经·商颂》中第一首就有提到玄鸟。“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫”。“玄”指黑中带有一些红色，天派黑红黑红的鸟临凡，生出了商人的祖先，居住在茫茫殷土。不过呢，这个黑红黑红的“玄”鸟，人民群众一般亲切地称呼它为“燕子”。

众所周知，商王是卵生的，所以人的生育，和鸟类一样，应该用“乳”。“乳”字在中国古人的四种造字法“象形、指事、会意、形声”中属于“会意”。左边画成孵蛋的样子，右边用代表燕子的字符，自己看了之后去猜意思吧，看图说话，这就是“会意”。

“包”字又是另一种造字法、也是更原始的造字法——“象形”造出来的。“包”字下面的巳，用小篆书写的时候是完全被“勹”包裹在里面的，画出来就好像一个胎儿没成型的样子，所以“包”字的意思是“怀孕”。

所以，“乳包”连起来念，在古代汉语里的意思是“生娃，怀孕”。你可能觉得荒唐，“乳包”怎么可能是”生娃、怀孕“呢？但这可不是我乱说的。查找一个汉字的最初意义，也就是词源，有一个好地方可以去。那就是能找到的中国最古老的辞典类工具书《说文解字》。

《说文解字》，简称《说文》，东汉许慎著，是中国最早的一部字典，标注了文字在造字时代的本义和在东汉时的字音。至于造字时的字音是什么样子嘛，emmm……现代有很多种说法，比如王力的二十九部古韵和三十三声母；但可以肯定的是，在甲骨文时代汉语是没有声调的，声调是后来语音变化的产物。因为汉字不是拼音文字，一个字甚至在做名词和做动词的时候都会有不同读音（破读），但写法却相同，所以古代汉语的发音是相当难考证的。“说”字作名词读作shuo作动词读作shui，“骑”字作动词读作qi作名词读作ji，这都是先秦汉语破读的遗存。当然现在，已经被统一规范了。

顺便提下上古的读音可不是这样，“说”字的两个读音在上古分别是hljot和hljots，可以看到有非常繁复的复辅音（发一下试试，舌头卡住了吗？），并且用加不加-s来表示词义/词性。这个-s，后来就很可能演变成了去声（第四声）。

语音是一直变化的，字典对于语音的规范几乎是对已有变化追认的形式，即“shui服记起来太麻烦了，我不管你们读书人怎么规范，我们老百姓就是爱读shuo服”，所以字典也只好追认“shuo服”。这里也体现了语音作为一种自然现象的属性。它的规范在很大程度上是不受人类意志为转移的，老人和年轻人就是该有一定程度的沟通障碍，这种事情就像刮风下雨一样的正常。人类可以像通过人工降雨等方式改变自然降水多少产生一些影响，但终究无法通过行政手段完全控制它。语言也是如此。

说得有点远了，回到词义的问题好了。“乳”的词义既然只是“生育”，那么后来为什么会变成“奶”呢？这就是词义的自然引申。人类的语言是从简单到复杂的，从猴到人需要描述越来越多的复杂现象，甚至是抽象的内容。所以，词义在使用中也不是一成不变的，它的变化方式更接近于人类大脑自然的联想方式。例如“乳”，本来的意思是生猴子（商朝王室说了，猴子是卵生的），人们从生猴子想到得给这小猴子喂奶，“乳”就有了“奶”的意思。人们将“生育”叫做乳的“本义”，将因为生育引出的一系列联想给这个字带来的词义叫做“引申义”。

之前提到的“字”字，在现代汉语里的含义就是其引申义，而本义的义项已经消失了。“字”字本是个会意字，“子”在“宀”下。刚才说到“孚”字的时候，提过了子字是树杈上一个蛋的形状；“宀”字从甲骨文开始几千年里都曾是一个独立的汉字，指房屋。所以结合起来，看这个字画出来的图，古人就能看图猜测，“字”这是指生育，新生出来的小家伙在房子里。今天“字”这个字的字义（为什么这句话感觉很别扭？），就是从“生育”这个意思派生出来的。

上古用“文”表达今天”汉字“的意思。追溯到文明的开始，文字主要是以“象形”这种造字法造出来的。例如“行”字，你现在直接画出来一个十字路口，就是它甲骨文的形状。字形变成今天的样子，是四千年演变的结果。

随着文明的发展，象形字却显得不够用了。比如人类开始学会了表达抽象概念了，人们发现抽象概念也没法画成象形啊？再比如，人类终于学会了分辨那么多树的种类，可是全画成象形也分辨不出来啊？这怎么办呢?于是中国先民就试着用“形声”造字法造字，简单地说，就是用半边象形看图，半边用已有的字表示读音的方式造出了更多的字。也就是说，先秦的“字”，是以已有的“文”为基础拼凑出来的，这使人联想到“文”（独体象形文字）生育出了“字”（由多种部件构成的非象形文字），“字”字就有了沿用至现在的“汉字”的意思。而在漫长的历史长河里，原本“生育”的意思却随着渐渐无人使用而消失。

“长者”这个词也是像这样，在四千年里经历了复杂的演化过程而来的。“长”这个字，创造时的本意是“两端的距离大”，后来人有了抽象概念的意识，“长”就开始表示“长度”；因为这个抽象概念又被拿去衡量了时间，所以有了“时间长久”的意思；时间长久了（+1s），可以让人联想到人存活的时间长久，于是“长”又开始形容年纪大；那么，年纪大的人……不就是长者嘛！

哦对，“长”和“者”这两个字本来是相互独立的，”长“作形容词，“者”作为助词接在动词和形容词之后，在语法上起到将其名词化的作用（英语的ing？）。在汉语由以单字词为主到双字词为主的历史进程里，渐渐就固定成了“长者”这个双字词。在先秦，还是单字词占优；但到了汉代，双字词已经全面逆转了。

好嘛，我也不知道我都在说些什么，莫名其妙写到这里了。总之“乳包”和“长者”的古今词义演变，你学废了吗？

嗯......要不要你做一张图试试呢？或是找张已有的具体说明一下也可以。

蛮喜欢这类偏向于经济史的东西的。可能是我个人的感觉吧，网络上的历史内容太偏向于英雄史观了，但细微的经济/技术上的事情叠加在一起，或许才是历史走向真正的决定性因素吧。

我觉得这只是一种分类方法吧。

如果是你作图的话，会画成什么样子的呢？

嗯，”共产主义“这个用词是越来越少用的，但倒是不会避讳。讲到历史事件的时候，该用还是会用的。

只是建成共产主义的宏伟目标，渐渐地被”建设主体强国“的目标所代替了。

”马克思主义“倒是几乎全面被”金日成金正日主义“替换了。这里的”金日成金正日主义“=主体思想+金日成金正日同志阐明的革命与建设的理论与方法。虽然主体思想的基底就是马克思的辩证唯物主义。

但反正都是建设有自己特色的马克思主义，那么......为什么不把马克思的名字换掉，换成伟大领袖的名字呢？

@natasha 什么时候出书！

主体思想，是朝鲜民主主义人民共和国的官方思想，它脱胎于马克思列宁主义和毛泽东思想。在主体思想的世界观下，世界被分为“人”和”环境“，”环境“又分为”自然“和”社会“。它的核心观点是，人类绝不应该顺应环境。

人，是世界上最有力、最强大的存在；人，是世界的主人，人应该按照自己的需求不断地改造自然、社会；人有作为世界征服者和改造者的权利，同时也有作为社会征服者、改造者的义务。主体思想并不完全反对马克思主义中强调的物质世界对人的影响，比如如果你生在万恶的南朝鲜，你就容易受到腐朽的资本主义思想影响而堕落，这是没有办法的事情。但是相比马克思主义，主体思想认为相比这些外部影响，人自身的活动给人带来的影响更重要。主体思想的世界观，是一种以人为中心，从人的利益出发，认为人的活动可以改变世界的世界观。

那么，主体思想如何看待作为思想核心的“人“呢？主体思想认为，理解人的时候，不能从诸如《进化论》这样的自然属性的角度去理解。人的属性不该在生物学上，而应该在社会历史的发展上。主体思想认为人有三种本性：自主性、创造性、意识性，这种分类方法是继承了人民的慈父斯大林同志的《论辩证唯物主义和历史唯物主义》。这三种本性又与”劳动“连结在一起，理由和马哲的立场相一致——人类理性地认识并改造自然世界时，即人身上体现了劳动这一行为的”发现性“时，这三种本性在在人身上成立。劳动，那刻在朝鲜民主主义人民共和国永恒的执政党、朝鲜劳动党名字上的”劳动“，是规定并维持人类本性的核心要素。

这三种本性，每一种具体的内容又是什么呢？除了人类以外，其它的生命都完全属于“自然“——就是上面”环境“分为“自然”和“社会”的那个“自然”——只有人类，才是所有生命里唯一能够征服自然、控制自然的，人是社会意义上的动物，可以建立有利于自己的生活条件（例：伟大的社会主义制度）和可以保障其的社会关系（例：永恒不灭的民主主义人民共和国）。这就是人的自主性，人民群众运用这种自主性，推翻剥削阶级，赶走殖民者，辩证地认识世界。人是世界的所有者。

但是，每个人的自主性，会偏向于每个人各自偏好的领域，如果没有外力，无法集中起来。为了革命和实现共产主义，需要有“首领“领导人民，将人民的自主性集中起来，向着同一个伟大目标前进。人民群众想要成为历史的主体，需要有党和伟大领袖将人民群众团结在一起。

如上面所说，相比生物学意义上的人，主体思想认为，更重要的是社会意义上的人。因此，如果一个人认为伟大领袖去世了就等于他离开了我们，那么这个人就和动物没有区别。人一旦作为社会集团的一员、开拓了社会集团的未来，那么人就拥有了社会政治意义上的生命。肉体的生命是有限的，社会政治的生命却是永生的，人应该为了革命和社会主义建设不惜牺牲生物学意义上的生命，实现永生。而伟大领袖就是这套永生系统的中心，伟大领袖指挥党，党指挥群众，让群众人人都可以拥有自主的社会政治生命，成为革命的主体，拥有永恒的生命。

和修正主义大国的主席去世了就会下台不同，永生不灭的金日成同志依然担任坚持主体思想的朝鲜民主主义人民共和国永远的主席。

动物按照各自的生存本能，盲目活动。但是人不同，人从自己的志向出发，为自己立下目标，有意识地进行各种社会实践活动。所以，主体思想认为，人类拥有创造性。这是一种将旧改造成新的人类活动的性质，人类拥有将已有的物质通过加工改变形态生成全新的物质的能力，使得相比动植物，人能为自己创造对自己有利的社会自然环境。所以，人是世界的改造者。

另外，人可以认识事物之间的利害关系而指导自己的行动，这就表明人拥有意识性。意识性不是单独存在的，而是由人的自主性和创造性带来的。这里的理论基础不超过马克思主义辩证法的范围，将运动区分为物质的机械运动和人类有意识的活动，而劳动和革命活动属于更高级的，人类意识驱动下的后者。

那么，“主体思想“的”主体“又是在表达什么呢？或许通过上面的部分，你已经先于我总结出来了也说不定呢。所谓主体思想，就是认为人民群众是历史发展的主体，认为人民群众可以通过自主、创造和意识活动改变历史的思想。这里体现出的历史观，是参考了毛泽东思想，而与原本的马克思主义产生了一些区别。马克思主义强调阶级斗争，强调无产阶级对资产阶级的斗争，而主体思想强调人民群众——不仅是无产阶级——应该投入思想自主性的斗争，认为一部人类史，就是毛泽东定义的推动社会进步的”最广大的人民群众“为了实现社会政治的自主性而斗争的历史。

这种斗争，最终会发展成人民群众向着人类最有创造性的运动”共产主义运动“的斗争。这个过程，也是人民群众成为社会和历史的主体的过程，人民群众从被剥削和被压迫中解放出来，成为历史的主人、世界的主人。

但是需要有人给人民群众指明正确的方向，就像迷途的羔羊需要有领头羊引路一样。为了成为主人，不至于“走了一些弯路“，人民群众需要在伟大领袖的指导下，按伟大领袖的指示完成为了实现这个远大理想应该做的事情。人类社会的发展历史，就是人民群众为了拥护和实现自主性，而跟着领袖进行革命斗争的历史。在这漫长的人类历史上，人民群众最终成为主体，打倒帝国主义和资本主义，得到彻底的解放。