2049BBS

@笑翻江山 #12 孙中山为中国做过的贡献，值得后人敬仰敬奉，你有意见？和你们洪宪太祖帝嫖客袁世凯一样名留青史的明朝东厂，供奉的偶像是岳飞，是不是岳飞也要搬开棺材盖跳出来抗议不成？东厂太监的镇厂牌匾上书:万古流芳，是不是以后我们中国人称颂自己的民族英雄只能用遗臭万年了。你们东厂太监保皇党好牛啊

@笑翻江山 #12 你是真不懂事，还是真不懂事，还是假不懂事啊？你们洪宪帝国连维基都不承认，还想寄生在我们中国借尸还魂，为你们的太祖洪宪帝嫖客袁世凯招魂。可怜

屎粑中国

@毛茸茸 #11 你是真不懂事，还是真不懂事，还是假不懂事啊？

中國共產黨是孫中山最忠實繼承者

同志們，朋友們：

今天我們在這裡隆重集會，紀念孫中山先生誕辰150週年，緬懷他為民族獨立、社會進步、人民幸福建立的不朽功勳，弘揚他的革命精神和崇高品德，激勵海內外中華兒女為實現中華民族偉大復興而團結奮鬥。

孫中山先生是偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅，一生以革命為己任，立志救國救民，為中華民族作出了彪炳史冊的貢獻。

時代造就偉大人物，偉大人物又影響時代。150年前，孫中山先生出生之時，中國正遭受帝國主義列強的野蠻侵略和封建專制制度的腐朽統治，戰亂頻發，民生凋敝，中華民族陷入內憂外患的災難深淵，中國人民處於水深火熱的悲慘境地。在那個風雨如晦的年代，中華民族從未屈服，無數仁人志士前仆後繼，探求救國救民的道路，進行可歌可泣的抗爭。孫中山先生就是他們中的傑出代表。

青年時代，孫中山先生目睹山河破碎、生靈塗炭，誓言「亟拯斯民於水火，切扶大廈之將傾」，高揚反對封建專制統治的旗幟，毅然投身民主革命事業。他創立興中會、同盟會，提出民族、民權、民生的三民主義，積極傳播革命思想，廣泛聯合革命力量，連續發動武裝起義，為推進民主革命四處奔走、大聲疾呼。

1911年，在他領導和影響下，震驚世界的辛亥革命取得成功，推翻了清王朝統治，結束了統治中國幾千年的君主專制制度。由於歷史進程和社會條件的制約，辛亥革命雖然沒有改變舊中國半殖民地半封建的社會性質，沒有改變中國人民的悲慘命運，沒有完成實現民族獨立、人民解放的歷史任務，但開創了完全意義上的近代民族民主革命，打開了中國進步閘門，傳播了民主共和理念，極大推動了中華民族思想解放，以巨大的震撼力和影響力推動了中國社會變革。

孫中山先生的偉大，不僅在於他領導了辛亥革命，而且在於他為了實現革命理想，與時俱進完善自己的革命理念和鬥爭方略，毫不妥協同逆時代潮流而動的各種勢力進行鬥爭。他堅決反對軍閥分裂割據，堅定維護民主共和制度和國家完整統一。十月革命爆發後，馬克思列寧主義傳入中國，為孫中山先生認識世界和中國打開了新的視野。中國共產黨成立後，孫中山先生同中國共產黨人真誠合作，在中國共產黨幫助下，把舊三民主義發展為新三民主義，實行聯俄、聯共、扶助農工三大政策，改組中國國民黨，推動北伐戰爭取得勝利，把反帝反封建的民主革命推向前進。毛澤東同志把三民主義綱領、統一戰線政策、艱苦奮鬥精神並稱為孫中山先生「留給我們的最中心最本質最偉大的遺產」，是「對於中華民族最偉大的貢獻」。

孫中山先生為當時中國的積貧積弱痛心疾首，第一個響亮喊出「振興中華」的口號。他認為，「建設為革命之唯一目的」。他堅信，革命成功以後，經過全民族努力，中國一定能夠迎頭趕上世界先進國家。他滿懷豪情地說：「一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現新紀元的曙光，整個人類也將得以共享更為光明的前景」。

孫中山先生為中國人民和中華民族作出了傑出貢獻，在中國人民心中享有崇高威望，受到全體中華兒女景仰。今天，緬懷孫中山先生建立的歷史功勳，緬懷孫中山先生為中國人民鞠躬盡瘁的光輝一生，我們心中充滿著深深的崇敬之情。

https://www.chinatimes.com/realtimenews/20161111002422-260409?chdtv

@白衣长风 #2 竟称袁太祖洪宪帝世凯为国父，这是大不敬之语。在洪宪年间，是诛九族大罪。

英明神武的洪宪帝卖国实录：1915年5月25日，袁世凯在北京与日本政府签署《关于山东省之条约》、《关于南满洲及东部内蒙古之条约》及13件换文，总称《中日民四条约》。出卖东三省和部份内蒙古国土给日本，让日本尝到了占据中国国土的甜头，为日本侵华派造势铺路。

日本敢于1937年发动侵华战争，起源于英明神武的洪宪帝袁世凯为保帝位，率先于1915年5月25日割让东三省地区给日本。

古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

所谓袁氏保皇党徒子徒孙编造的孙中山卖国换取日本支持革命，在孙中山成为民国大总统任上，没有任何实锤历史文件，签署条约证明。倒是伟大光明正确英明神武的中国史上最后一位皇帝：洪宪帝袁世凯和日本签署卖国条约，出卖东三省和东内蒙古部份地区，引发轰轰烈烈的五四运动。

前有臭名昭著“儿皇帝”石敬瑭割让燕云十六州，让中原从此无险可守，成为千古罪人。

后有袁世凯为称帝割让东三省，让日本军国主义尝到强抢中国国土的甜头，成为英明神武的洪宪帝。

有意思的是，伟大光明正确英明神武的洪宪帝袁世凯虽然对不起所有中国人，包括他的儿子袁克定。但是在感情问题上，我们的袁太祖世凯同志除了有一妻九妾小瑕疵外,和明朝第一廉相严嵩同学有得一拼。在称帝后不久，马上封后名妓沈玉英，只因她在袁太祖皇帝落魄时卖肉养活他，让他吃软饭。

袁世凱正名，乃是歸正中國未來之路的第一步，張永東在《百年之冤》一書的結尾提出一個意味深長的問題：「中國未來之路是繼續走中國歷史上的農民革命、農民王朝的道路；還是和平變革，建立一個類似於西方的民主與憲制社會？未來中國需要袁世凱，還是需要孫文？需要理智、冷靜、和平、民主的制度變革，還是需要革命、激情、暴力、專制的權力轉變？」其實，早在一百多年前，佐藤鐵治郎就指出：

支那之立憲，能達其目的與否，姑不具論，惟二十世紀中，專制國斷難生存於世界。由是言之，支那立憲之成與不成，即前途興亡之關鍵也。支那苟亡，袁世凱亦湮沒無聞矣；使支那立憲果成，將來雄長東方，為地球強國，則最近世界進化史中，袁世凱三字亦必能佔一特別地位矣。

而今日中國之情形，居然脫離佐藤所設想的兩種可能：中國實現了沒有民主憲政的、法西斯式的「大國崛起」，但這種畸形的「大國崛起」無法長久持續，在不久的將來，中國很可能將跌入比清末還要悲慘的全面崩解之中。而袁世凱這個名字，在中國的民主憲政未實現之時，注定了仍然是被唾罵和羞辱的標本。

當時，日本駐華公使日置益拿來威脅袁世凱的，居然是流亡日本的革命黨：「中國革命黨與日本在野人士過從甚密，勢力甚大，倘袁總統不表示友好，則日本政府實難控制革命黨不在中國行事。」確實，孫文等流亡者為在反袁上得到日方大力支持，早已向日本提出割讓滿洲和山東的建議。

五月七日，日本發出最後通牒、調兵遣將，在五月九日期限的最後一刻，袁世凱及北洋政府接受了《二十一條》中的十二條，其他關鍵部分被刪除。即便是接受的部分，如有關山東和滿洲的條款，簽訂的條件與原先提出的大為不同，不是「留待日後磋商」，就是加進限制條件。五月二十五日，在簽訂《中日民四條約》後，袁世凱召集政府要員開會，通告此事並告知原因：我國雖弱，苟侵及我主權，束縛我內政，如第五條所列者，我必誓死力拒。外交部恪守我的指示，堅拒到底，盡了最大之力……如今日人最後通牒已將第五條撤回，凡侵主權及自居優越各條亦盡力修改，並正式聲明將來膠州灣歸還中國。在南滿雖有居住權但須服從警察法令及課稅各條亦與中國人一律。因此，與初案相比已挽回許多……我國國力未充，目前尚難以兵戎相見。故權衡利害而不得不接受日本之最後通牒，是何等痛心，何等恥辱！……經此大難之後，大家務必認此次接受日本要求為奇恥大辱，本臥薪嚐膽之精神，做奮發有為之事業。舉凡軍事、政治、外交、財政，力求刷新，預定計劃，定年限，下決心，群策群力，期達目的……希望埋頭十年，與日本抬頭相見。

對比孫文主動向日本提出條件超過《二十一條》的賣國協議，毛澤東六次感謝日本發動侵華戰爭才使其奪取政權，袁世凱難道不是真正的愛國者嗎？

據自始至終參與對日交涉的外交部次長曹汝霖晚年回憶：「日本此次提出《二十一條》，包羅萬象，集眾大成，勢力由東北、內蒙以至閔、浙，權利由建鐵路、開礦產以至於開商埠、內地雜居，甚至第五項要求政府機關設立日本顧問，兩國用同一軍械，警察由日本訓練，小學用日本教師，日本僧人到內地傳教，凡此苛刻條件，思以雷霆之壓力，一鼓而使我屈服。若使隨其所欲，直可亡國。幸我府院一心，內外協力，得此結果，亦是國家之福。世人不察，混稱《二十一條》辱國條件，一若會議時已全部承認者，不知《二十一條》中之第五項各條不但辱國，且有亡國可能，已堅決撤回不議，而所議定者不滿十條。世人對此交涉不究內容，以訛傳訛，盡失真相。」

如果說袁世凱、曹汝霖是當事人，有可能是為自己辯白，那麽後人可以參考在野知識分子的對袁世凱外交成敗的評價。新文化運動領袖胡適評價說：「吾國此次對日交涉，可謂知己知彼，既知持重，又能有所不撓，能柔也能剛，此乃歷來外交史所未見。」寫過《袁世凱傳》並對袁基本持負面看法的左傾新聞界人士焦隱菊對此事也公允地評論說：「有一事可為袁世凱呼冤，就是外界傳說他與日本人訂立二十一條另有密約的事情，實在是沒有這回事情啊！」

在對日外交中，袁世凱和北京政府確實作出很多妥協，但妥協不等於賣國，妥協往往是救國的唯一辦法。中國的歷史書寫，往往將主戰派稱之為「民族英雄」，而把主和派稱之為「民族敗類」。在傳統的史學模式下，歷史研究淪為一種宣傳，忠奸的判斷模式約束著人們的視野和思維。其實，主戰派閉眼不去看中國的現實，被一種狂熱的愛國激情矇蔽，將中國帶往危險的境地。而主和派從中國的實際出發，積極為和平奔走，才換來避免戰爭、生靈塗炭的結局。

文：余杰 https://www.thenewslens.com/article/117428

袁世凱君主立憲制的失敗嘗試 稱帝之舉堪稱袁氏政治生涯中所犯之最大錯誤。據袁世凱的秘書張一麐回憶，一九一六年三月二十二日，袁世凱在稱帝八十三天後發現此舉不得人心，將其召到總統府起草撤銷帝制的文告。

袁世凱對張一麐說：「我糊塗，沒能聽你的話，以至於此。」

張回答說：「這件事你是被小人蒙蔽了。」

袁不愧為敢作敢當、敢於承擔責任的領袖，失敗就是失敗，錯誤就是錯誤，他總結說：「這件事是我自己不好，不能怪罪別人。……有國士在前，而不能聽從其諫勸，吾甚恥之。……總之，我歷事時多，讀書時少，咎由自取，不必怨人。」對比崇禎皇帝諉過他人的「君非亡國之君，臣是亡國之臣」的名言，袁世凱顯得光明磊落、謙卑自省。

袁世凱並非獨裁者，其人品也遠高於孫文、蔣介石和毛澤東這些真正的獨裁者。袁稱帝，是看到民國初年政局混亂，認為實行兩千年帝制的中國，驟然引入共和體制未必妥當，或許像英國和日本那樣的君主立憲更適合中國國情。他要當的只是憲政之下的君王，而不是一人獨裁的君主。人們不能一看到「皇帝」這個名詞就產生厭惡之情，沒有皇帝的政權未必就能實行民主——蔣介石和毛澤東無皇帝之名而有皇帝之實，國民黨政權和共產黨政權對民眾自由與人權保障，比得上袁世凱時代嗎？

袁世凱君主立憲的想法來自於美國顧問古德諾（Frank Johnson Goodnow）。古德諾因提倡君主立憲更適合中國，遭到國共兩黨和左派知識分子的百般辱罵。其實，古氏為美國公共行政與市政學的奠基人和權威，著有《政治與行政》等專書，對十九、二十世紀之交美國市政管理體制改革運動有重要影響。

古德諾來華擔任民國政府憲法顧問，經過調研之後指出，中國的當務之急是建立一個強固政府，維持政局穩定，以改良財政、修明法制、釐訂政府與人民的法律關係。他認為，中國的國情類似法國而迥異於美國，中國不宜學習美國而應當學習法國，若干年後，「民國如採用法制（法國式內閣制）或較為有益。」但當下百廢待興，西方現代政治制度及其抽象原則對於中國人來說毫無意義，在中國建立共和制只不過是一場夢，中國實行總統集權和負責制會有「更令人滿意的結果」。古德諾給袁世凱上了一篇意見書，建議說：在中國這樣一個毫無代議制經驗的國家裡實踐代議制，短時期內難望有成效，因此民國國會目前只應作為諮詢機構。

在洪憲帝制的高潮期，古德諾發表長文《共和與君主論》，認為君主制最大好處即在於權力交接時不致引起動亂，從而保證政治穩定。文中稱：

中國數千年以來受制於君主獨裁之政治，學校闕如，大多數之人民智識不甚高尚，而政府之動作彼輩絕不與聞，故無研究政治之能力。四年以前由專制一變而為共和，此誠太驟之舉動，難望有良好之結果者也。

古氏的結論是：「中國如用君主制，較共和制為宜，此殆無可疑者也。」古德諾晚年的封筆之作為一九二六年出版的《解析中國》一書。他並未因袁世凱君主立憲嘗試的失敗而放棄自己的觀點。他將近代中國政治變革的挫折歸罪於戊戌變法及辛亥革命的「激進」，而對晚清「立憲」因辛亥革命而中斷深覺惋惜，稱若非革命，中國到一九一七年就可能建成具有一定的有限君主制性質的代議政體。最後，他寄希望於中國社會各方面的整體性進步，包括經濟發展、科學普及、家族觀念的淡化等，由此將可逐步走向憲政，逐步實現真正的共和制度。

古德諾來華服務時間只有一年多時間，但他對袁世凱影響頗大。袁世凱未必具備美國國父華盛頓、富蘭克林、麥迪遜們的崇高品質和清晰理念，但他至少不是草菅人命的暴君，而是宅心仁厚的君子。對於反對者，他從未痛下殺手。孫文、章太炎等人，他可以殺之而不殺；蔡鍔一起兵，他就約束部下，停止內戰，不願傷及無辜。對照蔣毛之殺人如麻，何止天淵之別？

日本學者岡本隆司指出，讓袁世凱擔任大總統時百般苦惱、並促成失敗的原因，是南北對立。自武昌起義起形成的對立趨勢，在首都為總統府與參議院的對立、在全國則是北京與各省的對立，辛亥革命後雖然改變了型態，卻依舊持續。表面上是主義、主張的對立，是政府、政局上的紛爭以及軍事上壓迫與抵抗，然而本質上卻有更深的歷史脈絡：不論是辛亥革命、「二次革命」還是「三次革命」（護國戰爭），反抗北京並脫離中央形成各省分立的局面，都是如出一轍的，這是十九世紀末的戊戌變法、「東南互保」就開始的趨勢。

弔詭的是，如此情勢的開端，袁世凱本人是始作俑者之一。袁世凱培育、掌控了中國最精銳的軍隊，並將其納入自身的資本，這也是依循李鴻章時代以來「督撫權重」的體制才能做到的。然而，當袁世凱取代清廷成為中華民國大總統、執掌中樞之後，由於身份的變化，他不得不以「今日之袁世凱」（總統、皇帝）反對「昨日之袁世凱」（很多像擔任直隸總督時代的袁世凱那樣的地方強人）。他以北京、中央的立場來強化體制權力，也因此演變為與地方對峙、北京孤立的情勢。

袁世凱擊敗「二次革命」的孫文一黨，是因為得到外國借款而軍費充沛，以及革命黨力量分散、準備不足，這場虎頭蛇尾的戰爭依然延續了清末以來「洋人的朝廷」之結構——藉外國之力來壓迫地方。但袁世凱被「三次革命」（護國戰爭）擊敗，使得他死後北京淪為不受地方遵從的中央政府，也就是「失去地方的中央」。此後數十年的中央政府（無論是北京政府還是南京政府）都處在國內很多省份不受其管轄，僅有外國予以認可的奇妙局面。有若干地方省份通過與外國直接的交流而深化了經濟成長，降低了對中央和其他地區對依賴，更足以建立其自給自足的財政、軍事運作。岡本隆司指出，這就是袁世凱的悲劇所在：

袁世凱對於這樣的中央、地方關係之來歷、趨勢、實際情況，究竟瞭解多少呢？從他的言行來看，似乎是被侷限在西式的立憲制及近代國家概念裡，而無法洞察全貌之結構、動態。不過說穿了，並非只有袁世凱有這樣的問題，當時幾乎所有檯面上的人物，都沒有例外。從這一角度來看，他的施政無法讓中央與地方有效地結合，而是引發了反目與抗爭，也是必然的結果了。

在此意義上，袁世凱的失敗的遺產仍然有參考價值。國民黨和共產黨雖然致力於國家整合（國民黨未能完成而共產黨完成了），但使用的工具卻是共產極權主義意識形態。與之相比，袁世凱的失敗反倒是另一種成功，他至少沒有將中國變成「動物農莊」或「一九八四」。

文：余杰 https://www.thenewslens.com/article/117428

國共兩黨的官方史家都不約而同地認為，袁世凱「竊取」了首任中華民國總統的職位和辛亥革命的果實。但事實是：南北雙方有約在先，若清帝和平退位，則由袁出任總統，袁是唯一南北方、各階層都接受的國家元首，並非袁逼孫文讓位。而且，南方違背南北和談的約定，單方面成立南京臨時政府，這個政府本身就是非法的。其次，孫文當時審時度勢，承認南方的軍事力量不如北方，而且在英國的運作之下，孫文失去了從日本借款作為軍費繼續「北伐」的可能性，所以只好辭職認輸。表面上，孫文對袁的功績和才能大加稱讚，視袁為當然的總統人選，在致袁的賀電中，孫文承認「民國大定，選舉得人」之事實。

一九一二年二月十五日，臨時大總統選舉會召開，南京參議院十七省代表投票，每省一票，袁世凱以全票當選。參議院在致袁世凱的電報中說：「查世界歷史，選舉大總統，滿場一致者，只華盛頓一人。公為再見。同人深幸公為世界之第二華盛頓，我中華民國之第一之偉業，共和之幸福，實基此日。」在前一年年末，同一個機構推舉孫文為臨時大總統時，孫文只得到十六票，另有一票投給黃興。袁世凱繼任為大總統，在程序上完全合法，「世界之第二華盛頓」的讚譽不是空穴來風。

退一步講，縱然根據中國古老的政治法則，袁世凱同樣獲得延續清政權的合法性。在宣統帝的退位詔書中，有「即由袁世凱以全權組織臨時共和政府」字樣，某種意義上就是清帝將權力「禪讓」給袁世凱。

當時，報導中國問題最具國際影響力的澳大利亞記者莫理循（George Ernest Morrison）對袁世凱的評價相當正面：「這個領導人具備絕對權威，在世界有影響，以英國式的資本主義政治、經濟、文化、外交為其指導方針，能夠把中國引領向強大、光明的未來。」美國歷史學家史景遷（Jonathan Dermot Spence）在《追尋現代中國》一書中指出，辛亥革命後「社會秩序的恢復，有賴袁世凱將北洋軍與同盟會和南京的革命力量結合在一起，也仰賴袁世凱以立憲程序，將新軍和各省的議會結合成全國性的政體。」套用曹操的名言，「設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王」，袁世凱也有資格可以說——若沒有我袁某，此刻不知會有多少家「家破」，多少人「人亡」。

袁世凱就任中華民國總統後，開放黨禁、保障人權、學術獨立、言論自由，中國政治和思想上出現自春秋以來第二個「百家爭鳴」時期。北京政府確立私有產權制，在經濟上推行自由經濟，使中國經濟出現了一個蓬勃發展的「黃金時代」。

袁世凱不是親日派，從未簽署《二十一條》 早在梁啓超為學生蔡鍔的「護國軍」起草討袁檄文時，就指出袁世凱簽署《二十一條》是賣國行徑。這是康梁對袁世凱的栽贓——早在戊戌變法失敗的時候，康梁就編造了譚嗣同遊說袁世凱發兵包圍頤和園並軟禁慈禧太后、袁世凱向慈禧太后告密的謠言，史家已經考證，此事根本不可能發生。而袁世凱乃至整個北洋系，都是反日的，北洋之建立，主要就是對抗日本。

關於《二十一條》的歷史事實是：從一九一五年二月二日開始、歷時一百零五天，袁世凱政府與日本艱難談判，往返二十五個回合，採取拖延戰術，利用英美各國向日本施壓，也以中國反日民意為支撐，部分遏制了日本的蠶食鯨吞之企圖，是弱國外交取得的最大成果。

袁世凱早年出使朝鮮，宛如朝鮮的太上皇，一手主導朝鮮推動近代化改革，但因作風過於強勢，遭致朝鮮朝野的怨恨。在日清甲午戰爭爆發前夕，袁世凱被迫離開朝鮮，眼睜睜地看著朝鮮落入日本手中，以及此後北洋艦隊灰飛煙滅。袁世凱對日本非常痛恨，他絕非親日分子。日本與袁商談「二十一條」，從未拿出支持袁稱帝為條件。恰恰相反，袁稱帝失敗很大的一個原因，乃是日本的反對。

英明神武的中国最后一个皇帝，洪宪帝竟然靠吃妓女软饭度日

1897年，袁世凯通过出卖光绪帝主导下康有为、梁启超、谭嗣同等维新派实行戊戌变法，地位扶摇直上。1908年11月光绪帝和慈禧太后相继病死，年幼的溥仪继位，改元“宣统”，其父载沣为摄政王。载沣因为反对袁世凯的很多新政措施，更因为戊戌政变一事（袁世凯出卖维新派，致使光绪被慈禧太后幽禁至死），对袁世凯非常痛恨，成为摄政王后立即解除袁世凯的官职，袁称疾返回河南，最初隐居于辉县，后转至安阳。后来只当过83天皇帝的洪宪大帝袁世凯，这段时间天天在花街柳巷里打滚，名妓沈玉英养着他。

中共奪取政權，一半靠武力，一半靠文宣。中共的筆桿子陳伯達以一本《中國四大家族》就讓國民黨執政集團聲名掃地乃至成為全民公敵，更以一本《竊國大盜袁世凱》為袁世凱和北洋政府蓋棺論定。顛覆了國民政府和北洋政府的統治合法性和真實的歷史地位之後，共產黨就能粉墨登場了。不過，陳伯達不曾料到自己也會迎來「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走主狗烹」的那一天，一生追隨毛澤東、一度高升為中共第四號人物，到頭來卻被毛澤東以「反黨分子」的罪名下獄。自以為歷史是任人打扮的小姑娘，他卻身不由己地成為登上旋轉木馬卻下不來的悲劇人物。

長期以來，「竊國大盜」四個字幾乎成為袁世凱的另一個名字，「賣國賊」、「大獨裁者」、「復辟狂」等惡名緊緊跟上，袁世凱堪稱近代史上的「百年罪人」。然而，在甘肅從事社會科學研究的學者張永東，冒著巨大的風險和壓力，致力於「替袁世凱翻案」的工作，在北美出版了五十萬字的專著《百年之冤：替袁世凱翻案》。

張永東認為，就個人對中國的貢獻而言，百年來無人趕得上袁世凱。袁世凱是中國近代史上「創造第一最多的人」。在洋務方面，袁世凱創建了第一支新式軍隊、第一支新式警察、第一家近代銀行、第一條自來水管線、第一家發電廠、第一個電報電話公司、第一個電車電燈公司、第一條環城馬路。袁世凱也是第一個提出廢除科舉、舉辦新式學堂、建立巡警制度、實現直隸和天津地區民主普選的清帝國高級官員。袁世凱更是第一個提出引進西方憲政制度，第一次和平結束兩千年皇權專制並建立共和制，第一個倡導國會選舉並建立國會制度，第一個建立多黨制度和西方三權分立制度，而他自己則成為第一位由國會選舉出來的正式總統——其權力基礎及合法性超過此後所有的總統、主席、委員長和總書記。

作為改革者，袁世凱比李鴻章走得更遠。洋務運動與清末新政在時間上間隔三十年，時代背景有相當差異，李鴻章和被視為其事業傳承人的袁世凱在知識結構和思維方式上差別甚大。李鴻章是科舉正途出身，儒家思想是其不言自明的信仰和價值，無論怎樣支持變革，也不願踏過「中體西用」之紅線，就像鄧小平所謂的「理論」，萬變不離其宗，死死抓住「一個中心兩個基本點」（一個中心，指以經濟建設為中心；兩個基本點，指堅持共產黨的領導和社會主義制度等四項基本原則、堅持改革開放），故而其改革的成就有限；反之，袁世凱雖出身官宦世家，但青年時代屢試不中，憤然將所學儒家經典付之一炬，並表示「大丈夫當效命疆場，安內攘外，豈能齷齪久困筆硯間，自誤光陰」，遂棄文就武，投靠伯父的生死之交、淮軍將領吳長慶，從此開啓嶄新的人生。

以此而論，袁世凱才是中國近代政治體制改革的總設計師。他癡迷於憲法，即便後來稱帝，年號也是「洪憲」，也就是「洪揚憲法」之意，依然堅持立憲制。

世人對袁世凱的負面印象，來自於歷史教科書上列出的一系列罪狀：出賣戊戌變法、竊取辛亥革命果實、暗殺宋教仁、簽訂賣國二十一條、復辟帝制等。但「盡信書，不如無書」，張永東窮三十年光陰，爬梳典籍、辨析史料，指出對袁世凱的種種負面看法是「中國百年最大之冤」，袁世凱對中國的進步、變革，無論政治、經濟、文化、軍事等各方面，都起過不可替代的作用，袁世凱才是中華民國的真正國父。

袁世凱是清帝遜位和南北和解的第一功臣 武昌起義後，清帝國搖搖欲墜，朝廷不得已起用被罷黜的袁世凱。有人問滿族大臣那桐，起用袁世凱，不是加速清朝滅亡嗎？那桐答道：「大勢今已如此，不用袁指日可亡，如用袁，覆亡尚希稍遲，或不可亡。」

袁世凱當然知道清廷只是利用他作為鎮壓革命黨的工具，便以生病為由拒絕出山。僵持多日，他提出六個條件，除了要求有指揮的全權和充足的軍費外，前面四條全是關於政治改革的：明年即開國會、組織責任內閣、寬容參與此次事件的諸人、解除黨禁（可惜，一百多年後，中國仍未實現解除黨禁）。清廷指揮不動北洋軍，只能答應袁世凱的條件。

以北洋的軍力與佔據武漢三鎮的民軍的力量對比來看，北洋軍收復武漢三鎮乃至掃盪南方獨立各省，乃綽綽有餘。袁世凱的下屬、北洋三傑「龍虎狗」中的「狗」馮國璋迅速攻佔漢口和漢陽，電請趁勢攻佔武昌。袁世凱電令馮國璋停止進攻，並與民軍展開談判。

滿清親貴對於袁世凱不乘勝追擊極為不滿。肅親王善耆、恭親王溥偉質問說：「從前洪楊革命，十三省都淪陷，而胡林翼、曾國藩都能討平，現在南方革命黨並無大實力，黎元洪、程德全都是朝廷命官，公然叛逆，何不蕩平？」袁回答說：「討伐黎元洪、程德全，可以辦到；但張謇、湯化龍、譚延闓都是民選代表，討伐他們，我辦不到。」言下之意是官兵不殺百姓、不殺民意代表。可見，儘管袁世凱在跟滿清朝廷玩弄權術，但他已然具備了一定的尊重民權的現代觀念。

當時，全國已呈現鼎沸魚爛之端倪，很多地方陷入無政府狀態，暴力泛濫，大城市中居住於滿城的大量滿族平民遭到血腥屠殺，還有很多匪徒、會黨趁火打劫、殺人越貨。如果南北達不成和談，類似於太平天國那種屠戮婦嬰的慘劇或許會重演。袁世凱是促成南北和解、皇帝和平退位、結束二千年帝王專制的關鍵人物，其創建中華民國的功勛遠遠大於革命後期才從海外趕回來摘桃子的孫文。

想起另一个喜欢滔滔不绝引用数字的人，几乎没见过任何媒体（不管是墙内还是墙外）去核对他那些数字的来源和可靠性，但全都一窝蜂地报道他的“研究成果”哈哈！看来不是所有人都能模仿他在全球媒体获得的成功，至少林郑不能。

想听听所有浏览2049用户的看法。

@白衣长风 #5 不一样，但也有相似的地方。

@白衣长风 #3 https://i.imgur.com/lZiCpLL.jpg

@毛茸茸 #1 解读一下。

no，我认为贫困更可怕，美国社会也不平等，但是绝大部分并未体会过真正的贫穷，这种社会的人没有那么穷凶极恶不择手段。贫穷给人带来的印记，几代人都改不掉，今天中国的50后-80后绝大多数都吃得起很营养的三餐，享受得到定期的体检等医疗服务，用得起自动化的洗衣机洗碗机等等，但过这种生活方式的人却很少，因为养成的习惯很难改，尽管那样做能大幅度提高生活质量，大多数人也不缺那点钱。

贫富其实是一个比较出来的概念，而比下去是没有尽头的，比更惨的人，自己还是幸福的，比更幸福的，自己是更惨的，最终这事是个虚假概念。

要把握住的是不变的东西，平等就解决了。平等是指的大家都在同一体之内，你的胳膊和你的脑袋是平等的，只有在你按照某个功能来衡量的时候，脑袋和手才有了“不平等”，但谁都知道你脑袋和你的手没有矛盾，没有断裂。

在这个时代，社交媒体让雄辩胜于事实。前天晚上香港特首候选人第一场电视辩论，林郑月娥雄辩滔滔背了很多数字，显得她很专业，很懂管理一个地区。好像在气势上压过说话慢吞吞的曾俊华和有一点准备不足的胡国兴。事后，没有一家主流媒体去调查她说的那些数字，是不是真的，是不是涉嫌利用职权泄密。只有一家网媒做了Fact check。只Check了一个显著错误的事实（她是雇过政治助理的，只是辞职了而已）

这就是今天我们所处的时代。体制外的咪蒙提供的是麦当劳，看上去很好吃，甚至很有营养，体制内的一批洗地党，是三聚氰胺，有害你还不能反驳

对于新闻报道，当下有种说法“以前事实胜于雄辩，现在雄辩胜于事实。”你们怎么看？

【老鵝金曲改編】窮到發慌

@无名 #7 cloudflare？我没买，只是好奇这域名续费要多少钱。

@好熊熊逸 #6 好问题

我在YouTube上观看了有关中国的在线课程。 报告说，尽管中国的改革大大减少了贫困，但其不平等实际上比以前更大。 因此，不平等和贫困不是一回事。 你们对此说法有何看法？

《我在底层的生活》（Nickel and Dimed: On (Not) Getting By in America）是让这个话题热起来的功臣，后面的几本书大多在此基础上整理、总结、辩论。推荐在阅读一切高屋建瓴的理论之前，先看这本书。

@小二 #5 不加密直接访问推特，很危险么？

@讀立 #50

前有石敬瑭割让幽云十六州，让中原从此无险可守，成为千古罪人。

后有袁世凯为称帝割让东三省，让日本军国主义尝到强抢中国国土的甜头。成为英明神武的洪宪帝。

吾皇万岁万万岁，要嫁就嫁习大大这样的人!来来来，一起嗬起来。https://www.youtube.com/watch?v=RZdlfSuRhTY

@讀立 #50 日本敢于1937年发动侵华战争，起源于英明神武的洪宪帝袁世凯为保帝位，率先于1915年5月25日割让东三省地区给日本。

古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

条约原文

1．关于南满洲及东部内蒙古之条约 一九一五年五月二十五日，大正四年五月二十五日，北京。 大中华民国大总统阁下及大日本国大皇帝陛下，为发展在南满洲及东部内蒙古两国之经济关系起见，决定缔结条约。为此，大中华民国大总统阁下任命中卿一等嘉禾勋章外交总长陆徵祥，大日本国大皇帝陛下任命特命全权公使从四位勋二等日置益为全权委员，各全权委员互示其全权委任状，认为良好妥当，议定条项如左： 第一条两缔约国约定，将旅顺、大连租借期限并南满洲及安奉两铁路之期限均展至九十九年为期。 第二条日本国臣民在南满洲为盖造商、工业应用之房厂或为经营农业，得商租其需用地亩。 第三条日本国臣民得在南满洲任便居住、往来，并经营商、工业等一切生意。 第四条如有日本国臣民及中国人民愿在东部内蒙古合办农业及附随工业时，中国政府可允准之。 第五条前三条所载之日本国臣民，除须将照例所领之护照向地方官注册外，应服从中国警察法令及课税。 民、刑诉讼，日本国臣民为被告时，归日本国领事官，又中国人民为被告时，归中国官吏审判；彼此均得派员到堂旁听。但关于土地之日本国臣民与中国人民之民事诉讼，按照中国法律及地方习惯，由两国派员共同审判。 将来该地方之司法制度完全改良时，所有关于日本国臣民之民、刑一切诉讼即完全由中国法庭审判。 第六条中国政府允诺，为外国人居住、贸易起见，从速自开东部内蒙古合宜地方为商埠。 第七条中国政府允诺，以向来中国与各外国资本家所订之铁路借款合同规定事项为标准，速行从根本上改订吉长铁路借款合同。 将来中国政府、关于铁路借款事项，将较现在各铁路借款合同为有利之条件给与外国资本家时，依日本国之希望再行改订前项合同。 第八条关于东三省中、日现行各条约，除本条约另有规定外，一概仍照旧实行。 第九条本条约由盖印之日起即生效力。本条约应由大中华民国大总统阁下、大日本国大皇帝陛下批准。其批准书，速在东京互换。 为此两国全权委员，缮成中文、日本文各二份，彼此于此约内签名盖印，以昭信守。

回应楼上： 　　巧了，这段日子刚做完这事的分析设计。不知道是不是真像楼上所说，发在这边的＂一盒论坛＂不太合适。 　　． 　　问：如何灭中国共产党？ 　　回应： 　　不论是怎样推翻土匪，在最终一步之前的某阶段，肯定是先达到了聚合众人聚了相当大的一批人了，真正心齐一致成一个组织了，互相坚信团体形成的力量了，才会开始彻底用心的讨论怎么正式起势。 　　重点在于坚信，坚信自己人的势头已经足够壮了，以及自然坚信足够扩散联系到更大的外圈大众参与了，更放心能外联调动各地暗地已有的组织了。 　　． 　　但是这个组织在聚合到这么多人成众之前，还要有个什么机制才可以让一群人先聚合，而绝对不会内裂，被冲散也一样重聚，甚至还对其他抗争者具有统合能力、观念引导能力，形成真正有效的抗争大旗，而不再是被土匪能破坏、渗透、伪装扮演的身份。 　　－－这靠的，就是一个理念原则章程。怎么靠这个就成？ 　　跟组织者的个人权力下的动作没关系，理念原则章程是全体参与成员共同认可的基本公识，组织在以每个人的共同标准决定运作，而且组织成员人人都会自然的共同出力到大致一致的方向，或至少彼此不冲突的方向，这个是由理念原则章程所确保了的。这个方向如果真的是有效推动反土匪的，那么这群人就会成为真正领导抗争观念的核心团体，并且不停的吸引人加入，不停壮大而绝不会内裂，都是由共同认可的理念原则章程保障了的。 　　其他明面上组织的各种党派那样普遍无疾而终或者转入地下，所以让这２０年来的抗争者在网上搜到抗争信息没有去处可投，只能零散作战并受土匪误骗跳博内斗，这个组织只要开始扩张了就不会从众人眼前淡出，也不会被内斗。 　　很多人都忘了对抗土匪其实就差一个组织的事了。或者是卡在了问题于，怎么以松散安全的组织形式来形成紧密的组织。真正有效的抗争理念原则章程就在保障这个。 　　靠公识的部分来逐渐调动信任与精神上的一致，而最大程度的保留个体自由性多样性，不会强迫成员的其他方面观念一致，更不会流于由组织掌权者控制成员的组织形式。 　　简单说白了，形成一个真正有效统合对抗土匪的、聚集众人的原则章程，能确定性的、持续性的把人聚到一起，后面的事真的水到渠成。 　　． 　　所以基于此建立了＜中国復国促进会＞。

　　怎样统合抗争，怎样详细预期的后续变化，在从抗争到重建国家的过程中，组织的身份定位，现在都汇写成组织文件了。

<中国復国促进会>开放组织，坚持于对抗五毛的三路宣传路线，营造团结抗争、团结大众的最坚实基础，并确保了组织内部参与者的互容，直指于将抗争群体的凝聚，扩大到足以对抗共产党的程度的未来。

@毛茸茸 #6 你可以转到 cf, 续费不涨价。

@讀立 #50 　英雄神武的洪宪帝卖国实录：1915年5月25日，袁世凯在北京与日本政府签署《关于山东省之条约》、《关于南满洲及东部内蒙古之条约》及13件换文，总称《中日民四条约》。出卖东三省和部份内蒙古国土给日本，让日本尝到了占据中国国土的甜头，为日本侵华派造势铺路。

@无名 #1 主动发到水区了。

@小二 #2 让乙方抓狂的甲方和第三方品控 ;)

可惜大部分人都不是以前的那波人，

@讀立 #47 英明神武的中国最后一个皇帝，洪宪帝竟然靠吃妓女软饭度日

1897年，袁世凯通过出卖光绪帝主导下，康有为、梁启超、谭嗣同等维新派实行戊戌变法，地位扶摇直上。

1908年11月光绪帝和慈禧太后相继病死，年幼的溥仪继位，改元“宣统”，其父载沣为摄政王。载沣因为反对袁世凯的很多新政措施，更因为戊戌政变一事（袁世凯出卖维新派，致使光绪被慈禧太后幽禁至死），对袁世凯非常痛恨，成为摄政王后立即解除袁世凯的官职，袁称疾返回河南，最初隐居于辉县，后转至安阳。后来只当过83天皇帝的洪宪大帝袁世凯，这段时间天天在花街柳巷里打滚，名妓沈玉英养着他。

@sorrysorrysorry #5

学某小葱葱，天天谩骂大陆人没觉悟，贪生怕死，不敢造反，废啦巴啦，淹死了算…

以示觉悟高得直冲云霄，神气活现，神了个经痛。：)

@讀立 #47 孙中山与袁世凯的权谋之争：老孙跟老袁比还是太嫩了 2017-11-21 11:03

1912年2月14日，仅仅做了45天临时大总统的孙中山向参议院递交了辞呈，成为中华民国历史上任期最短的总统。孙中山此次主动下野，是为了兑现一个承诺：如果袁世凯能劝清帝退位，他就让出总统之位。

@毛茸茸 #48 徐向前：黄埔一期学员 叶剑英：曾任黄埔教官 聂荣臻：黄埔政治教官 林彪：黄埔四期学员 陈赓：黄埔三杰之一 刘志丹：黄埔四期学员 周士第：黄埔一期学员 左权：黄埔军校第1期 王尔琢：黄埔军校第1期 周思来：政治部主任 ……

你个死不开窍的，怎么不代表黨感谢下孙中山呢。

加入中国共产党，为共产主义奋斗终身。

这个问题问的😂。能说出具体方法的基本骗你的或者都是活在梦里的，真的有办法的不会来一盒论坛打字告诉你的

@毛茸茸 #45 廖仲恺与越飞在日本开展细节会谈，敲定苏联援助创办广州军校、每年给孙逸仙博士200墨西哥元的资助、并且派遣政治、军事顾问小组。并且许诺当年会分多次提供200万金卢布款项，资助8000条日本步枪、15挺机枪、4门野战炮、两辆装甲车。

创办黄埔，联俄联共容共，马列共党思想影响入侵孙党，恩来，泽东…出仼高官…。至国共内战，将领降共成风…，兵败大陆，孙文难逃其责。中共称赞孙中山是有原因的，宋庆龄加入过共产国际，帮转资金，官至付主席…

@讀立 #47 2018年3月15日 - 袁世凯有一妻九妾,最惨的是一位外国老婆,岳父被气死丈母娘自杀..

拿著會費到香港去買槍炮，又在各處勾結土匪。土匪本是廣東出産的什麽三點三合哥老等會，都在廣東。孫文一一結識，又拉了幾個本地有名的痞棍叫做陸皓東，楊衢雲幫他做事。這陸楊兩人就獻計道：“咱們會中，文謅謅的都不濟事，須得另招一班有氣力的苦人方才使得。”就在本地貼起招工開礦的條子，頓時間有了一二百人，暗暗的帶往省城，每人給一根紅布帶子，上寫太平兩字，打算第二天放火燒城，滿滿的搶他一飽。不料這事做得不密，頭天先被巡防營查著了。巡防統領李家綽連夜派兵圍捕，登時把一百多人都拿住了。殺的殺，剮的剮，不消說辦了個盡法懲治。

可憐這一百多人送死在孫文手裏，死得還莫名其妙呢！陸皓東也在死數，楊衢雲連著軍器沒有到省。後來楊衢雲在香港落魄，孫文竟置不理。後話休提，單說這時各人都已死傷，單單的把孫文跑了。按察使張人駿還出了一千元的賞格拿他，他卻帶上會裏頭的款子登時逃向海外去了。出了國境，先到日本，就在橫濱去了發辮，穿上西裝。聽說美國華僑有錢的不少，就搭著海輪向美國開去。到了新金山，就使出他從前伎倆到處吹牛，逢人求說。這華僑都是些廣東人，很重鄉情，又是久在外國，不懂得世故的。自然受他欺騙。一千八百的受他敲詐。

卻說庚子以後，各省紛派學生上日本留學，候補的官員、辦學的紳士，也都往日本遊歷考察，人數就有好幾千。這裏頭良莠不齊，就有主張革命的——湖南的黃興、劉揆一， 直隸的張繼，廣東的汪兆銘、胡漢民，浙江的章炳麟，都是異道同歸。黃興、劉揆一張繼倡設同盟會，汪兆銘、胡漢民、章炳麟創設《民報》，都是講革命的機關。動因孫文講革命在先，便都奉他做前輩，同盟會中也推他做會長。孫文愈加得意，天天拿革命二字做口頭禅，見了人不講究衣食，裝出那憂國憂民的樣子。背了人就亂嫖起來。在東京娶了一個日本女名叫中山，後來在檀香山又娶一妾。妻妾容不下，就把妾冒做已女，嫁給人了。

過了兩年，內地真革命黨漸漸發現，吳越在前門車站放了炸彈，打算炸五大臣。沒有炸到，徐錫麟在安徽省城刺死撫台恩銘，溫生才在廣東省城刺死將軍孚琦，熊承基在安徽起事，倪映典在廣州起事，這些人都算實行革命，可是跟孫文一點沒有關係，孫文都說是他的指使。人死了沒有對證，也只好由他去說。他卻拿著這個做題目，說各人死得慘烈，該當撫恤他們的後人才是。搜刮了一大注錢，又裝入腰袋去了。

到了宣統三年，黨裏財政很緊，從前靠的華僑接濟，後來華僑說他們拿錢不做事，簡直是欺騙行徑，把饷源斷了。大家就著急起來，約齊了幾個打頭的開一個會，商量辦法。第一個孫文是用嘴不用力的揚揚灑灑說了一大篇，都是央著人家去做。說黨裏信用一天不如一天，須得振作一番，方才支持得住。第二個黃興最是好事，卻有始無終從來沒有成過事的。就起來擔任這件事，約了趙聲等弟兄們到廣州舉事，第三個胡漢民跟孫文最親密，就派他到香港籌饷，暗地裏監察他們。商量定了，各人就分頭做事。到了三月二十九日廣州地方就鬧起來。清軍早有預備，黃興見勢不佳，先就跑了。趙聲勉強支撐，卻因胡漢民硬不發饷，清軍又一陣猛打，打死了七十二人葬在黃花崗。餘衆就四散逃走。趙聲回到香港，一氣成 病。胡漢民怕他傳揚出去，暗暗地用藥害了。這時黨裏正在山窮水盡的時候，內地各處卻真行起革命來。

因爲盛宣懷硬行鐵路政策，地方官又一味的威逼，把四川人逼反了。政府放了岑春萱去安撫，岑春萱剛到湖北，湖北軍隊就嘩變起來。瑞徵先跑，岑春萱剃了胡子逃回上海。接著山西、兩廣、雲貴、江浙各省紛紛獨立，都是各地自己舉義，並沒有他們黨人在內。孫文躲在外國，聞得內地成事，又歸功到自己說是他的指使。又到各地捐募募饷。華僑們有點信不過他，沒有理會。孫文只得單身回國。南軍在漢陽開戰，黃興又告奮勇，卻打了個大敗。搶了紅十字旗逃生。這時南軍是漢陽潰逃，北軍是江甯失陷。漢口英國領事出頭調停，這才兩下議和。

孫文在外國連夜趕回，已到了香港。十七省派了代表在上海會集。打算先舉總統。可是黎元洪、黃興都不能相下的議了半天，不決。孫文的心腹胡漢民、馬君武先到上海替孫文運動，說孫文這回從海外帶到華僑捐款三千多萬，又有飛艇、軍器無數。這時南軍缺少糧饷正在不了，胡漢民這席話自然叫人心動。就開會選舉孫文，得了十七票，算是當選。就做了臨時總統。過兩天孫文到了，人家見他行李蕭條，問他款在哪裏？孫文回答的最妙，說我們國裏缺少的就是這副「革命精神」，我把這革命真精神帶來了，還用甚麼款呢？大家知道上了胡漢民的當，可是事已做成，也就無法想了。

活捉一枚强迫症患者

可能叫「左翼」更准确点