我很爱看范琪斐制作的网络节目，范本人曾经做驻美记者20余年，她的节目诙谐幽默，品质很高。

这本期节目“中共、中國人和中國分得開嗎？「異中求同」民主溝通怎麼做到？”中，她提到了马格尼茨法案以及中国网络审查。从1.14秒开始，她提到了端点星案。虽然只是寥寥数语带过，但是她有提到此案“很多人关注”，起码说明这个案件在华语世界内有了知名度。

@陈士杰 #104063

以香港本土派的几位青年领袖的才干，加入人才凋敝的建制派，恐怕更有可能当特首。

黄之锋别说特首梦了，他明天能不能从家里望见窗外的朝阳都是未知数。

黄之锋年长之后的想法我们现在无法预知，但是现在，他是热血多过功利的。别忘了当汪精卫刺杀摄政王的时候，他也曾经是“引导成一快，不负少年头”的热血少年。他能活下来不是投机取巧，纯粹命大。

仁者见仁，智者见智。您对名利的看法，左右了您对他人的看法。

人有时候是需要热血的。不相信理想，是衰老的开始。

@陈士杰 #104009

你应该去接触一下现在的年轻人的思想了，有成熟的想法一点也不奇怪。有很多十几岁孩子的想法，都能让我耳目一新。

如果你去仔细研读一下这些年轻人自己写的文章，发表的演讲，参加的活动，就会发现他们真的了不起。如果您只是被动地看新闻喂给您吃的这点料，当然觉得不可思议。

非常同意BE4的观点。

空谈民主八股，其实暴露了一些人的知识量和思想层次。

越是粗浅的话题，越是假大空；越是精深的话题，越是具体。

@libgen #103929

谢谢图书馆同学的链接。我也想推荐来着。

黄之锋自己写过几本书，阐述参加民主运动的心路历程。此外还有各种纪录片新闻片可以参考，是不是“背后有人”，看看就知道。

此外香港本土派数名活动家，都是年纪轻轻，但成就斐然，比如罗冠聪。

其实楼主可以想一下，六四时候，不少大学生不过也是十几二十岁而已。自古英雄出少年，何以见得只有成年人才有见识呢？一把年纪长在狗身上的，可是大有人在啊。

楼主纠结在一个“出名”“出风头”上，好像黄之锋就是为了出名似的。这些思想，恰恰体现了楼主本人对名利的看法。

黄之锋自己曾经谈论过这些所谓名声，他表示，光环就是用来烧的，他拥有的这些薄名，都要用来推动民主运动。这种境界，恐怕楼主远远不及了。

谢谢分享，我还没看过这一套，下载来看看 ：）

粤语歌填词技巧+1

@Neko #103230

谢谢回复，我刚查了一下NSFW的意思是no safe for work，很有情景，现在估计引申为“限制级”了。这种语境的转化很有意思。

哈哈哈哈哈！

我觉得更搞的是，真有人研究杠精，还写论文研究。

排骨的上色很喜人。

我再次忍着恶心进入这个帖子。我建议楼主删除第二张照片。

并不是对死者不同情，但是，一则展示死者尸体对死者大不敬，二是读者的观感非常不适（如果有人感觉很舒服，建议看心理医生）。

我个人并不建议在论坛上放这种血腥暴力类照片。如果觉得非要引用不可，建议站长开发照片遮蔽提示功能，或者外链。

@Merlin #102967

酱紫啊，一下子有画面了

今天突然大家都开始请别人评价自己了。

希望从他人嘴里听到对自己的评价，其实是对自我形象的感知。希望知道自己作为一个个体，在网络环境中的位置。跟发selfie没啥区别。

在没有相机的年代，画家用自画像来表达对自己的认知。

目前所知的最早的自画像，是丢勒在自己13岁所画的（1484年）。现在保存下来的他的自画像大约有10幅（佚失的就不知道有多少了）。

丢勒一幅非常有名的自画像，是下面这一幅：

画面结构对称，画中的丢勒正面面对观众，面容庄严肃穆，长长的卷发披在粗旷的外衣上，画出了耶稣基督之感 （每个求评价的id，估计也都觉得自己挺了不起的吧）。

丢勒本人多才多艺，除了绘画之外，他还出版了几何学和建筑学的著作。成就不输比他晚几十年的达芬奇。

文艺复兴时期，一下子涌现了包括丢勒和达芬奇在内好多跨学科的天才。仿佛以前的千百年都是一片黑暗，人们都没有启蒙一般。这当然不是事实，聪明人历朝历代都有，并非集中在一个历史时期。然而从15世纪起，天才的火花迸溅，是宗教力量消退，人的自我意识萌发的结果。

文艺复兴之前，西方文明看待人和宇宙的方式是超自然的，将焦点集中在上帝身上，把人看成是上帝创造的一部分；文艺复兴开始后，西方文明进入人文主义模式，开始将焦点转移到人身上，以人的经验，以及人对自己和自然的了解为认识的出发点。

因此，小小一张自画像，是人类自我意识的开端。人不再是上帝的奴仆，美不再是上帝的馈赠，人类通过智慧和创造，可以自己创造出属于自己意志的美。

看似虚幻，实则真实。

人世间，青春作伴的光景，不也就那么几年？

其余时间，不都是破事缠身。

@sorrysorrysorry #102910

你这种分男女的方式还挺新奇的，男生比较闲，女生比较忙？

Anyway，“那个id”的见解很高杆，是我尊敬的id。

卖相好看，文字解释也好。

户口的本质是限制公民自由流动，废除户口制度应是民主化的一部分。与其讨论这个问题，不如回归到民主化进程的本身上。

@越南牛肉河粉 #102819

会有，但是颗粒感也很好喝。我的紫薯其实没有完全蒸熟，有一点纤维在里面，感觉喝起来很“有料”，别有一番风味。

@越南牛肉河粉 #102816

我也尝试做过，蛋黄酱真的是很不健康的东西啊！

最底层黑芝麻糊 （自己炒芝麻，再加上苹果汁和蜂蜜打成糊）。

中间是紫薯糊（先把紫薯蒸熟，再加上蜂蜜和豆浆打成糊）。

最上边是豆浆。

真的很好喝！

小二，敬你一杯。

@libgen #102735

谢谢解释，依然觉得很玄妙...

你好呀！我不知道为什么这个帖子给转了水，但是我觉得看到这么乐观的新人报到帖，很开心呢！

图书馆同学的推荐总是及时雨。

@一只雞兒 #102730

低收入人群平时打工可能无法获得这个量级的金钱

那不就培养懒人了吗

我不喜欢配酱，光吃薯条就很好吃。

饭姐我也要勤快点儿啦！

谢谢。请图书馆同学介绍一下什么是情感社会学好吗？

@沉默的广场 #102722

谢谢回答。学习了。

能否问一下，UBI的基本生活标准是怎么定的呢？与当前西方发达国家的社会救济金所保证的生活标准有无区别？

@沉默的广场 #102717

谢谢分享。

想问一个问题：给每个人发钱，但是如何保证钱不贬值？

@清华博士豆沙馅 #102691

谢谢。你这么一说，我突然发现好几个人的配色都用了我这套，是我的幻觉吗？

@刘慈欣 #102630

那是他们自己的选择。不喜欢可以离开他们。

本帖不讨论这些，就此打住了。

公民不服从的理念很伟大。看到香港几年前的纪录片里，当时年纪尚小的黄之锋在游行队伍里喊着“公民抗命！“ 就觉得很佩服这个年轻人。

好吧，我承认，这篇文章太长我没看完就给了个赞。然后越看越不对劲。

怎样才能获得别人的承认呢？有很多方法，其中最简单的一种，是学习杀人技术。在美国，很多家长从孩子很小的时候开始，就手把手地向他们传授杀人技术。一个人一旦获得了杀人的能力，其他不具有杀人能力的人，就必须将自己的权利让渡一部分出来；如果大部分人都具有了杀人的能力，为了让生活能够以和平的方式继续下去，大家就必须在每个人拥有多少权利的问题上达成普遍的共识。

这是在说大家都应该进入军备竞赛吗？最后大家都有了核武器，就谁也不敢动手了。

这一套其实并不稀罕啊，王朔小说里一大堆。文革期间北京军队大院孩子打群架，越是人多拿着板砖刀片的，最后越打不起来。

@libgen #102637

如果政府侵犯了人民的权利，人民是有权推翻它的。

讲得好。孟子也说过，君君臣臣；闻诛一夫紂矣，未闻弑君也。做国君有做国君的样子，臣子才会有臣子的样子；残暴之人，就不配做国君，推翻暴君，是应有之义。

@libgen #102633

因为言论不自由是没有明文规定的，到处都有可能是陷阱，所以会助长自我审查。

引申一下，香港国安法因为过于宽泛和笼统，也会助长自我审查和设限。比如外国大学开始出台措施让学生匿名交作业。

霍尊刚出道的时候，一首日本演歌唱腔的《茉莉花》很是惊艳。后来不知道听了什么鬼建议，学起李玉刚这种假京剧嗓儿了，《卷珠帘》更是低到一个点，配乐和歌词都云山雾罩，一套假模假式的“中国风”。

这曲《牧羊曲》，似乎又找回一点儿水准。虽说整体唱腔仍然是通俗的，但是霍尊巧妙地使用了儿化音，比如“小曲（儿）满山飘”“黄花（儿）正年少”，体现了他对细节的关注，还是好听的。

值得一提的是，《牧羊曲》的词曲都是王立平，也就是电视剧红楼梦的作曲。

记得看过王立平的一个访谈，他谈到《葬花吟》的作曲的创作思路。他认为，葬花吟不能看作是林黛玉无病的呻吟，其中的“天尽头，何处有香丘？”，是林黛玉的“天问”，是对生与死的极致追问。

下面是《牧羊曲》的词。老牌作词人的手笔，用字考究，意象精巧，格局以小见大，现代歌词真没法比。

日出嵩山坳

晨钟惊飞鸟

林间小溪水潺潺

坡上青青草

野果香山花俏

狗儿跳羊儿跑

举起鞭儿轻轻摇

小曲满山飘

满山飘

莫道女儿娇

无暇有奇巧

冬去春来十六载

黄花正年少

腰身壮胆气豪

常练武勤操劳

耕田放牧打豺狼

风雨一肩挑

@史蒂芬 #102616

用不着什么解密档案，公开档案有几个人去看过？

@thphd #102605

我觉得没必要直接封禁，但是就像站长大人说的：垃圾问题会因为赞少而被自动刷下去。

我对2047用户的质素还是很看好的。

@刘慈欣 #102598

再次强调，什么体并不是问题，而是这些问题本身格局太小，而且预设立场，我举个例子：

如何看待阿波罗网引用品韭网民留言？

首先，用“品韭”这个词，那就是跟品葱有过节的人了。

其次，这个问题还纠结于品葱，前一阵子2047上老在说品葱这个那个，已经让很多人很烦了。世界那么大，怎么就揪着这点事不放呢？

如何评价大纪元报道习共病毒最早于......

习共病毒，好么，比中共病毒还精准打击。这种用词用在问题上，那就是在吸引同样偏激的人回答，能有什么高质量回帖？这种帖子的泛滥，是品葱沦陷的原因之一。

也许很多人喜欢这种，但我不喜欢，但我还是尊重他们，不去搅场子，因此不在他们的楼里说，而是自己专开一个帖子吐槽，感谢2047的楼主负责制。

@刘慈欣 #102595

不管是什么体，微博体微信体都行，关键是提的问题，不是好问题。

我可能不是姐，是哥。

太可怕了。在市中心还能拐人。

为什么警察不核实这个人的背景，看有没有前科？

这种预设立场的问题，用脚趾头想就知道，不过是说中共多蠢多坏，全楼上下一顿黑屁。 这种帖子，没营养，无法引人思考。想看这种去品葱看就好。

@越南牛肉河粉 #102536

您的回答很有意思，也有启发性。

无法断定基克拉迪文明与克里特文明有关，也是由于缺乏书面记载，证据也都已经佚失。因此，尽可能地保留环境证据，才能帮助学者推测出合理的答案。

另外关于审美，古人可能不像今天一样形成了审美体系，但不表示他们对美丽的事物不欣赏，存在古代审美的可能性是很大的。至于雕像上的颜色，是由于对美丽色彩的喜爱，还是有其他象征意义，我们也只是推测。

@沉默的广场 #102455

不能更同意。

@消极 #102458

爱你爱到占有你。

占有欲，资本主义的起源。

@消极 #102453

这个问题不那么简单啦！

有人收藏是不看商业利益的。

好多博物馆盗窃，都是指定目标盗窃，收藏家看准一幅画，让盗贼去偷，偷来以后自己放在家里偷偷观赏。因为世界名画都已经在国际刑警组织的数据库里挂号，根本不可能出手。

@libgen #102449

如果是现场发掘，那就有价值多了，就算不能完全解释，也能解释或证明很多东西。如果是一个墓穴，那起码说明这个东西跟墓葬文化有关，根据物体的摆放位置和环境，可以推测它的象征意义。甚至，在环境中有可能存在文字记载，那就是更有说服力的证据。但无人能够保证100%确切，要看具体的情况。

@陈士杰 #102422

今年的局势这么不稳，发给谁都有理。不知道发给谁的时候，就发给联合国。