@消极 #119239

没有这回事滴。

如果地球历史在19世纪上半叶停止了，留下的历史就会充满非欧美国家有多牛x的记录。

@消极 #119237

波兰并无一般意义上的被殖民史。再者，殖民也不分内部外部。不过这些都跟资本主义无关啦。

我的重点是说每个国家的情况都不一样，都很复杂，不可一概而论。

@影人 #119182

我认为每个国家都有自己的特殊性的。

比如爱尔兰，现在也是西方民主国家。但是在几世纪前西方征服东方的时候，顺手也欺负了家门口的爱尔兰。爱尔兰在20世纪以前，不仅没有参与大航海时代的荣耀，甚至还背上了几百年的殖民地被侵略历史。

所以，每个国家都有自己独特的原因，都要单独拿来看。

西方文化，东方文化，都已经在世界上转了几个轮回啦！

你家里放着个青花瓷，都是受西方文化影响呢！青花颜料最早是波斯传来的。

中国的传统未必是传统，西方的东西也未必西方，不要太纠结啦！

@爱狗却养猫 #119127

张展案受到的国际关注已经很大了，还是被杀鸡儆猴，当局没在怕的。

ttt

AWW的这个纪录片，香港的一线传媒工作者，其实并不欣赏，认为他不过是个投机分子而已。

一线传媒工作者吃苦受累，冒着各种风险，把信息传递到世界各处，AWW啥风险也没有却跑出来做“超级代理人”，无形中把话语权拿在了手里。这不立马开始接受采访，为香港抗争者代言了。

以前为aww做其他摄影工作的人们，有些现在还在监狱里，但是aww拿了影像成果到处发表，却对这些受他连累的记者导演不发一言。

May i feel said he (by E E cummings)

may i feel said he

(i'll squeal said she

just once said he)

it's fun said she

(may i touch said he

how much said she

a lot said he)

why not said she

(let's go said he

not too far said she

what's too far said he

where you are said she)

may i stay said he

(which way said she

like this said he

if you kiss said she

may i move said he

is it love said she)

if you're willing said he

(but you're killing said she

but it's life said he

but your wife said she

now said he)

ow said she

(tiptop said he

don't stop said she

oh no said he)

go slow said she

(come?said he

ummm said she)

you're divine!said he

(you are Mine said she)

标题这个说法过分了。

不持鲜明反共立场，并不意味着舔共。学者与社运分子之间是有区别的。

麻酱，加水调稀，加辣椒油，黑胡椒，一点酱油。

自发自愿热爱这个行业的性工作者不敢说没有，但性产业与人口买卖、人身监禁等罪行往往如影随形，情况非常复杂。

我认同 @沉默的广场 观点，即无需合法化，只要默许非罪化，在执法上尽量制造模糊空间，同时加大人口贩卖等罪行的查处，对弱势者会比较公平。

@潮朔 #114350

身高很重要吗？

@清华博士豆沙馅 #114328

我很好奇从经济学的角度怎么看这个问题.....

在中国的语境里，理论和政策都是非常有弹性的。可松可紧，关键看人。

胡温和习的政策，没有大的不同；但是由于人不同了，执行起来就差异很大。

习把原来胡温打马虎眼的地方收紧了，让手下人做事的弹性空间变小，就导致了现在的局面。以前好多是约喝茶，敲打敲打，警告一下没事了。现在喝茶少了，更多是没有任何预警就直接上门抓。

@陈士杰 #111944

关于董建华的影响力，和特首的关系并不大。其他几个特首都做不了他做的事。这跟他父亲和他本人在美国多年的关系建设有关。资深的说客并不靠官衔。

至于他随着习近平出访，是由于他在美国的关系。就算不是政协副主席，也一样在习近平旁边。别的副主席怎么不陪着出访？

@陈士杰 #111744

下台港首不可小觑，不能把政协副主席当成他们的退休安慰奖。

董建华在台上发挥有限，但是下台后，其实发挥了比在台上更大的作用。他成立了中美关系基金会CUSEF，做起了中美关系的白手套，在美国政界替中国政府游说。习近平访美董建华都是在身边作陪，他可是已经不做特首好多年了，中国哪个省部级高官能有这样的地位？

但是随着香港一国一制化，他的白手套会更加难做，但不表示他就没有用了。

@潮朔 #111079

见仁见智。只是不吃肉的是Vegetarian。 鸡蛋和牛奶甚至食品配方中的动物性添加剂都拒绝的，是Vegan。都是素食，程度不同。

@刘慈欣 #111090

不然呢，大陆要不这么宣传才不正常。

罗冠聪接受英媒访问的时候，也被问到是否认同示威者作出的某些暴力行为。

罗冠聪的应对很好。他表示，暴力行为的出现的确令人遗憾，但人们关注的焦点，应该是比个人暴力行为危害大得多的体制暴力。

红白玫瑰是张爱玲第一部以男性为第一视角写的小说。居然写得格外好。

望天佑义人。

蔡伟还年轻，以后的路，只会越来越好。

@陈士杰 #111064

生物链如此，吃肉在所难免。但是给动物制造不必要的痛苦的人，心态都不会很健康。

对动物如此，对人也好不到哪里去。

某些中餐做菜视频里还有给活鱼去鳞，给活虾去壳，也是真心残忍。

@NodeBE4 #110558

一个为了共产主义事业委身青楼的妓女和一个为了共产主义世界周旋于上海滩名流之中的名媛都是有趣的人。

妓女，名媛，共产主义，嗯，这几个词放在一起就很有趣。

有趣的人通常都有一份使命

可有使命的不一定都有趣啊。

如果你有关注我在其他社交平台的分享内容，你会发现我最近分享了一个非常有趣的东西。

不知道你在说的是哪件。

@李元量 #110545

三、愛我。

要是同时也爱其他人呢？

另外我有個問題：你覺得錢鍾書值不值得愛。

虽然有看他的书，但不是很了解他啊。

许子东引述黄锦树教授对《小团圆》的评价，说这个故事就是讲”一个女人何以不惜一切爱上显然不该爱的人“。眼光老辣的许子东对这句评价提出三个问题：

“第一，为什么这个男人是一个“显然不该爱的人”，“显然”在哪里?

第二，女主角为什么要“不 惜一切”去爱这么一个男人?

第三，到底什么是张爱玲所谓的 “爱 ” ?

许子东接着说：一个男人“显然不该爱”，背后的潜台词，就是女人们知道什么样的男人显然应该被爱。于是许子东就找了五四以来9位最重要作家写的爱情小说，来看看里边的男主人公为什么“显然应该被女主人公爱”。这9位作家是鲁茅巴老曹，加上郁达夫沈从文丁玲张爱玲。

通过分析，许子东总结出民国作家眼中最值得爱的男子的五项条件：

第一，有文化；

第二，思想进步；

第三，有一定的钱，也不需要特别有钱；

第四，颜值身体在线，至少不太差；

第五，感情专一。

而《小团圆》里，邵之雍符合三个条件，两个不符合。三个强项是：有文化，有一点钱（给九莉一箱子钱），有一定颜值（借姑妈的口夸赞）。两个弱项是：汉奸，即政治倾向问题；花心。

优缺点比下来，3:2，感情应该是60%开心，40%伤心。我觉得许子东没有算一个权重的问题，就是，哪个条件更重要，哪个更不重要？既然100%满足条件太难，总要有点缺憾，那缺那块儿是可以将就的，缺那块儿就不行呢？

请感兴趣的同学，将自身带入为女性来作答，谢谢。

@陈士杰 #110459

王婉谕希望通过家庭福利和教育改革，从根本上杜绝这样的惨剧再出现，抱着这样的从政初衷，她提出了《儿童及少年福利与权益保障法》、《幼儿教育及照顾法》修正案。

亲人遇难，如果家属能够化悲痛为力量，想办法从根本上改善问题，这难道不值得鼓励吗？如果他们认为从政能够帮助他们实现理想，又有什么不对？

你要修正一下你看问题的视角了，从政难道就是为了升官发财？这种视角其实反映了你自己的价值观，你的名利心太重了。

@Doritos #110448

请问，音乐的商业化大概从什么时候开始呢？

小唐说了，除了端点星，2049bbs也是入罪的原因。

尽管我们都知道，建立一个以“自由人的精神角落”为宗旨的线上论坛不过是提供言论自由的平台，但在已经失去自由的国度，这就是罪过。

昨天港警国安处抓捕了三个十几岁的中学生，有人留言说：中学生都能威胁到国家安全，这个国家是纸糊的吗？

这个国家，就是个铁牙纸老虎。张牙舞爪，不过是想护着纸皮壳和玻璃心。

@爱狗却养猫 #110487

奶奶的时尚少女时代 ：）

@Doritos #110437

贝多芬的商业化更加广泛。

我上述蒙德里安的例子，是针对你这句话来的。

古典音乐的商业化，并不等于古典音乐本身。

纯艺术的商业化例子太多了。走入大众文化的纯艺术，已经和纯艺术是两个截然不同的东西了。

@Doritos #110423

艺术的商业化，和艺术本身，其实是截然不同的两件事。

音乐我是外行，但其他类的艺术也许触类旁通。

蒙德里安的新造型主义艺术是真正的纯艺术，欣赏和收藏他的作品的都是博物馆或者收藏家。但是普罗大众对蒙德里安耳熟能详，是因为他们在服装、护发品等日常商品上都见过模仿蒙德里安的作品。但这些商业化的模仿图案与蒙德里安真迹看似差之毫厘，但谬之千里，绝对不可同日而语。

谢谢图书馆同学搬运，真是一字一泪，不忍心看。

黄台之瓜，何堪再摘。

@爱狗却养猫 #110395

这件旗袍是她最后穿上的（我觉得还不难看），前面的衣服都是刺绣花袄。

这是她坐下和费雪小姐对谈时。这位中国未婚妻的设定可是上海的千金大小姐啊。

对面的费雪小姐穿这样：

女佣替她整理行李箱时，一箱子缎子刺绣花袄。

跟歹徒搏斗时，大红的刺绣花袄。

20年代上海大家闺秀的服装就给整成这样。

我觉得图书馆同学提出的数码朋克，很像现实的中国。大部分中国老百姓的生活和思想，跟一百年前没什么本质区别。少数精英的左右思想搏斗，跟老百姓都没什么关系，他们也不关心。谁让他们日子过好了，或者至少感觉上过好了，他们就没什么可抱怨的。事不关己高高挂起，只有触犯到他们自己的利益了，他们才会出头。

这个很有趣，让人想到一个问题，什么是传统绘画？看上去是传统的东西，是否真的是传统？老到多老，算是传统？

我看了这个作者的图画制作过程，ta对于花瓣的处理有晕染和明暗过度，非常仿真，就很不“传统”。清朝耶稣会画师郎世宁使用类似技法，但遭到同辈中国画家讽刺。

什么是传统中国，这个问题很多人在问。

澳洲探案电视剧《费雪小姐》里，服装设计很精美，很能抓住西方20年代的时尚。但费雪小姐的中国情人的未婚妻（嗯，费雪小姐很不传统），就总穿着绸缎的刺绣花袄，审美堪比21世纪广场舞大妈。中国20年代也有自己的审美啊，但显然外国导演不care。中国，以及任何非西方的文化，在他们眼里都是静止固化的。外国时尚可以可以分19世纪和20世纪、一战前和一战后，中国时尚就只有一种，刺绣缎子袄。

不过，大概很多人都以为自己是中国人就一定懂得中国传统。其实我们并不比外国人更懂我们自己。

@爱狗却养猫 #110292

博学、好奇、理想主义、温和、谦逊且宽容，具备这样素质的人很难不有趣。

@NodeBE4 #110306

有趣的重点在于反抗极权。

木匠手艺的好坏在于能不能炒出一盘宫保鸡丁。

@Doritos #110296

李诞有点小聪明，但太识时务了。

@Doritos #110294

流行音乐无非就是当下流行的音乐。巴洛克时期巴赫等就是流行，古典时期贝多芬等就是流行，浪漫时期肖邦等就是流行，

对此持保留意见。音乐的流行与阶层有关。巴赫和贝多芬应该从来没有在大众阶层流行过。当时的下层民众有自己的音乐娱乐，一定不会是贝多芬。而当代社会的流行音乐是大众阶层的音乐，不是上层社会欣赏的音乐。

音乐有点像瓷器，明朝王达官贵人吃饭的碗和老百姓吃饭的碗不一样，今天叶家荣家何家吃饭的碗跟老百姓的也不一样。景德镇烧的毛瓷一出场就身价不菲，而你从宜家买的碗放两百年也不会变成值钱的古董。

西奥多·阿多诺（1903－1969）是德国哲学家，法兰克福学派的代表人物之一，社会批判理论的奠基人之一。他的《论流行音乐》一文，是当代哲学家对音乐领域进行讨论的少数文章之一。

阿多诺认为，流行音乐与严肃音乐的最大不同，是流行音乐都是标准化的，使用几个小节，曲风类型，如何开头，如何结尾，细节的变化也有一套规则可循，按照一套模式就可以生产出一首曲子。有时流行音乐会伪装出个性，使用提前规划好的细节手段，利用个性化作为噱头，实际上仍然是工业化的产物。 而严肃音乐则是无固定模式可循，每首曲子都是独一无二。每个细节都是有机组成部分，不可替换，严肃音乐需要听众主动地聆听，而不是像听流行音乐一样被动地接受音乐灌输给你的感觉。

这篇文章至今仍然充满争议，同意不同意的都有。

这篇文章太长了，有兴趣的同学可以自己搜索一下。

拿华语音乐来说，标准化的流行音乐遍大街都是，伪个性化的比如萨顶顶啦、李玉刚啦，霍尊都算。摇滚在失去了锋芒之后的伪摇滚，也都是。龚琳娜的音乐则有严肃音乐的感觉，充满张力，需要听众自己去消化和理解。

非专业人士点评一下。

彭丽媛的歌唱技术非常好。唱腔与很多民族唱法歌手一样，师出同门，是金铁霖教授的弟子。但这种民族唱法存在很大的问题，就是，这是哪个民族的唱腔？

龚琳娜曾经也是受过科班训练的民族唱法歌手，但龚琳娜的境界，已经甩同时代的华语歌手（不管民族还是通俗）10条街，甩华语摇滚5条街。这不是技术的问题，而是艺术内涵的问题。

周星驰在《大内密探零零发》里讲了一个笑话：“有一个肥婆，哈哈哈，掉进，哈哈哈，水沟里，哈哈哈”。零零发的老婆不解地问，所以呢？零零发：”肥婆啊，水沟啊！哈哈哈！“他老婆发现就是这样，两人就一起哈哈哈。

连零零发的老婆都知道，起码要有个所以然，才算有点意义。单纯笑肥婆掉进水沟，有够无聊。

周星驰自然知道这个笑话无聊无趣，故意设计这个桥段出来，不是为了让观众批判这个————这个破笑话根本不值得任何批判。安排这个破玩意是为了反衬零零发的老婆对丈夫的爱，就算丈夫讲再无聊的事她都会帮衬。

有人喜欢发如何评价类的帖子，内容大都是肥婆掉进水沟这种水平，喜欢的人，自然会去帮衬；不喜欢的人，你又不是他老婆/老公，就不要去理，让帖子自然下沉就好了。

在曹雪芹在十二钗李纨判词中，对年轻守寡的李纨有“兰桂齐芳”的期待。后来高鹗让贾兰和宝玉双双中举，贾家复兴。

身世和经验对一个作家来说非常重要。作家写得最好的作品，都是ta熟悉的题材。曹雪芹是小时候家里真正大富大贵过的，写出的贾府豪门望族气派，高鹗十匹马都赶不上。高鹗本人也不过就是个举人，他眼里，举人就够高杆了。

金瓶梅里，西门庆家里的吃食很接地气，如“一碟羊角葱参炒核桃肉，一碟细饴切的酥样子肉，一碟肥肥的羊灌肠，一碟光溜溜的滑鳅。”听着这些字眼，普通读者能够想象得到，喜欢厨艺的没准还能复制出来。后来作者写到西门庆去拜见太师的时候，就很空很潦草，也许作者从来没有这方面的体验。而曹雪芹写元妃省亲的时候，那场面我们仿佛在旁围观一般真切，这就是体验带给作者的好处。

如果说高鹗代表了举人的眼界，兰陵笑笑生的饮食描写体现了城镇富户的阶层的生活，那么说”在宝马车里哭“，就是把宝马当作了高端的标志。在朋友圈里晒名牌和旅游景点的人，也在洋洋得意地告诉别人，老子费了半天劲，终于实现理想了，好容易亮出一个香奈儿，挎爱马仕的人含笑不语；在白金汉宫大门外凹造型的，不知道里边坐在书房里从红箱子里拿出文件的人，曾经从肯尼亚树屋上下来。

我们这些虚拟id，在表达自己的时候，一不留神也会暴露自己真实的期望和眼界。不过对于知识的渴望，我认为暴露一下目标也无妨，学无止境，达到一个程度之后自然会向更高境界迈进。有其他目标的人，那就说不好了。

没想到有一天，我会在技术栏目里发帖，先感慨一下。

无政府主义(anarchism）本身就一种反对所有强制性阶级制度的理念，它质疑权威，期待实现自由结社和去中心化的人际关系，反对阶层化组织。

密码学无政府主义(crypto-anarchism)，也称加密无政府主义，是无政府主义在信息空间的一种实现方式。通过在计算机网络中使用密码方式加密信息，避开在发送和接收时可能收到的滋扰和监控。其主要动机是反击大规模征服监视,保护隐私权和言论自由。

希望对密码学无政府主义感兴趣的朋友们来参与讨论一下。

看小唐公开说到了2049bbs，我也就心里一块石头落了地。

看来，官方一早就知道了。

刘南征这个死老太婆现在一定在打喷嚏，因为我在诅咒她。

希望她在公开场合打个不停，然后被城管抓去捅鼻孔，门上封铁板隔离14+14天，尝尝失去自由的滋味。

詹森说是Janson或者Jansen都可以，说是Johnson有点牵强了。

港译庄逊很有粤语腔。

唉，望今日之苦早点结束，尽早平安团聚。

@陈士杰 #104069

胡适很早就说，多研究些问题，少研究些主义。

你为什么不从一个具体的问题研究起呢？这个世界上有那么多新的社会问题和政治问题，我们旧有的知识结构和思想体系，都有待更新和提升。

即便是名利这件事，都有很多哲学思想在里面，你有去研究过吗。

政治学也是科学，太多人仅仅是民科的水平。