图书馆革命
@leviathan2047 #155901 这个问题我还是先 @thphd . 个人认为可以从Solidity（以太坊的智能合约语言）开始，然后平时关注一些区块链媒体，看看有哪些项目，加密领域的项目基本上都是开源的。因为我也在学习中，新东西层出不穷。
下面是现在DEX（去中心化交易所）龙头创始人的故事，不妨一看：
交易平台搅局者「Uniswap 之父」，不会编程的「失业青年」，出手即巅峰
Uniswap的创立者 Hayden Adams是2017年的1CO牛市最鼎盛的时候被原来的公司裁员下岗，从零开始学习Solidity（以太坊的智能合约语言)，自己原来的专业是八竿子打不着的机械工程。Uniswap是他写的一个大型程序，从来不交易，也不是交易员，更没有做过交易平台。项目没有融一分钱，而且所有交易手续费都分发给了玩家，自己做了一年多，2019年年初Uniswap v1上线后拿到ETH基金会的奖金(隔壁的Block.one一点都不会脸红)，才获得风险投资。隔年，也就是今年4月 v2上线。目前已经成为了真实交易量过亿的DEX。
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@addjapan #155935 不是网络时代，印刷时代就开了盗版的先河。
目前盗版界三巨头：
The Pirate Bay（影视，不过近几年风头好像被RARBG抢过去了），2003
Zlibrary （书籍），2009
Sci-Hub（科学论文），2011
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https://twitter.com/ringo_ring/status/1434356217208623106
今天是Sci-Hub的周年纪念日，该项目已经有10年的历史了!
我将发布2,337,229篇新文章来庆祝这个日子。它们将在几个小时后出现在网站上（你可能会问在印度的诉讼怎么样：我们的律师说那个限制已经过期了）。
https://www.solidot.org/story?sid=68828
为了遵守印度德里法庭的命令，Sci-Hub 今年早些时候暂停了新论文上传。随着法律命令的过期，以及 Sci-Hub 十周年的到来，网站创始人 Alexandra Elbakyan 上传了 2,337,229 篇新论文，大部分论文来自于世界最主要的几家期刊出版商：Elsevier 508,566 篇；Springer 305,690 篇，Wiley 201,556 篇，IEEE 169,849 篇。这些论文来自于全世界 100 多个出版商。Elbakyan 称，统计数据显示，论文署名作者中姓氏数量居前的都来自华人：王（33,236篇）、李（28,550）、张（28,127）、刘（21,770）、陈（18,575）等。
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前排沙发。为第一期消说奇谈鼓掌。顺便评点一二：
1.Kipling作为最年轻诺贝尔文学奖得主，消老师是不是要学习一个，创作点文学作品？
2.信息自由乃第一自由。
3.按维特根斯坦所说：「语言的边界就是思想的边界。」就个人而言，语言是用来提高自身的认识水平的，并不一定要和国家发展水平搭边。
4.这个现象应该称为「士绅化」。
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评：这篇文章非常有启发性。像书籍一样，互联网也是人类记忆的延伸。基于互联网的元宇宙将比人类梦境更加真实，它将成为真正的Matrix.
https://theblockbeats.com/news/26356
在万物皆可数字化的未来，加密货币与区块链将会以怎样的形式重塑我们的文明？我们又将何去何从？
原文标题：《The Metaverse Emerges》
原文作者：David Hoffman，Bankless
原文翻译：Mr 独角兽，Block unicorn
随着 NFT 狂热的能量增长，围绕「元宇宙」的对话也在增长。我们都在谈论「元宇宙」，但没有人试图对它进行有意义的定义。本文提供了一个关于元宇宙实际是什么的可行建议。
「元宇宙」将是许多不同层和技术的编排，但它最终将崩溃在元宇宙的所有组件都将遵守的单一共享事实来源上。
元宇宙将由对象组成，所有这些对象必须知道所有其他对象都存在。在此基础上，我们可以创建已知元宇宙中所有对象的分类帐，以及它们共享的交互和故事历史。
理解 Metaverse（元宇宙）需要将其剥离成其组成部分，然后将其重新组合成一个关于「它」是什么的单一叙述。
让我们继续。
就像以太坊的货币乐高积木一样，我之前的文章相互叠加，阅读很重要，以便将意识流带到下一篇文章中。这篇文章是建立在我写的其他三篇文章的基础上的。虽然可以单独阅读本文，但可以通过阅读前面的文章来补充进一步的调查：
加密经济系统（以太坊）是人类大规模协调的下一个演变。从狩猎采集者到宗教，再到民族国家，再到数字协议，人类发现了越来越好的技术，可以在更大规模的群体协调中运作。以太坊在云端托管了一个数字国家，它以自下而上的激励而非自上而下的强制方式运作。
继续从无银行国家，以太坊协议是 Thomas Hobbes 的 Leviathan 延伸，但不是绝对的君主制或行政领导，对 Leviathan 的控制被打破并在构成 Leviathan 身体的人们之间共享。这为「民有、民享」的理念注入了新的活力。
加密革命是一场货币和技术革命，但加密的遗产将是人类文化的复兴。以太坊促进了无限不同数字文化的创造，因为这些文化终于有了一个经济基础。这种复兴将通过使资产的市场价值与我们的人的价值更紧密地结合来展开。
元宇宙是数字时代的新组织机构。但是我们以前见过这个。在我们定义元节之前，我们需要定义它之前的迭代。
我最近阅读了 Seeing like a State，它说明了从民族国家的角度来看是什么感觉。民族国家是激励和愿望的统一体，利用其中的人来实现这些愿望。
民族国家是其域内值得注册的所有内容的中央注册机构。民族国家喜欢秩序，因此使用秩序系统来解释它拥有权力的所有事物。
我们有许多秩序现象通过民族国家的愿望来定义我们的生活：
社会安全号码：123-45-6789
实际地址：1234 Taylor Ave N, Unit #56
电话号码：(123) 456-7890
企业 EIN 号码：123-45-6789
民族国家内部人员和实体的序列化有助于国家了解它的组成部分。一旦一个民族国家对其控制的一切进行核算，它也可以开始对一切征税。
它不仅仅是序列化人和他们的业务。
根据 Seeing like a State，我们目前拥有的有序的国家-国家结构是建立在先前试图解释税务员管理的土地价值的基础上的。传统上，土地将根据其作物产量的能力进行评估和衡量，国家将聘请测量员根据土地可生产的作物价值来正确评估土地价值。好的，肥沃的土地将比干旱的土地征税更多，因为中央会计机构希望其公平份额。
早期的农业会计系统会绘制出土地和在其上生长的作物类型。每 6 英尺种植一排 6 英尺宽的白杨树，用于腰部种植，国家将根据税法 653.723.51 征税。马铃薯每 6 英寸种植一次，这意味着一英亩土地可以种植 120,000 个马铃薯，每年将为该州带来 50,000 美元的税收。
民族国家将通过艰苦的努力来确保它对它所统治的所有价值进行核算，因为知道这将为国家带来高额的税收。
这就是野生的、多样化的森林如何变成一种特定类型树木的同种作物。森林变成了适合种植木材的树木网格。荒野变成了井然有序的牧场，只有一种庄稼。混乱、不稳定的土地变成了街道网格，都带有数字。
民族国家需要将事物有序、编号和计算，以优化其协调资源的能力。民族国家的中央登记处需要了解其控制范围内的所有宝贵资源，以便可以适当地征收税收并发展国家。
加密货币行业最近遇到了这种民族国家对一切进行标记并随后征税的愿望。美国财政部的征税能力受到其无法控制的经济体系内财产和所有权缺乏监督的阻碍。
这就是为什么他们不喜欢加密。
民族国家希望对一切负责，这对定义的系统健康有益，但它是以牺牲个人自由为代价的。民族国家出于税收目的将所有人及其财产减少到一个序列号是不人道的，并且限制了自由，这也是为什么总是反对政府过度扩张的原因。
那是因为如果民族国家如愿以偿，民族国家欲望的长期结论可能是这样的：
民族国家建立在关于自身状态及其周围世界的中央情报之上。
它正在寻求「了解」周围的世界，并提取其资源。这一概念解释了民族国家对土著文化的频繁压迫。游牧民族很难征税，因为您无法在特定地点找到他们。它们生产和消耗的资源是模糊不清的，难以追踪，因为它们以无序的方式生产。民族国家不知道如何衡量「在野外」生产或消费的商品的价值，也就是「下落不明」。
土著文化天生就不能与民族国家很好地融合在一起。原住民更接近于与自然和谐相处，而民族国家则希望消耗自然的无序混乱并输出有序的文明。我们已经看到民族国家将土著文化限制在越来越小的土地区域中，因为民族国家的愿望开始围绕非民族国家文化来占领和秩序世界。
这已成为当前世界社会结构的一个重大缺陷，也是全球社会压力和不平等的重要来源之一。
如果要出现更大、更公正的人类组织结构，它们必须消除对其领域下的身份或对象合法性的文化偏见。
加密经济系统能够管理以前由民族国家承担的大量责任，同时保留个人对周围世界最大限度表达其愿望的权利。
以太坊是一个新国家。云中的国家，自下而上的选择参与，而不是自上而下的强制。虽然参与机制不同，但我们看到以太坊也促进了民族国家的类似功能。
以太坊也喜欢有序和序列化的东西。事实上，如果你想在以太坊上存在任何东西，你必须遵守 EVM 的法律。
想在以太坊上建立结算吗，你需要一个以太坊地址。
想要在以太坊上的身份，您需要一个 ENS 名称。
想要部署令牌，你需要一个代币的合约地址。
想购买 NFT，您的特定以太坊地址将需要与特定合约地址进行交互，因此以太坊可以知道要更新分类帐的哪个部分。
Ethereum 是一种将对象序列化到 Metaverse 的协议。您可以通过将智能合约信息部署到以太坊来初始化 NFT 的状态。
以太坊不需要雇佣土地测量师或财政部。它不需要人工来了解其领域内资源的价值。
以太坊知道：
由于以太坊是一种互联网协议，它永远不会为了征税而敲门。以太坊作为一个组织系统的重大改进之一是保持账本活跃度的成本效益。通过消除其自身对最大税收提取的物质欲望，以太坊仅收取维护系统所需的最低税收收入（例如交易费）。
税款由那些实际为以太坊新国家成员支付公共费用的人支付：那些保护和更新全球分类
无论元宇宙是什么，它都需要对象永久性。
在元宇宙中找到的项目必须表现得像真实元宇宙。元宇宙中的对象必须与元宇宙中的其他对象发生冲突。如果没有，它们甚至是对象。
元宇宙对象必须知道彼此的存在。在数字世界中，这只能在元宇宙中所有已知项目的单一真实来源已知所有对象的情况下才能实现。
民族国家为其在其域内发现的对象分配编号，而个人则为他们在以太坊上创建的对象分配编号。「标记化」过程将对象显化到元宇宙中，并使同一存在平面中的所有其他对象「知道」该对象。
一个宇宙诞生了。
这就是以太坊作为一个新国家的角色。注册所有对象，并使它们交互。在 DeFi 中，我们称之为「金钱乐高」，但在 NFT 中，我们称之为「元宇宙」。
当人类需要在现实世界中记录物体所有权时，「书写」就被发明了，这项发明开始了记录历史的过程。
元宇宙将通过类似的过程到达。首先，我们将其中存在的项目记录在一个通用分类账上，然后我们将围绕这个单一的真相来源（我们称之为元宇宙）建立一个数字文明，通用分类帐是元宇宙的基础骨架。
像之前的所有组织系统（宗教、民族国家等）一样，以太坊是由人组成的。但到目前为止，以太坊很难真正知道组成它的人是谁。
我们的人类灵魂和人类身份不是可以序列化并添加到区块链的东西。那是世界上人类空间层独有的东西，而且永远都是。
民族国家不关心人类精神；他们会给你一个 8 位数的社会安全号码，然后继续前进。你的身份是民族国家赋予你的。此外，它每 6 年到期一次；如果你不去离你最近的执照部门，就会有后果。
在 Metaverse 中，您可以选择自己的身份。
以太坊地址对每个人都是免费的，并且不能单独将地址链接到一个人。在以太坊工作期间，我个人使用了 50 多个以太坊地址，其中许多是与其他人共享的。
虽然我的个人活动主要局限于少数几个地址，但通过这些地址的所有可替代 ERC20 代币都没有将特定身份实际链接到该地址。
货币和其他可替代资产旨在消除所有者和单位之间的关联。货币应该是一种不露面的非政治性公用事业，它没有偏见，也不接受有关使用它的实体的任何信息。
ERC20 代币从钱包中来来去去。由于它们是可替代的，一旦它们与其他代币混合，它们就失去了任何形式的可追溯性。
我的以太坊地址持有 ETH、UNI、AAVE、MKR 或任何其他 ERC20 代币的余额......就像其他数千个以太坊地址一样。非差异化，非唯一性。事实上，我可以从一个钱包出售所有代币，然后从另一个钱包重新购买，两个钱包之间没有任何联系。
随着像 Aztec 这样的隐私工具上线，我可以将 ERC20 代币从地址 A 发送到地址 B，而无需关联这两个地址，从而使地址无法用于建立身份。
ERC20 代币的内在中立性是产生公平和开放的全球金融体系所必需的一项奇妙属性，但它未能建立在云中托管数字国家所需的条件。
这就是不可替代代币的力量所在。
我的以太坊地址保存着 Cryptopunk #1118，其中只有一个。我不能私下将 Cryptopunk #1118 发送到另一个钱包。由于只有一个 Cryptopunk #1118，NFT 作为一个链上对象，在它接触的所有以太坊地址之间建立一个身份链。
以太坊所关心的不是地址本身，而是地址持有的对象。
ERC20 不会将身份与以太坊地址相关联，但 ERC721 会为它做任何事情。作为一个真正的形而上学的存在，人们可以穿越元宇宙领域并与他们在旅行中遇到的物体进行互动。NFT 是特定的，因此对 NFT 的所有权说明了特定的品质。
这是我在 OpenSea 上的 NFT 钱包：
有很多钱包，但这个是我的。没有其他钱包托管这种特定的人工生成对象集合。NFT 开始在控制它们的私钥后面形成身份阴影。
当人们将 NFT 添加到他们的社交媒体个人资料图片时，了解地址背后的人变得非常容易。
ENS 名称也有同样的作用。事实上，ENS 在向 ENS 名称本身添加身份层方面取得了长足的进步，而不仅仅是附加到以太坊地址的人类可读的名称。我希望 ENS 在使身份与以太坊保持一致方面发挥重要作用。
ENS 地址也是 NFT，它们在以太坊上贡献了自己独特的身份层。
以太坊不会像一个民族国家在你出生时给你分配一个数字那样赋予你身份。
你可以选择你在以太坊上的身份。
以太坊不知道你是一个特定的人，也不在乎。但是，当您购买 NFT 时，尤其是将其作为 Web 2 化身的 NFT 时，您从现有的数百万个 NFT 中选择一个特定的 NFT，以成为你自我的数字表示。
我从合约地址 0xb47e3......3BBB 中选择了 Cryptopunk #1118，作为我人类品味和人类精神的代表，我选择将 Cryptopunk #1118 的属性赋予一个随机的以太坊地址。
我选择了我的复仇地址，我确定什么其身份。反过来，以太坊意识到存在特定身份的存在，它通过在一个以太坊地址内实例化特定身份属性来塑造以太坊。
由于以太坊元宇宙中特定对象的关联，该以太坊地址与众不同。它与一组特定的独特 NFT 接触，并且那些不可替代的交互将它与元宇宙中存在的所有其他以太坊地址区分开来。它有自己的可追溯路径，有自己独特的故事要讲。只有它走上了自己的道路，而这一切都变得不同了。
NFT 是人类如何成为以太坊状态的可识别对象。不是以太坊的国家，而是以太坊虚拟机的内存状态。奇怪，他们用的是同一个词。
以太坊身份颠覆了我们在民族-国家模型下的认知方式。在以太坊上，我们选择我们的身份。以太坊并没有以八位数字的形式赋予我们身份，而是问我们：是什么识别了我们。
在文艺复兴时期，一个以个人从压迫性的、自上而下的宗教暴政中崛起为标志的时期，我们看到了艺术从 2D 轮廓和原始视角向 3D 表现和照片写实风格的转变。
我相信元宇宙在身份属性方面提供了类似的范式转变。我们正处于身份从 2D 到 3D 转换的风口浪尖。
在物理世界中，我们的身份在很大程度上与我们的物理形式有关。事实上，民族国家使用肤色、眼睛颜色、头发颜色、性别和身高将您的财产注册到其中央数据库，以便跟踪您。
查一下你的身份证，就在那里。你的人类形态的物理特性与以太坊无关。以太坊无法知道您的肤色，也不在乎。没有什么可以阻止一些具有某些特定物理特性的人选择与他们出生时赋予的 DNA 完全不同的数字表示。
正念的练习教导个人如何将他们的思想与身体分开，并更加意识到他们的内部过程独立于他们身体的过程。你的人类形态是覆盖在你人类精神上的。虽然这些东西相互作用，但它们也是不同的。
如果有机会，理论上，你的人类精神可以选择体现不同的容器。你的脸就是你在镜子里看到的。你就是你。
在 pppleasr 的《财富》杂志封面首次亮相后，我迷上了我的 CryptoPunk。
封面充满了对加密推特人物的引用。有 Crypto Dog、Loomdart、Banteg、Tetranode、Santiago Santos、Cobie 等。
作为一个加密推特的个性，我非常沮丧，因为我没有被包括在封面中。每个加密货币人都有机会成为加密历史的一部分，但很明显我永远不会被包括在这件艺术品中；我的推特/社交媒体头像是我本人的照片。
pppleasr 的图像中没有人类......只有数字表示。
这就是重点。
纳入这件具有历史意义的艺术作品的标准需要数字化、非人类的身份表征。Pplplear 的艺术是元宇宙的一部分，人类形态不在这个现实平面内进行计算。
身份是第一个到达 Metaverse 的东西，但是一旦我们建立了自己，接下来就是我们的东西。一旦人类从游牧狩猎采集者进化为农业定居者，我们就开始收集东西。
同样，一旦我们能够解决 Metaverse，就该收集物品了。
就在本周在以太坊，我们看到一些全新的东西吸引了大量的注意力和能量。战利品（冒险家）于 28 日掉落，铸造了 8,000 个「袋子」，每个袋子都有 8 种不同的物品，每个都具有稀有程度。
在 OpenSea 上，项目如下所示：
以前，NFT 都是关于特定的 JPEG。NFT 生成艺术或 NFT PFP 运动的核心是购买与以太坊文化相关的特定 JPEG。
JPEG 标准只是一个对象上的特定装饰层，它实际上并不包含关于自身的任何装饰信息。
因此，当您购买战利品包时，您是否购买了一个 JPEG 文件，它是一个物品清单。
不。
OpenSea 上的 JPEG 只是令牌的说明，而不是令牌本身。这些 Loot Bags 代币具有创建一组对象的属性，并赋予这些对象以独特的属性。
OpenSea 尚未更新以呈现这些对象的属性，但 0xInventory.com 等网站能够表达 Loot bag 的相关属性。
该 0xInventory.app 网站正在呈现虚拟实境的更高分辨率的版本，因为它涉及到的战利品令牌。它使用嵌入在令牌中的属性对其前端进行外观更改。这些变化是原始而简单的；标识对象的文本已根据稀有程度更改颜色。
0xInventory.app 给世界带来的变化只是表面层的变化，只是说明了令牌本身的属性，无论它们是稀有的、史诗的、传奇的还是普通的。但这是令牌在将其属性表达到围绕它们呈现的元宇宙中时必须采取的第一步。
今天，您的令牌会更改网站上自己的文本的颜色。明天，元宇宙将特定的数字对象显示到您的手中并更改可用的选项。
Loot Project 解锁了什么呢，可能什么都没有。这是全新的，没有人知道。任何 4 天前（在撰写本文时）都存在不可估量的风险。
但是，自从 Loot Project 诞生以来，衍生项目就开始在元宇宙的 Loot 角落「附加」或「附加」价值。
虽然 Metaverse 的这个角落是完全不稳定的，但这种用于建立 Metaverse 如何增长的模型已经获得了先例。这种新模型将表达推到了表面，而价值和效用则更深地嵌入到以太坊协议中。
一些人已经注意到这种模式背后的潜力。通过将标记化的属性嵌入到技术堆栈的更深层次中，您可以优化最大的外观选择，同时在 Metaverse 内建立对象属性的单一真实来源。
这有助于降低开发人员的复杂性和开发成本，同时为用户提供自由、创造力和表达能力。
有人制定了一份「能力得分」合同，并创建了可以授予这些战利品持有者的「统计数据」。它们基本上是传统游戏中常见的 RPG 统计数据。
毕竟，以太坊是一个金钱游戏景观。
一份合同是为了建立一个「角色」的第一个表现形式，这个角色穿着一个战利品包里的所有战利品。
这与最初的 Loot 团队没有任何关系；它只是由想要在 Loot 生态系统中添加附加功能的志同道合的参与者发起的。
「领域」能够由战利品袋持有者铸造，它们是某种想象宇宙的生成地图，理论上可以围绕战利品。目前尚不清楚它将如何与上述对象进行交互。
元宇宙将在外围呈现。以太坊无法决定元宇宙的外观，它只能托管它所拥有的有价值的对象。
「元宇宙」不能由单一的事实来源确定。这从根本上是不可扩展的。相反，元宇宙将根据本地的一组规则和属性在本地呈现。但是，虽然 Metaverse 将在本地呈现，但该 Metaverse 中的有价值的对象将是通用且可互操作的。
无论元宇宙是什么，它都会将自己组合成一个涌现的结构。不会有特定的创世时刻或位置，而是元宇宙会慢慢地在我们周围显现。Metaverse 将是一个可组合的宇宙，其对象是共享和交互的。
为了变得更加身临其境，Metaverse 将不得不在外观上表现出来。在 Metaverse 上生成装饰层所需的计算不会来自「区块链」；这在技术上是不可行的。更现实的是，元节将由相关元节的本地规则确定的参数呈现。Fortnite metaverse 将按照 Fortnite 规则、Axie 由 Axie 和 Decentraland 由 Decentraland 来体现。
使所有这部分成为「元宇宙」的是元宇宙对象的共享注册表。就像 SMS 和 TCIP 一样，元宇宙将建立在用于识别对象的协议之上。
如果它在现实世界中很重要，它可以由元宇宙中的序列化对象表示。元宇宙可能以许多不同且不兼容的孤岛开始。这些独立的孤岛只会确认与「诗句」的那个角落相关的某些特定对象，并且与元节其余部分的唯一连接将是通过像 Uniswap 或 OpenSea 这样的深层连接结构。许多项目仅与元节的特定区域相关，它们将通过 ETH、Uniswap 和 OpenSea 的底层流动性层连接。
但正如 DeFi 从不同的应用程序慢慢迁移到单一的通用金融结构一样，元宇宙将通过类似的货币乐高机制将自己缝合在一起。
元节将通过在资产和对象识别的中心基础上附加元节宇宙的更大和更无缝的组件来增长。它将慢慢体现为数字存在的一个组合的替代维度。
元宇宙实际如何表现的细节将取决于特定角落或壁龛的独特规则。然而，有一件事是肯定的：元宇宙要求：
中央资产登记处
一层金融应用
经济引擎
这就是以太坊。令牌注册表。DeFi 应用程序的组合。本土货币和经济体系。
这些组合在一起，是元宇宙经济系统的基础。
我们在这篇文章的开头阐述了一个民族国家的欲望，并暗示了它的物理性质如何在它所控制的土地上建立物质欲望。
像以太坊这样的加密经济系统是个人与以太坊提供的社会组织结构之间关系的阶梯式改进。以太坊并没有将人类变成一个收获的农场，而是一个公共产品系统，它优化了最小价值提取。
以太坊的人不是告诉它它是什么，而是告诉以太坊它是什么。以太坊不是针对寻租进行优化，而是根据对象的大小（在数据方面）以及它与周围对象交互的复杂性来收费。
我们在历史上看到的所有经济体系都有某种税收制度。所有系统都需要保持自我保护，经济越强大，它就能为自己的保护提供资金，文明就越好。
EIP 1559 征收与使用以太坊成正比的税收。您放在链上的数据越多，您支付的费用就越多。以太坊不是对财富或收入征税，而是根据你对公共物品的消费征税：区块空间。
随着元宇宙的扩展，越来越多的对象将到达以太坊的区块空间内，并且这些对象的一部分将与其他对象继续进行链上交互，这将需要在以太坊上进行状态更新以更新区块空间的状态周围的元界。
元宇宙中的绝大多数对象交互将通过汇总执行（在敌对环境中，「狂野」）或由受信任的数据库（在友好环境中）执行。但即使第 1 层交易变得更便宜、更高效，这也将在很大程度上被元宇宙数据对象和对象对对象交互的寒武纪爆炸所抵消。
由于以太坊的货币政策，元宇宙不会受到廉价汽油价格的影响，这在生态系统周围产生了安全飞轮。随着元宇宙变大，以太坊变得更加安全，从而使元宇宙本身更加安全。
模因「艺术以 ETH 定价」是在 2020 年冬季 NFT 热潮期间创建的，因为每个人都注意到所有 NFT 都以 ETH 计价。
当然，CryptoArt 只是一个开始。自然地，在它成熟为一个功能更强大、相互交织的生态系统之前，元宇宙将从高价值的投机艺术作品开始。
虽然元宇宙处于早期阶段，但它将被孤立和分离。元宇宙唯一统一的将是底层金融化层，即 DeFi，它在元界的所有子区域之间建立了一个共同的经济基础。
元宇宙的第一个共享方面将是 ETH。ETH 是一种普通货币，它将元宇宙中所有分离的孤岛联合在一个单一的流动资产上。虽然 Axie Infinity 中的对象还不能与 Gods Unchained 中的对象交互，但它们都可以用 ETH 购买或出售，从而允许将 Axie Infinity 的价值传递给 Gods Unchained 或元宇宙的任何其他部分。
金钱将是将元宇宙联系在一起的第一件事，而 ETH 就是金钱。
这张图片最近在 Twitter 上与我分享。从表面上看，它说明了「元宇宙」这个词被过度炒作的本质，以及它是如何非描述性的，以至于实际上没有说明任何内容。
这只是一个大肆宣传的词，每个人都想与之保持一致。
我认为这是表面上的模因，但实际上比我们所展示的要深刻得多。所有的技术都朝着一个统一的主体发展。元宇宙将自行构建，它会向那些最接近帮助它实现这一目标的人招手。Metaverse 是一个可以召唤周围环境的对象。它想要被建造，它只需要人类为它建造。
像协议接收器，元宇宙是一个对象的是吸引。它奖励那些为它做出贡献的人，而更具可扩展性的结构发现自己更深入地嵌入到整体结构中。
NFT 热潮始于 JPEG，但在元宇宙建立之前，我们必须处理更多的文件格式。当谈到这一切将如何展开时，你的猜测和我的一样好。
我只能给你留下我们在整个加密过程中一遍又一遍地学到的相同教训：
展会启动工作
领导很重要
我们将模仿某事直到我们弄清楚
我期待着与大家一起探索元宇宙。似乎我们最近才发现了大量未开发的新领域。让我们建立一些很酷的东西。
图书馆革命
今晚，一个被带走的西安地铁女孩。
图书馆革命
https://theinitium.com/article/20210903-mainland-lay-down-mainland-taiwan/
「"为什么跟社会大多数人雷同的选择叫做往前，为什么就不是往我的方向走？"」
端传媒记者 门悦悦 发自北京
【编者按】："躺平"一词，在中国大陆社交平台迅速发酵、旋即被封禁，这其中蕴含的反思、反主流、对人生的重新想象，却没有机会被好好讨论。类似的思考，也促使这一代台湾年轻人做出更多元的人生选择。我们邀请来自中国大陆和台湾的四位青年，围绕"躺平"背后的人生选择，分享各自的经历和思考、代价与收获，并邀请读者一起来讨论：我们一定要往"前"走吗？"前方"又是被谁定义的？
张哈哈：95年，女，先后做过财经记者、公关，即将辞职
方玉：97年，女，大陆本科，香港读研，现在政府背景的文博行业工作
陈庭耘：85年，女，先后在台湾英国读过研究所，考过医，去过NGO，现在台南务农
振华：82年，男，护理专业背景，做过志工、翻译、文字编辑、老师等，现任一海洋保育NGO顾问，9月去研究所读翻译
以下是对谈内容整理：
**端传媒（下称"端"）：**请大家各自做一个自我介绍吧。
**张哈哈：**我是张哈哈，之前在一家媒体当财经记者。现在在一家企业里当公关，但是我马上要离职了。
**振华：**我的名字叫振华。1982年生，我一开始念的护理师，后来去念一个野生动物保育的研究所。我做过海外的长期志工，兼职过采访、摄影，还在国外做过某个健康相关的专案管理。现在我在台湾澎湖的一个NGO做关于海洋保育的顾问。9月开始我会回学校去念翻译的研究所。
**陈庭耘：**我是陈庭耘，85年生，从2008年大学毕业之后到2018年，每年都在不同的地方。我大学念生物，对生态有兴趣。但因为我爸爸是牙医师，希望我可以重复他的路。所以大学毕业那一年我有点像是给他一个交代，换取一年的自由吧，就准备考医，没有成功。因为我在大学的时候爱上海龟，就头也不回决定去念海龟研究所。那个时候我的桌面还有房间的书都是有关海龟的。我爸爸说只要看到我电脑上的海龟，就想把我电脑砸了。
念海龟研究所是我发现理想和现实有差距的开始。我发现我热爱的海龟在别人的眼里可能是赚钱的工具，这个东西蛮让我受伤的。所以后来我就休学，开始接触社会学，发现英国有蛮多学校在做环境跟社会学相关的课程，就去念了一年。我们的课程所有科目都跟环境相关，化学、社会学、政治、哲学、心理学。我发现其实所有的解决方式都是回到我们人生选择过什么样的生活，我们每一个人在自己的岗位上要用什么样的方式来对待环境。这件事情对我来讲是蛮大的刺激，导致于后来我回台湾之后，我就再也不妥协了。那一年对我来讲很重要，过去我没有想过未来可能会像现在这样，没有稳定工作的收入。
我决定留在台湾南部，待了几个NGO，开始走跟食农相关的议题（一种强调"亲手做"的体验教育，学习者经由亲自参与农产品从生产、处理，至烹调之完整过程，发展出简单的耕食技能），那个时候我还有很多气焰，所以在NGO里也有很多痛苦。最后我选择申请计划的方式来执行我想做的事情。所以大概从2015年开始就陆陆续续有一些打工，但没有一个正式的工作，不断地在尝试我想要的生活方式是什么。直到3年前，我来到台南，开始务农的生活。
**方玉：**大家好，我叫方玉，我是97年的，应该是这里最小的。我经历比较简单，本科学的是德语，读完之后在香港读研，毕业之后马上考进了大陆体制内文博系统的单位，也没有工作很久。我现在的生活很简单，早上睡到8点半起床，9点多出门，10点到单位。上班也没有非常多的事情做，就是一些很常规的坐岗，而且只用坐半天，所以在这半年里面，我看了很多书，很多电影，很快乐。下午5点半准时下班，我们所有人都是准点下班走，1分钟都不多待的那一种。回到家如果有课的话，我就会去画室画画，画到9点多回家。如果没有的话，我自己也会画画或者看一下书。搞到差不多11点就洗漱睡觉。就过着一种非常规律而无聊的生活。
2021年8月24日，北京一对夫妇在参观后海时站在一起。摄：Kevin Frayer/Getty Images
**端：**没有啊，非常让人羡慕，在座的其实都是有着非常让人羡慕的生活。我们这次主题跟躺平有关，能不能请我们大陆的两个嘉宾讲一下你认为的躺平是怎样的？然后看台湾有没有一个相应的词或者状态来形容。
**方玉：**其实讲到躺平，我们这边舆论场一般把它跟内卷做一个对比。意思就是低欲望，也不再去奋斗，不再撸起袖子加油干。另外一方面是更加关注自己，不把那么多的精力投放到外界。所以自己以外的人往前走、往后走，打横走、打竖走都不关我事了。我今天还稍微看了一下那个让躺平这个词引爆大陆舆论场的文章，讲到躺平大概就是不买房、不买车、不婚、不恋、不育、又不再奋斗，保持极低的欲望，不关心外界，大概是这样子的一种状态。
**陈庭耘：**我觉得台湾没有发展出相对应的词。有一个蛮大的原因可能是因为在台湾，不太用躺平这样子的形容词来形容主流以外的人生选择。通过方玉的描述，我觉得躺平是不管他人怎么往前，我只想呆在自己的位置，但是为什么跟社会大多数人雷同的选择叫做往前，为什么就不是往我的方向走？我觉得差别在于怎么看待选择不一样的路，对我来讲，它发展出来的比较像另类的路，或者是选择一条难走的路，或者是反思，或者是找自己，比较像这样。
**振华：**台湾有佛系。我觉得佛系是你很有意识地不想要去争夺什么东西。其实我是这一次才听到躺平这个词汇，我会把它理解成因为被大环境所逼，只好逃命。
**张哈哈：**我觉得躺平这个词在大陆，有一种放弃的意味。我所在的工作环境可能更能深刻理解，因为我在互联网公司，是大陆竞争最严重的地方，我身边其他的同事有一些确实是日以继夜地不停工作。本来这件事情我做到1就可以了，但总是有人要做到1.5，那我就要做到2，然后其他人要去做到3。就不断内卷的情况下，有人会产生厌倦，心想那我就不动了，放弃了，躺下。
也要结合大环境的背景，现在大陆的房价很高，在一线城市生活成本也很高，你能够在北京买房子吗？这件事情会用掉你很大一笔精力，而且很多人没有办法够到房价，那既然我努力都没办法安定下来，那我去为一个莫须有的未来奋斗干嘛？我现在就这样就好了，我不信，我不要未来，我只要我现在。
所以我觉得不是谁启发了我，是整个社会都在问这个问题。
**端：**对，我梳理躺平脉络的时候发现这种心态很早以前就有，以前是古人的隐居，但那时候是少数参与政治的人可能厌烦了政治斗争，自己找个山里隐居，然后慢慢演变到可能几十年前或者是十年前，社会最底层的人说我赚钱很难，也不知道怎么赚钱，干脆就躺着吧，然后演变到今天，越来越多的普通人都这么选择，可能在以前是最能有上升空间和选择的人，现在也开始想逃避了。所以当我们谈论躺平时，其实在聊一种更多元的人生选择。大家是什么时候开始觉得自己可以有不一样的生活选择的？
**振华：**我初中是一个以升学为导向的学校，高中是很一般的高中，在那个学习环境开始有了一些不同的想法，那里的老师不会觉得考大学是最重要的事情，我们也开始有了很多社团活动，开始接触课本以外的东西。进入大学之后我也参加了很多社团，渐渐就会觉得这个世界不是我小时候想象的那样单调，还有很多不同领域是我可以去尝试的。比如我大学念的是护理，但是我觉得爬山很有趣，就加入了登山社，做了之后觉得很好玩，就一直继续做。而且因为在登山社累积的一些经历还有实力，我毕业之后可以跨领域考一个野生动物的研究所，因为我们主要研究的动物都在山区里，而我已经累积了一些在山上做调查的能力，所以也顺势的、考上不同领域的研究所。
**陈庭耘：**真正影响我的是大二那年，有一本书叫做《单车环球梦》。作者------两个女生到我们学校来演讲，听完之后，哇我整个人生改变，因为他们两个都是辞掉工作，骑单车环游世界。她也鼓励在座的年轻人，想去做什么就先去尝试，不是说一定要怎么样，就是去做了之后，你的人生就会有不一样的路。她那个时候引用了一本小说叫《炼金术士》（又译《牧羊少年奇幻之旅》），里面有一句话是当你真心想做一件事情的时候，全世界都会来帮助你。我就觉得说对啊，我为什么一直以来都在符合家里的期待，符合社会的期待？为什么要看起来走在社会所谓的成功道路上？我开始问自己想要的是什么样的生活。刚刚听振华讲就发现，其实从2000年开始，不断的有各种书籍、文章、在书店的排行榜上面，各式各样鼓励大家出去，你要环岛，要去哪个国家打工、旅游，要去探索这个世界和自己的关系。那几年台湾的年轻人都在疯狂这件事情，身边的每个人都在问我是谁？所以我觉得不是谁启发了我，是整个社会都在问这个问题。为什么我们是躺平，其实我们是整个世代的躺平。因为我们父母那一辈，他们在台湾经济起飞的时候早就赚了好多钱，他们从年轻的时候就把最好的位置占掉了。
**张哈哈：**真的，大陆一样的道理。
**陈庭耘：**老屁股都在这边，请问我们年轻人坐哪啊？我真的觉得整个世界都没有希望，那好啊，我不要跟你的规则走，我去走我自己的规则，因为跟着规则走不会成功啊，资源都被你们拿走。
**振华：**其实我完全没有那些想法，我的心态一直是无成见而顺势而为，大学的暑假我们几个朋友骑着平常上学的脚踏车环岛或者去山上，很自然的事情。所以过了几年之后看到刚刚庭耘讲的这些市面上的书，我的想法是这不是很自然的事情吗？这有什么好值得出书的？所以我这个人一直想要做什么就去做，也很幸运的没有人阻止我做什么事情。但我听你说，我觉得这真的是整个世代的氛围，你刚刚说的"当你想做一件事情，全世界都会帮你"。当我看到这句话的时候，觉得什么鬼话？全世界谁会帮你啊，你想做的事情要自己做啊。
**张哈哈：**我是大三、大四有个朋友带给我的启发，他有一句话让我印象超级深，他说一个果核，我们永远从正面看它，但是没有从下面或者其他角度去看，你从你视线以外的角度来望这个果壳，会发现它跟你原来看到的完全不一样。就是这句话，一下子------轰------像新世界的一道光。我就觉得对，那我要多看。那段时间阅读了大量不一样的东西。
毕业的时候我很想当记者，其实我学业不好，也没有认真找工作，但是那时候我一心想的就是一定不要回家，不管怎样就是要去大城市，要去看一下不同的生活方式，就去了广州的一家媒体。那家媒体有很多奇奇怪怪的人，大家其实还蛮包容你的一些所谓很尖锐的想法，也很主张多样式，没有人管你。在那个情况之下你有很多时间可以去探索自己，而且本来我又是一个不太喜欢跟别人做一样事情的人，慢慢地就发展成跟大家不太一样了。
**方玉：**我也有一位这样的朋友，他是我高中朋友，带给我比如说LGBT的，以及其他一些社会议题的启蒙，没有他的话，其实我可能不会那么早对这些问题产生关注。
我从小是一个没有明确目标的人，可能我的目标就是要考高分，越高越好。那具体高到哪里，要上哪个学校、以后读哪个专业，完全没有想过。觉醒大概是在大学期间，大一开始我画画，接一些稿子，我觉得这块是我真正想要做的事情。而且过去了4、5年我的热情并没有消退。我慢慢觉得并不需要去挣很多钱买房、买车。我就是很想画画，只要以后我能做一个有稳定收入能够养活我，有大把空余时间来经营我爱好的一个工作就可以了。
还有一个转折点是大三的时候我去德国交换一年。他们各方面都不像大陆，他们不会为了买房或者买车就996，不是很多人都孜孜以求地去赚很多钱，所以就更加坚定了我要过一种比较低欲望的生活，经营我自己的爱好。但也是因为他们有比较发达、完善的保护系统，大家形成一个工作就是工作，生活就是生活的状态。不为了买房、买车这些东西去透支自己。他们也不需要，他们的房子没有那么贵，相应地可以发展出很多其他的爱好，去野炊、夏天去烧烤。而且他们的课比较少，我记得在德国有一次通宵画画，第二天还是可以接着睡，睡到下午才去上课，这是在国内根本没有办法想象的生活，我喜欢凌晨画画没有人会来打扰我。然后相对来说他们也没有那么的集体主义，都要为国、为家奉献自己。因为我从小到大也是一个比较乖乖女的性格，没有去关注很多读书以外的事情，德国让我看到其实人是真的可以这样生活的。这种观念经过我一年在国外的生活强化了之后，比较深刻地改变了我之后的一些选择吧。
2021年1月26日，台北101大楼和其他建筑物。摄：I-Hwa Cheng/Bloomberg via Getty Images
**端：**我很好奇大家以前小时候接受的教育，或者爸妈对大家的期许是怎样的？
**振华：**因为这次机会我还特地去问了我妈妈，问她对我现在的状况有什么看法。因为我们家有4个兄弟姐妹，我妈就回我说，你们4个我哪管的到啊？你们4个都是自己要做什么就做什么，也不会听，比如晚上不要太晚回家啊，要不要交女朋友一类的事情，她后来就不管我们，我觉得是他们躺下，他们认输了。
**陈庭耘：**其实这个问题我观察父母蛮久的，我的爸爸、妈妈在很不一样的家庭长大。我妈妈出生的时候家境就蛮好的，我爸爸的家庭非常不好，他家庭的经济是靠他父母打拼出来的，所以他才有办法跟我妈妈门当户对。不同的成长背景造就了他们面对这件事情不一样的态度。我爸相信要努力才有办法成功。可是我妈妈因为经济环境算还蛮好的，所以她的思想在那个年代比较接近新时代，会鼓励孩子去探索跟创造自己。
**张哈哈：**我家大概在我初中，我妈妈都40多的时候，才真正达到所谓有房有车的生活。我爸爸也是一个很不好的家庭条件出来的，在大陆有一个定义叫做"凤凰男"，就是要很努力，要当凤凰，他才能够出来。我妈妈的背景比较好一点，因为我的外公是工程师。他们两个很莫名其妙的在一个大学的研修班里面认识，就在一起了。这种双方的观念和家庭背景的不同，造就他们两个看待事情有所不同。我妈妈对我比较宽容，思想相对来说比我爸开明很多。我爸就是那种非常传统的中国大男子主义的形象，但是从小我爸在外面做生意，跟我接触其实不是太多。我能够变成现在的我，有一些勇气去做一些事情，其实都是要谢谢我妈妈。我妈对我要求就是快乐、健康，不要求我考多少高分，中不溜就行，出来你能够挣钱养活自己，不要来找我要钱就可以了。
但他们也不要求说我一定要怎么样，这个出发点并不完全是希望我过得健康快乐，而是因为我妈说女的不能太强势，太强势没人要的。
**方玉：**我妈也是相对我爸来说条件好一点，而且妈妈是比较幸运的一代，因为刚好66年出生，大概大陆文革结束、改革开放的时候，她是那一代的大学生，考到了本科，做医生的，所以她那时候条件蛮好的，追求她的人也很多，学历也比我爸高。我爸那时候是大专还是中专吧。
缘分真的很奇妙，也不知道他们怎么去相亲的，反正就结婚了。我妈有了我之后，我爸考成人本科上了大学，现在也在体制内。他们两个可能是那个年代中国父母的一个缩影，他们会对我讲的成功故事是我爸作为一个乡下的穷小子，卖拖鞋、跑邮轮，然后干到现在不大不小的算是一个小官。他通过他自己的努力去考试，去工作，在大城市立足，买得起房子，有这样的一个小家庭。所以他们的意思是你也应该这样子，去奋斗，然后有一个小家庭。
但他们也不要求说我一定要怎么样，这个出发点并不完全是希望我过得健康快乐，而是因为我妈说女的不能太强势，太强势没人要的。所以你健康、快乐，找到一个稳定的、体面的工作就可以了。
包括我在学校里面，自己所处的社会环境里，听到的一些话语都是你要做三好学生，你要考高分，追求上进，然后才能考到好学校，才会有好的出路。应试教育体制下都是这一套说辞。三好学生就是成绩好、体育好、道德好，类似于班上可能50个人，只有5个人有这个荣誉称号，每年六一儿童节的时候颁发给你，你就是班上最优秀的那五个学生这种。所以我就说在高中的时候遇到的那个朋友，真的是让我看到了一些别的东西，当时可能不明显，但现在回想起来，它其实影响很大的。
**陈庭耘：**其实我们也是会选谁是模范生，德智体群美，群是合群。
**端：**我们是德智体美劳，好像没有群这个评判标准。
**方玉：**是不是我们这边还是竞争比较激烈一点？就是没有一个退出机制，除非你家很有钱，否则所谓最公平、最有效的方式就是读书考大学。一旦你考上一个一本，你接触到的所谓同学或者老师，包括日后工作的公司都会不一样，所以大家就觉得我一定什么东西都要削尖脑袋，要最好。
我们讲内卷，现在的竞争还是这么激烈，但已经不是削尖脑袋才能够走到上流社会，而是削尖脑袋才能保住现在的生活状况，所以就更加焦虑，更加让人觉得我做这些东西其实没有意义。
**陈庭耘：**我记得从我那一届台湾开始有推多元入学，可以通过你过去高中的成绩，一些作品去面试，就可以进到大学。那个时候也是广设大学，以前要进大学很难，可是等到我们那时候，几乎人人都可以上大学，然后到现在，就一直不断地在改变。
**振华：**我之前当过短暂的代课老师，发现（现在学生）跟我以前学的是完全不一样，比如光语言方面，除了我们讲的国语、英文之外，他们还要学台语。如果那个班级的学生有父母从东南亚来，他们还要去学他们父母国家的语言，如果是原住民的话，也要去学他们原生家庭的语言。除了这些之外，学校还多了很多探索课程。比如我们学校那时候规定国中生一定要完成一个挑战，去爬一座高山，自己做一艘独木舟划船去海上，就开始有很多不一样的事情发生。
**端：**台湾会有你要去一个好大学，有个好学历才能找到一个好工作，然后你的人生才算顺遂这样的思路吗？
**陈庭耘：**我觉得不太符合现在社会的样子，因为现在行业非常多，很多年轻人毕业即创业，大家都有自己的赚钱方式吧。读高中那时候的确是这样子的思维带着我们往前走，可是等到从大学毕业，整个社会跟我们过去在读高中的时候已经完全不一样，那时候在学校学习到的观念已经不成立了。
**振华：**我和一些雇主熟了之后，有问为什么会录用我，因为我知道一起来应征的还有其他更好学校的。蛮多的回答都是发现很努力念书、考上好学校的那些人，在人际关系这种事情上面是比较薄弱的。虽然他们很聪明、很努力，但在工作相处上会有一些吃力。
2021年6月3日，阜阳市第二中学，报名高考的学生们正在为即将到来的考试而努力学习。摄：Sheldon Cooper/SOPA Images/LightRocket via Getty Images
**端：**选择自己现在走这条路的过程是怎样？纠结过吗？
**陈庭耘：**我很明确我要往食农教育发展，所以我从NGO开始做。可是当一个组织做大了之后，肯定会有各种绑手绑脚，为了要应付不管是消费者还是乡民，必须要有所取舍。比如说我在某NGO工作时，我都鼓励大家要在家自己煮，但其实我那时候工作超级累，下班之后完全没有力气自己煮，所以我再跟人家宣导这些事情的时候，觉得没办法继续。还有为了让组织维持运作，很多时候做的事情必须要有所妥协才可以让组织收入稳定。我当时年轻气盛，还不能够理解，也没办法融入，所以后来决定离开。
而刚好在我没有一个稳定工作状态的时候，我奶奶卧床，24小时需要有人陪伴在旁边，她没有办法接受非家人的照顾，所以我必须要去做能代替我妈妈照顾奶奶的那个人。那时我生活在高雄，我爸妈在台北，所以我必须南北来回跑，那是在2016年到2018年，这两年非常折腾。所以现实情况也让我没有办法工作。即便是像家教一个礼拜一次，简单地陪小朋友念书这种也没办法。而且我本来是跟前女友合租，因为没有收入，也退租了。
那个时候眷村有个以住代护计划，就是你住进去，给你一笔钱修房子，然后就不用租金住在那里两年。我就去申请那个计划。那个生活环境并不是很好，上百户空屋，就住了6户人。那些空屋都已经荒废3到5年，甚至更久，所以我们很像住在废墟里面，然后晚上很安静，动物很多。
我觉得我很ㄍ一ㄣ（闽南语，坚持），在那样生活条件非常不好的情况，我就是ㄍ一ㄣ下来，尽可能地不花钱。刚好那时候有一本书很红叫《空屋笔记》，写怎么不花钱、不消费，用各式各样的方式活下来。我的确实践了一段时间，除了交通费是我最大的开销之外，我连吃东西都是去市场要有一点发酸的西红柿，断掉了的高丽菜外叶，过期的家乐福的商品。还有捡家具，我整间屋子的家具都是捡的。
所以这一年的生活改变我很多，我觉得它让我自由，因为当我知道我这样都可以活下来的时候，根本不怕我活不下来。
当时我们两个对着那盒蛋挞在那里流泪说：天呐，怎么生活过成这样？
**端：**当时是什么感受啊？
**陈庭耘：**就是比较不好吃，没那么新鲜，因为我是一个对食物的很敏锐的人，真的没有什么其他感受。
后来我奶奶往生，然后我跟前女友的吵架持续，奶奶的往生也让我决定跟前女友分手，就离开了我们一起住的那个房间，到朋友的一个山坡地。那里也没人住，一间房子带一大片土地，晚上半夜方圆10公里只有我一个人，有各种绿东西在陪我，狗狗啊，还有各种声音，风的声音陪伴我的夜晚，然后就是帮忙除草、照顾那一块地方，就这样度过那段时间。
2021年6月1日，台北一位戴着口罩的行人走在街道上。摄：Billy H.C. Kwok/Getty Images
我记得那时候发炎去医院，医生开了抗生素给我，反应很大，我几乎要昏迷，倒在床上起不来那种。我就传信息给一个朋友，我觉得当时唯一可以联络的就是他，但我跟他也不是很熟，我说如果我明天没有传信息给你的话，你就到这个地址来找我。因为那时候真的觉得快往生。不过经过那种，我就觉得它带领我静下来，带领我到现在，我对现在的生活完全满足，也蛮是我理想上的生活。
**端：**那段时间你会焦虑吗？
**陈庭耘：**超级呀，很可怕，从没有收入开始，然后生活越来越苦，再加上我的身心其实很疲惫，因为回高雄就跟我前女友吵架，回台北就是跟我奶奶。所以我唯一可以独处、安静的时间就是在台北跟高雄的高铁上。
**张哈哈：**你好厉害，我本来以为我自己毕业之后过了一些苦日子，现在觉得我的天呐我太幸福了。因为我毕业后很想留在广州，就在实习，没有什么工资，工资抵扣掉房租后一个月可以支配的收入只有500块人民币（约新台币2000元）。我每个月固定逛一次网上超市，大概花180左右，就只有那一次购物。出去基本上是靠步行或者公交车。我朋友想找我出去玩我就会说没有钱。我前女友那时候也就是刚毕业，没有找到工作，过得很拮据，可能和女友加起来可支配收入就800块（（约新台币3200元）），我们什么都不敢买，大概人均50到80左右的一顿饭，我们会觉得真的很贵很好。我印象很深，有一次我刚好感冒了，朋友送了我们一盒蛋挞。就我没有吃过这么奢侈的东西，当时我们两个对着那盒蛋挞在那里流泪说：天呐，怎么生活过成这样？
但也不后悔，因为我的选择我就要承担这个后果。我不要回到家人身边，我不要晚上出去玩一下，还要跟爸妈打电话报备，说我今天晚上要跟谁谁谁去什么地方玩，大概几点回家，我不想要这样的生活。
不过后面慢慢随着我工作有一点起色，这种情况也就一去不返。从那个媒体出来之后，我去了企业，最近不是说我要离职了吗？我身边所有的朋友，包括我的领导，都问我你找下家了吗？我说没有啊，我就在家啊，我要休息，明年再说啦。他们说你是不是有病啊？很不理解我这个选择。另外在大陆，你要在某一个城市交社保满一定期限才有买房的资格。他们就问我说，你离职不会害怕社保断缴吗？我说：我不断缴就买得起房吗？他就无言了。
这个选择在我看来是非常顺理成章的事情，我就是想要休息一下，想要去等一下。我不觉得这个有什么，但是在别人看来，这就是你跟别人不一样。我就觉得既然我不想一辈子困死在一个地方，也想要去尝试很多不一样的东西，而且你放眼望去人生这么长时间，你就稍微休息这么几个月，是很可怕的事情嘛，我不觉得呀。
不过我在离职之前很纠结，你知道人就是迷恋物质生活。你的物质生活得到一种满足之后再去离职，就要缩减我的开支，生活质量有一点下滑。我一开始是犹豫恐慌的，但是那段时间在办公室待着，每天去上班就像上坟一样，就会想天呐我为什么还不离职啊？可另外一方面会想，在这里苟一天又可以赚到多少钱，好像还可以。我当时的心情就这样哐哐哐哐在反复。
后来终于下决心离职，是我意识到我的工作是来自领导肯定，而不是市场肯定。领导觉得你写得好就是好，领导说这不行那你就是不行，你的工作没有一个恒定的标准，领导说什么就是什么。这些让我感到有点厌倦，所以我就下定决心做完这个项目，一定要走。
**方玉：**我职业选择上最焦虑的是去年七八月吧，大陆所谓秋招的时候，基本上所有企业都会在那个时段集中去做招聘。我完全不知道我想做什么，我是一个完全没有规划的人，都是在碰运气，就没有针对性地去投一些行业，当然就被拒了。但当时我一个比较理想的职业状态就是我要有很多时间，所以它一定要是个工作和私生活可以联合的，然后钱至少要顾得了我的，至少是我不讨厌的工作。是我爸说我这里有个机会，你可以去考一下吧，所以我9月份就在专心备考了，然后就进来了。
2020年4月7日，台北下班的市民戴上口罩走过马路。摄：陈焯煇/端传媒
**振华：**我大学念的护理，但我是做了很多其他工作之后，才回去医院里面当护理师的。所以医院会对你保持一个怀疑态度，说你的资历跟你同年级比起来少非常多，那我有什么理由要录用你呀？也是试了几家医院最后才被录取，但是我觉得这是很理所当然的。
回去做护理师是我有在计划的，当时我觉得当老师是一个很有趣的事情，所以我想去尝试，做了代课老师。但我尝试了之后，觉得这并不是我喜欢的事情，我就在想下一步要做什么？我想要去国外工作和生活，我就去评估我的优势在哪里，评估之后发现我只要回医院当护理师，有两年的资历，我就可以有足够的能力去应征一些在国外的医疗团的工作。其实是有规划的。
在医院的生活其实我非常不喜欢，因为我们要值夜班，我们的工作很不稳定，所以的社交圈都会受到影响，身体状况也会被影响，然后日夜颠倒，班换来换去，但是因为我的目标很明确，所以我只好忍下来。我是知道目标在哪里，有足够的动力去完成自己的规划的。但是说真的，那时候的状态都非常不好。
我现在的生活非常好啊。我现在在组织里面是一个顾问的角色，还是挺轻松的，因为做的事情我以前都有过一些经历，工作内容也是我喜欢的。我可以在工作之余去潜水、去划独木舟。这个状况我觉得还不错，但就是收入蛮少的。
**陈庭耘：**既然现在很好，为什么还想去念翻译？
**振华：**因为我想要做翻译啊。
**端：**翻译好像在整个华语圈的薪水也不是很理想，会是你的考量吗？
**振华：**没有哎，如果说薪水不好的话，念野生动物保育也没差。
**端：**感觉振华喜欢一直探索，他会一直想现在我知道这个事情是怎样了，去往下一个地方走。
**振华：**其实不是探索，因为我脑中已经有幻想过很多事情，付诸行动的这个过程比较像是验证。比如我幻想过当老师好像是个很棒的职业，那我验证之后，觉得跟我当时的状态不是那么的适合，不代表我以后就再也不会做。所以在那个当下我做那个尝试，那我就再去验证下一个我想要做的事情。
**端：**能够不断的验证和和不断的往前走着，是件非常幸福的事情，它需要一个人有很重的安全感。我其实挺好奇你的安全感来自于什么？
**振华：**我觉得安全感是自己给自己的，焦虑也是自己给自己的。为什么我会有安全感，当然也有一些自我催眠的过程，比如我去考试，拿工作offer，我也没有把握，所以在准备的过程也要不断地鼓励自己，说我可以的。
另外蛮像庭耘说的，就是糟糕日子都过过了，也不可能太糟了，所以也没什么大不了的。我之前有尝试一段时间做传媒，自己接案写稿，摄影。那个时候超级差，撑了半年撑不下去，我一个月可能只接了3篇稿子，不到1万块台币一个月（约2300元人民币）。再比如说我大学是登山社的，我们在山上没有洗澡，吃得非常糟糕，住得也很糟。那这些生活度过之后，往后日子就觉得再糟也就那样子，那个安全感给自己建立之后，其实没有什么好失去的。
**陈庭耘：**在我来到台南之前也一直是这样的状态，会不断地还想知道这个还想知道那个，想经历很多。但我现在会想定下来，因为之前每一年都在各种地方跑来跑去，真的太累了，就是一直要不断地重新适应。现在确实好像是慢慢找到一个蛮符合梦想的生活，也还蛮轻松自在的。做多一点收入就多一点，做少一点就少一点，所以没钱的时候去打工，想睡觉就睡觉，没有人管我要干嘛。就是依照我自己的节奏去过我的生活，做产出。
2021年2月4日，上海一间互联网公司的员工工作环境。摄：Qilai Shen/Bloomberg via Getty Images
**端：**大家这么一路走过来，会觉得收获了什么、失去了什么？
**陈庭耘：**我觉得是家人，因为我一直不断地跟我爸、跟大家冲突，然后一直不断走向他觉得很担忧的部分，我觉得我好像要失去他，离他们越来越远。那个时候太痛苦了，尤其是照顾我奶奶的时候，作为那个我妈的替代人员，我觉得我像一个工具，我这个单身未嫁又没有稳定工作的女人，只是一个合理的家庭劳动人口。那时候我觉得我们的距离很远，而且我回家就是爸妈去休息的时候，其实我回台北是看不到我爸妈的。
我奶奶过世之后，我觉得它是一个软肋，而且那时也跟我前女友分手了，我就突然觉得，好像没有家了，就剩我孤独的一个人，我能去哪？后来我就回家，但回家之后我人生的路还是想要自己选择啊，我还是想要自己走，我也没有想跟家人拉得更远，只是我没有符合他们期待。
**振华：**我也有经历过，而且因为我是护理师，所以当家人生病的时候，我完全就是个工具人。而且他们觉得有专业的工具人更棒，全部都交给你了。但是我个人觉得蛮棒的，因为我有所贡献，让我的其他家人可以休息一下，我觉得我在这整个过程中是有参与和价值的。
**陈庭耘：**我身上比较复杂啦，那时候因为我选择的生活，已经跟家人起冲突很多年了，所以是加成。但奶奶过世之后，我们就越来越近啊，我开始学习跟我父亲对话，了解他的想法，其实他也不要失去你。现在我觉得他们也清楚，我其实目标是很明确的，他也知道我度过了那个很彷徨、痛苦的时期，现在我觉得他们也相较比较放心。
大家都认为随大流是比较成功、比较好的。因为那条路可能是最容易也是最轻松的。反倒是做选择，这个事情其实是困难的。
**方玉：**我觉得大家好有勇气哦，都好有活力，为什么反倒是最小的我好像最早失去了这样子的一种......但是也跟我自己的精神状态有关系，其实我很羡慕以前的自己，大一大二时我超勇的，一个人提着一个40公斤的旅行箱，差一点就误了回国的飞机，然后我那时候还不慌，那时候的那种冲击也好、新鲜感也好，现在就没有了。说句严重一点的话，就是我对未来没有什么期望了吧。
我觉得我这个年纪就过上了一种非常规律，有时候我自己都觉得很无聊的生活，但是至少这份工作我不讨厌它，说白了它只是一个赚钱的工具，我也不需要很努力地去做这份工。我生活的意义其实在我下班之后，在我去画画，去创作、去学习这些，包括我上班摸鱼的时候可以看很多书，看很多电影，这是我最满意的情况。但是我不知道可能过两三年，我会不会真的厌倦这样的生活了，想去探寻一些新的生活。
**陈庭耘：**但我羡慕你那种可以把赚钱工具和自己要做的事情分开的这种心态。因为我做不到。
**端：**你们觉得自己的生活方式是每个人都能拥有或选择的吗？
**方玉：**说实话，我觉得我是幸运的，是少数站着说话不腰疼的。因为我学历是OK的，我的工作和收入也是OK的，在这个基础上我才可以说是衣食无忧的躺。但是我知道有很多人，包括很多嘴上说着要躺平的人，其实没有达到我这样的生活水准，可能在温饱线上挣扎。
**振华：**因为这个机会我也问了一些不同领域、不同年纪的朋友。我自己是蛮开心的，因为大家对于主流和非主流，目前的生活外界怎么看待这样子的话题，都呈现出一种这不是问题的态度。对至少我身边人来说，这就是一种选择而已，已经没有所谓的主流还有非主流这种二元对立的关系，它就是一个光谱上面，你选择了目前的道路，别人选择了他的道路。我觉得还蛮开心的。
我不会觉得把稳定的生活、工作、买车、买房当做人生目标是一件不好的事情，我的朋友他们很有意识，知道自己在做什么，然后往这个方向走，他很快乐我也很快乐啊，我看他达到他的目标，我觉得非常好。每个人适合自己走的路其实也不太一样啊。
2020年6月14日，河南省洛阳市一个建筑工地在向日葵后面施工中。摄：VCG/VCG via Getty Images
**方玉：**我觉得可能很多人大半辈子、一辈子都不知道自己还可以做什么，或者自己想要选择别的事情，所以大家都认为随大流是比较成功、比较好的。因为那条路可能是最容易也是最轻松的。
反倒是做选择，这个事情其实是困难的。因为你做一个不同大流的选择，首先你需要一定的知识和见识去让你意识到，你是可以这样选择的。然后你要有一定的实力，不管是不是财力，因为需要额外的精力去实现你这个想法。所以我觉得这可能也是很大一部分人选择不去做选择。但是他们就会跳进了另外一个围城里面，必须要在里面做螺丝钉、去卷，去为了某一些物质上的或者既定的一些目标去奋斗。
**陈庭耘：**我觉得我的生活核心就是生活本身，振华之前有句话讲得真好，生活本身就是在实践，我现在的生活就是我在实践，它其实是充满着目标的，比如我挑一个锅子，它也许花了我两年，但这个锅子我可以用一辈子。我在过的生活就是这么微小，但是对我来讲非常重要，我时时刻刻都是跟环境在一起。它已经内化成我的习惯，好像已经没有办法去谈它是一个什么样明确的东西。
我人生接下来的挑战应该就是怎么安定身心。当我的环境单纯下来之后，我察觉到即便在这么单纯的生活环境，已经这么满足的生活条件底下，还是会有许多时刻我的身心不安稳。其实在前一个月我是非常非常低潮的状态，我觉得跟季节有关系，一直不断下雨，我人际关系上面也有遇到一些冲突点，就进入到一个比较犹豫的状态。我觉得是安静下来之后，对于这些信息更敏感了。
我正在学习和这个变动共处，不知道能不能用修行这两个字，比较接近一个自我观察，然后带看自己想要过的人生，继续不断地调和，去找到平衡。
向外的话，我觉得在食农教育和环境教育上是我长期要走的东西。就从现在的生活出发，比如农场到底要怎么样规划才可以把人带进里面，让大家认识食物是怎么长出来的，我通过什么样的方式去跟人家介绍这些这些食材、这些做法。
**振华：**我就是保持一个开放的态度，我今天想要做什么事情就去评估它的可行性，做得到就去尝试。如果没有想要做的事情，我就躺在那儿。我目前对于要回学校去念书这件事情还蛮兴奋的，因为可以学到新的东西，这对我来说一直是一件开心的事情。
**端：**学完翻译之后你想做什么？
**振华：**先以它作为谋生的工具，可不可以把它变成我未来5到10年一个主要的谋生工具？这是目前的目标。
**方玉：**我下一步的目标可能需要不少的钱，这份工你说我想做一辈子嘛，其实我也不想，我的生命里面要有更大比例的从事美术或者相关的工作，而且我觉得这辈子一定要去接受一次美术的科班教育，不然就抬不起头了。然后有可能的话就换一个生活环境吧，因为现在的生活只能说是退而求其次的一种比较满意，但并不是最理想的一种。
但是最理想的生活它到底存不存在呢？还是说它只是一种我的想象加工出来的产物？
张哈哈、方玉、陈庭耘为化名。
图书馆革命
《成年人的谎言生活》（2019）是意大利作家埃莱娜•费兰特继“那不勒斯四部曲”之后的最新一部作品，聚焦于出身那不勒斯中产家庭的女孩乔瓦娜的青春和成长。
在她父亲离家两年前，十二岁的乔瓦娜偶然听到父亲对母亲说自己很丑，越来越像他一直嫌恶的妹妹维多利亚，这句话驱使乔瓦娜第一次走向那不勒斯下城，面对父亲抛在身后的卑贱过往。
乔瓦娜见证了姑姑维多利亚和恩佐昔日荒诞而悲剧的爱情，也和恩佐的遗孤托尼诺、库拉多和朱莉安娜缔结了古怪的友谊。那片粗鄙和鲁莽的低等社区，逐渐成了乔瓦娜反叛上城的中产阶级伪善生活的工具。她以一种自虐般的激情观察并模仿成人世界的谎言：父母虚伪的婚姻、维多利亚烂俗的情感故事、父亲和姑姑争夺的那只手镯的真相…
某一次跟随姑姑去教堂时，乔瓦娜邂逅了虔敬而博学的罗伯特，并暗暗介入到朱莉安娜与罗伯特的恋情中间。在对罗伯特的暧昧想象破灭后，乔瓦娜以一种利落而残酷的方式终结了自己的处子之身。在去威尼斯的火车上，十六岁的乔瓦娜和好友互相许诺，要以独一无二的方式进入成年。
埃莱娜•费兰特是一个笔名，作者真实身份至今是谜。埃莱娜•费兰特1992年发表第一部长篇小说《烦人的爱》，1995年被意大利导演马里奥•马尔托内改编为同名电影；此后相继出版小说《被遗弃的日子》(2002)，与出版社的通信集《碎片》（2003），小说《暗处的女儿》（2006）以及儿童小说《夜晚的海滩》（2007）。
2011年至2014年，费兰特以每年一本的频率出版《我的天才女友》《新名字的故事》《离开的，留下的》和《失踪的孩子》，这四部情节相关的小说被称为“那不勒斯四部曲”。它们以史诗般的体例，描述了两个在那不勒斯穷困社区出生的女孩持续半个多世纪的友谊，尖锐又细腻地探讨了女性命运的复杂性和深度。
2015年，费兰特被《金融时报》评为“年度女性”。2016年，《时代》周刊将埃莱娜•费兰特选入“最具影响力的100人”。2017年3月，《我的天才女友》被改编成话剧在伦敦上演。2017年，HBO宣布将那不勒斯四部曲改编成系列电视剧。
陈英，意大利语言学博士，现任四川外国语大学副教授，“那不勒斯四部曲”译者，另译有《愤怒的城堡》《一个人消失在世上》《迫害》《拳头》《威尼斯是一条鱼》《鞋带》《微型世界》等。
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@guanyun2047 #155624 开全局代理，注意不要用1lib.limited这个域名。
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@guanyun2047 #155508 具体显示什么？大部分是网络问题。如果是达到每日ip下载上限，建议用匿名邮箱注册个账号。
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波兰科幻大师斯坦尼斯瓦夫·莱姆百年诞辰，中文版文集初次面世；
塔可夫斯基《飞向太空》原著小说；
被无数人誉为无法超越的科幻神作，刘慈欣、梁文道、戴锦华、吴岩、江晓原诚意推荐！
《索拉里斯星》
索拉里斯星是一颗围绕双星运转的星球，表面被胶质海洋覆盖。根据人类既有的认知，这样的星球的运转轨道应该是不稳定的。但仅仅过了十几年，人们就发现，索拉里斯星的轨道并没有显示出预期的变化。这激发了人类对这颗星球无限的兴趣。
心理学家凯尔文降落到索拉里斯星，迎接他的不是同伴们的热烈欢迎，而是杂乱的太空站、疯癫的科研人员和凝重的暗黑气氛，他试图弄清楚到底发生了什么，直到在一片扑朔迷离中撞见自己已经过世十年的妻子……
《未来学大会》
伊扬·蒂赫去参加第八届未来学大会，讨论如何解决人类面临的种种难题，不料却误服致幻药物，穿越到一个未来幻象中。那里的人们消灭了贫穷与疾病，平安喜乐地生活着，可蒂赫却始终觉得有什么地方不对劲……
《无敌号》
太空巡航舰“无敌号”被送往瑞吉斯3号星球，去探查姊妹飞船“秃鹰号”为什么突然失联……《无敌号》是波兰科幻泰斗斯坦尼斯瓦夫·莱姆代表作之一，描绘了一个人类认知范畴之外的异星世界。
《惨败》
昆塔星表面覆满怪异的土丘和形似蜘蛛网的物体，但人类科学家探测到昆塔文明可能拥有先进技术，便派出“欧律狄刻号”飞船穿越漫漫宇宙，与其进行接触。面对一个陌生的异星文明，人类远征队一步步将其逼入绝境，出于无畏，抑或无知。
《其主之声》
机缘巧合之下，科学家发现了来自外太空的一封中微子信件，也许这正是智慧生物的象征。我们不知道发信人是谁，该如何解读这封信的内容呢？如果我们甚至无法确定是否存在发信人呢？《其主之声》围绕谜团展开的故事，比众多冒险小说都更扣人心弦，尤其与未知的较量，激发了对世界本质、人类本性和生命为何存在缺陷等基本问题的思考。
《伊甸》
因为一个飞行事故，六位宇航员迫降伊甸星，一颗美丽但奇异的星球。在令人困惑的建筑迷宫里，到处有死亡的图景：万人冢，沟渠和井中的尸体，成簇的卵状结构中填满骨骼……《伊甸》是波兰科幻泰斗斯坦尼斯瓦夫·莱姆代表作之一，描述了一个令人毛骨悚然却又似曾相识的异星文明。
斯坦尼斯瓦夫•莱姆（1921—2006），波兰著名作家、哲学家。当过汽车技工，终获医学博士学位，创立波兰宇航协会。代表作有《索拉里斯星》《未来学大会》《惨败》等。作品多聚焦哲学主题，探讨科技对人类的影响、智慧的本质、外星交流，以及人类认知的局限等。1996年被授予波兰国 家奖章“白鹰勋章”，波兰第一颗人造卫星以他的名字命名。
莱姆是20世纪欧洲最多才多艺的作家之一，安东尼•伯吉斯称赞他是“当今活跃的作家中最智慧、最博学、最幽默的一位”，库尔特•冯内古特赞扬他“无论是语言的驾驭、想象力还是塑造悲剧角色的手法，都非常优秀，无人能出其右”。被译成52种语言，全球畅销4000余万册。
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发现早在2019年就有含微博监督员的拉黑脚本了。最近有人更新了微博监督员ID，但是却放在百度云里，见下文：
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庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。
考时已过，签证官可否提供答案一阅？
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https://twitter.com/jiachengzhang21/status/1432779849173803018
Biography
Fang Ran is a full-time PhD student at HKU Sociology. He received his bachelor’s degree in sociology from Tsinghua University, and has worked as interns at a non-government organization and a social media which focus on China labor issue.
His research interests concern labor relation, labor organization as well as labor movement. His current research focuses on the analysis and comparison of various approaches of labor empowerment in Mainland China.
这篇文章有提到方然。
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@leviathan2047 #154571 现在NFT确实有泡沫，但是底下的肥皂是存在的：人是社会性动物，但又渴望与众不同。利用NFT来构建和维系社区文化非常值得借鉴，它已经成为了数字身份的象征。
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@h7uvrfqxl9 #153977 blocky上面显示20号就被屏蔽了。
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按：这个夏天注定将以 NFT Summer 载入史册。最近元老级 NFT 项目 CryptoPunks 价格屡破新高，标志性事件是 VISA 以约 15 万美元的价格购买了“CryptoPunks”系列NFT，作品编号7610，现在地板价已经是 129 ETH ($412,067.29 USD) ；其次就是本文的「无聊猿游艇俱乐部（Bored Ape Yacht Club）」，现在地板价是 25 ETH。这些由 NFT 头像形成的社区俨然是加密贵族或 Crypto Gang，NFT 头像就成了他们的身份象征（像族徽或 Digital Tattoo），同时加强了身份认同，这种文化能不能给我们带来一点启示？
原文：https://www.newyorker.com/culture/infinite-scroll/why-bored-ape-avatars-are-taking-over-twitter
翻译：https://www.chainnews.com/articles/457533705870.htm
昨日 NBA 球星 Stephen Curry 以 55 ETH 的价格买下一个「无聊猿」BAYC，并用其作为推特头像，「无聊猿」BAYC 究竟是致富计划还是文化未来？
撰文：Kyle Chayka，《纽约客》特约撰稿人
编译：Perry Wang
无聊猿游艇俱乐部（Bored Ape Yacht Club, BAYC）项目于今年 4 月推出， 是一个兼具会员制网络社区、股份制集团、艺术鉴赏社不同角色的奇特组合。 照片来源：Bored Ape Yacht Club
在社交媒体中，协议是脆弱的，联盟是转瞬即逝。尽其所能地呈现出煽动性，则会收到回报，比如说冲突对抗比礼貌或合作更能推动社交媒体中的互动。比如，在今年 5 月初，佛罗里达州奥兰多市 25 岁的服装经销商 Kyle Swenson 突然注意到，Twitter 推送给自己的内容调性发生了变化。
他关注的账号越来越多地将其头像换成了猿猴的卡通头像：戴着太阳镜或兔耳朵的猿猴、穿豹纹或彩虹皮草的猿猴、抽雪茄的猿猴或从眼睛射出激光束的猿猴。其中很多猿猴带着厌烦的表情或做着露齿的鬼脸。有些猿猴嘴里叼着香烟，或者眼睛红红的。
在这场 Twitter 乱斗中，猿猴们互相聊天，语气轻松又充满鼓励。这些猿猴头像来自于一家名叫 「无聊猿游艇俱乐部」Bored Ape Yacht Club 的网站，后者于 4 月 30 日正式上线，提供一万个独特的卡通型灵长类动物图像，作为非同质化代币（NFT）出售， 每个猿猴的售价价格约为 200 美元，接受 ETH 支付。该网站广告语写道：「无聊猿 NFT 也让您取得猿猴乡村俱乐部的会员资格」。
在广告下方是一座摇摇欲坠的木制建筑，上面挂着一串串五彩缤纷的灯饰。
该网站上线后一天内，一万张 Bored Ape Yacht Club 的图片全部售罄。5 月 3 日，当 Kyle Swenson 决定购买一个时。他在 NFT 市场 OpenSea 上支付了大约 1700 美元，买了一个。 他买的无聊猿有一种学院风------水手帽、格子衬衫、河豚背心------「和我的穿搭风很像，」Swenson 说。
几周后，他又买了一个。他之前曾交易过 NBA Top Shots 的 NFT，后者以 NFT 形式与 NBA 赛事中的热门镜头、篮球比赛精彩视频挂钩，但他认为这一波购买无聊猿更多是受到了别人的影响。 「这是 FOMO」，他告诉我。 「我看到，很多我很重视他们对 NBA Top Shots 看法的人纷纷将其头像照片变成了无聊猿。」
加密即时通信网络 XMTP 联合创始人兼首席执行官 Matt Galligan 在刚发布期间设法购买了四只无聊猿，他告诉我，「它成为了各种身份的象征，有点像穿戴上高档手表或稀有运动鞋。」
Bored Ape Yacht Club 从其创始人的个人品味中汲取了丰富而详细的图像，比之前的 NFT 化身项目都要多。照片来源：Bored Ape Yacht Club
Bored Ape Yacht Club 的首批 NFT 带来了超过 200 万美元的收入。 后，这一系列藏品之后的换手交易额接近一亿美元，其中最便宜的猿猴通常售价近一万四千美元。
最近几个月，该项目在加密狂热一族中激发了一波类似的俱乐部和 NFT 狂潮。 收藏家可以从 Cool Cats 购买可爱的卡通猫，该公司于 7 月 1 日发布了数千个自己的 NFT， 并很快售罄。（前重量级拳王麦克-泰森买了一个，作为他的 Twitter 头像。）这些藏家还可以从 Fame Lady Squad 购买棱角分明的科幻女性角色，从 SupDucks 购买朋克鸭，从 BYOPills 购买 3D 渲染药丸，从 The Doge Pound 购买非常适合 Meme 玩梗的柴犬，从 Zenft Garden Society 购买盆景。
每周都会有新项目登场，在加密货币的主要公共讨论区------Twitter 上大肆宣传他们的产品，希望带动其产品销售一空。 「每个人都看到了无聊猿的成功，开始迅速放弃自己的项目，」伦敦策展咨询公司 Electric Artefacts 的创始人 Aleksandra Artamonovskaja 表示，她曾买卖过很多 NFT 头像。 「我通过在互联网上交易 jpg 图片来支付房租。我就是这么跟父母说的。」
每个头像俱乐部都是封闭的网络社区、股份制集团和艺术鉴赏社的奇异组合。当一只猿猴（或猫、药丸或外星人）被高价收购时，其群体中所有一万个 NFT 的感知价值都会上升，就像一幅在拍卖会上创下创纪录价格的画作，可能会让艺术家的全部作品都随之身价倍增一样。
当买家将他的 Twitter 头像设为新 NFT 图片时（这是忠诚的标志），也是向俱乐部其他买家发出在社交媒体上关注他的信号。 （「我把我的头像照片改成了猿猴，第一天就在推特上涨了数百名粉丝，」Swenson 说。）多数俱乐部的中心大本营是实时聊天应用 Discord。 Bored Ape Yacht Club 的 Discord 服务器拥有超过 13000 名会员------粉丝和 NFT 持有者------并在 #crypto-talk 和 #sports-bar 等频道中主持持续的讨论。社会和金融两方面的共同投资，在更广泛的互联网混沌局面中形成了俱乐部成员之间的一种纽带。
「任何人真正在其中捆绑了切身利益后，它会创造一种新的动能，每个人都不再能任意发言、批评一切而不担心产生后果，」个人拥有三只无聊猿并与他人共享拥有另外两个无聊猿的技术投资者 Drew Austin 告诉我。
据 Bored Ape Yacht Club 的创始人称，互联网世界中缺少这种社区意识。很多人将 NFT 视为多余的存在，但据他们的说法，NFT 可以帮助填补上述的空白。
「我们希望你的无聊猿成为你的数字身份，」Bored Ape Yacht Club 创始人之一 Gargamel （这一匿名身份取自动画片蓝精灵中的角色格格巫）在最近的一次视频聊天中告诉我。它们是收藏品，不是挂在墙上或陈列在架子上，而是填充应该代表你自己的小正方形或圆形屏幕空间。
Gargamel 和另一位联合创始人 Gordon Goner （两人都采用了化名） 不太可能是技术咖。在创办 Bored Ape Yacht Club 之前，Gargamel 是一名作家和编辑。Goner 计划去就读艺术硕士（MFA），但因生病并转而从事加密货币日间交易。
戴金丝框眼镜、留着精心修剪的山羊胡的 Gargamel 说，两人都是「痴迷文学的书呆子」。他们在迈阿密长大，十年前在酒吧喝酒时相识。胸前有纹身的 Goner 告诉我，「我们当时就美国作家大卫-福斯特-华莱士展开了激烈争论。」
当 Gargamel 和 Goner 今年年初开始就 NFT 项目展开头脑风暴时，头像俱乐部趋势小荷才露尖尖角。Gargamel 和 Goner 对 CryptoPunks 很熟悉，后者是共计一万个像素化的人物， CryptoPunks 2017 年由一家名为 LarvaLabs 的公司发行上市，随后成为 NFT 市场中的蓝筹艺术品。
CryptoPunks 现在每只售价高达 20 万美元（链闻注：目前最便宜的 CryptoPunks 的售价已经超过 40 万美元）。CryptoPunks 最初并非是被设计为社交媒体头像俱乐部的基石，但一些收藏家（包括美国嘻哈巨星 Jay-Z ) 将它们用作头像图片------将其标榜为个人资料图片（PFP），而后者被认为是数字声望的至高象征。
「这就像是 NFT 领域的哈佛学位」，拥有两个 CryptoPunk 的 Austin 说。
Gargamel 和 Goner 还注意到 Hashmasks 的成功，后者是一个艺术企业，一月份售出 16,384 个 NFT 图像，总价值超过 1600 万美元。这两个项目都是封闭系统；它们的开发者没有承诺在最初发行的限量版本之外再进行任何增容。Gargamel 和 Goner 需求一个可以随着时间不断发展的构想。 「我们意识到有机会推出拥有更广阔故事情节的项目，」 Gargamel 说。
两人早期考虑的一个想法是 CryptoCuties，一组 NFT 「女朋友」，但他们觉得这过于迎合------甚至说令人毛骨悚然。（男性主导的加密世界有时会让人感觉像是兄弟会俱乐部；最近一个虚拟形象项目的创造者因使用深色眼睛、并用胶带封住嘴巴的女性形象而受到抨击，后来出来道歉。）
另一个构思是共享数字画布 : 任何买过的人都可以在上面勾勒作画。但这似乎很容易被当作潜水酒吧的浴室墙。「有人要画的第一个图像就是男性器官，」Gargamel 说。
不过，线上潜水酒吧的形象一直在两人的脑海中挥之不去，并由此形成了一个科幻故事情节： 时间到了 2031 年，早期投资加密货币的人都成为了亿万富翁。「现在他们真他妈的无聊。现在你已经拥有了超出你最疯狂梦想的财富，你会怎么做？」Goner 说。 「你会和一群猿猴在一个乡村俱乐部里闲逛，画面变得奇怪起来。」
为什么是猿猴？ 用加密业内的说法，购买掏尽腰包买进一种新代币或 NFT，冒着可能损失大笔金钱的风险，被称为「梭哈」（英文叫 Aping in，借鉴自猿猴一词 Ape）。 「我们也很喜欢梭哈 /Ape，」Goner 告诉我。
Bored Ape Yacht Club 会员获得了自己所持有头像的商业权利。联合创始人 Gordon Goner 说：「人们用猿猴创造任何东西，只会让品牌进一步壮大。在无聊猿推出之前，当时的头像项目倾向于采用低分辨率、通常是像素化的图像，采用 8 位视频游戏的风格。无论是人、猴子还是鬼，这些形象的样貌质量都相当普通。
相比之下， Bored Ape Yacht Club 根据其创始人的个人品味创造了丰富而详细的图像。大沼泽地「游艇俱乐部」 （一个具有讽刺意味的称谓）的设置，旨在唤起对像「丘吉尔酒吧」这样的地方的回忆，这是 Gargamel 和 Goner 经常光顾的一家老旧的迈阿密音乐酒吧。「我们深受八十年代的硬核摇滚、朋克摇滚、九十年代嘻哈音乐的启发，」Goner 说。「我们一直称自己是 NFT 世界中的的野兽男孩（Beastie Boy，后朋克时代具有很大影响力的一支美国乐队）。
从该网站中的世界末日风 / 夏威夷风景酒吧内景，到无聊猿本身的活泼风格 ，Bored Ape Yacht Club 感觉更像是一个 3A 视频游戏项目，而不是各个孤立 NFT 的集合。复杂的视觉效果、亚文化时尚配饰（热门话题的阴影）以及自负的文字相结合，使无聊猿宇宙成为加密兄弟团一种很和谐的写照。「我们从海明威的冰山理论中吸取了教训，」Gargamel 告诉我。「（冰山）顶部有 10% 可见，而所有根基都在下面。」
Gargamel 和 Goner 让另外两个朋友加入进来，两位分别名为 No Sass 和 Emperor Tomato Ketchup 的程序员，来处理必要的区块链编程。为了实现该项目的图像构思，他们聘请了专业的插画师，这占据了他们前期成本的大部分（据该团队称，前期成本共约为 4 万美元）。
与很多头像俱乐部一样，卡通猿的特征随后被输入到一个算法程序中，该程序随机生成数千张具有不同身体、头部、帽子和衣服组合的图像，就像数字装扮娃娃。某些特征------彩虹皮草、激光眼睛、长袍------很少出现，所以比较稀有，这些猿猴因此更受欢迎，也更有价值。每张图片都隐藏起来，直到最初的收藏家付钱才予以显现，所以最初买一张无聊猿有点像玩盲盒------如果幸运得到一只具有优质特征排列的猿，你可能获得巨大的利润。这也有点像参与多层次直销计划。
通常，少数加密巨鲸分别购买了数百个 NFT，然后在价格上涨时卖出自己的囤货；必须不断地找到新的收藏者，以便让之前的收藏者获利。
大量的 NFT 项目折戟，或者根本不会触发二级市场。众所周知，项目创始人可能会「卷款跑路」，抛弃项目公司并带着收藏家的钱远走高飞。Electric Artefacts 的创始人 Artamonovskaja 推测，Bored Ape Yacht Club 之所以人气高涨，是因为其可访问性相对良好。「没有人买得起 CryptoPunk，」她告诉我。这些类人猿似乎是次优选择------「一个很酷的头像，价格合理。」 Artamonovskaja 在无聊猿推出后不久就以大约 1500 美元的价格转卖了一只猿，她现在对此颇感后悔； 同一个无聊猿（戴着 Bored Ape Yacht Club 品牌的棒球帽，带着流行朋克的味道）目前的标价高达 12000 美元。
对于初始销售就净赚 200 万美元的两位创始人来说，发布新的 NFT 与印钞没什么两样。图像迷人的愚蠢掩盖了所涉资本的数量。投资人 Austin 告诉我，他购买头像的方式就像「勤勉地进行风险投资，这很有趣，因为我在看一只他妈的无聊猿（而不是项目）」。
尽管如此，Goner 告诉我，他和其他创始人不喜欢将猿视为「投资工具」。 他补充说，「如果你有代入感地想象艺术家和怪咖在经营一家对冲基金，那种情况简直让我们心脏病发作。」
与很多众筹项目一样，每个 NFT 俱乐部在推出之前为潜在买家提供了其「发展路线图」，解释他们将如何处理筹集的资金。他们承诺会开辟 YouTube 频道、向慈善机构捐款、为收藏家提供额外的 NFT 以及实物商品。Bored Ape Yacht Club 则推出了品牌棒球帽，向猿类自然保护区捐赠了数十万美元，并由 Bored Ape Kennel Club 向每位收藏家提供了一只狗 NFT。
但它也是最早一批赋予个人买家猿猴商业权利的俱乐部之一：每个成员都可以以自己所拥有的无聊猿为他们自己的项目或产品作为品牌，并独立进行销售。
自俱乐部成立以来的三个月里，Bored Ape 的持有者已经用其所拥有的无聊猿为系列精酿啤酒做品牌，并制作了 YouTube 系列动画片，制作了彩绘复制品，并设计了滑板涂装。服装经销商 Kyle Swenson 推出了名为《无聊猿公报》(Bored Ape Gazette) 的出版物，对社区消息进行报道。
一位持币者将自己的无聊猿命名为「代客泊车的詹金斯」（Jenkins the Valet），给了他作为游艇俱乐部八卦头号传播者的背景人设，并且正在众筹一部以猿猴为主题的小说。
NFT 并不完全安全，所有权仅由区块链上的一行代码表示，理论上任何人都可以复制猿猴图像并将其用作头像。但俱乐部会监管这种擅自山寨的行为。「加密 Twitter 群体有这样的理解： 你不能偷别人的头像，」Artamonovskaja 告诉我。
对于大多数输出文化的品牌，无论是 Supreme 街头服饰、漫威超级英雄，还是流行音乐，都是不允许知识产权自由流通的； 排他性就是其商业模式。相比之下，Bored Ape Yacht Club 的创始人将其开放性视为一种资产。 「人们用自己的猿猴创造的任何东西，只会让品牌成长壮大，」Goner 说。
正如硅谷初创公司痴迷于「可扩展」的软件，为了其服务的用户呈指数级增长。NFT 俱乐部旨在打造可扩容的文化； 与开源软件一样，他们的文化创作可以通过众多用户的努力有机地扩展，同时又保持可识别性，从而形成一种用户制造的神话。 现已解散的社交网络 Vine 的联合创始人 Dom Hofmann 告诉我，「这是在赌一个假想，即随着时间的推移，粉丝们可能知道什么对他们所关心的这一小宇宙最为有利。」他本人也是 NFT 俱乐部项目 Blitmap 的联合创始人。数字投资者 Austin 将 Bored Ape Yacht Club 设想为：未来有可能成为「去中心化的迪士尼」。
在某种程度上，正是这种可能性，推动了 NFT 俱乐部受欢迎的热度：购买一个热门的新头像，就可能得到下一个米老鼠形象的一小部分权益。 但是，用激发 Bored Ape Yacht Club 灵感的 Punk 来打比方，太火爆可能会被解读为根本买不到门票。什么让一个团队很酷，和什么让这个团队变得富有，两者不一定是同一个因素。
初创公司创始人 Galligan 保留了他的四只无聊猿中的两只。其中一个戴着无檐小便帽和心形太阳镜的无聊猿，被设置为他的 Twitter 头像------暂时。 「它与所谓地位越紧密挂钩，我就越不愿意留着它，」Galligan 说。「如果一个俱乐部的唯一目的是上涨、上涨再上涨，这就有点 low 了。」
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按：这是否意味着可以「洗比特币」？
https://www.getmonero.org/2021/08/20/atomic-swaps.html
Posted by: ErCiccione
August 20, 2021
由DeepL翻译
我们很高兴地宣布，由COMIT团队开发的原子互换实现已经足够成熟，可以在Monero网络上使用。目前，制造者必须购买比特币，接受者必须购买Monero，但任何人都可以成为制造者或接受者。目前，卖出比特币换取Monero比换取其他方式更容易。要想自己尝试交换，请下载COMIT团队开发的asb软件，按照说明操作，如果发现任何问题，请告诉他们（在Tor上也能使用！）。请记住这是新的技术，可能有意想不到的错误。要小心，只用少量的东西进行测试。要找到交换供应商，请访问unstoppableswap.net。
原子互换是一种交换两种加密货币（在我们的例子中是Monero和比特币）的方式，不需要依赖受信任的第三方（如加密货币交换公司），也不需要信任互换另一方的人。这些互换被称为 "原子"，因为它们只有两种可能的结果：要么交易成功完成，每个交易者都收到对方的资金，要么什么都没发生，两个交易者都保留他们开始时的资金。由于该协议迫使双方遵守规则，因此不可能带着对方的货币逃跑，这也是交换加密货币时需要可信的第三方的主要原因。
Two teams are working on developing Atomic Swaps for Monero:
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六，然。此为欧几里得第五公设。
在非欧几何下则不然也。
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自苹果公司8月5日宣布推出所谓儿童保护（儿童色情检查）的新功能以来，因其具有侵犯隐私的可能招致各方反对，下面是两封著名的公开信。
发起时间为8月6日，签署者主要由独立开发者组成，可以在 GitHub 上签署。斯诺登在序号6880，末尾部分有「保护儿童只是借口」和「这个协议和我 苹果只能留一个」的中文ID。
虽然剥削儿童是一个严重的问题，而且尽管所有的打击儿童剥削问题是毫无疑问正确的和善意的，但是苹果的提案引入了一个后门，这个后门有可能破坏对所有苹果产品用户的基本隐私保护。
发起时间为8月19日，主要由各民权、数字权利和人权的国际组织组成的联盟组成，见IYP评论：
由90多个致力于民权、数字权利和人权的国际组织组成的联盟，今天致函苹果公司首席执行官蒂姆·库克，敦促苹果公司放弃在其 iPhone、iPad 和 其他产品中建立监控功能的计划。
“尽管这些功能声称旨在保护儿童和减少儿童性虐待材料（CSAM）的传播，但是，我们非常担心它们会被用来审查受保护的言论，威胁到世界各地人们的隐私和安全，并对许多儿童产生灾难性的后果”，这封信的签署者包括民主与技术中心（CDT）、美国公民自由联盟（ACLU）、美国笔会、电子前沿基金会（EFF）、Access Now、英国隐私国际（Privacy International）、Derechos Digitales、全球之声、全球伙伴数字组织、以及来自欧洲、拉丁美洲、非洲、亚洲和澳大利亚的团体。
信中指出，苹果公司打算用来检测 “信息中露骨图像的算法” 出了名的不可靠* …… 而且容易错误地标记艺术、健康状况信息、教育资源、宣传信息和其他图像”。
由于苹果公司的审查计划，“iMessages将不再通过端对端加密信息系统向用户提供保密性和隐私，不再只有发送者和预定接收者能够获得所发送的信息。公开信中强调：“一旦内置了这种后门功能，政府可以迫使苹果公司将通知扩展到其他账户，并检测出因性行为以外的原因而令人反感的图像”。
苹果公司还在引入第二项功能，将对照儿童安全组织提供的CSAM图像的哈希数据库，扫描用户上传到iCloud的每张照片，当达到匹配的阈值时，将禁用该账户并向当局报告该用户和这些图像。
CDT安全与监控项目联合主任 Sharon Bradford Franklin 说，该联盟担心苹果将面临来自全球各地政府的压力，要求扫描CSAM以外的他们认为政治敏感的图像。
“我们可以预计，各国政府都将利用苹果公司在iPhone、iPad和电脑中建立的监控能力。他们将要求苹果公司扫描并阻止侵犯人权的图像、政治抗议和其他应受保护的自由表达内容，这些内容构成了自由和民主社会的支柱”。
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@Truth #153644 我明白你的意思了，但是在信息自由流动的前提下，你忽略了两个问题：
我认为这和地理范围大小无关，正所谓有人的地方就有江湖，人必须学会在不同思想中共存。其实真正去中心化的东西已经有了，那就是每个人的大脑。
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@mlsayu_rkesee #153657 Thank you. Glad to hear it. Hope he is more thoughtful.
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政治的本质是资源分配问题，而资源不可能均衡，协商是必然存在的，你跑到火星也没用。
异见不只在政治领域，科学领域也存在。比如对光的本质是「微粒说」还是「波动说」吵了几百年，要是你把双方物理隔离，还会发现「波粒二象性」么？
更可怕的是，这种做法是杀死异见。试想在支持「微粒说」的人里面有人提出「波动说」会怎样？人不是生来就支持某种主义的，没有绝对真理，要为异见留出余地。
完全的物理隔離，但是可以保留如交易等。
有交易就会有思想的交流，大清闭关锁国，鸦片战争不就是为了交易？
恕我直言，这不会通往什么完美的人类社会，而是通往奴役之路。
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《陈寅恪语录》从陈寅恪先生的全部著作及旁人对于陈氏讲课的记录、关于陈氏言谈的回忆中选录文字，以编者个人的趣味和眼光做取舍，非敢谓竭泽而渔。选录内容侧重适合“语录”的通论，更加突出陈寅恪的史识。录文不避重复，相反特别着重将同类的零散材料汇辑一处，有意做成“语录长编”，以期起到“材料类编”之用。本编所选录文字，按“语录体”根据题材分治学方法、文明与社会、历史•种族、历史•阶层、历史•文化、历史•其他、文学、自述与回忆等八大类六十五个小类编排，并选摘陈寅恪具有思想代表性的诗作，逐一注明出处，简体横排，以期更好地提炼陈寅恪的学术精华，还原陈寅恪的精神风貌，方便读者阅读、学习，真正领会陈寅恪的学与思、言与行。
陈寅恪（1890—1969） 江西义宁（今修水）人。早年留学日本及欧美，后回国任教，历任清华学校研究院导师、清华大学中文系历史系合聘教授，兼任其他学术研究机构职务。1937年“卢沟桥事变”后挈全家离北平南行，先后任教西南联大等校。1946年回清华大学任教。1948年南迁广州，晚年为中山大学教授，并任中国科学院哲学社会科学学部委员。著有《寒柳堂集》《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《柳如是别传》等，今已汇为《陈寅恪集》。他对魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史及梵文、突厥文、西夏文等古文字和佛教经典均有精湛研究，为中国近现代学术文化的发展做出了不可磨灭的巨大贡献，毕生践行“独立之精神，自由之思想”的信条。
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最后我想说，国家这个东西，奥地利学派称之为共同信念，大家都觉得有，那就是有。
赞同，共同体就是共享一套叙事。现在按币圈的说法，就是基于共识，现在持有比特币的自认为比特币公民，持有以太坊的自认为以太坊公民。
新制度学派称之为合约结构，那无论分裂、联邦、统一、港独都是合约结构的变迁而已
这个合约结构放到未来，形式上可能就意味着代码结构。
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谢谢分享。
而如今，在不斷被當局拆除的背景下，能夠保留下來的傳統招牌數目已經屈指可數，這其中是否有不可告人的原因？
曾经看到过一篇文章，大致是讲城市美学和权力景观的。审美问题本质上反映了权力的分配，而街道景观作为城市美学的一部分，也不得不受到权力改造，景观是权力的表征，街道景观时刻提醒着谁才是这里的主人。
参考文章：权力的景观
城市美化运动（The City Beautiful），是人们给某种城市设计方法所起的名字——19世纪时，一些欧洲城市（其中最有名的是巴黎和维也纳）出现了对城市中心区进行大幅改造的现象。然而，直到20世纪，这一运动才有了最为广泛的发展，特别是许多新兴的、通常是后殖民国家（如印度、澳大利亚和美国），以及那些“新的”集权帝国（比如纳粹德国）的主要城市，都在规划与建造方面实践着城市美化的理念。**伴随着城市美化运动的发展，城市景观和权力之间的联系展现得一清二楚，所有的城市开发与公共建筑无一例外都是在权力的操控下实现的。权力的侧重点各有不同，表现方式也各种各样。政治的、军事的、性别的、宗教的乃至经济的权力，或单独作用，或以多种组合形式共同作用，都极具影响力。在全世界的城市里，以城市美化为表现形式的权力关系使得人们可以名正言顺地设计和建造反映权势的强有力的象征物。这些象征物或以纪念碑、街头景观和高楼等形式出现，或以设置和设计公园和街心花园的方式得到体现。**城市美化所涉及的空间是那些公民的或公共的领域——举行庆典、进行游行，以及建有令人难以忘怀的公共建筑物的场所，或开展运动、组织集会的地方。在那些场所里，大量的彼此陌生的人们以种种方式交杂相处，而这是在文艺复兴时期或中世纪的城市中心区的窄街小巷里所无法实现的。
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王男栿巧妙地整理了大量被发现的材料和原创材料——以及来自中国各地10名摄像人员提供的材料，其中一些人仍是匿名的——带你回到疫情的第一阶段，那是武汉封城之前，以及病毒被正式命名之前的事。她拿出手机里的视频，收集新闻报道，还在武汉一家诊所里发现了一些令人毛骨悚然的监控录像。人们忙着自己的事情，有时挤在一起庆祝，或者只是过着每天令人心酸的正常生活，另一些人咳嗽着，蹒跚地进了急诊室，还有一些令人痛苦的画面是人们无助地躺在街上，看着这些画面，令人感到不安，有时令人难以释怀。——纽约时报
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为何发水区？给你转时政了。
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@burleigh #153399 感谢专业评论。至于副作用：微博话题新冠疫苗副作用已无法打开。
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可以把巴拿马文件中国部分OCR一下。
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这是一位心理治疗师的回忆录，讲述了发生在诊室中的故事。在这个小小的密闭空间里，人们会展现出最真实、最脆弱的一面；也是在这里，人们获得了陪伴和倾听，也获得了宝贵的觉察、成长与改变。
在书中，我们会看到四个来访者的故事，他们是：
一个四十多岁、事业成功、自以为是，认为身边所有人都是蠢货的好莱坞制片人；
一个三十多岁、刚刚新婚就被诊断出患有绝症，时日不多的大学女教师；
一个六十九岁、离过三次婚，感觉孤独绝望，声称生活再不好转就要在七十岁生日当天自杀的老太太；
一个二十多岁、有原生家庭创伤和酗酒问题，在爱情中频频受挫的姑娘。
同时，书中还有第五个寻求帮助的人，那就是治疗师自己。她是一个单身的职场妈妈，四十多岁时遭遇失恋，几乎崩溃。有朋友对她说“或许你该找个人聊聊”，于是她也给自己找了一位心理治疗师。当她切换到来访者的位置，坐到另一位心理治疗师的沙发上诉说自己内心的脆弱与悲伤，就更能感受到心理治疗为何具有治愈和改变的力量。
这本书从治疗师和来访者的双重视角展现了心理治疗的过程，让我们发现：无论身份背景有多相异，人类面对的烦恼其实都相通——爱与被爱、遗憾、选择、控制、不确定、死亡，这些都是我们身而为人必须共同学习面对的议题。我们在现实生活中所遭遇的切肤之痛和生命困境，都能在这本书中得到共鸣、找到希望。
本书是2019年美国众多媒体推荐的心理自助书——它荣登《纽约时报》《时代》《人物》《综艺》等媒体年度必读书榜单，是美国亚马逊当年度销售TOP10图书、哈佛商学院年度推荐图书，它的有声书版本也是当年Audible非虚构类有声书第一名。刚上市一个月，这本书就冲上了美国亚马逊图书总榜TOP100和《纽约时报》畅销榜；出版两年来，已经在全球授权了四十多个语言版本，总销量超过七十万册，并且正在拍摄电视连续剧，由曾出演《绝望主妇》的知名演员伊娃·朗格利亚担纲主演。
享誉全球的心理学泰斗、美国斯坦福大学精神病学终身荣誉教授欧文·亚隆为这本书写下推荐语：“我读心理治疗的书超过半个世纪了，但从来没见过这样的书：这么大胆、这么直白、这么多好故事，又这么深刻而引人入胜。”
国内知名心理学家李松蔚为这本书担任专业审校，并写下推荐序：“读这本书的过程，就是在灵魂的方寸之地一寸寸探索。越往下，越是晦暗幽深，于无声处听惊雷。”
洛莉· 戈特利布（Lori Gottlieb），1966 年出生于洛杉矶，美国作家、资深心理治疗师。她为《大西洋月刊》撰写的“亲爱的治疗师”专栏备受读者欢迎，她的TED 演讲是2019 年播放率最高的十大演讲之一。她经常作为心理健康话题的专家，出现在《今日秀》《早安美国》等电视和广播节目中。凭借《也许你该找个人聊聊》一书，她已成为《纽约时报》、《时代》杂志、《出版人周刊》等媒体热推的畅销书作家。
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@thphd #153287 在2047这样一个小系统里，进行实验是不错的（还是要保证透明性），正好也算是「去中心化治理」的实践，感觉上可以凝聚共识。哈哈，限制管理员特权也算是反垄断的措施。
但如果这个系统更大，甚至放大到社会层面，会造成什么？我要重新想象一下剧情了。
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很自然的，nation states可以认定区块链负有资助、协助恐怖主义活动的责任，并通过立法将所有接入ETH网络的人视为从犯。
确实，美国最近的基础设施法案就试图把比特币矿工实名制（加密利益团体则游说反对范围扩大化），当一项技术成为基础设施的时候，nation state就会试图监管。那么目前看来比特币网络的去中心化程度最高，压力也是最大的，未来会不会遭遇国家级攻击也尚未可知，活下去才是最重要的。ETH 更多偏向 DeFi，NFT 和链游，但美国SEC主席也放话要监管DeFi了。中国则是把微博币圈大V封号了。
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按：如果个体所有的公共行为金融化意味着什么？就像在2047，你的社会信用分决定了你的发帖频率，如果以后它还决定了你能获得代币的多少呢？这种激励机制究竟能通向善还是噩梦？还记得《黑镜》S03E01么？
想象一下，支付月费以确保您看到的每个人都向您问好。或者让你的邻居每次调低音量时赚取固定金额，让你晚上睡个好觉（你的睡眠追踪器会自动触发一个智能合约，每天早上补偿邻居；没有必要真正和他说话或说谢谢你）。我会把它留给你的想象力来想出其他的可能性。
每一个善举都将成为商业行为。这是噩梦还是梦幻社会？
https://www.chainnews.com/articles/515199133140.htm
原文标题：《Dror Poleg：通证社会》
撰文：Dror Poleg，Real Innovation Academy 联合创始人
翻译：WhiteForest
来源：Forerun
这是篇非常棒的文章！这篇文章由 Dror Poleg 于 2021 年 5 月 3 日发表，他从城市的发展入手，讲述了从农村到工业城市到大型中心平台的演变过程中，人与人关系的解构。从依赖人的互相信任，到依赖城市的规则，到依赖中心化企业平台，这个过程中传统的信任模式被颠覆。他最终描绘了基于区块链的 web 3.0 的社会，人们通过将任何实物通证化，在区块链上进行去信任的交易。这将产生新的制度和社会结构，以满足人类对安全、爱、归属感、认可和自我实现的需求。
代币社会
工业城市的出现重塑了社会。它改变了人们为了娱乐和利益而互动的方式、地点和原因。万维网的出现也产生了类似的影响。现在，网络的发展有望以新的和令人惊讶的方式再次重塑社会。
加密货币背后的技术将为这种演变提供动力。它们将使人们能够买卖更多的东西，包括他们的注意力、手势和同情心。它们将迫使人类建立新的制度、新的关系和新的善待彼此的理由。
要了解我们的发展方向，让我们从一些城市历史开始。
1903 年，社会学家乔治-齐美尔对巴黎出现的一个新职业 quatorzième 产生了兴趣。巴黎社会认为与 13 个人坐在一张桌子上是不吉利的。为了减轻这种「风险」，政党付钱请人加入他们，并将派对变为十四个人，法语为 quatorze。起初，这可能是随机发生的。但随着时间的推移，它发展成为一个合适的职业。正如 Simmer 解释的那样：
「他们是通过住所上的标志来表明自己身份的人，他们会在晚餐时间穿着正确的服装准备好，这样如果晚宴应该由 13 人组成，他们就可以很快被召唤。」
早在城市出现之前，人们就就有着迷信了。但是城市让晚宴变得更加频繁。更重要的是，像巴黎这样的大城市人口众多且紧凑，足以让一群有特殊需求的人能够按需找到提供特定服务的人。
齐美尔 观察到，「城市是最高分工的地方」。城市密度使经济专业化和供需匹配达到了新的水平。它降低了寻找、评估（通过口耳相传）和在正确的时间向正确的人付款的成本。较低的交易成本和专业化劳动力带来了更高的生产力。
但城市不仅让人们更富有。它们还改变了人们之间的关系。
齐美尔的同事 Ferdinand Tönnies 观察到农村社会和城市社会之间存在差异，他用「社区社会（communal society）」和「联合社会（associational society）」来描述这种差异。
正如 Britannica 解释的那样，在「农村、农民社会」中，人类互动是基于传统「定义和规范的」。人们「彼此之间有着「简单而直接的面对面关系」，这些关系是「自然的」，涉及自发的「情绪和情感表达」。
相比之下，人们在「国际化社会与政府官僚机构和大型工业组织的互动方式不同。」 在那里，「理性的自我利益和精打细算的行为削弱了家庭、亲属和宗教的传统纽带。」 反过来，「人际关系更加客观和间接，是为了效率或其他经济和政治考虑而理性构建的。」
工业城市让大多数人可以互换，也让一些人变得无价。他们使依靠个人关系变得更加困难和不必要，并且更容易开展业务。
在 Simmer 和 Tönnies 之后一个世纪，一种新型的密度 (density) 重新洗牌了人际关系。
如果一座拥有 280 万人口的城市能够催生新的职业并改变人类之间的关系，那么一座拥有 28 亿人口的城市能做什么？
这是使用 Facebook 的用户数。2021 年第一季度，该公司创造了 261.7 亿美元的收入，比去年同期增长 40%。它通过为人们和企业提供一个相互寻找、社交和交易的场所来实现这一目标。
但 Facebook 并不是工业城市的更大版本。它并不仅仅是以牺牲公共关系为代价来建立更多的商业联系。Facebook 将社区本身变成了一项业务。没有必要出售或购买任何东西。即使只是简单地与您的朋友交谈或发送照片给您的母亲，现在也已成为一种商业活动。我们越来越多的个人互动发生在私人平台上；这些相互作用被记录、分析和操纵以获取利润。
在线平台可以通过我们与信任的人的在线互动获利。但真正令人印象深刻的是，此类平台能够通过与我们不信任的人的离线互动获利。
2004 年，Yochai Benkler 对基于社会关系而非金钱交换商品和服务的市场的出现产生了兴趣。
在 [Sharing Nicely 中](https://web.archive.org/web/20210819075134mp_/https://www.dropbox.com/s/ig8955sggxjd1h0/Sharing Nicely Benkler_FINAL_YLJ114-2.pdf)，耶鲁大学法学教授重点介绍了两个主要例子。第一个是「拼车」，即拼车上班的过程，占当时所有通勤出行的六分之一。第二个是 SETI@Home，一个由超过 400 万志愿者组成的网络，他们「捐赠」了他们家用电脑的处理能力来分析从太空收集的数据（寻找外星人）。在脚注中，他还指出了 Wikipedia 的网站的存在------「一个由几千名志愿者合作的百科全书」。
这些项目的两个方面让 Benkler 印象深刻：
他的文章强调了进一步研究「一般社会关系，特别是分享的新兴重要性」的必要性。
几年之内，Benkler 「共享经济」的想法为网络上发展最快的公司提供了动力。优步、Lyft 和他们在世界各地的克隆公司将拼车变成了一个价值数十亿美元的行业。WeWork 及其竞争对手对共享办公室的想法也采取了同样的做法。Rent the Runway、JustPark、Rover、EatWith 和其他使陌生人可以共享衣服和停车位，并访问彼此的家带狗出去或共享餐点。
Airbnb 是新「共享经济」精神的缩影。自古以来，冒险家和独立的灵魂就不断冲击既有的环境。但是没有理由相信这种行为会在有消费能力的人中盛行。正如一位早期的非投资者告诉 Airbnb 的创始人：「潜在的市场机会似乎还不够大。」
但 Airbnb 成功了。迄今为止，已有超过 1.5 亿客人使用了其平台，住在由近 300 万房东管理的家中。正如 Ben Thompson 指出的那样，Airbnb 不仅让这些人能够找到彼此；它帮助他们彼此信任。它通过利用其社区提供评论和照片、提供付款和保险解决方案以及后来对房东进行背景调查来实现这一目标。
Airbnb 将信任系统化和商品化，将其从独特的个人品质转变为可以「附加」到任何人的非个人特征。Airbnb 的创始人将他们的平台视为对前工业世界的回归。CEO Brian Chesky 在公司的使命宣言中写道：
「我们曾经认为归属感是理所当然的。城市曾经是村庄。每个人都互相认识，每个人都知道他们有一个可以称之为家的地方。但在上个世纪的机械化和工业革命之后，那些信任和归属感被大量生产和非个人化的旅行体验所取代。我们也不再相互信任。在这样做的过程中，我们失去了关于成为社区意味着什么的一些重要内容。」
但 Airbnb 并不是一个世纪前 Simmel 和 Tönnies 确定的过程的相反面。Airbnb 是这个过程的顶点：信任本身的工业化。将个人喜好和特征转化为任何人都可以购买的非个人产品。密集的人群------城市，以及后来的网络------使得「自然」人际关系被一系列由冷酷的逻辑和必要性驱动的互动取代。
人们没有相互信任，而是将信任放在监管越来越多的交互的平台上。合租公寓、借工具、搭便车不再是人们为彼此或彼此做的事情。它们是产品。
但共享物理空间和无生命的物体只是一个开始。
「你一个人进店难吗？您是否缺少团队中的一名球员？你需要有人为你留一个地方吗？我愿意出租自己，作为一个什么都不做的人。」
Morimoto Shoji 于 2018 年 6 月在推特上发布了上述内容。他原本计划免费提供陪伴，但由于需求量大而开始收费。后来有超过 3,000 名客户依靠他的服务来满足各种需求。正如 Emily Cope 报道的那样：
「人们出于各种原因租用他，他说，但大多数人都感到无聊或孤独，只是想被倾听。
他被雇来吃午饭，在 Instagram 上拍照，陪一个申请离婚的人，在公园里捉蝴蝶，听卫生保健工作者努力工作。
一个人雇他描述他犯下的谋杀案，而另一个人付钱给森本，让他从医院带他去重访他企图自杀的地方。」
卖淫可能是世界上最古老的职业，但这一次有所不同。森本走在了新型共享经济的前沿------人们在其中分享自己。但不完全也不一定是性。
虽然卖淫从来没有少见，但一定的门槛将买家和卖家分开，除非他们都足够渴望（或绝望）。它从来都不仅仅是关于性的。有数百个故事是关于那些去妓院只是为了得到一个拥抱、有人听他们说话，或者只是为了听到另一个人说出他们的名字的故事。但是那些想要以上所有东西的人，即使他们只想要一个特定的部分，仍然必须去妓院并支付全套服务。
在线平台降低了寻找、支付和信任陌生人的成本。门槛较低。因此，即使是最简单动作或帮助也可以直接货币化。更重要的是，只有平台才能将具有特定需求的买家与可以满足这些需求的卖家相匹配，而无需支付任何其他费用。
正如我在 Lovers and Leavers 中提到的，这个过程体现在 OnlyFans 越来越受欢迎，这是一个让个人直接广播自己的网站：
「据《经济学人》报道，OnlyFans「用户支付订阅费用即可关注和查看他们最喜欢的内容创作者，这些创作者通常每月向粉丝收取 5-15 英镑左右的费用，另外还有更多的额外费用。」
从商业角度来看，附加功能是有趣的地方。粉丝不花钱看；相反，他们为偶像的个性化信息、提及他们名字的视频以及对接下来发生的事情发表意见而付费。
这不是大众消费的被动行为；这是一种关系。正如一位匿名分析师所说，OnlyFans 提供了「色情片和女朋友之间的中间地带」。像星巴克一样，OnlyFans 是第三个地方，介于企业和家庭之间。你付了咖啡的钱，但有人不厌其烦地把你的名字写在上面，等咖啡做好了就给你打电话。」
信任的商品化促成了个人关系的分离。人们不寻求「自然」陪伴或提供全方位服务的妓女（或两者兼而有之），而是混合搭配必要的成分，只需为他们想要消费的东西付费。
但是，虽然用户不再需要相互信任，但他们仍然必须信任平台本身。这种情况即将改变，对许多不同的职业和整个社会都会产生影响。
网络的演变与工业城市的演变相呼应。两者都将大量人群聚集在一起，降低了交易成本，并实现了更好的供需匹配。两者都使人们以新的方式赚钱，改变了经济回报的分配，促进了人际交往向商业交易的转化。
当前状态的网络就像一个没有公共空间的城市。人们只能在其他人拥有的地方进行互动，一小部分地主在所有经济活动中占据了超大份额。
加密货币提供了另一种选择。大多数人在听到加密这个词时都会想到比特币。他们想到了交易和投机以及「数字黄金」等等。但加密货币更有趣的方面是那些抽象且难以解释的方面：货币运行的基础设施以及与交易或投机无关的应用程序如何使用该基础设施。这种基础设施还很年轻，而且相对未经证实。但它令人着迷，并提供了对可能的未来的一瞥------即使未来可能最终依赖完全不同的技术来实现相同的目标。
在我们的讨论中，让我强调五个相关功能，它们区分基于区块链的网络（也称为 Web3）和我们目前所知的网络（Web 2.0）：
我正在写一篇更长的文章，对有关区块链和加密货币的关键概念进行实事求是的解释（顺便说一句，如果您想对此提供帮助，请给我发电子邮件）。目前，以下五个部分对上述功能进行了简短说明。如果您不需要这些解释或想在了解机制之前了解结果，请直接跳到下面的通证社会部分**。**
区块链为软件开发提供了一种去中心化的方法。区块链不是控制所有代码、文件和用户数据的中央实体，而是在由数千（或数百万）个实体控制的计算机上的网络上运行。这些实体基于预先设定的协议进行合作，协议本身可以根据参与者之间的协议进行更改。
我们以音乐下载为例。Napster 和 iTunes 都允许用户将音乐下载到他们的计算机上。但 iTunes 完全由 Apple 控制，而 Napster 只是让个人共享文件，而无需将这些文件存储在中央服务器上。（是的，我知道 Napster 是非法的，但我们的兴趣在于基础设施，而不是公司最终使用它的目的）
区块链使许多其他服务能够以这种方式交付，从而将这种逻辑提升到一个新的水平------而且中心化程度甚至低于 Napster。现在有基于区块链的社交网络、博客平台、电子商务系统、文件存储提供商、音乐流媒体服务、货币兑换、储蓄账户、电脑游戏等等。他们提供的服务可与 Facebook、Substack、Shopify、Google Drive、Spotify、Epic Games 和美国银行提供的服务相媲美。尽管如此，他们还是采用完全不同的所有权和治理结构。
使用去中心化应用程序的人可以------有时必须------拥有该平台的一部分。这种所有权采用硬币或代币的形式。它们可用于访问特定服务、验证个人身份、赚取「红利」、参与持续的审核和监管活动，以及对管理平台（或应用程序协议）的规则的更改进行投票。
上述内容让我想起了上市公司的股东，但存在一些关键差异。绝大多数 Apple 或 Facebook 用户都不是这些公司的股东。这些公司的客户无需拥有股票即可使用 iPhone 或在 Facebook 上发布内容。在基于区块链的应用程序中，通常用户不可能不是所有者。为产品付款意味着拥有它的权益。
这种所有权结构以与传统公司完全不同的方式将所有用户的激励措施统一起来。每个用户都将自身经济利益和平台的成功绑定。而参与度最高的用户往往对平台的管理方式拥有更直接的权力。我使用直接这个词是因为 Facebook 上的影响者有间接能力呼吁公司对平台进行更改，但他们对公司最终做什么没有任何直接控制权。（不，代币经济不是解决收入不平等的新社会主义形式------尽管它也可能这样做；但它也可能创造新形式的不平等）
除了社区治理之外，区块链技术还使个人能够为自己的福祉出售经济利益。人们可以轻松发行代币，让其他人可以分享他们未来的收入，投资他们的教育，并投票决定他们如何度过自己的时间。有些人已经在这样做了。
去中心化应用程序的结构阻止任何个体实体完全控制或做出临时决定。
Facebook 甚至马克扎克伯格本人都有权禁止 Facebook 上的特定用户和群组。28.5 亿用户暴露给一个人或公司的心血来潮。
相比之下，基于区块链的社交网络将根据预先编程的规则运行，使任何遵守这些规则的人都能参与。对这些规则的任何更改都需要多个利益相关者的同意，实施此更改的过程是透明的。一旦达成一致，变更将普遍适用，并以相同的方式影响每个人。
由于用户通常拥有投票权，更多的人参与治理讨论，你不需要成为大股东也能听到你的声音。区块链项目的开源性质使任何人都可以查看和讨论源代码。
这些机制并不完美，仍然可以被操纵和破坏。但它们不同于管理我们当前互联网巨头的机制。
去中心化应用程序的用户拥有一个可以在多个应用程序和服务中使用的公钥（类似于用户名）。每个公钥都与一个私钥（类似于密码）相关联，用于验证用户的身份。这两个密钥相互解密和加密，并通过这样做来验证彼此的真实性。应用程序本身不存储用户的私钥（密码）。
该解决方案理论上比将所有用户的密码存储在由私人公司控制的中央位置更安全。更重要的是，这意味着身份的基本单位是公钥，而不是用户的电子邮件地址、电话号码或其他个人识别详细信息。去中心化的应用程序使两个人能够相互信任并在不知道彼此身份的情况下开展业务。
请注意，这与在亚马逊上拥有使用昵称而不是真实姓名的帐户的人不同。在我们的例子中，电子商务平台本身并不知道卖家或买家的真实姓名。而且，如上所述，平台本身的拥有和管理方式与传统公司不同。
与流行的看法相反，这并不能使基于区块链的平台成为犯罪分子的理想选择。如有必要，公钥仍然可以追溯到用户的真实身份。但是去中心化应用程序的正常运行使用户无需与一家中央私有公司共享和存储他们的个人信息即可相互信任。
基于区块链的应用程序由代码而非人管理。他们的用户是具有可信身份的利益相关者。这促进了开展业务和构建产品的新方法的发展。
举个例子：我的朋友 Packy 写了一篇文章，引用了多位其他作家（包括我）。然后他将那篇文章作为数字产品出售。文章中引用的每个人都会自动收到销售产生的一笔钱。有一天，如果文章的新所有者以更高的价格出售，Packy 和所有贡献者都可以分享利润。
你可能想知道这有什么大不了的。这不是类似于已经存在了几十年的音乐版税吗？
与音乐版税不同，不同贡献者的权利被编入交易本身。有人为文章付款这一事实会自动触发对所有贡献者的付款，并且任何未来的销售都可以这样做。完成此交易不需要律师、法官、警察、银行家和「美国作曲家、作家和出版商协会」。合规性已融入交易本身。
这个过程比每次在收音机上播放一首歌时弄清楚谁得到报酬要便宜得多。并且所有相关人员立即获得报酬，而不是在所有中间人完成工作后数月后获得报酬。
通过降低监控和执法成本，版税和小额支付可以应用于许多其他产品和行业，而不仅仅是著名艺术家的歌曲。突然之间，我们可以补偿人们对其他类型的任务和项目的特殊贡献。
我列出了五个功能，这些功能将我们所知的网络（Web 2.0）与由区块链驱动的应用程序（Web3）提供的替代方案区分开来。如果以上内容过于抽象，请继续关注更长的文章，将详细解释该主题。对于今天的讨论，重要的是 Web3 有可能通过以下方式降低在线交互的当前成本：
城市使工业分工和新职业如 quatorzième 成为可能。Web 2.0 促成了共享经济和新一代的影响者。Web3 将使所有人类活动的金融化成为可能。
什么？！
为了解释我的意思，让我们回到 Tönnies。城市将人类从「自然」和「自发」关系推向非个人理性构建的互动。以前由教会、家庭或邻居解决的食物、住所、建议和其他舒适或帮助现在由营利性服务提供者或政府官僚机构解决。
互联网使供应商能够提供更专业的服务，并使客户能够随意混合和匹配这些服务，从而进一步推动了这些动态。「供应商」和「客户」越来越多地指的是「个人」，他们互相出售自己的时间和注意力。
在互联网的某些角落，人类的每一个眼神、每一句话、每一种情感表达都已经被卖给出价最高的人。但是这个过程仍然很繁琐，需要用户冒着个人信息的风险，并支付维持大型私有中介机构的费用。这就是为什么------像所有新技术一样------它目前只满足人类最强烈的冲动。
Web3 承诺简化这一过程，让更多人更容易相互信任并直接进行越来越小的交易。结果，更多的动作、帮助和言论将受到市场机制的支配。有些将按需付费。其他人将以新的方式捆绑在一起并实现自动化。
想象一下，支付月费以确保您看到的每个人都向您问好。或者让你的邻居每次调低音量时赚取固定金额，让你晚上睡个好觉（你的睡眠追踪器会自动触发一个智能合约，每天早上补偿邻居；没有必要真正和他说话或说谢谢你）。我会把它留给你的想象力来想出其他的可能性。
每一个善举都将成为商业行为。这是噩梦还是梦幻社会？
我不知道。但它可能与我们已经知道的世界没有太大不同。Tönnies 将较小的农村社区描述为「自然」和「自发」的关系。但他们是吗？宗教和社会制度的出现并不是由于某种抽象的、仁慈的本能；它们的出现是为了满足经济和政治需要。人类总是相处融洽，因为他们需要一些东西。他们一直在交易和试验不同的激励计划。
Web3 只是向前迈出的又一步。它将产生新的制度和社会结构，以满足人类对安全、爱、归属感、认可和自我实现的需求。我们不应该假设我们目前的机构是人类所能做的最好的。接下来发生的事情取决于我们。
来源链接：www.drorpoleg.com
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@thphd #153029 哈哈哈哈哈，说明信息时代建国得写代码而不是写宪法，code is law嘛。
不过与其说是nation building，不如说是metaverse building. 我认为他们是互联网原生的全球性组织，是超越民族国家的，要真正实现《赛博空间独立宣言》，这个独立的赛博空间现在可以称为元宇宙，他们的野心应该是让ETH成为这个元宇宙的通用货币。
可以预见加密货币和元宇宙将促进全球化和数字化。
另外，站长怎么看元宇宙？
公平性可能需要二次方投票的实践，但链上投票起码可以增加透明性。
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https://web.archive.org/web/20210817145627/https://www.douban.com/group/topic/242866398/
格林巴利综合症，也称葛兰巴雷综合症，GBS。你想象下渐冻症人几十年的病程被缩短到几十天。
我爸，科兴疫苗第二针。几天之后胳膊痛到无法入睡，现在入院一个月，呼吸衰竭进icu，以前是一个爱好瑜伽身体健康的老人。
太快了，真的太快了。
已上报疾病控制中心，但没有用。
我打电话问疾控的人，说这个病我在网上查到全国各地都有出现，我联系了他们，他们都说上报也没有用，我从zf角度能想到为什么，但我想问问是这样的吗？
没想到工作人员很实诚，直接回答我"是"，并告诉我其他的人症状可能比较轻，都是等痊愈了工作组才去了解情况。我说我爸眼看就不行了，等不到痊愈了，你们还在做什么。工作人员说："我跟领导请示下。"
我现在看微博上一堆人吹国产真的想笑，看一堆人诅咒不打国产的人更想笑。
我现在不知道该怎么办，我很茫然，我想找谁要个说法，但没有人给我。老人年纪大了，跌倒了心脏病了怎么样去世我都能接受，但他人健健康康的，一个爱国的老党员，我平时在家说些"大逆不道"的话都会斥责我，响应祖国号召去打疫苗人就没了？
就没了？
我不知道我现在是难过更多还是愤怒更多，我甚至不知道去怪谁，没有一个具体的人犯错但我爸就是没了。
他现在从口腔插管，好像会损坏声带，我跟我爸不算亲密，我很倔他更倔，我不知道他从icu出来还能不能说话，我有好多问题想问他，可是他可能根本回答不了了。我只知道护士说他在icu里拒绝插管一心求死。我该怎么办？我可能一句话都跟他说不上了。
我估计这样的情况不少，因为医生确诊吉兰巴雷综合症后，立刻询问我爸有没有打过疫苗，得到答复后直接告诉我们要上报。应该是有先例，不然不会第一反应就问疫苗
…这个要是发到8组生活组还要被骂8千呢，楼主我很同情你父亲，但是这事是无能为力的，因为这就是蔷国人的命运。
国家渠道没有任何用，就是推脱，我想他们大概在等人死
西安，还在开全运会，据说我国领导人要来，我有点绝望了，全运会结束之前肯定被压的死死的，我爸撑不过全运会的
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按：我认为建立基于区块链的去中心化自治组织（DAO）是一个方向，募资途径是IDO（Initial Digital Assects Offering）。总之大佬的思考已经从去中心化金融（DeFi）转向去中心化治理（DeGov）了，这或许能给大家一点启示。说实话，我看不懂，但我大受震撼，希望有网友能帮我指点迷津，概括一下核心思想。btw，币圈的翻译速度太惊人了。
注：原文作者是以太坊联合创始人vitalik buterin。
特别感谢 Karl Floersch、Dan Robinson 和 Tinazhen 的反馈和审阅。另请参阅《区块链治理笔记》、《治理第2部分：富豪统治仍然很糟糕》、《关于共谋》以及《协调的好与坏》这几篇文章。
过去一年，区块链领域的一个重要趋势是从关注去中心化金融 (DeFi)转变为同时考虑去中心化治理 (DeGov)。虽然 2020 年通常被广泛（且有充分理由地）被誉为 DeFi 的一年，但从那时起，构成这一趋势的 DeFi 项目的复杂性和能力在不断增加，这导致人们对去中心化治理表现的兴趣日益浓厚。以太坊内部有一些例子：YFI、Compound、Synthetix、UNI、Gitcoin等都推出了某种DAO，甚至是从某种DAO开始整个项目。而以太坊之外的情况也是如此，比如BCH的基础设施融资方案的争论、Zcash基础设施融资投票等等。
不可否认，某种形式的正式去中心化治理越来越受欢迎，人们对它感兴趣是有重要原因的。但同样重要的是要牢记这些计划的风险，正如最近对Steem的敌意收购以及随后的Hive大规模社区迁移所表明的那样。我还要进一步指出，这些趋势是不可避免的。在某些情况下，去中心化治理是必要的，也是危险的，原因我将在本文中介绍。我们如何在最小化风险的同时获得去中心化治理的好处？我将论证答案的一个关键部分：我们需要超越现有形式的代币投票。
自 1996 年《网络空间独立宣言》发布以来，在所谓的密码朋克（cypherpunk）意识形态中一直存在着一个尚未解决的关键矛盾。一方面，密码朋克的价值观都是关于使用密码学来最小化强制，并最大化当时可用的主要非强制协调机制的效率和范围：私有财产和市场。另一方面，私有财产和市场的经济逻辑针对可"分解"的一对一互动的活动进行了优化，而艺术、文献、科学和代码通过不可还原的一对多互动产生和消费的信息领域恰恰相反。
这种环境有两个固有的关键问题需要解决：
早期的区块链项目在很大程度上忽略了这两个挑战，它们假装唯一重要的公共物品是网络安全，这可以通过永久固定的单一算法来实现，并以固定的工作量证明奖励来支付。这种融资状况起初是可能的，首先是因为比特币价格在2010-2013年开始大幅上涨，然后是2014-2017年的ICO繁荣，以及 2014-17 年同时出现的第二次加密泡沫，所有这些都让生态系统变得足够富裕，足以暂时掩盖大型市场的低效。
公共资源的长期治理同样被忽视：比特币走极端最小化的道路，专注于提供固定供应的货币并确保支持像闪电网络这样的 2层支付系统，而没有别的，而以太坊继续以和谐的方式发展（有一个主要的例外），这是因为其先前存在的路线图（基本上是："权益证明和分片"）具有很强的合法性，而需要更多东西的复杂应用层项目还不存在。
但现在，这种运气越来越少了，在避免中心化风险的同时，协调协议维护和升级以及资助文档、研究和开发的挑战成为了首要任务。
有必要退后一步，看看当前情况的荒谬。 目前以太坊的每日挖矿发行奖励约为 13500 ETH，即每天约 4000 万美元。与此同时，交易费用也同样是高的，非 EIP-1559 燃烧的部分每天大约 有1,500 ETH（约 450 万美元）。 因此，每年有数十亿美元用于资助以太坊的网络安全。那以太坊基金会的预算是多少？每年大约3000万-6000万美元。有非 EF 参与者（例如 Consensys）在为开发做出贡献，但它们的规模并不大。比特币的情况类似，而其用于非安全公共物品的资金可能会更少。
我们用一张图来表达目前的情况：
在以太坊生态系统中，人们可证明这种差异并不重要； 每年数千万美元"足以"进行所需的研发，增加更多的资金并不一定会改善情况，因此，协议开发者资金投入对平台可信中立性的风险超过了收益。但在许多较小的生态系统中（无论是以太坊内的生态系统还是完全独立的区块链（如BCH和Zcash），同样的争论正在酝酿，而在这些较小规模的系统中，这种不平衡造成了巨大的差异。
进入DAO。从第 1 天开始作为"纯"DAO 启动的项目可实现以前无法结合的两个属性的组合：(i) 开发商资金充足，以及 (ii) 资金的可信中立性（令人垂涎的"公平发行"）。开发人员的资金不是来自硬编码的接收地址列表，而是由DAO自己做出决定。
当然，要让发行完全公平是很困难的，信息不对称带来的不公平往往比显性溢价带来的不公平更为严重（考虑到2010年底之前已经有1/4的量已经分发出去，那比特币真的是公平发行的吗？）
但即便如此，从第一天起对非安全公共物品的协议内补偿，似乎是朝着获得足够且更可信的中立开发者融资迈出的潜在重要一步。
除了公共物品融资外，另一个同样重要的需要治理的问题是协议维护和升级。虽然我主张尽量减少所有非自动化参数调整（见下文"有限治理"一节），我也是RAI"非治理"策略的粉丝，但有时治理是不可避免的。价格预言机输入必须来自某个地方，有时某个地方需要改变。在协议"僵化"为最终形式之前，必须以某种方式协调改进。有时，一个协议的社区可能会认为他们已经准备好僵化，但随后世界抛出了一个曲线球，需要一个完整且有争议的重组。如果美元崩溃，RAI不得不争先恐后地创建并维持其去中心化 CPI 指数，以使其稳定币保持稳定和相关性，那这会发生什么？在这方面，去中心化治理也是必要的，因此完全避免它不是一个可行的解决方案。
一个重要的问题是「链下治理」是否可行。很长一段时间以来，只要有可能，我都是链下治理的粉丝。事实上，对于底层区块链，链下治理绝对是可能的。但是对于应用层项目，尤其是DeFi项目，我们遇到的问题是应用层智能合约系统往往直接控制外部资产，并且这种控制无法转移。如果Tezos的链上治理被攻击者捕获，社区可以硬分叉而不会造成任何损失。如果 MakerDAO 的链上治理被攻击者捕获，社区绝对可以启动一个新的 MakerDAO，但他们将失去所有存在现有MakerDAO CDP 中的 ETH 以及其他资产。因此，虽然链下治理对于基础层和一些应用层项目来说是一个很好的解决方案，但许多应用层项目（尤其是 DeFi），不可避免地需要某种形式的正式链上治理。
然而，目前所有去中心化治理的实例都伴随着巨大的风险。对于我的读者来说，这个讨论并不新鲜，风险与我在（1）、（2）和（3）讨论的风险大致相同。我担心代币投票有两种主要类型的问题：(i) 即使没有攻击者也存在不平等和激励失调问题，以及 (ii) 通过各种形式的（通常是模糊的）贿选进行彻底攻击。对于前者，已经有很多提议的缓解措施（例如委托），而且还会有更多的方案。但后者是房间中更危险的大象，而我认为在当前的代币投票范式中没有解决方案。
即使没有明确的攻击者，代币投票所存在的问题也越来越容易理解（例如，参见DappRadar 和 Monday Capital 最近的一篇文章），并且主要分为几类：
有一种主要类型的策略正在尝试解决第一个问题（因此也减轻第三个问题）：委托。散户不必亲自判断每个决定，相反，他们可以将代币委托给他们信任的社区成员。这是一个光荣而有价值的实验，我们将看到委托可以如何有效地缓解这个问题。
Gitcoin DAO 中的投票委托页面
另一方面，代币持有者中心主义的问题更具挑战性：代币持有者中心主义固有地融入了一个只有持币人投票的系统。认为代币持有者中心主义是预期目标而不是bug的误解已经造成了混乱和伤害。有人在一篇讨论区块链公共品的文章（总体上很出色）中写道：
"如果所有权集中在少数鲸鱼手中，加密协议是否可以被视为公共品？通俗地说，这些市场原语有时被描述为"公共基础设施"，但如果区块链今天服务于"公共"，它主要是一种去中心化金融。从根本上说，这些代币持有者只有一个共同关注的对象：价格。"
抱怨是错误的：区块链服务于比DeFi代币持有人更丰富、更广泛的公众。但我们的代币投票驱动的治理系统完全无法捕捉到这一点，而且如果不对范式进行更根本的改变，似乎很难建立一个能够捕捉到这种丰富性的治理系统。
一旦确定攻击者试图破坏系统，问题就会变得更加严重。代币投票的根本弱点很容易理解。代币投票协议中的代币是组合成单一资产的两种权利的捆绑：：(i) 协议收入中的某种经济利益和 (ii) 参与治理的权利。这种组合是有意的：目标是使权力和责任保持一致。但实际上，这两种权利很容易相互分离。想象一个简单的封装合约，它有这些规则：如果你将 1 XYZ 存入合约，你会得到 1 WXYZ。WXYZ 可以随时转换回 XYZ，此外它还可以产生利息。那利息从何而来？好吧，虽然 XYZ代币在封装器合约中，但封装器合约可以在治理中随意使用它们（提出提案、对提案进行投票等）。封装器合约只是简单地每天拍卖这个权利，并将利润分配给原存款人。
作为 XYZ 持有者，将你的代币存入合约是否符合你的利益？如果你是一个非常大的持有者，它可能不是，你喜欢利息，但你害怕一个错位的的参与者可能会用你出售的治理权力做些什么。但如果你是一个较小的持有者，那么这就非常适合你了。如果封装器合约拍卖的治理权被攻击者买走，你个人只会遭受代币所导致的不良治理决策成本的一小部分，但你个人会从治理权拍卖中获得全部红利。这种情况是典型的公地悲剧。
假设攻击者做出了一个破坏DAO的决定，从而使攻击者受益。每名参与者因决策成功而受到的伤害是D，一次投票改变结果的可能性是P，假设一个攻击者行贿的金额是B，则游戏图表如下所示：
如果B > D*p,你倾向于接受贿赂，但只要B < 1000 * D * p，则接受贿赂是有害的。因此，如果p < 1（通常p远低于该值），攻击者就有机会贿赂用户，使其采取净负面决策，对每个用户的补偿远远低于他们所遭受的伤害。
对选民贿赂恐惧的一种自然批评是：选民真的会如此不道德以致接受如此明显的贿赂吗？普通的 DAO 代币持有者是狂热者，他们很难对如此自私和公然伤害项目的行为感到满意。但这遗漏的是，有更多模糊的方法可以将利润分享权与治理权区分开来，不需要任何像封装器合约那样明确的东西。
最简单的例子是从 defi 借贷平台（例如 Compound）借款。已经持有 ETH 的人可以将他们的 ETH 锁定在这些平台之一的 CDP（"抵押债务头寸"）中，一旦他们这样做，CDP 合约就允许他们借入一定数量的 XYZ（例如他们投入的ETH价值的一半）。然后，他们可以用这个XYZ做任何他们想做的事情。为了收回他们的 ETH，他们最终需要偿还他们借来的 XYZ 加上一点利息。
请注意，在整个过程中，借款人对 XYZ 是没有财务风险的。也就是说，如果他们使用他们的 XYZ 投票支持破坏 XYZ 价值的治理决策，他们不会因此损失一分钱。他们所持有的XYZ，无论如何最终都要偿还给 CDP，因此，借款人并不在乎XYZ的价值是上涨还是下跌。因此，我们实施了分拆：借款人拥有治理权而没有经济利益，贷款人拥有经济利益而没有治理权。一些DAO协议使用诸如Timelock（时间锁）之类的技术来限制参与攻击的能力，但最终Timelock是可以绕过的；就安全系统而言，timelocks更像是报纸网站上的付费墙，而不是锁和钥匙。
还有将利润分享权与治理权分开的集中机制。最值得注意的是，当用户将其代币存入（中心化）交易所时，交易所拥有这些代币的完全保管权，并且交易所可以使用这些代币进行投票。这不仅仅是理论上的，有证据表明，交易所在几个DPoS系统中挪用了用户的代币。最近最显着的例子就是 Steem，交易所挪用客户的代币投票支持了一些提案，而这些提案有助于巩固对 Steem 网络的收购，与此同时，Steem社区中的大多数人是强烈反对的。这种情况只能通过彻底的大规模社区迁移来解决，其中很大一部分社区搬到了另一条名为 Hive 的区块链。
目前，许多具有代币投票功能的区块链和DAO已成功避免了最严重形式的攻击。但偶尔会出现行贿未遂的情况：
尽管存在所有这些重要问题，但简单的经济推理表明，直接贿赂选民的例子却少得多，包括使用金融市场等混淆形式。自然要问的问题是：为什么还没有发生更多的直接攻击？
我的回答是，"为什么还没有"依赖于三个在今天是正确的偶然因素，但随着时间的推移可能变得不那么正确：
当一小群协调一致的用户持有超过50%的代币，并且他们和其他人都投资于一个紧密结合的社区，并且很少有代币以合理的利率被借出时，上述所有贿赂攻击可能仍然是理论上的。但随着时间的推移，（1）和（3）都不可避免地变得不那么真实，如果我们希望 DAO 变得更加公平，那么（2）必须变得不那么真实。当这些变化发生时，DAO还会保持安全吗？如果代币投票方案不能持久地抵御攻击，那什么可以呢？
对上述问题的一种可能的缓解措施，也是在不同程度上已经在尝试的缓解措施，那就是限制代币驱动的治理可以做什么。有几种方法可以做到这一点：
Uniswap的案例特别有趣：这是一个由链上治理资助团队的预期行为，这些团队可能会开发未来版本的Uniswap协议，但这取决于用户选择升级到这些版本。这是一种链上和链下治理的混合形式，其只为链上一方留下有限的角色。
但有限治理本身并不是一个可接受的解决方案。最需要治理的领域（例如公共品的资金分配）本身就是最容易受到攻击的领域。公共品基金很容易受到攻击，因为攻击者可以通过一种非常直接的方式从错误的决策中获利：他们可以尝试推动一个错误的决策，从而将资金发送给自己。 因此，我们还需要用技术手段来改善治理本身......
第二种方法是使用非代币驱动的治理形式。但是，如果代币不能决定一个账户在治理中的权重，那用什么来决定呢？有两种自然选择：
也有混合的可能性：一个例子是二次方投票，这使得单个选民的权力与他们做出决定的经济资源的平方根成正比。要防止人们通过将资源分散到多个身份上来作弊，需要有个人身份证明，而仍然存在的财务部分允许参与者可信地表明他们对某个问题的关心程度以及他们对生态系统的关心程度。Gitcoin 二次方融资是二次方投票的一种形式，并且其正在构建二次方投票 DAO。
参与证明不太为人所知。关键的挑战是，确定参与程度本身需要非常强大的治理结构。最简单的解决方案可能是通过精心挑选的 10-100 名早期贡献者来引导系统，然后随着第 N 轮的选定参与者确定第 N+1 轮的参与标准，而随着时间的推移逐渐去中心化。而分叉的可能性有助于提供一条从治理脱轨中恢复的途径，并提供一种激励措施。
个人身份证明和参与证明都需要某种形式的反共谋（请参阅这篇文章以及这个MACI文档），以确保用于衡量投票权的非货币资源仍然是非金融资源，而不是其本身最终进入智能合约，将治理权出售给出价最高的人。
第三种方法是通过改变投票本身的规则来打破公地悲剧。代币投票失败的原因是，虽然选民对他们的决定负有集体责任（如果每个人都投票支持一个糟糕的决定，那么每个人的代币都会归零），但每个选民都不承担个人责任（如果发生了糟糕的决定，支持它的人所受的痛苦并不比反对它的人多）。那我们能否建立一个改变这种动态的投票系统，让选民个人（而不仅仅是集体）对其决定负责呢？
如果分叉是按照Hive从Steem分叉的方式进行的，分叉友好性可以说是一种躬身入局（skin-in-the-game）策略。如果破坏性的治理决策成功并且协议内部不再受到反对，用户可以自行决定进行分叉。此外，在那个分叉中，投票支持错误决定的代币可以被销毁。
这听起来很刺耳，甚至可能让人觉得这违反了一个隐含的规范，即"账本的不变性"在分叉一个币时应该保持神圣不可侵犯。但从不同的角度来看，这个想法似乎更合理。我们保留一个强大防火墙的想法，在防火墙中，个人代币余额预计不会受到侵犯，但仅将这种保护应用于不参与治理的代币。如果你参与治理，即使是通过将你的代币放入封装机制间接参与，那么你可能也要为自己的行为承担成本。
这就产生了个人责任：如果发生攻击，并且你的代币投票支持该攻击，那么你的代币将被销毁。如果你的代币没有投票支持攻击，则你的代币是安全的。责任向上传播：如果你将代币放入封装合约，而封装合约投票赞成攻击，那么封装合约的余额将被抹去，因此你的代币将丢失。如果攻击者从defi 借贷平台借用 XYZ，当平台分叉时，任何借出 XYZ 的人都会遭到损失（请注意，这使得借出治理代币通常非常危险，这是预期的结果）。
但以上仅适用于防止真正极端的决定。那个小规模的夺取又如何呢？这种夺取不公平地有利于攻击者操纵治理经济，但其严重程度不足以造成毁灭性后果？那么，在没有任何攻击者的情况下，因为简单的懒惰等原因该如何解决呢？
此类问题最流行的解决方案是 futarchy，它是由 Robin Hanson 在 2000 年代初推出的。它的原理很简单，即投票变成了一种赌注：投赞成票，你就押注该提案会带来好的结果，而投票反对该提案，你就押注该提案会导致糟糕的结果。Futarchy 引入个人责任的原因显而易见：如果你下了好的赌注，你会得到更多的币，如果你下了坏的赌注，你就会失去你的币。
"纯"futarchy方案已被证明难以引入，因为在实践中，目标函数很难定义（人们想要的不仅仅是代币价格！），但各种混合形式的futarchy可能会很好地工作。混合futarchy 的例子包括：
在后两种情况下，混合futarchy 依赖于某种形式的非 futarchy 治理，来衡量目标函数或作为最后的争议层。而这种非futarchy治理有几个优点：（i）它激活得更晚，因此可以获得更多的信息，（ii）它使用得更少，因此可以花费更少的精力，（iii）每次使用它都会产生更大的后果，因此，仅依靠分叉来调整最后一层的激励措施更容易接受。
还有一些解决方案结合了上述技术的元素。一些可能的例子：
以上这些只是几个可能的例子。在研究和开发非代币驱动的治理算法方面还有很多工作要做。今天可以做的最重要的事情是，摆脱代币投票是治理权力下放的唯一合法形式的想法。代币投票之所以有吸引力，是因为它让人感觉非常中立：任何人都可以在 Uniswap 上获得一些治理代币单位。然而，在实践中，代币投票可能只是在今天看起来安全，因为它的中立性存在着缺陷（即，大部分供应掌握在一个紧密协调的内部团体手中）。
我们应该对当前的代币投票是"安全默认形式"的想法保持警惕。在经济压力越来越大、生态系统和金融市场越来越成熟的情况下，它们如何发挥作用还有很多有待观察的地方，而现在是开始同时试验替代方案的时候了。
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许多人早就警告过仓促撤退的影响，我们也是如此。对于阿富汗人民来说，现在等待他们的很可能是1996-2001年的地狱式统治的残酷重演。塔利班恐怖统治的场景深深刻在我们的脑海中。妇女被驱逐出公众视线，被剥夺了丝毫的人类尊严，女孩被阻止上学，男人被迫留一定长度的胡须，并受到殴打、残害和石刑的威胁，作为对各种罪行的惩罚，禁止运动和音乐。
当然，瑞典单独对这种情况做任何事情的能力是不存在的，但我们可以而且必须与其他人一起行动。通过欧盟，我们必须阻止那些想要承认塔利班政府为合法政府的势力。恐怖政权可以利用的每一克朗的瑞典援助都必须撤回。现在必须通过联合国难民署、红十字会、无国界医生组织和其他组织提供人道主义援助。然而，有些事情瑞典可以而且必须自己做：我们是人均 "贡献 "最多IS恐怖分子的欧盟国家之一。这一次，没有人可以说我们没有被预先警告过。今天大家都知道，数以百计的IS恐怖分子赢得了他们所谓的哈里发，同时得到了瑞典助学金的支持：学生贷款、儿童津贴、住房津贴、抚养费和父母津贴。既然类似的哈里发已经在阿富汗建立，政府必须立即拿出措施，使这种情况无法再次发生。前往阿富汗加入塔利班的瑞典公民不应指望得到瑞典国家的任何帮助。既没有用钱，也没有回到安全的地方。旅行的非公民应被视为放弃了返回瑞典的权利。我们再也不想听到任何当权者说我们 "一直很天真 "或 "没有看到它的到来"。我们向大家发出的最后呼吁是关于个人可以做的小事。一个温暖的想法、一次祈祷、在募捐箱中的一分钱--有一些事情我们都能负担得起，并且有能力帮助。也许它将帮助某人，在某个地方，以某种重要的方式。因为正是在邪恶的夜晚最黑暗的时候，一盏灯才是最引人注目的。
图书馆革命
罩袍，英国人称为波卡（Burka），阿富汗人叫它茶达里（Chardari），是一种长至脚踝，面部用网眼布料织成的蒙面长袍，也是外界对阿富汗女性的固有印象。
真实是一种尊严，对于探究真实，面对真实的人如此，对于终于得以真实样貌示人的人，更是如此。人们对于阿富汗的印象，似乎只有战争、童婚以及对女性的虐待。是的，以上皆为事实，然而事实不止于此。跑了几次阿富汗后，笔者深感人们的偏见就像一根刺牢牢地钉在罩袍上面，罩袍遮挡的不仅是她们的生活，还有我们的双眼。
笔者与书中的六位阿富汗女性同吃同住一起，她们是赫拉特附近小镇里教中国武术的老师卡瓦利，被时代周刊成为改变阿富汗的女性；雇佣了400名坎大哈女工（其中很多是寡妇）的绣坊老板瑞吉娜（她的父亲是前坎大哈市长，2011年被自杀炸弹炸死）；吃有机食品，行为举止都不像阿富汗人的记者迪巴；因先天发育不全用嘴画画的撒谎少女鲁巴巴；开馕铺贴补家用，养出两个做女性广播的好女儿的妇人古尔赞；还有做为难民生在伊朗，如今是赫拉特大学兽医系的大学生热扎伊。6位女性，从16岁的残疾画家少女到年近半百的做饼妇人；6个故事，从前坎大哈市长的女儿到普普通通的女大学生；6种角度，从不能声张的爱情到舐犊情深的亲情。她们出生不同的省份，来自不同的民族，从事不同的工作，不同的颜色不同的性格，阿富汗女性和我们一样，没有更高尚，也没有更卑微。
笔者自认为没有权利来定义她们是什么样的人，只希望能以平视的角度，用所听所见所闻来真实呈现当代阿富汗女性的生活。
原未，笔名原老未，生于1986年。《中国国家地理》等多个杂志的特约摄影师，撰稿人，曾于2014年出版图文集《俺心中有一头骆驼》，足迹遍布非洲、中东、欧洲、中南美洲及南太平洋岛国等60余国，尤其喜欢往还没来得及被西方文明同化的地方跑，为拍摄北部山区及卡拉什民族在巴基斯坦停留三个月，也曾在非洲南部莫桑比克、瑞典斯德哥尔摩、外高加索小国格鲁吉亚各生活居住过半年的时间。从2013年9月开始专注于阿富汗人文纪实，五年间四次往返于阿富汗诸省，与当地人同吃同住，拍摄采访当地女性生活现状，真诚地记录这个被世人给予太多偏见的国家。
图书馆革命
@h7uvrfqxl9 #152989 确实可以，推荐用blocky测试。
p.s. links里添加重复了。
图书馆革命
https://www.douban.com/people/102121296/status/3561334995/
我的小伟 @在树上 回来以后，与他相聚的时间珍贵又短暂，时间过得快到都舍不得发广播啦😬
谢谢你们一年来的关注，以后再也不用在主页看我苦哈哈地数日子了~
https://twitter.com/tansunit/status/1426804663366606848
远隔重洋的好消息！#陈玫 已于8月15日上午离开看守所，回到北京的住处。
他的身体和精神尚好，只是需要好好休息调整一段时间，因此暂时不便对外联系，还请大家理解！他很感谢各位朋友的帮助和关心，希望大家都能平安健康
图书馆革命
@natasha #152579 突然好奇有没有一种赛博诗学？又或者算是新未来主义？好像科技术语一般不会在诗歌里出现。但记得有一首
我在幻想,
（希望越早实现越好）
一个自动化的草地，
在那里，
动物和计算机，
在相互编程中，
和谐共存，
就如碧水，
倒映蓝天。
我在幻想，
（此时此刻！）
一个自动化的森林，
满是松树和电子元件，
群鹿悠闲地漫步，
走过计算机，
似乎那是野花，
绚烂绽放。
我在幻想，
（必须如此！）
一个自动化的生态，
在那里，我们无需劳动，
回归自然，
回到我们的动物兄弟身边，
慈爱的机器，
照管一切。
——理查德·布劳提根（Richard Brautigan），"慈爱的机器照管一切"（all watched over by machines of loving grace），1967