@SuperMild #189182 税法的修改的确是向大众征求意见稿再改变的，即使是走形式，因为它影响到了所有人的既成情况

but, 如果涉及到所有人，那么就应该所有人投票。

就宪法层面保护女性堕胎权而言，“公投决定是否在宪法层面保护女性堕胎权” 是比 “高院大法官九人决定是否在宪法层面保护女性堕胎权”更好的办法吗？ 理由？

注意，这里讨论的是‘谁有决定权’的问题，而非具体的 那个有决定权的人 的决定结果。我不关心结果（我默认只要它有权 那么它可以做它任何想做的事 包括合法害人 -- 害女人(保护婴儿)或者害未出生的婴儿(保护女人)， a hard choice），我质疑的是高院大法官（九人独裁）是否有权限这样做（ who shall make such a hard choice ）。

@LondonCA #188864 解殖，然后以一个常规国家/常规国际社会成员的路线正常发展

相比英美的“硬殖民”，东亚风味的“软殖民”其实也得解殖。软殖民比硬殖民更大的危害在于没人承认这是一种殖民，而“硬殖民”是说解殖就解开了：赋予殖民地国家人民独立。

剥夺独立权的 若不是殖民则是什么呢

@linda #189093 A州的育龄妇女前往B州堕胎算不算犯罪

不算。

https://www.reddit.com/r/AMA/comments/ura619/26m_i_am_a_pilot_and_if_the_roe_v_wade_repeal/

"我是一名飞行员，如果 Roe v. Wade 废除通过，我计划尝试让寻求堕胎的女性离开我的州。 AMA "

奇怪的知识又增加了。

我一直提醒自己：即使我反共，我不应该在奇怪的方向上产生胜负欲，即使我反共 这并不是我变成狗去咬人的理由。这种威风凛凛的感觉 ... 它通向何处呢？显然 它可以让我更反共，它可以让我受反共者们的欢迎，甚至 ... 我认为，就我这种精彩表演而言，我应该向他们收门票 因为我是生产者。

可这永远不会发生。世界上还有那么多高论，我乐意 pay 门票去听。我认为 作为一个消费者，是很快乐的。作为一个生产者 且收不到门票，这是不快乐的。

这种快乐和不快乐，要分清。这并不是因为反共而不快乐，而仅仅是作为一个生产者但收不到门票而不快乐：

• 要么去做一个能收到门票的生产者
• 要么去做一个消费者

在这一点上，跟我生产的这块内容是没有任何关系的。是白嫖者让我不快乐。这块内容可以是政治之反共，也可以是润学，也可以是聊其它事情。

这种事情经常发生，以至于 there is a pattern for it. 当我能成为一个生产者即兴演奏的时候，我就该跟这个领域/这块内容说拜拜了。这倒并不是说这个领域或这块内容本身不好，而是 “给永远比拿愉快” （我依旧乐意去看到一些我乐意 pay for 的东西 比如）。

在这一点上，我觉得润学创始人勃勃和阿姨学的刘仲敬都做得很好，他们因为他们倡导的事情挣到钱了，我没有 我甚至不觉得我该有。我更喜欢喂养蜗牛，享受它们给我带来的短暂欢愉。那么我认为我在某些领域的活力并没有他们足，是理所应当求仁得仁的：或许他们也在羡慕我。

它本身的内容已经无法影响我什么了。如果你可以 pay for it with money, then you shouldn't pay for it with your mind and your personal life.

它本身的内容已经无法影响到我了因为我知道我付出的是什么。

那些你 pay for 的东西，即使它再好，它不应该 cost your mind and personal life, especially when it costs your happiness of your personal life, you should say "thanks but no thanks".

• 最后你会发现你只有在营业的时候 pay for it. 在你不营业的时候，即使它推销得再好，你也不会 pay for it. 俗称看心情。
• 因为它不是必需品。反共不是必需品。润学和姨学都不是必需品。
• 你看看刘仲敬和勃勃在搞姨学和润学之前 不也是活得非常好吗？他们制造的东西对他们来说都不是必需品，对你来说怎么就是必需品了呢？那些催你反共的人 反共都不是他们生活中的必需品 怎么到你这里反共就成了必需品呢？一定是哪里出了问题。这是推论出来的，不是推销出来的。

更直白地说：
在我营业的时候， it matters.
在我不营业的时候， it doesn't matter. 标尺是我。上一个试图抢夺标尺的人已经被我杀了：是误杀。我有误杀权。一个时尚顾问即将插手你的人生，他烤肉竟然会自带水壶。

美国国力晴雨表：法国国会选举

@刺刺 #188678 如果没有霸道的人，也就没有霸道且站在弱小者这边的人，那么弱小的人什么时候才能翻身呢？

大家都怂怂，那么弱小者只能等死。霸道 vs 霸道，弱小的人才有机会翻身。

自认弱小的只能更喜欢霸道，因为它本身这就是这份霸道的受益者。强大的人反而不那么喜欢霸道，可那不是你，因为强大者不喜欢霸道的方式是变得更霸道，而你放弃了霸道 霸道也放弃了你，只允许你从他人的‘霸道且站在弱小者这边’的过程里受益 而不允许你自己变得霸道，虽然你想，但你上厕所的时候还要约人一起 和人手拉手去，理由是这样做呢厕所开心。你是谁的确无所谓，你后面站着的是一个霸道者，这足矣：这并不是目中无人。

而且你这个推崇的道德或社会倡议本身也是弱小者和霸道者融为一体之后才由弱小者动动嘴巴轻松提出的吧，也不是弱小者独立提出的呀。而且如果弱小者提出、霸道者不批准，它也白费，即使是弱小者和霸道者已然‘一体’。 —— 所以，还是自己做霸道者吧（跟谁一体都有利有弊）。

总结一下：

• 若没有霸道 弱小者很难翻身
• 弱小者更喜欢站在自己这边的霸道，而不是抹除霸道
• 弱小者如果和霸道者有冲突，弱小者自己也会想霸道起来
• 弱小者往往会很虚伪，但这种虚伪只有在弱小者和同阵营的霸道者发生冲突的时候才会撕破

只要弱小者永远和霸道者保持一致那么弱小者就可以一直虚伪下去、永远不和霸道者撕破了。这和党员永远与党中央保持一致是一样的。弱小者这么做是有自己的原因的。

因为此弱小者自己的原因的存在，弱小者需要面对给A霸道者跪 or 给B霸道者跪的问题。霸道者不用面对这个问题，原因不适用，除非有更大的霸道者出现，此时大家都跪了，你可能会看到霸道者比弱小者跪得还勤快 优美：一个选择跪的霸道者是不存在跪不下去这回事 因为他一直道德感极弱，且只顾自己，也不会去催人如何，因为他的 big plan 完全由他一人完成。

即使大家都跪了，霸道者的跪和弱小者的跪也是不一样的。不一样在哪呢？不是‘是否符合社会倡导’‘是否有尊严’这种社会评价 这种 outsider ，而是 big plan 本身的完成度高。

当然，和霸道者玩的好处是，霸道者的道德输出是零。

和霸道者玩的好处是，霸道者的道德输出是零。若你输出道德或社会倡议了你就不是霸道者。（当然一个人是可以有两个身份的）霸道者自己做的理由 是一个理由，倡议“（放下霸道的）他们”做的 给他们说的是编一个理由 他们爱听的理由。// 且这并不是虚伪，这是真实： serving myself 和 serving you 是不同的，因为 me 和 you 是不同的，业务范围也是不同的，今天又是营业的一天。

马斯克曾有一个女秘书来到他办公室要求加薪，马斯克让她先回去休息两个礼拜回来再讨论加薪的事，女秘书想着自己跟了老板这么多年就没多想，回去休息了。两个礼拜之后，她回到公司，马斯克竟然直接通知她被开除了。因为这两个礼拜马斯克想要试验一下没有这个女秘书工作会受到多大影响，再根据她的重要程度来评估她的待遇，结果发现没有她工作也没受到任何影响，那说明这个人完全没有存在的必要，所以就直接清理掉了。

既然他要清理你 且他清理你与你无关，你何不先清理他？

• 先清理他，且你清理他与他无关

—— 他清理你与你无关
—— 你清理他与他无关
—— 你想见义勇为就见义勇为，你不想见义勇为就不见义勇为，知道吗？没人需要你做；你自己想，你就做，你自己不想，你就别做。别想让人需要你。没用！别想让一个社会需要见义勇为的人， it doesn't sell.

再说一遍：
—— 你想见义勇为就见义勇为
—— 你不想见义勇为就不见义勇为
—— 他清理你与你无关
—— 你清理他与他无关

各中精髓，请慢慢体会。你只能在社会永远不需要见义勇为的人的情况下 自己去选择为或不为。 —— 如果社会在奖励见义勇为的人，那么， OK 就算你是见义勇为者，那么，那么你是为了‘义’，还是为了‘社会的奖励’呢？？？？？？？？

社会真的不应该奖励见义勇为的人，只有这样，才会有见义勇为的人：因为只有在这种情况下见义勇为才是被定义的。

只有社会不倡导见义勇为的人的情况下，才会有真的见义勇为的人（而不是假的：为了社会的鼓励而去‘为’的人）。此时，社会不站在见义勇为的人的一边，才是一个正常社会。

或者说，一个为了义而为的人，是不会去管一个社会是否管见义勇为的 支持 奖励 冷漠 反对。他不会去抱怨一个社会不管见义勇为者 or 漠视见义勇为行为。他根本就不会去抱怨一个社会不鼓励见义勇为。 无论社会对见义勇为漠视到何种程度，他该为还是为。因为他想为，也没有为了社会的奖励，也不需要社会为他提供什么舆论环境，社会为他提供什么 他都不需要，他就是为， that's it.

是的。是意志。是逆境中的意志在顺境之中的表现。

就像人们不理解买保险是干嘛，其实是人们不理解逆境。强制上保险是唯一解药，对于不理解逆境的人而言。‘不理解逆境’这个事情是有点要命的：要命 是指有炸裂感，有点 是指平常看不出来 在顺境里看不出来 顺境不让你看出来，准确地说 是顺境和人性的共振 这种共振在蒙人眼。

P.S.

防患于未然的人往往不会去防患于未然，我觉得这是启蒙的难题 启蒙者的难题，因为中国人喊防患于未然的人太多了：喊防患于未然的人却在什么都不防，所以人们都模仿他（一边喊防患于未然，一边不防）。这种情况是启蒙难题。

强制上保险，不是指一小拨人为所有人上保险而大家受益，而是这代人为下一代人上保险 好事的体现只能在自己死后。这种功在千秋的事情呢很多人真的就不做了。耄耋老人，就要死了，对后代有好处的事情就不做了！这种文化是很有弊端的。这种文化认为一个即将死的人不该特别在乎死后的事，这种文化认为一个即将死的人其实不应该在乎死后的事。多少悲剧由此诞生。

在死前一天还在做正确的事情，且丝毫没有‘病树前头万木春’的自夸感、更没有‘我已经老了我该退场了 美好未来就交给你们自己去争取咯’的自我勉励感，这是很好的。“你怎么能因为你就要死了就不去做正确的事情了呢？”多跟如此这般扪心自问的人一起玩。多少喜剧由此诞生。我认为人间喜剧还总是靠这种自己都要死了却还是想做正确的事情的人带来的，那会诞生真正的人间喜剧。

作为喜剧演员，我们看不到喜剧到来的那一天，但我们知道自己在为它做贡献：我认为这是很好的。

再反过来，也可以是警惕境外势力推波助澜

的确，它不需要承认，它只要在它自己塑造的世界观里自洽就可以了。你也一样

即使被别人看来是前后不一致，它能自洽就是自洽。如果按照别人觉得的前后一致了，别人开心了，它反而觉得不能自洽了，那么这一致性对它来说有什么意义呢？犯贱一样自己给自己拴一个牛鼻环来让之前就在互相看不顺眼的人牵着吗，哪有那样的事阿。

tg 的忽悠在形成自洽世界观这块甚至很有职业道德，不会今天蹦出来一个说法 明天蹦出来一个说法并认为自己思想观念在进步所以之前那套不算数了：在它自己自洽世界里每一句话都非常算数，真心算数。

总以为谜一般难懂的我　在你了解了以后　其实也没什么
我总是忽冷又忽热　隐藏我的感受
只是怕　爱你的心被你看透

猜的没错想得太多　不会有结果　被你看穿了以后　我更无处可躲
我开始后悔不应该太聪明的卖弄　只是怕亲手将我的真心葬送
只是怕亲手将我的真心葬送

@ZEROHOUR #188239 台湾人一定会追求建国 这是一个非常朴素的推理，北京当局不具备能力改变台湾人的真实意愿，在这种情况下 被武力收复的台湾会成为中国永远的毒瘤，故而根本不值得收复

至于谁无法接受台湾建国，这其实属于仇恨教育。实际上无论仇恨教育的内容是什么，仇恨教育本身是非常容易消退的，毕竟它不需要你接受 它又没拿你的钱去建国，即使就看作是花钱买主权 人家花自己的钱 做自己的事 跟别人有啥关系呢。

如果说台湾人要买台湾主权，那么如果中国不卖，那么就要跟美国去买。即使买完之后中国不认可，这没关系 美国认就可以了

https://loongese.com/blog/%e7%82%ba%e4%bb%80%e9%ba%bc%e8%aa%aa%e5%8f%b0%e7%81%a3%e4%b8%bb%e6%ac%8a%e6%9c%aa%e5%ae%9a

良性事件也是小概率事件，良性事件也不值得为之失去自由。

想想如果代表中国参加奥运会的谷爱凌没拿到金牌，会发生什么。自由是不能牺牲的，你甘愿为之牺牲的东西其实啥都不是。你牺牲不意味着你是对的。不能牺牲，持续爆种才可以。

平凡生活本身就是恶性事件，当人们还在判断什么是恶性事件 什么不是恶性事件：你为什么不直接说只要不是落到自己头上的事情都不是恶性事件呢？

作为一个不希望自己处于一个非正常国家里的人

他要么推动此国成为正常国家 获得正常祖国（方案一），要么自己离开去一个正常国家 也是获得了正常祖国（方案二）

他肯定是做两方准备的。最后 他会以自己的方式获得正常祖国。这将是他个人的成功

如果方案一的代价太大，那么方案一根本不值得他为之牺牲，他会选择方案二

台湾问题是被每个台湾人自己决定而推动的，它是台湾问题的本质：环境恶劣，能走的都会走，大家都会离开，就这么简单。一个已经建国的国家如果是一个人口净流出的国家那么这个国家会变成一个废国。而台湾如果是一个人口净流出的国家，最后会变成一个废岛，何需武统，只要等待它的衰败就 OK 了。

大力推动台湾建国，让台湾变成正常国家，是把人留住的唯一办法。在此之上，国已建，需发展，还要继续努力增加人口。

1970年代台湾就应该建国。如果他们不建，他们的子孙也要建。它和来自国际社会的支持、斡旋、恐吓都是没有关系的，全看本国人自己要不要把包袱留给下一代：总要有一代人选择方案一，虽然所有人都想选择方案二。

台湾自己的命运和台湾人的命运解绑了，这对台湾人并没有什么坏处，“不要为一个国家磋跎你的人生” 时代的声音就是这样，这是时代之音：没有国值得你救。为什么到台湾这里就要保卫台湾呢？好国也亡国 简直没天理！然而，国之不国正是天理的一部分。 tg 武力登岛之后，台湾本土2300万人直接遣散并安置到发达国家里发绿卡，美加澳新日 自己选，开始新生活，2300万人第一次过上了有祖国的日子，大家开心。“我就想当县长夫人，谁是县长，我无所谓（下一代更无所谓了）”。

不建国可能有好未来吗？1970年代就该做的事 台湾政治家应该扪心自问嘛：不建国，人们又想有祖国，那么人们去哪？不要搞得好像台湾人不爱国一样，你倒是建台湾国阿，若你不建国 我怎么爱国呢？我只能去爱别的国了 —— 你喜欢看弱国抵抗强国的抵抗戏，我就要赌上一生和下一代去陪你演戏？扯淡，请自己去演：既然你喜欢看那么就请你自己演。你是不是以为很多人很爱演？实际上大家都奔着好生活去了，没人陪你玩这个。你觉得有很多人是卫国，其实没有那么多。有人们是这样的：我们不反抗，我们不反抗，我们就追求自己美好生活就可以了，把自己不喜欢的东西甩在身后，并未有过于强烈执着的家国观念 因为有些人要拿家国观念做祭坛 有些人喜欢看戏，而这和我又有什么关系呢？他们爱看我就爱演？别闹了。所有可能献祭下一代的事情 不要参与。祭坛上会有一些人，但那里不会有我因为我觉得 ... 不值得。所谓值得，是的，这又是一个价值观问题。

德国人一入侵，法国人就投降，贝当元帅带头投降：法兰西不值得你们去死，因为法兰西要脸。已经没有国王了的法兰西认为，国土易主 不是一个特别丢脸的事，你让你的国民改名卫国并为你去死 making a request like such 可能比较丢脸。没有国家命运这回事，只有每一个人的命运。没有国家命运这回事，没有的：只有每一个人的命运。一个国家不能腆着个脸宣传自己是一个关键国家 有什么国家命运，这是不对的。尤其是以要维系什么更大价值在这个国家 embodied 的存在为理由而凸显国家命运。

还记得昨天 那个夏天
微风吹过的一瞬间
似乎吹翻一切
只剩寂寞肯沉淀

如今风依旧在吹
秋天的雨跟随
心中的热却不退
仿佛继续闭着双眼
熟悉的脸又会浮现在眼前

蓝色的思念
突然演变成了阳光的夏天
空气中的温暖不会很遥远
冬天也仿佛不再留恋

绿色的思念
挥手对我说一声四季不变
不过一季的时间
又再回到从前
那个被风吹过的夏天

你可以夺走土地，你也可以夺走卢浮宫，但你无法夺走四季和人们心中对于四季的回忆。心中的回忆，心中的世界：每个人有自己的世界，卢浮宫里的画作加起来都没有它美丽，侵略者们永远都夺不走它。

雪崩时，我这片雪花就是无辜的。

如果所有艺人都没有表达政治观点，那么当一个艺人开始表达政治观点的时候，他就会成为众矢之的。

如果所有艺人都在表达政治观点，那么观众就会被倒逼得无视所有艺人的政治观点。如果你执意根据艺人政治观点来追星，那么很快你就无星可追、无剧可看、无歌可听了。

美国人的钱是多么好赚阿。你是一个明星，你发表政治评论去恶心粉丝，粉丝照样会买你的专辑、欣赏你的作品且不被你的作品之外的观点所恶心到。或许在粉丝眼里，你只是一个喇叭。

我到底是一个创作歌手还是好人好事代表？

创作，自由的创作， think about it. 一个怕粉丝骂的作者怎么会有自由的创作呢？一个自由的人是不怕粉丝骂的。你仅仅是在买我的作品，喜欢就喜欢，不喜欢就不喜欢，谢谢。这种氛围对所有人都好。

所有人都自动噤声，那么所有人都要自动噤声；所有人都不自动噤声，那么所有人都不必自动噤声。

P.S. 当然另一个猜想是这样的：一个艺人即使在支持某一个政策，艺人也是这个政策的消费者，而非生产者（提案者）。所有人都可以是政策的消费者。真正提出提案的人，那个生产者，才是重要的（承受更多火力）。 influencer 其实是不用承担太多责任的，各个政策的原创者 才是主角。

所有的媒体 名人，都不如真正的提案者值得被针对。所谓值得，就是价值观问题。这个价值观是这样的：若无生产，何来消费？如果你是一个反对者，那么你的戏就是反对这个提案本身 + 提案者（生产者），而不是反对这个提案的支持者（消费者）。单纯反对提案者 是明确的，打靶要知道打谁。单纯反对 influencer 等于给自己加戏 -- 你可能觉得值得，那是你的事，你爽 [1]。

// 只要有生产者，那么总有消费者，干掉一个消费者 还会有别的消费者，为什么不去直接去干生产者呢？把无辜者伤亡降低到最低，我爽。

[1] : 那是因为有人惯着你（你一说，他就缩：你一说， influencer 就开始对你唯唯诺诺）。可当大家都不用缩的时候你怎么办呢？由此可见它不可持续。没人觉得自己要缩阿， haha 。这是一种社会形成的方式，这样形成的社会是怎样的。

• influencer 极度不被针对
• 提案者极度被针对
• 外面纷纷扰扰 你真的不在乎，乱耳之声不绝于耳 你却可以做到无丝竹之乱耳 无案牍之劳形，因为你真的没在消费它
• 互不相融 互渗律失效了，互渗律因祛魅而失效了：互渗律失效，装神弄鬼的就没有了，文明就开始了。
• 它有一种真正的云淡风轻的感觉：不要去铲妖除魔，不要去降妖除恶，不要去因为自己倡导了什么社会风气而给自己颁奖，那些都是小鬼 不值得你去 claim 。一个人有心灵的战场，那里是重要的，在那里 自己与自己交战。它很沉重。（在这里 产生了这样的体会：对于自己所真正坚持的东西 是不会求认同的）
• 一个路人讨厌一个明星，但路人遇见明星了还是要跟他合影，明星遇见路人了还是会合影，塑料笑容印在照片上，一张照片而已，这就是美国人，活在 my baby shot me down 里的美国人，这是发自内心的塑料笑容。反正是进不来的嘛，爱怎么照就怎么照：精神与你很远，肉身任你摆布，我自己知道自己在消费什么就可以了。淡泊名利谷爱凌灵魂发问：路人和明星合影是为了满足路人的虚荣心，难道明星和路人合影就不是满足明星的虚荣心吗？所以谷老师掐灭自己的虚荣心，根本不主动和路人合影。这种艺术真的很难领悟

活口留下得太多了当然敏感。如果真的是灭绝式的行动，让所有亲历者都躺在坟墓去了，反而是无后患的，大家随便讨论。

亲历者活着 or 在坟墓里，能贡献的力量还是不一样的。

在吸取教训之后，后面更大或更小的事情是不会留活口的。

奇怪的知识又增加了

如果你不润，问这个问题的就是你儿子

因为反贼没能打入各大国际组织和权威机构的内部。反贼只打入了国际媒体的内部。反贼得继续努力呀

在选举制度的计票方面， preferential voting 可以避免分票问题。它保证了在候选人最终一对一的时候，所有选民对于“唯二”剩下的两个候选人的倾向性 能在一开始的投票之中（此时还不知道谁是最终唯二候选人）有所体现，避免了分票问题。

整个世界民主浪潮的窗口期都过去了，不单是东亚。

我认为的中国民主路线：

东亚国和某个地方开战了，某个地方败了，东亚国惨胜，接受美洲援助（不图高科技和发展力，就图这个消费市场）帮助战后重建，进入民主，完毕。

期间会发生的事情：

• 彻底根除共产主义，重点在于惨胜之后的东亚国接受谁的援助（拒绝接受共产主义色彩国家的援助）
• 交战国不是美洲国家和美洲国家盟友
• 核威慑理论所预言的确保互相毁灭的事情并不会发生
• 会有一段时间 东亚国将被全世界同情，这意味着东亚国的交战国可能会同时（以自以为有胜算的气势）向其它国家开战

某个地方 / 东亚国的交战国，最好的预设对象就是俄罗斯。普京死了之后如果上来就是一个亲西方的领导人，那么俄罗斯是否会先中国一步进入民主国家圈子，决定了，中国的未来

[1] 这里说东亚国，你可以换算成任何一个人口大于1亿的国家，在美国眼中这就是一个值得团结的消费市场的准入线

[2] 东亚国的交战国其实也可以是中国

[3] 一个更大胆的想法是：__________ （关于习的）。欢迎觉得了解我的人竞猜。

这时候就要讲海德格尔的故事了。

首先，他是一个人。如果你知道人是什么，你就知道郭沫若是什么，你就知道海德格尔是什么。

向一颗星前行——唯此一星 ——海德格尔《来自思的经验》1

在雅斯贝尔斯与海德格尔的争辩中

1930年代的纳粹风浪中两人的关系终致破裂。据雅斯贝斯回忆，海德格尔以前从未流露出纳粹思想。所以，当1933年春海德格尔突然对纳粹运动大感兴趣，雅斯贝斯惊了一跳。春季的一天，海德格尔带了一张纳粹宣传唱片到雅斯贝斯家来放，并主张大家都投入纳粹运动。雅斯贝斯认为这种热情是很愚蠢的，但同时并不很把纳粹运动当一回事。所以他没作什么劝告。但这却是海德格尔最后一次拜访雅斯贝斯了。后来海德格尔卷入得更深，雅斯贝斯私下向海德格尔表示不快，海德格尔没有回答。于是雅斯贝斯以反犹为例力证纳粹之恶劣，海德格尔的回答是：“然而犹太人确实有一个十分危险的国际联盟。”当问到像希特勒这样一个没受过教育的粗人如何能领导德国的时候，据说海德格尔的回答是：“教育根本无关紧要，你就看看希持勒那双手，多了不起的手。”雅斯贝斯没有继续与他争辩。他的夫人是犹太人，他害怕纳粹势力的迫害。来往从此中断了很久。1937年，纳粹政府取消了雅斯贝斯的讲座资格。海德格尔未置一词。1945年后，海德格尔被战后政府剥夺了讲座后曾写信给雅斯贝斯请他为自己写推荐信。雅斯贝斯是否应承则不得而知。 1

一个有犹太人作为夫人的雅斯贝斯的选择是否会和一个没有犹太人夫人的雅斯贝斯的选择一样呢？

你的审判可以看到，如果不是其夫人也是一个犹太人，雅斯贝斯未必就是雅斯贝斯：海德格尔也只不过是没有一个犹太人夫人而已。如果人人都有犹太人夫人，希特勒的反犹运动也就没有了发起的空间。

德国的复兴依靠纳粹党，纳粹党可以联合犹太人，一起去挑战英法俄：是英法俄让德国签订一战战后条约的，而不是犹太人。打输了之后打回去就可以了， straight in straight out ，不需要捏犹太人这个软柿子，难道高浓度民族主义还不够吗？赢了之后行动力很强的人们将会一起瓜分英法俄的土地，争先恐后；毕竟是他们侵德在先，毕竟给这么一个国家来这么一下子则应该知道有什么后果。这想法当然非常毛糙，但比这想法更毛糙的是那做法。

“只是想拿人们对于幸福的追求说事，拿它说事来反共，而已，对人们追求幸福这件事本身并不关心” 的气息该如何隐藏？

看看种族隔离时期美国黑人（无背景也没有路子的）想追求幸福的时候有什么值得个人坚持的优良品质，是一种方法

。。。有一些，有一些 能激发征服欲的人 ，不论国别性别，就要激发你的征服欲，好不好？

（有一个老 gay 摸我手，被我婉拒之后还在我面前闹脾气。断然无视了我已经澄清过了我是一个直男的这个属性） 可能是看我一直笑脸迎人吧，他就很那个。当然我还是要笑脸迎人的，而且在他面前恨不得装阳痿。

所以，我的建议是，如果你不喜欢 那么你装阳痿就可以了。当然了以上故事是我编的因为我是一个 LGBTQ+ 友好人士并且 gay 通常是很帅的，帅哥互相看对眼了才可以开启美好缘分，人家怎么会看上我呢？所以人家是看不上我的，人家时间很宝贵。

否则，很容易被反手一刀“吃不到葡萄就说葡萄酸”

我对于这个问题的思考是：在一个朝代更替十分频繁的年代，是没办法诞生神学的。更准确地说，是无法诞生“拥有加冕权的势力”。

“拥有加冕权的势力”有很多，旧欧洲的宗教势力曾经是这样的势力。“拥有加冕权的势力”又很少，因为一旦它的自保结果是失败的，那么它也就是 say bye 了。

旧欧洲宗教传统的维持，是少数“拥有加冕权的势力”成功自保的例子。它建立起了雇佣兵制度，并且在后续因为人们十分买帐给面子 获得了“加冕权”（新皇帝登基时候宗教人士为之加冕）。

这种机制在世界上其它地方并无存在的土壤。当武力支持不存在之后，加冕权不存在了。

或许你不可以想象一个少林寺方丈给秦始皇或唐太宗加冕，但在西方人眼里，这才是正常的：少林寺既然有兵 为什么不发展为一个拥有加冕权的势力呢？大家都信少林教，等皇帝登基时候 少林寺住持去给皇帝加冕，这多好。他们所不知道的是，这里有少林派，这里还有武当派，这里有一个江湖，人们还会因为共同利益而和平共处。按照他们的想法，他们认为，武当派难道不就是异教么？武当派其实就是少林派眼中的异教徒，光大吾教、剿灭异教徒其实是理所应当的事情。 —— 如果西方人自动代入异教徒视角，那么作为一个异教徒，理应担心被剿灭，这故事绵延至今。

如何放下这故事呢？一种办法是：中国诞生一个新主席，由联合国加冕， OK 。另一个办法是：印度以“西方人认可的方式”诞生一个印度总理， OK 。这两种办法的说服力都在降低：首先 印度自己已经不怎么按照联合国的意思办事了，其次 即使是民选结果 人们自己选择了一个极右翼首领 你是否认可呢？人们就是坏种所以再怎么民主也只能选出坏种，这也是没辙的了，联合国加冕不加冕已经没用了。

“拥有加冕权的势力”会让情况变得简单，它有内在完整性，整个故事逻辑是非常通顺的。它是一个元叙事，它是人类的发明，一个哄自己开心的故事。

如果“加冕权”已经不存在了，那么“拥有加冕权的势力”也不存在了。如果你只想要活在“拥有加冕权的势力”范围之内，那么正如教徒们对于教皇加冕权以外的世界的担心是有理由的，你就会因为 势力有边界 而担心。尤其是有寓言家已经说过了，虽然没有人可以跟上帝做交易，但他们可以直接跟教皇做一笔交易，息事宁人，各玩各的，宗教故事式微伴随江湖故事又现。对于江湖叙事，如果一国人已经很熟悉了，但另一国人不熟悉（也别指望），那么谁对未来的预测会更准确呢？会发生这样的事情：他们观测的是同一个事物，但来自两个观测点。

长话短说：我一直认为，独裁并不是民主的敌人，民主也不是独裁的敌人；民主作为一个社会形态/意识形态，它所对抗且唯一对抗的 是黑暗的人性，而这种对抗原理（非常原始 远古 且下三烂）是让另一波人的人性黑暗去对冲之前一波人的人性黑暗，直到有一方觉得划不来而放弃抵抗为止。而独裁也是一种对抗人性黑暗的方案，它的对抗原理是直接用暴力把人摁死（更烂）。所谓的民主优于独裁，仅仅是在对抗人性黑暗的方面，民主对于人性黑暗的克制效果 优于 独裁对于人性黑暗的克制效果。

无论在独裁方案或民主方案之中，总会有一些人会活得非常没有尊严。这并不因为独裁或民主的到来，这些人就会自动获得有尊严的活法。每个方案都会贬低对方，崇高自己。独裁胜，民主就低；民主高，独裁就低；人的尊严为何？两方都是不知道的。而那一小部分的人的尊严，它们是不会管的 —— 在这个时候，每个人都必须保护自己。

人应该挽救自己的尊严，无论在独裁或民主或任何情况里，有尊严地活着，才是最重要的。而有尊严地活着，需要一种极大的智慧。站在这种智慧的山顶，你会保持自己的尊严而活，同时你会蔑视你所处的社会情况，无论它是独裁，或是民主。

法国人背后有法国政府，这虽是似乎借力于民主，可对于当时情况而言，这是一种暴力，而这种暴力可以帮助法国人取胜，有尊严地活。而一个中国人 无论他有何办法 或正或邪 只要他成功地保全了自己，那么他也是在挽救人的尊严。二者都在求生，二者之间并无谁高谁低。

在民主社会里，也会有人需要付出比他人更多的额外努力（加运气）才能过着有尊严的生活，而这种努力和运气的施加，在独裁社会里依然是可为的。

无论文明野蛮，无论民主独裁或未来人们发明了更高明的意识形态，无论种种包装，总有人会活得没有尊严，事情就是这么简单。那些在独裁国家封城城市里无法出门的人，和那些在民主国家而不必封城且在病毒蔓延顶峰时候仍选择出门工作的人，二者都是没有尊严的。

总有人会活得没有尊严，事情就是这么简单。当你用你的智慧去为你自己赢得一个有尊严的生活的时候，民主独裁或第三意识形态究竟谁高谁低，对你而言已经不重要了：我认为这是很好的。

母子恋怎么了？

这叫 trophy husband

们是谁呀，哈哈。没事儿别让别人评价你

与其问是不是正义的，不如问在什么情况下是正义的

不如问在什么情况下是“不会有人来找你麻烦”的

那么答案就很简单了：在大多数人都在做的情况下，是不会有人来找你麻烦的，是正义的。参考大航海时代屠杀史。当然，如果别人没屠 只有你屠了，这就是不可接受的了 （除非你带动所有人一起屠）

（如果无法带动所有人跟你一起屠，那么你就带动所有人中最强大的人跟你一起屠，然后你们把弱小人的反对声音当作背景音 继续屠）。

反正人类寿命是很短的，你自己评估一下在你有生之年人家有没有机会找你麻烦：如果别人错过了你活着的这个窗口期而无法惩罚你，那么你 100% 赚。

竞赛代替不了战争，就像葡萄酒代替不了鲜血。你所谓的不正义或许只是基督山伯爵的复仇。

这是话语权在哪里的问题，因为掌握话语权的人可以自己定义什么是“高效率”。

例如：假设未来地球能源枯竭，同时发明出了可以将人类胚胎（或者人类机体本身）扣出来作为生物电池丢进炉子里直接当作燃料（燃料高效率 max ）的手段，那么如果是一个话语权永不在你的社会，此时话语权掌控者可以决定先划出一个C圈子 纳入一部分人进入圈子，然后把其他人都丢进炉子里。此时，你的确可以活在一个高效率社会，C圈子里的报纸也会宣扬这就是高高高高高效率社会，从物理分析角度这也是高效率社会。但问题是，你不知道下一个被丢进去的是不是你。基于此，没有话语权的人只能尽可能挤进 C圈子里去以求生存。

在这之前，你不需要考虑话语权的争夺？或者你就一直觉得自己只要会“站队”就行了？我甚至没有提到任何政治法律等概念 —— 法律和政治都只是人类的发明 —— 因为不需要：一个丢失话语权的人 一个会站队的人，还真的不需要考虑话语权争取，因为别人会为他争取的（会吗？），他自己是不用动的 所有好事就会自动落到他头上。在他的好梦里，撒娇一下，啥都有了， just like that.

“不需要考虑话语权”的状态是很常见的。通常这就是对方阵营派来的奸细，在党派斗争中。我方阵营里至少每个个体都知道争取话语权是什么意思，如果有人真的不打算考虑话语权问题，最好是被我方大祭司直接超时空传送到对方阵营里当奸细：在对方阵营里 这样的人越多越好，我方的希望是这样的。

在万湖会议里，没有话语权的一方只能等死，而且他们真的死了。

很好的问题。有些人自愿当流浪汉，发达国家 zf 发钱所以不缺钱也不缺吃的，夜晚睡地上也有足够保暖措施，就是早上要被吵醒、下雨天没个屋檐。

@消极 #186613 在法国视角是 1968 ，当时法国人民学习中国人民文革 自己搞了五月风暴。这是二战后共产主义获得国际共鸣的最高峰。

只要在西方国家和一国的蜜月期，一国无论是谁主政，都会受到好评。你自己评估一下西方国家和中国最亲密的时候是哪个年代

这个文化就是这个样子，‘家’几乎成了蛮不讲理的代名词。只能通过成立家族基金来解决了

如果一个国家...那么国家自然不会崩溃，因为人们不希望国家崩溃。

在省略号里你可以填入任何东西。

如何思考这个问题？我认为首先要放下暴君语境，其次要放下固穷者语境，最后要拾起保皇党语境。

暴君语境所谈论的是吝啬鬼的话题，正如本文作者所关注的。显然它不会去关注如何利用皇权去保护平民的私有财产的：皇权之所以为皇权，就是因为可以搜刮民脂民膏，否则如何体现皇权呢？这一语境的猥琐度 [1] 可见一斑，所谓皇权不过是正统化了的强盗权。

固穷者是那些依偎在强盗身边的人，自然是觉得 “即使朝代更迭，对我而言不过是换了另一个皇帝来收税”。他们对皇权的态度要么是积极融入（参加科举做官领取俸禄），要么是与我无关（即使朝代更迭了我并不会哭）。如果这种固穷者语境深深影响一个社会，那么这一个被固穷者语境渗透的社会既会让固穷者吃亏，也会让暴君吃亏（因为固穷者并不会真的想阻止朝代更迭），因为固穷者和暴君的关系是同床异梦，也没有良性互动。

什么是良性互动呢？暴君彻底放弃了与固穷者的互动，而是主动与那些为固穷者提供岗位的人互动。这些人可以是红顶商人、民族资本家、小店老板甚至是个体经营者，总之不是固穷者。只有当暴君彻底与固穷者划清界限并转而考虑如何保护这些“心态上自认为自己是资本家的人”自己的利益（固穷者是没有利益保护诉求的）的时候，即这些资本家的利益保护诉求被满足了 —— 这些人会成为保皇党。有了在权力体系之外和权力体系有过的良性互动，他们会去积极阻止朝代更迭。这些人是朝代崩溃的最大受害者（固穷者反而不会从朝代更迭里觉得受害，固穷者感官已经退化了）（一个一穷二白的人并不会认为朝代更迭是生活的阻力，完全就是无所谓的态度，觉得哪个朝代都可以、哪里都无所谓、哪个暴君哪个逗逼来逗我都无所谓。这样的生活很轻松！）保皇党会有这样的轻松吗？保皇党会乐意看着自己的庇护者就这么倒台吗？保皇党会乐意看着自己已经花了重金打点疏通贿赂的官员就这么换届了，到头来还要重新打点一番吗？？白花花的银子花出去了，而世界上最痛苦的事情就在于 东西还在,功能没了，“我不允许你崩溃！”这是保皇党的呐喊（相比之下鲁迅式的呐喊就是穷人式的呐喊了）。

在保皇党语境里，保皇党是被满足的，而暴君就是满足它的人。保皇党是最不会希望暴君倒台，也不会希望朝代更迭的那批人。一个很有意思的现象是，固穷者往往是笑话保皇党没骨气的，甚至乐意见得暴君开虐保皇党。但甚至即使暴君暴虐保皇党，在保皇党语境里，一个保皇党经过自己的沉没成本的衡量：只要讨好新君的成本大于讨好当前暴君的成本，那么保皇党依然是不希望朝代更迭的。这种求虐心态是固穷者没有体会的，噫唏嘘？这也是暴君和保皇党都在和固穷者划清界线的原因。

除了保皇党语境、暴君语境、固穷者语境，人们还有没有第三种选择？这里还有另外一个语境，那就是海盗语境。平民出海变身海盗，出海抢劫其他国家人民的财产，然后回到暴君统治范围之内。这时候暴君有两个选择：一个是鼓励海盗抢劫其他国家人民，一个是成立官方海盗船一起去抢劫其他国家人民。一个海盗兴盛的国家，暴君统治也是很稳固的 [2] 。在海盗语境里，海盗因为有自身实力，所以不是很在乎朝代是否崩溃，在这一点(不在乎朝代更迭不在乎国家崩溃)和固穷者的朝代更迭与我无关的观望视角相似；海盗又没有像保皇党一样对暴君庇护有极度依赖，这一点也和固穷者相似；海盗的意志和开创力又和固穷者是不同的、在心态上和创业初期的保皇党是相似的。

以上是我对于‘如果一个国家...那么国家自然不会崩溃，因为人们不希望国家崩溃’的思考。正如“当你在凝视深渊的时候，深渊也正在凝视着你”，当你在注视国家的时候，国家也在注视着你。

[1] : 所谓的富强之策 ... 这种富强之策实属是被固穷者反噬了。中国皇帝(除了蒙古血统皇帝)脑子都不太正常，蒙古血统皇帝的正常也不是因为脑子好而是因为体能好。

[2] : 海盗语境：忙着抢劫别人 为什么要推翻你呢？除非我来抢劫你。

正当权利是不错的 故意促使人联想到正当防卫，也有了保卫权利的联想

@陈士杰 #185928 我有领事特权和领事豁免权，但居高临下的我并不在乎这方面的土洋区别

告御状

秉持本地人和洋人的区别对待，这观念是现代国家摒弃的。现代国家推行的一个重要观点就是你心中不应该有洋人的概念。你洋我土，你土我洋，有何区别？没有的。

一本正经告御状/把事闹大并期待伸张正义期待公正, 反而是现代国家允许的。孙权是个绿眼睛，江东百姓见怪不怪

至于告御状的结果如何，那是办事处的事，不是你的事。这条法律就鼓励你尽管去告

告御状是腐朽的封建的：它让人想到你得先给皇帝下跪然后再告御状，若你告御状结果不行 肯定是你跪姿不够

告御状又是现代的先进的：它代表了你借助力量对你的敌人进行打压，直到敌人认输 直到敌人死亡（特指我方故意不给敌方认输的机会）

现代版告御状：“没人值得你们跪，我也不值得你们跪”。免跪，直接办事就可以了.

that's when an emperor becomes your weapon. The emperor, the lord, the king, 阎王, all yours. Like a bulldog.

要学习饲养恶犬！我爱我的君王，就像我爱我的斗牛犬 
原创宠物狗中的万人迷英国斗牛犬内心独白：爱我你怕了吗 
(自由发挥) 

有钱有闲又爱帮人办事（又没有官府气派），乡绅阿 在你们的文化里。从告御状到乡绅 跨度有点大，但在他们的文化里 跨度很小，是所谓文明。基于想象力与信任而非权力寻租。

想象力不在于你能不能想象你跟他平起平坐，而是你不能想象他会去想象他跟你平起平坐。这很要命：在关键时刻或重大压力之下 想象力会退化到哪一点，入乡随俗之后还能跳出来。跳不出来则不够风骚。

绝对的生命带来绝对的大麻？神农尝百草

首先，世界人民得先向 CCP 跪地求救。否则世界人民不承认向 CCP 求救过那么 CCP 为了谁死都是白死。即使是190余国总统向 CCP 主席跪地求救过，民选总统嘛过几年就给选下去了，没人会记得。最终世界人民还是不喜欢 CCP 。

至于地球曾几何时躲过没躲过小行星这回事嘛，人家会说 我们信仰上帝 这是上帝决定的事情 我们感谢上帝就可以了。上帝让地球灭 那么地球就灭咯 还说什么呢？你感激不感激 CCP , 不都是多余的嘛? 多余的事为什么还要做呢?

最后 卖家是由买家觉得的，一个卖家的存在是由一个买家的存在决定的，如果买家不存在 那么卖家就不存在。

“道德 / 价值观”这个东西，但凡我们有过“希望所有人按照道德行事，但我们自己却可以违背道德而不受惩罚”的念头，那么它的根基就崩溃了。我们的这种念头就见证了它的崩溃。而我们不说它崩溃，是因为我们还想从伪善中得到好处。

那么我们就从一开始就不要按照道德和价值观行事，行不行呢？

我期待有更新的行事依据。就好像我们假装按照道德行事，但我们实际上是按照 the underground rules 在行事。每个人都默认了对方在按照 the underground rules 行事。

你是不能讽刺快乐的人的，若你讽刺快乐的人则你是嫉妒。

@natasha #185574 但是他在那个 bubble 里他也很快乐 自得其乐

大声说出那句话：因为媒体洗脑洗得好，只要你看电视你就住在 propagation bubble 里。关键是你懂得在几个 bubble 之间穿梭，美国人不懂：一个强大的 bubble 制造者只会促进产生根本（觉得自己）不需要走出 bubble 的人。就这么说吧，一个格鲁吉亚煤矿工人可能知道自己要看看英国法国报纸 这叫在 bubble 之间穿梭，但一个美国精英律师或医生是一辈子都不用出他所在的 bubble 的。

一旦解禁，即将发生上海移民潮，上海人大量移居到外国，这个是没跑的了。跟爱国不爱国没关系，仅仅是不要给别人伤害你的机会

仅仅是不要给别人伤害你的机会，名义是什么无所谓：一旦感受到伤害，就要避免二次伤害，动物本能吧

海贼王里 D 的意志，路飞 vs 黑胡子。 D 之一族改变世界阿。

海贼王中 D 之一族的秘密你知道多少？ D 的含义是什么？

东欧战争 V 的意志， V Zelenskyy vs V Putin

全世界都应该对 V 之一族保有警惕， V 之一族拥有颠覆世界的力量！

每个人对其称呼都有所不同，Dr.古蕾娃称“D的意志”，妮可·罗宾则称“拥有D之名的人”。一些理解“D的意志”的人们还特别重视这群人，将此族称为“神的天敌”。

我倒是很意外为什么俄罗斯入侵乌克兰没有第一时间掐断电力和互联网

easy virtue doesn't sell.

没用的。我自己发行货币，如果你觉得谁混得好就是谁有钱。我是央行