@陈士杰 #7

USA

@陈士杰 #7

小二， Merlin， 都是留学生， 我猜都是在USA

@陈士杰 #9

我也不反对政治家族，但是我肯定会比较警惕，公平选举， 公开谈论，公开监督就是最好的防止 权力的私相授受

@陈士杰 #5

乔木提到的很多问题，中国难道没有吗？ 但是中国敢谈论吗？

比如美国很多竞选人来自大家族，但是习近平呢？薄熙来呢？ 国内敢公开谈论他们家族对他们事业的影响吗？

比如美国失业人口很多，但是国内难道就没有失业吗？ 美国有失业补助，国内有多少人能拿到类似补助？

比如说道谈到工会，美国工人可以选择是否成立工会，但是中国工人有得选择吗？

太多太多。。。

中国人来美考察，对接待方说，我们想学习美国的洗脑技术。美国人说，我们没有洗脑，只有民主自由。中国人说，对对，就是这个

https://mp.weixin.qq.com/s/8M6P8DOMAMf35oCQDS74sw

乔木在美国疫情日记提到的笑话， 我之前也看过几次了

小说，探讨下人生

@陈士杰 #4

每个人认同什么都okay， 但是一个人在认同一个理念时，比如XX国， 未必对他追求民主自由的生活方式有利，相反，很可能最后是个悲剧的结果。

@陈士杰 #2

我倒觉得每个人认同什么都挺自由的， 不过自己以为的认同和做法并不一定有利于自己真实的想法

如果我真的这么说了，别人会把我当精神病的。

我也没法理解，也许就真是精神病吧？

https://3g.china.com/act/news/945/20160229/21631189.html

2月19日，习近平总书记在新闻舆论工作座谈会上发表重要讲话，新闻舆论界和绝大多数党员干部无不感到欢欣鼓舞。身为共产党员的任志强却不是这样，而是在其个人微博公开发出了割裂党性和人民性相统一原则、制造党民对立的谬论。

公然跟中央精神唱对台戏，这已不是推墙者任志强的第一次了。只要对他近期公开言论稍作梳理，我们就会发现，围绕推倒中国共产党和中国社会主义制度这堵他们无法逾越的墙，建立资本主义宪政，任志强连续而系统地发出了如下言论：

反对党中央反复强调的“多党制行不通”的历史结论，声称要反复试验，公然鼓吹打破一党执政，称共产党是垄断的皇权，当今中国是专制加垄断；公然称习近平这届新班子，让车轮倒转，军队枪口对内，鼓吹军队国家化；称被共产主义口号骗了十几年；为美国的种族歧视洗地，认为美国梦更加优秀，鼓吹中国梦和美国梦都是宪政梦，等等。

好可怕，任志强说的这些， 我都同意

裴老爷子一生做官，官衔甚多。他黄埔三期毕业，官拜中将，人称裴将军；又任军事委员会云南行营政治部主任，人称裴主任；又任云南省党部书记长，人称裴书记长；又任军事参政院总务厅厅长，人称裴厅长；又任昆明市市长，人称裴市长；又任三民主义青年团云南省支团部干事长，人称裴干事长；又任“中国电视公司”常驻监察人，人称裴监察人；又任“立法委员”，人称裴委员……虽然有这么多五花八门的称呼，但在我们的大厦里，芳邻从牙医张太太以下，都称他作裴老爷子。这个称呼免掉了官衔，变得敬老而亲切，裴大官人也就在邻居和管理员中，变成了裴老爷子。

在大厦中，我住在十二楼，正是住在八楼的裴老爷子的楼上。我和他做了十一年的邻居，可是从没讲过一句话；见面、同电梯无数次，从没打过一次招呼——我对国民党老帮子全无好感，他们对我也一样，所以古人“天涯若比邻”，我们却“比邻若天涯”。不过，每年选举住户代表参加大厦管理委员会，我总暗中投裴老爷子一票，逼他管点事。“立法委员”，对应付警察之类的牛鬼蛇神，还是有点用的。李登辉做台北市长时，有一次，找上大厦中庭花园的麻烦，经裴老爷子坐镇，其怪遂绝。相对的，选住户代表，裴老爷子却绝不投我的票，所以我年年落选——大厦邻居深知李敖乃一刁民，敬而远之为妙。

裴老爷子满头白发，但是梳得很整齐，虽然七八十岁的年纪，但是出入理发厅马杀鸡，日以为常。裴老太太好像也心知肚明，懒得管他。裴老太太是美人，从她孙女的神韵上可想象当年。我在台中寻访史料，在杜致勇的天花板上，找到杜聿明将军当年同裴老爷子裴老太太的照片，顿时灵感交集。这些人物，我跟他们素昧平生，但是历史与新闻、过去与现在、青年与衰老、兴亡与荣枯，种种对比，却常常交汇在我思绪里。有一次，我半夜翻看沈醉将军在大陆写的《军统内幕》，看到国民党特务头子毛人凤跟裴老爷子的神秘关系，那时正值沈醉从大陆写信来给我，我一边看一边心里就想：沈醉写裴老爷子那些往事的时候，绝没想到，裴老爷子就住在我楼下；而在楼下午夜梦回的裴老爷子，做梦也想不到，在楼上，有个下笔无情的历史家，正对他们当年在大陆如何祸国殃民，研究得一清二楚呢！

又有一次，我半夜翻看1934年的《中国国民党年鉴》，在（丙）230页看到云南省党务指导委员会三巨头，执行委员龙云、监察委员卢汉之下，赫然就是书记长裴老爷子。我一边看一边心里就想：裴老爷子出道可真早！他在云南做地头蛇的时候，我还没出生呢！第二天清早，我下电梯，裴老爷子穿着花格子西装，打着红领带，叼着雪茄烟，悠闲地坐在大厦门庭的椅子上，等着去“立法院”聊天。我瞄了他一眼，心里一直笑：“老家伙，昨天半夜又碰到你了！”

如今，裴老爷子八十七岁了，前天他宣布，在退职条例生效后，他要率先不干“立委”了。四十年来，他未曾生过病或请过一天假，如今退职是要让位给青年人。消息传出，一位在“立法院”待过七八年的新科“立委”问：“裴存藩是谁？我都没有听说过！”反证了裴老爷子四十年如一日，那一日就是一纸空白。

裴老爷子不在乎他在台湾的空白，他的生命发光在昆明西班牙式华丽住宅里——台湾对他太小了，雪茄的烟雾，说明了一切。1989年2月4日

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裴存藩， 因其在任立法委员职期间“不生病”“不请假”“不无故缺席”“不发言” 被称为“四不委员”，头衔很多，可惜台湾的人生对于裴老爷子而言就是一张白纸， 今日的中国，多少人过着如白纸一般的人生？

https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1263194

最近在台湾找到一册《台大哲学系事件调查报告》，虽然早在1995年已公布，却直到去年此事四十周年的时候才成书上市。这种书，不晓得有多少人会有兴趣；这件事，也不晓得今天还有多少人知道。简单地讲，那就是“殷海光事件”之后，台湾学术界最有杀伤力的政治迫害之一，焦点同样是在台湾大学哲学系——蒋经国口中那唯一一个他控制不了的学校的自由思想阵地。那时候，国民党党报《中央日报》一连六天连载了一篇叫做《一个小市民的心声》的文章，表面上说是代表小市民，实际上却是代表党官训斥知识分子。于是台大哲学系副教授、知名的道家哲学专家陈鼓应，便在校内论坛反驳这篇宣传文字。后来也成了学界一员的哲学系学生冯沪祥，当场就站起来反指陈鼓应专说政府的坏话，认为他对政府不够公正。结果，当老师的陈鼓应和当时还是大四学生的政治哲学家钱永祥，一起发言批评冯沪祥，直指他是“职业学生”。看来似是一件小事，后来却酿成风暴，造成一大批学者去职，甚至出亡。

“职业学生”这个说法，今日久已不闻，那年头却是种实实在在的身份，大抵可理解为埋伏在学生当中的“五毛”，专门监督同学和师长的思想状况，同时也承担一些政治宣传的工作。就和许多曾经最激烈反共的台湾人一样，冯沪祥今天在大陆也很吃得开了，被人称作“大师”，四处请去演讲。

在这份“报告”里头，我读到的，却是当年那个还在效劳国民党特工政战系统的冯沪祥，一个坚决反共的“爱国好青年”。这个学生非常特别，逻辑课考了个零分，不服上诉，多次争持之后，竟然如此留书给任课老师杨树同：“杨先生您好，专程来访，未能拜候，甚觉怅然，后生本为诚恳解释误会而来，语云：‘冤家宜解不宜结。’而今赵先生向学校称他倒并不坚持对后生处置（梁按：“赵先生”即当时的代系主任赵天仪），而推说系杨先生之意坚持处置，结果反倒成为由杨先生出面作了‘恶人’，后生深恐有损杨先生厚重之令誉，是以不揣冒昧而来拜候，就后生即令有误会处提出诚恳之说明，况且而今看来系务整饬在即，若能承先生见纳，想对大局及杨先生皆不无益处也。”

是什么样的学生，才会给老师写这样的信？且不论“冤家宜解不宜结”和“恶人”这类言语的无礼。一个普通学生又怎能预先知道“系务整饬在即”？同时还要语带威胁地劝告老师要以大局为重，要好好考虑他自己的“利益”呢？而这一切，全都只不过是因为老师给了你一个零分。

冯沪祥后来承认，他和“心庐”有相当密切的关系。而“心庐”这个既有传统私塾教育色彩，又具政治心战任务的古怪机构，正是一时权倾朝野的特工头子王升手下的亲兵培训班。王升这个名字曾经几乎可以用来吓唬不听话的小孩，可官办宣传刊物却把他说成是文武双全的奇才，不只“著作无论就内容和境界等方面，都是出类拔萃，首屈一指的”，“在文学上，他的造诣也非泛泛可比”，就连演说，据闻也常叫预备军官感动到“痛哭流涕”的地步。

自诩是“反共奇才”的王升，他最了不起的发明，就是一套把杜威、罗素，心理分析、存在主义，以至于整个行为科学都归类为共产主义的逻辑。再看当时台湾社会的背景，政战系统流行把国民党败走大陆的原因归罪在美国国务院的“共党分子”头上，又将费正清等美国学术界中的要角说成是“苏联特务”。其推理之奇，就好比那篇《一个小市民的心声》论证“敬爱领袖”是“人类感情生活的一部分”，将西班牙大独裁者佛朗哥形容为“老成谋国”的智者一样（非常好玩，不论何处，也不论何时，大部分这类自称是要代表“小市民”、“普罗大众”和“沉默大多数”的发言，都有相当近似的格调，那就是都不是真正站在小市民那一边）。

不是开玩笑，台湾那时还真有特务怀疑“马克·吐温”的小说也是“共党邪说”，因为他和马克思一样，都叫“马克”。就像香港某些专挑“匪语”的新一代语文“警察”，常把自己没听过的言词文字误为共产中国的产物。这是见识的问题，更是意识形态的问题，反共反昏了头，所以无论遇到任何事物都先得辨明它到底“共”还是“不共”。类似推理，大陆亦然，而且更甚，过去要问你姓“资”还是姓“社”，现在则得分清一个人爱国不爱，一套学说民族不民族，皆是一套意识形态措辞。

说回《台大哲学系事件调查报告》，我印象最深的，反而是它里头那些显眼的惊叹号。主持调查的，全是学有专精、名重一时的台大教授，他们在这份本该干枯平实的报告当中，却时时忍不住惊叹。许是昔年旧事太过不可思议，如今重温难免讶异。我却以为，史上所有被人认为不可能再发生的荒诞事件，其实都是很现实的。当它们降临的时候，当它们逐步在地表上凸起成形的时候，当时的人们大都会觉得理所当然，觉得那是势所必至，自然而然。直到多年之后，来者回顾，才能质问我们这一代人怎能如此古怪，不只坐视悲剧，并且还参与演出。要在形势之中跳脱出来，以历史的眼光省视自己身处的局面，着实不易，非常人所能为。故此，族群屠杀总是会回来的，政治迫害也总是会回来的，它们在历史课中从不缺席。

政治迫害的现实，有时真的是出自现实的需要。“台大哲学系事件”中的要角，当时的系主任孙智燊，在整件事里的表现简直令人难以相信他是一个受过高等教育的人。指控同事时胡言乱语，摘引文句时断章取义，他那种把人推成是“海外共党分子”的理路，过火到了你会怀疑他或许真的不是政府特务的地步；因为即便是特务，也用不着这么大规模地栽赃迫害一群分明无辜的学者。唯一合理的解释，就是他在排除异己，就像任何机构里头都会有的人事斗争一样，他想弄走他心目中的敌人。只不过他利用了手边最有效的工具，那一整套当时威力最强大的意识形态修辞和文法。类似冯沪祥将自己考试不及格的问题上升到政治立场的层面，孙智燊也借了这把足以燃烧掉整个学系的东风。一切政治运动“打击面的扩大”，多少都和这种人性的现实有关。

如果这么解释，当然可以将“台大哲学系事件”说成是一场包裹了政治外衣的人事权斗（至少部分上如此），但它又不幸地造成了台湾文化学术界言论受制、思想黯然的政治后果。然而，要是放宽政治的定义，拉大对政治压迫的理解；我则还是要说，它真是一场政治事件。因为政治从不单纯，我们可以在概念上区划政治斗争和人事的纠葛，但现实中它们却往往黏合得密不可分。更因为这件事发生在那样的环境，那样的时代，有一套非常僵固，但范围又十分有弹性的意识形态，使得任何人都能利用其中的措辞和标签去打击对手。这种意识形态的通行和霸道自是政治的错误，但利用它的人也一样要为它的通行和霸道负责；他们就是政治错误的具体代理人。

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国民党共产党，真是一母同胞

后续2:

看了个美剧的功夫，微博就要被淹没了，无非就是这么几类转评，我也懒得再去一一拉黑，那就统一回复吧。下面是温和女权预警。

1 你这是女拳出击，极端女权

是的，就是女拳。但是极端吗？堕女婴的人，抢夺女性冠姓权的人，剥夺女性升学升职权利的人，他们不极端吗？这些哪一项不是女人的基本权利？

2 心疼你前夫/孩子

首先你们要知道我国婚姻法规定了婚姻自由，其中包括了离婚自由。我和前夫协议离婚和平分手，你情我愿，他愿意承担育儿责任，愿意为冠姓权付出代价，不需要其他人心疼。甚至他知道我在网上打拳还开心得不得了，这样我可以少在生活中锤他，你们是不是很失落？我孩子有妈妈爸爸姥姥姥爷奶奶爷爷疼爱，比那些丧偶式育儿的孩子幸福不知多少倍。

3 你前夫这么好还离婚，太作了

你们若将他视作奴隶主，他当然算是仁慈的。可我是独立的个体，我无法在失权的状态下与他继续共处。只能说每个人的追求不一样，我不强求每个人都能做到反婚，可是我有决定自己人生的权利。

4 早干什么去了

是的，我也后悔没有早点醒悟，可是总比糊涂一世要好。

年轻的女孩子们，我三年前一步步接触女权思想，从最开始的自我怀疑到现在的自我认同，也不是一蹴而就。也许你们今天在说我极端，可有一天终会发现自由的可贵，诚如当年的我。

尚在婚姻中或者渴望进入婚姻的女性，我祝你们能在大浪中淘沙，我不干涉你们的自由，可有一天你们想回头的时候，女权姐妹就在岸上，等着拉起你们的手。

看到评论想起来还有一条

5 你自己怎么不随母姓？

女权是我本位，我的姓只属于我，不再向上溯源，否则所有姓氏都可以归结到母系氏族的上古八大姓。更何况，我随父姓，是我的母亲失权，那是他的问题，我不负责解决，我只决定自己的人生。

我终于离婚了！！！

经过我三番五次的要求和劝说，前夫终于同意离婚。这三年十个月，我渐渐把他从刚结婚时的自私任性磨成了现在的温柔体贴。我从一开始对他的无限包容，到最后吵起架来骂天骂地摔盆砸碗。他是外人眼中的好伴侣，五官中上等身高183一身腱子肉，高学历高收入高职位，不抽烟不喝酒不应酬，下班就回家，带娃做家务，支持我追求理想发展事业，愿意随我去其他城市生活。

但这依然不是我想要的，我要自由。

因为即便是这样看上去很优秀的丈夫，依然是吃尽了婚姻中的红利。他作为社会人成功地吸引了当年脑子一团浆糊没有社会化的我，成功地得到了我的基因，有了聪明健壮的孩子，随父姓。

女权意识觉醒后我试图给孩子改姓，遭到所有人甚至我父母的反对，孤立无援下最后只能改成“父姓+母姓”，这也是我能做到的极限，但至少让他意识到并且承认，他拥有这份冠姓权不是理所应当，而是从我手中抢走的。所以他哪怕其他方面说得做得再好，吃到嘴里的冠姓权却坚决不肯放手。婚姻于他百利而无一害，于我却是遭受了生育损伤时间成本和丧失了冠姓权。即便他承认抢走了我的又怎样，我没办法再夺回来。

即便如此，他却不理解我为什么一定要离婚，认为自己已经很努力了，并且愿意继续努力到我满意。怎么满意呢？能把我的冠姓权还给我吗？我承认他其他方面算是个好丈夫，可是依然改变不了婚姻这个制度就是吃女人的事实。他默认，从一年前嚷着“你满脑子就是什么女权主义”，到现在承认我说的”你作为一个男人，从出生起就注定占据了更多资源和利益，所以你永远体会不到女性生存的窘迫与艰难”，“如果我单身生育，孩子一定会随母姓”。

他红着眼圈问我难道对他真的已经毫无感情，希望我不要否定过去。可是婚姻不保证爱情，更不意味着家。婚姻只保证共同财产共同债务，和绝大概率的女人丧失冠姓权。扔掉婚姻的枷锁，爱情才是最纯粹的样子。他既然自诩追求精神，那么又何必强求这一纸婚书，何苦让满是铜臭味的婚姻玷污了所谓的精神世界。

婚姻也不是维系亲子关系的途径，亲缘关系怎么会依附于性缘关系。只是我不愿意单独抚养男孩，毕竟性别不同，终究不在一条船上，我无法坦然面对有一天他也要占据其他女性的资源与红利，所以我放弃了抚养权，只分割财产，这也正合他意。如果是女孩，我一定会保留抚养权，因为我甚至在梦里都梦到自己有一个女儿，还取好了名字。

最后一次和他协商离婚未果时，我愤怒地抄起自己和孩子的杯子狠狠地摔了下去，他事后清扫时发现碎掉的杯子碴飞溅到了六七米外。我给了他三天时间，还好，只过了一晚他就想明白了，毕竟他只需要让出一部分财产，就能毫不费力得到一个冠姓的孩子，换作是我一样觉得赚大了。原本三人一套的星座杯也只剩下他单只，现在想来，居然也有就此打破了婚姻桎梏的意味。

同意离婚后，他表示尊重我的追求，同意我的要求，相信自己“能够重新赢回我的感情，不做夫妻可以做爱人”。至于究竟如何，一切随心。我只想及时止损，从此无拘无束。

至此，我终于找回了自由。 When all is lost, then all is found.

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【婚驴摘帽记】

从小我就是别人家的孩子，最最标准的那种，聪明懂事孝顺，一路大队长学生会主席省重点top2。 直到遇到前夫一见钟情。 那时候流行大叔控，于是真的为爱痴狂。身边的人都知道我有多么拼尽全力去守护这段感情，甚至不惜与家庭决裂。前夫一直感恩于我对他和这段感情的付出，我们相遇相识的经历也一直被他拿来与他人炫耀。

那时候跪姿有多标准呢？第一次去他家就下厨房炒菜洗碗和他妈妈学习怎么给他熨衬衫；他凌晨两三点睡不好觉会随时喊熟睡的我起来陪他看电影；孕晚期每天晚上给他读书让他先睡觉，哪怕我已经因为子宫压迫到读书会觉得呼吸困难；怀孕到生产的前一天，没有落下一天早晨六点起来给他做早餐送他上班；每天去超市买新鲜的肉蛋奶结果手指因为提重物僵硬疼痛到无法伸直；怕耽误他睡觉，强忍宫缩到已经感觉宫口开了才不得不叫醒他去医院，检查已经开了七指；坐月子一般躺着喂奶，但是为了早晨目送他上班我宁可抱着孩子去客厅坐着喂奶；孩子小的时候因为琐事吵架我自己委屈的去卫生间偷着哭还要在我妈爸面前说他的好话。

但也是从那时起，每天囿于家庭琐事和孩子的屎尿屁让我开始怀疑这是不是我想要的人生，我付出的一切是否值得。 慢慢接触到微博女权，才发现原来人生还有另外一种选择，终于开始了野蛮而自由地生长。 失权已经是既定事实，那就只好及时止损。婚姻已经让我失去了冠姓权，我不能失去更多。 婚姻≠爱情≠家。

回顾我的前二十几年，一直都是拼尽全力地生活，去爱去付出，无论是为了曾经自认为的爱情，还是现在坚持的自由。 在我了解女权之前，我从未后悔过自己做的一切，无论在外人看来是否合乎常理和值得。可是我现在真的后悔，因为我本可以不必经历这些。 感谢女权姐妹，让我看到了另外一种人生的可能，听到了内心的声音，活成了我本该有的模样。

https://www.weibo.com/p/1005053479373790/home?from=page_100505&mod=TAB&is_hot=1#place

我觉得这件事情蛮有意思，你们怎么看？

后续：

我想起来去年八九月份的时候第一次正式因为冠姓权和前夫发生争执。 我当时说不改姓就离婚，我也不养外姓崽。于是他和他妈爸一起来劝我，他妈还把电话打到我妈那里，我妈劈头盖脸给我一顿骂，被我劈头盖脸又骂了回去。他爸还说，那就离！看到了吗？当一个女人要争取冠姓权的时候所有人都会出来反对，连我那跪久了的妈都给父权添把柴。 后来他好说歹说百般央求，我同意只改名字，把原来算命的名字改掉一个字，换成我名字里面的一个字。 再后来我一琢磨，不行，姓才是最显眼的，于是改成了父姓+母姓。 但是心里的疙瘩是解不开的。直到最后的爆发，终于离婚。

来源： 微博 写论文使我快乐_今天写论文了吗

你在2049上介绍2049 ？

@tongtingwah #14

司徒美堂之后，美国还有致公堂？

猜测之三是粮食可能断供，理由是疫情之后，世界各国可能群殴中共，不卖粮食给中国。

即使是对朝鲜，人道主义救援也是有的，只是朝鲜要美元不要粮食。 粮食断供的可能性太低，除非欧美自己也吃不饱，那就真没辙了

偶然想到，大概就是个缘分

@陈士杰 #45

我去。。。我还以为你打错了。

这不就是著名的美国民兵在肯特大学造成的屠杀事件。 学习了

@陈士杰 #2

我对乔木还有一些好的印象，其实他的观点很丰富，但是在国内你只能看到这些。 在matters上，他就写过他的公知朋友，里面多少都会谈点敏感的事件，而无一例外，这些都不可能在国内微信上发表。

乔木在疫情日记里对美国的批评，很多都是成立的，只不过中国一个独裁国家大多时候更加糟糕，而且没有一点希望。

@陈士杰 #47 👍

@陈士杰 #43

我果然是音盲。 我看了下，听过她的歌，但是不记得这个人

@陈士杰 #40

你现在的头像是什么？我看不出来

@陈士杰 #38

我去。。。那我祈祷罗大佑能好好活着

@李五毛 #12

他们本来就是没多少人性。 五毛敢对着身边的人大声说自己是五毛吗？ 老师学生工人收银员这些职业没这种问题吧？ 一群猥琐不敢见天日的群体， 要是有点人性，有点良心，干啥不好？

我可没兴趣和你讨论五毛是什么样的群体，应该受到什么样的审判，历史自会有公论， 人在做，天在看，走着瞧呗。 你要是喜欢你就是加入，没人拦着你

@李五毛 #10

我哪有说反对我的观点就是没人性？ 我说五毛粉红几乎没人性！ 你脑袋装的是什么？ 说话有点逻辑行不？

@李五毛 #6

没懂逻辑

@李五毛 #8

所以很多德国人都犯有平庸之恶，而五毛粉红就是共产党豢养的一群狗腿子罢了， 还超越了平庸之恶。 我从来没说五毛有人种灭绝、战争罪， 但是他们的罪恶超越了 平庸之恶，他们为新疆集中营辩护，为了打压维权律师辩护。。。 我不知道有没有最后的审判，但是估计这类人也不敢见天日，不敢和别人说自己为了五毛替中共发帖， 如果他们还有些许人性

你为啥不用宋教仁的头像了？草拟宪法这事他也是专家， 哈哈哈

@李五毛 #4

没有奥斯维辛的烧锅炉工人，没有哪些一个个小纳粹，怎么有那么多犹太人死于集中营呢？ 希特勒该千刀万剐，每个纳粹都是手里占着血的， 更别说那么整天吹嘘纳粹体制的了？ 称赞不是体制存在的最重要的原因，但是也是一个极恶的存在

@李五毛 #1

我必须加上这句。

这个残酷的体制，不就是五毛粉红整天在这称赞维护。 中共杀人，他们手上难道没有沾着血？ 平庸之恶十分可恶

出狱之后继续坐监：https://twitter.com/709liwenzu/status/1246629755161423876

全璋上午9点多给我打了电话，全璋出狱了。

他早上5点多从监狱离开，现在在济南自己的房子里。

济南的房子本来是租出去了，警察把租户赶走了，然后把全璋送到了济南的房子里。

全璋用社区工作人员的手机打的，所以只说了这几句话。他说下买了手机再跟我联系。

https://twitter.com/709liwenzu/status/1246770852508479488

自由还是不自由？ https://twitter.com/VVGHAxQdlDZnF6Y/status/1246776931783184384

刚刚给王全璋打了电话，我问他听出来我是谁吗？

他说不好意思，一下子想不起来了。

我说我是野靖环。

他提高声调：野大姐啊，你好啊！文足来探监时就跟我说了，这些年你们一直在照顾她。

我说：你儿子可聪明了，特别懂事，你什么时候回来啊？

全璋支支吾吾。

送花波折：https://twitter.com/709wangqiaoling/status/1246746303679229954

我从美团的济南站上订了一束鲜花，请花店送到王全璋在济南的住处。没有全璋的电话，我只能告诉他楼号房间号， 嘱咐配送员尽量送给本人。结果，配送员打电话给我说，不让进。我奇怪，文足中午订的外卖送进去了啊。配送员的电话“咔”地断了 ，过一会儿，花店老板打电话来说，配送员被保安带走了。太过份了

看看王全璋以及其家人的悲催故事，一个正直的人却遭受如此对待，五毛粉红们不觉得自己手里沾着血吗？

陈碧莲比之美棠，实在是相差十万八千里。

“我这辈子最值得留恋的时光，是与你祖父的20年婚姻生活。这辈子犯下的最大错误，就是当年和他离婚。” 这二十年也是郑洞国权势日益增高的二十年， 不知道陈碧莲是爱郑洞国还是更爱郑洞国的权势？ 如果有两人更多的生活细节，或许更明了

看了一点，确实挺感人的。

平如和美棠常常一起去看电影， 平如视力正常，美棠是近视，于是他们两常常坐在前面看，后来平如也成了近视。。。。

美国疫情日记1：费用

https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIyMzc5Mjc5NQ==&mid=2247483995&idx=1&sn=fcb0207c9fd38b60a6f78ccf34373f68&chksm=e81999afdf6e10b9a0f1dbcf87c3ae249228a707d9d3b3a76f07abbb716625041d412ece56bd&scene=21#wechat_redirect

美国疫情日记（2）：孩子

https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIyMzc5Mjc5NQ==&mid=2247484009&idx=1&sn=d921a526dce78e8a00248799c3cad3d2&chksm=e819999ddf6e108b426b58f4e6292de1dac1292203b20ffb438516b8a3c71a985c143ef2ef88&scene=21#wechat_redirect

美国疫情日记（3）：生命

https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIyMzc5Mjc5NQ==&mid=2247484024&idx=1&sn=cbf0efa08a3be0a21aee0e1867850308&chksm=e819998cdf6e109a02d89ec5914dcca9356c94415c8bc7dcb1e28f02b5d0300f6fa8de41c3cf&scene=21#wechat_redirect

美国疫情日记（4）：邻居

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美国疫情日记（5）：账单

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疫情之下，生活不易

「世道澆漓，人心日下，國將不國」這一類話，本是中國歷來的嘆聲。不過時代不同，則所謂「日下」的事情，也有遷變：從前指的是甲事，現在歎的或是乙事。除了「進呈御覽」的東西不敢妄說外，其餘的文章議論裏，一向就帶這口吻。因為如此歎息，不但針砭世人，還可以從「日下」之中，除去自己。所以君子固然相對慨歎，連殺人放火嫖妓騙錢以及一切鬼混的人，也都乘作惡餘暇，搖著頭說道，「他們人心日下了。」

世風人心這件事，不但鼓吹壞事，可以「日下」；即使未曾鼓吹，只是旁觀，只是賞玩，只是歎息，也可以叫他「日下」。所以近一年來，居然也有幾個不肯徒託空言的人，歎息一番之後，還要想法子來挽救。第一個是康有為，指手畫腳的說「虛君共和」才好，陳獨秀便斥他不興；其次是一班靈學派的人，不知何以起了極古奧的思想，要請「孟聖矣乎」的鬼來畫策；陳百年錢玄同劉半農又道他胡說。

這幾篇駁論，都是《新青年》裏最可寒心的文章。時候已是二十世紀了；人類眼前，早已閃出曙光。假如《新青年》裏，有一篇和別人辯地球方圓的文字，讀者見了，怕一定要發怔。然而現今所辯，正和說地體不方相差無幾。將時代和事實，對照起來，怎能不教人寒心而且害怕？

近來虛君共和是不提了，靈學似乎還在那裏搗鬼，此時卻又有一群人，不能滿足；仍然搖頭說道，「人心日下」了。於是又想出一種挽救的方法；他們叫作「表彰節烈」！

這類妙法，自從君政復古時代以來，上上下下，已經提倡多年；此刻不過是豎起旗幟的時候。文章議論裏，也照例時常出現，都嚷道「表彰節烈」！要不說這件事，也不能將自己提拔，出於「人心日下」之中。

節烈這兩個字，從前也算是男子的美德，所以有過「節士」，「烈士」的名稱。然而現在的「表彰節烈」，卻是專指女子，並無男子在內。據時下道德家的意見，來定界說，大約節是丈夫死了，決不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家裏愈窮，他便節得愈好。烈可是有兩種：一種是無論已嫁未嫁，只要丈夫死了，他也跟著自盡；一種是有強暴來污辱他的時候，設法自戕，或者抗拒被殺，都無不可。這也是死得愈慘愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵禦，竟受了污辱，然後自戕，便免不了議論。萬一幸而遇著寬厚的道德家，有時也可以略跡原情，許他一個烈字。可是文人學士，已經不甚願意替他作傳；就令勉強動筆，臨了也不免加上幾個「惜夫惜夫」了。

總而言之：女子死了丈夫，便守著，或者死掉；遇了強暴，便死掉；將這類人物，稱讚一通，世道人心便好，中國便得救了。大意只是如此。

康有為借重皇帝的虛名，靈學家全靠著鬼話。這表彰節烈，卻是全權都在人民，大有漸進自力之意了。然而我仍有幾個疑問，須得提出。還要據我的意見，給他解答。我又認定這節烈救世說，是多數國民的意思；主張的人，只是喉舌。雖然是他發聲，卻和四支五官神經內臟，都有關係。所以我這疑問和解答，便是提出於這群多數國民之前。

首先的疑問是：不節烈（中國稱不守節作「失節」，不烈卻並無成語，所以只能合稱他「不節烈」）的女子如何害了國家？照現在的情形，「國將不國」，自不消說：喪盡良心的事故，層出不窮；刀兵盜賊水旱饑荒，又接連而起。但此等現象，只是不講新道德新學問的緣故，行為思想，全鈔舊帳；所以種種黑暗，竟和古代的亂世仿佛，況且政界軍界學界商界等等裏面，全是男人，並無不節烈的女子夾雜在內。也未必是有權力的男子，因為受了他們蠱惑，這才喪了良心，放手作惡。至於水旱饑荒，便是專拜龍神，迎大王，濫伐森林，不修水利的禍祟，沒有新知識的結果；更與女子無關。只有刀兵盜賊，往往造出許多不節烈的婦女。但也是兵盜在先，不節烈在後，並非因為他們不節烈了，才將刀兵盜賊招來。

其次的疑問是：何以救世的責任，全在女子？照著舊派說起來，女子是「陰類」，是主內的，是男子的附屬品。然則治世救國，正須責成陽類，全仗外子，偏勞主體。決不能將一個絕大題目，都閣在陰類肩上。倘依新說，則男女平等，義務略同。縱令該擔責任，也只得分擔。其餘的一半男子，都該各盡義務。不特須除去強暴，還應發揮他自己的美德。不能專靠懲勸女子，便算盡了天職。

其次的疑問是：表彰之後，有何效果？據節烈為本，將所有活著的女子，分類起來，大約不外三種：一種是已經守節，應該表彰的人（烈者非死不可，所以除出）；一種是不節烈的人；一種是尚未出嫁，或丈夫還在，又未遇見強暴，節烈與否未可知的人。第一種已經很好，正蒙表彰，不必說了。第二種已經不好，中國從來不許懺悔，女子做事一錯，補過無及，只好任其羞殺，也不值得說了。最要緊的，只在第三種，現在一經感化，他們便都打定主意道：「倘若將來丈夫死了，決不再嫁；遇著強暴，趕緊自裁！」試問如此立意，與中國男子做主的世道人心，有何關係？這個緣故，已在上文說明。更有附帶的疑問是：節烈的人，既經表彰，自是品格最高。但聖賢雖人人可學，此事卻有所不能。假如第三種的人，雖然立志極高，萬一丈夫長壽，天下太平，他便只好飲恨吞聲，做一世次等的人物。

以上是單依舊日的常識，略加研究，便已發見了許多矛盾。若略帶二十世紀氣息，便又有兩層：

一問節烈是否道德？道德這事，必須普遍，人人應做，人人能行，又於自他兩利，才有存在的價值。現在所謂節烈，不特除開男子，絕不相干；就是女子，也不能全體都遇著這名譽的機會。所以決不能認為道德，當作法式。上回《新青年》登出的《貞操論》裏，已經說過理由。不過貞是丈夫還在，節是男子已死的區別，道理卻可類推。只有烈的一件事，尤為奇怪，還須略加研究。

照上文的節烈分類法看來，烈的第一種，其實也只是守節，不過生死不同。因為道德家分類，根據全在死活，所以歸入烈類。性質全異的，便是第二種。這類人不過一個弱者（現在的情形，女子還是弱者），突然遇著男性的暴徒，父兄丈夫力不能救，左鄰右舍也不幫忙，於是他就死了；或者竟受了辱，仍然死了；或者終於沒有死。久而久之，父兄丈夫鄰舍，夾著文人學士以及道德家，便漸漸聚集，既不羞自己怯弱無能，也不提暴徒如何懲辦，只是七口八嘴，議論他死了沒有？受汙沒有？死了如何好，活著如何不好。於是造出了許多光榮的烈女，和許多被人口誅筆伐的不烈女。只要平心一想，便覺不像人間應有的事情，何況說是道德。

二問多妻主義的男子，有無表彰節烈的資格？替以前的道德家說話，一定是理應表彰。因為凡是男子，便有點與眾不同，社會上只配有他的意思。一面又靠著陰陽內外的古典，在女子面前逞能。然而一到現在，人類的眼裏，不免見到光明，曉得陰陽內外之說，荒謬絕倫；就令如此，也證不出陽比陰尊貴，外比內崇高的道理。況且社會國家，又非單是男子造成。所以只好相信真理，說是一律平等。既然平等，男女便都有一律應守的契約。男子決不能將自己不守的事，向女子特別要求。若是買賣欺騙貢獻的婚姻，則要求生時的貞操，尚且毫無理由。何況多妻主義的男子，來表彰女子的節烈。

以上，疑問和解答都完了。理由如此支離，何以直到現今，居然還能存在？要對付這問題，須先看節烈這事，何以發生，何以通行，何以不生改革的緣故。

古代的社會，女子多當作男人的物品。或殺或吃，都無不可；男人死後，和他喜歡的寶貝，日用的兵器，一同殉葬，更無不可。後來殉葬的風氣，漸漸改了，守節便也漸漸發生。但大抵因為寡婦是鬼妻，亡魂跟著，所以無人敢娶，並非要他不事二夫。這樣風俗，現在的蠻人社會裏還有。中國太古的情形，現在已無從詳考。但看周末雖有殉葬，並非專用女人，嫁否也任便，並無什麼裁制，便可知道脫離了這宗習俗，為日已久。由漢至唐也並沒有鼓吹節烈。直到宋朝，那一班「業儒」的才說出「餓死事小失節事大」的話，看見歷史上「重適」兩個字，便大驚小怪起來。出於真心，還是故意，現在卻無從推測。其時也正是「人心日下，國將不國」的時候，全國士民，多不像樣。或者「業儒」的人，想借女人守節的話，來鞭策男子，也不一定。但旁敲側擊，方法本嫌鬼祟，其意也太難分明，後來因此多了幾個節婦，雖未可知，然而吏民將卒，卻仍然無所感動。於是「開化最早，道德第一」的中國終於歸了「長生天氣力裏大福蔭護助裏」的什麼「薛禪皇帝，完澤篤皇帝，曲律皇帝」了。此後皇帝換過了幾家，守節思想倒反發達。皇帝要臣子盡忠，男人便愈要女人守節。到了清朝，儒者真是愈加利害。看見唐人文章裏有公主改嫁的話，也不免勃然大怒道，「這是什麼事！你竟不為尊者諱，這還了得！」假使這唐人還活著，一定要斥革功名，「以正人心而端風俗」了。

國民將到被征服的地位，守節盛了；烈女也從此著重。因為女子既是男子所有，自己死了，不該嫁人，自己活著，自然更不許被奪。然而自己是被征服的國民，沒有力量保護，沒有勇氣反抗了，只好別出心裁，鼓吹女人自殺。或者妻女極多的闊人，婢妾成行的富翁，亂離時候，照顧不到，一遇「逆兵」（或是「天兵」），就無法可想。只得救了自己，請別人都做烈女；變成烈女，「逆兵」便不要了。他便待事定以後，慢慢回來，稱讚幾句。好在男子再娶，又是天經地義，別討女人，便都完事。因此世上遂有了「雙烈合傳」，「七姬墓誌」，甚而至於錢謙益的集中，也佈滿了「趙節婦」「錢烈女」的傳記和歌頌。

只有自己不顧別人的民情，又是女應守節男子卻可多妻的社會，造出如此畸形道德，而且日見精密苛酷，本也毫不足怪。但主張的是男子，上當的是女子。女子本身，何以毫無異言呢？原來「婦者服也」，理應服事於人。教育固可不必，連開口也都犯法。他的精神，也同他體質一樣，成了畸形。所以對於這畸形道德，實在無甚意見。就令有了異議，也沒有發表的機會。做幾首「閨中望月」「園裏看花」的詩，尚且怕男子罵他懷春，何況竟敢破壞這「天地間的正氣」？只有說部書上，記載過幾個女人，因為境遇上不願守節，據做書的人說：可是他再嫁以後，便被前夫的鬼捉去，落了地獄；或者世人個個唾駡，做了乞丐，也竟求乞無門，終於慘苦不堪而死了！

如此情形，女子便非「服也」不可。然而男子一面，何以也不主張真理，只是一味敷衍呢？漢朝以後，言論的機關，都被「業儒」的壟斷了。宋元以來，尤其利害。我們幾乎看不見一部非業儒的書，聽不到一句非士人的話。除了和尚道士，奉旨可以說話的以外，其餘「異端」的聲音，決不能出他臥房一步。況且世人大抵受了「儒者柔也」的影響；不述而作，最為犯忌。即使有人見到，也不肯用性命來換真理。即如失節一事，豈不知道必須男女兩性，才能實現。他卻專責女性；至於破人節操的男子，以及造成不烈的暴徒，便都含糊過去。男子究竟較女性難惹，懲罰也比表彰為難。其間雖有過幾個男人，實覺於心不安，說些室女不應守志殉死的平和話，可是社會不聽；再說下去，便要不容，與失節的女人一樣看待。他便也只好變了「柔也」，不再開口了。所以節烈這事，到現在不生變革。

（此時，我應聲明：現在鼓吹節烈派的裏面，我頗有知道的人。敢說確有好人在內，居心也好。可是救世的方法是不對，要向西走了北了。但也不能因為他是好人，便竟能從正西直走到北。所以我又願他回轉身來。）

其次還有疑問：

節烈難麼？答道，很難。男子都知道極難，所以要表彰他。社會的公意，向來以為貞淫與否，全在女性。男子雖然誘惑了女人，卻不負責任。譬如甲男引誘乙女，乙女不允，便是貞節，死了，便是烈；甲男並無惡名，社會可算淳古。倘若乙女允了，便是失節；甲男也無惡名，可是世風被乙女敗壞了！別的事情，也是如此。所以歷史上亡國敗家的原因，每每歸咎女子。糊糊塗塗的代擔全體的罪惡，已經三千多年了。男子既然不負責任，又不能自己反省，自然放心誘惑；文人著作，反將他傳為美談。所以女子身旁，幾乎佈滿了危險。除卻他自己的父兄丈夫以外，便都帶點誘惑的鬼氣。所以我說很難。

節烈苦麼？答道，很苦。男子都知道很苦，所以要表彰他。凡人都想活；烈是必死，不必說了。節婦還要活著。精神上的慘苦，也姑且弗論。單是生活一層，已是大宗的痛楚。假使女子生計已能獨立，社會也知道互助，一人還可勉強生存。不幸中國情形，卻正相反。所以有錢尚可，貧人便只能餓死。直到餓死以後，間或得了旌表，還要寫入志書。所以各府各縣志書傳記類的末尾，也總有幾卷「烈女」。一行一人，或是一行兩人，趙錢孫李，可是從來無人翻讀。就是一生崇拜節烈的道德大家，若問他貴縣志書裏烈女門的前十名是誰？也怕不能說出。其實他是生前死後，竟與社會漠不相關的。所以我說很苦。

照這樣說，不節烈便不苦麼？答道，也很苦。社會公意，不節烈的女人，既然是下品；他在這社會裏，是容不住的。社會上多數古人模模糊糊傳下來的道理，實在無理可講；能用歷史和數目的力量，擠死不合意的人。這一類無主名無意識的殺人團裏，古來不曉得死了多少人物；節烈的女子，也就死在這裏。不過他死後間有一回表彰，寫入志書。不節烈的人，便生前也要受隨便什麼人的唾駡，無主名的虐待。所以我說也很苦。

女子自己願意節烈麼？答道，不願。人類總有一種理想，一種希望。雖然高下不同，必須有個意義。自他兩利固好，至少也得有益本身。節烈很難很苦，既不利人，又不利己。說是本人願意，實在不合人情。所以假如遇著少年女人，誠心祝贊他將來節烈，一定發怒；或者還要受他父兄丈夫的尊拳。然而仍舊牢不可破，便是被這歷史和數目的力量擠著。可是無論何人，都怕這節烈。怕他竟釘到自己和親骨肉的身上。所以我說不願。

我依據以上的事實和理由，要斷定節烈這事是：極難，極苦，不願身受，然而不利自他，無益社會國家，于人生將來又毫無意義的行為，現在已經失了存在的生命和價值。

臨了還有一層疑問：

節烈這事，現代既然失了存在的生命和價值；節烈的女人，豈非白苦一番麼？可以答他說：還有哀悼的價值。他們是可憐人；不幸上了歷史和數目的無意識的圈套，做了無主名的犧牲。可以開一個追悼大會。

我們追悼了過去的人，還要發願：要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害己害人的昏迷和強暴。

我們追悼了過去的人，還要發願：要除去於人生毫無意義的苦痛。要除去製造並賞玩別人苦痛的昏迷和強暴。

我們還要發願：要人類都受正當的幸福。

一九一八年七月三十一日

https://zh.wikisource.org/zh/%E6%88%91%E4%B9%8B%E7%AF%80%E7%83%88%E8%A7%80

@小二 #1

我看了下不仅仅是统计数据，每个人都有一个简单的介绍：比如求医过程等。 希望多点个人生平介绍，因为每个人都不一样，他们不止是数据。

我觉得你的这个故事很冷

我是相信小二才来2049， 仅此而已

@爱狗却养猫 #48 @natasha #47

浮生六记

@梅菲斯特 #12

希望2049能帮助你重建一个积极健康同时又非常robust的世界观, welcome to 2049BBS!

@natasha #20

我猜你的答案是现在还没有， 理想的爱情也需要不断尝试，或许先从不理想的开始，忍受一下人间的不完美，然后你可能发现不理想的爱情也能让你沉醉

这就是我对你的祝福（或说诅咒）

https://cn.nytimes.com/asia-pacific/20200401/north-korea-coronavirus/

治疗一个新冠肺炎的费用是多少？ 就一颗子弹的费用而已

一点微末的工作，谢谢大家！

大家怎么看？ 是不是应该支持中国加速朝鲜化？

@梅菲斯特 #10

孩子，不要担心，也许别人也不会你交往的，别太自恋，😂😂😂

@小二 #5

来，把你省略号里的故事说出来， 在你交往的诸多男女朋友中，到底是男的更喜欢查看对方微信还是女的更喜欢呢？😁

@张怀义 #6

我是根据你的故事而提出这个问题，但是我觉得这是应该可以普遍讨论的问题。

可能最重要的是两个人真诚的达到一致，而不是一个热心，一个应付，一个执意，一个敷衍。

至于我个人，不好说，但是我现在暂时不需要担心这个问题

@natasha #1

你这是非常理想的情况吧， 不知道你碰到过几次？