到底什麼是占星學？什麼是心理占星學？
心理占星：強調天體對個人的心理影響
所謂的心理占星（Psychological astrology），是占星學與深度心理學、人本主義心理學和超個人心理學交互融合的結果。榮格就曾在《人、藝術和文學中的精神》中指出，「占星學是古代心理學的總和，因為它整合多種對立的參考。」
每位占星師都可以運用自己喜歡的心理學理論做為星盤解讀的分析，去發展結合占星學的理論。目前常見的分析方法是用榮格的原型進行心理分析，或分析根植心理需求和動機的理論，也有使用超個人心理學者阿沙鳩里（Roberto Assagioli）理論的「胡伯學派」。
較有名的心理占星學大師還包括麗茲・格林（Liz Green）和霍華德・薩斯波塔（Howard Sasportas），台灣有幾本他們的著作中文版，前者有《土星：從新觀點看老惡魔》、《海王星：生命是一場追尋救贖的旅程》，後者出版《占星十二宮位研究》、《變異三王星：天王星、海王星、冥王星的行運、苦痛、與轉機》。
此外，西方有很多心理諮商師都會使用占星學來明確了解個案的內在動力，甚至有心理治療師格倫・佩里（Glenn Perry）認為古代占星學就是心理學，是用來了解人類本質的手段。他推動「占星心理學（astropsychology）」[2]，是把靈性概念融入的心理學分支，整合深度心理學、整合靈性和新的科學典範，可做為個性理論和診斷工具。
心理諮商師史蒂芬・阿若優（Stephen Arroyo），也是人本心理占星學的先驅指出[3]： 在心理學的領域裡，科學家已經發展出各式各樣的人格理論，試圖定義和探索個人的生命風格以及性格之中的常規，每種人格理論都假設確實有所謂的先天性格，以概略性的假設和潛力的形式呈現出來。但心理學理論的問題就在於，每一個被分析的人似乎都跟理論的發明者一樣，帶有某種共通的先天特質。…在實際的應用上面，如此偏狹的理論往往會帶來破壞性的影響。
阿若優自己也在心理諮商時廣泛用占星學來觀察人性，他說，「占星學無疑是了解人類的人格、行為、變化和成長最精確的工具。」（占星與心理學的相關思考請見《占星、心理學與四元素：占星諮商的能量途徑》）。 台灣的心理占星，主要受到胡因夢選進心理占星學系列書籍的影響，這些譯作書籍開啟台灣人對心理占星的認識。除了剛剛提到的麗茲・格林和霍華德・薩斯波塔之外，還有《當代占星研究》的作者蘇・湯普金（Sue Tompkins）。
湯普金與克里斯汀・塔特（Christine Tate）創辦倫敦占星學院，發展出一套結合占星學、心理學、神秘學、神話學的「占星關鍵字系統」，做為詮釋心理占星的邏輯，創立國際占星研究院的魯道夫積極推廣，雖然發展不過數十年，卻是非常清晰的占星詮釋方法。
其實，占星學還有很多派別，例如，阿拉伯占星、印度占星…等等不同起源的占星技巧，也有與各領域結合的占星，例如醫療占星、財經占星、農業占星、量子占星…等等。由於心理占星成為占星的主流，所以現在特別有「古典占星」一詞，跟心理占星區份，近代的占星師希望能找回18世紀啟蒙運動之前的占星技巧，也有的占星師希望能溯源希臘占星及中世紀預言占星術，提高事件預測的準確性。
簡略爬梳完東、西方占星術的起源以及心理占星的形成脈絡之後，我發現心理占星和傳統占星其實沒有明確一分為二的界線，心理占星還是奠基於主要來自希臘羅馬文化的占星學，只是拿掉具體的事件預測及占卜，較關心天體對個人心理層面的複雜影響。
也就是說，傳統占星包含的分支與派別很廣，也包括占卜和預測事件在內，只是經歷幾世紀科學的壓抑之後，一些古代的占星技巧沒有被承襲下來，再加上隨著人類意識的進展，鐵口直斷已經不流行，現在就連一些紫微斗數的命理師也開始用諮商技巧了。關於宇宙（星星）和個人的關係，開始往關注個人心理層面的影響和創傷的方向發展，心理占星學就是占星學與時俱進的結果之一了。
小瑤主要教大家【心理占星】這一部分😄
