徭役制度已开始恢复，岁静者还不跑吗？

@阿離 #49 不是啊，藏佛不过是中文里的叫法，其实那叫喇嘛教，佛教讲究三皈依，佛在第一，而喇嘛教是”四皈依“，举足轻重的是喇嘛，叫喇嘛教才名归实至。

@妹 #39

所以现在的汉人基本上是无法直接修汉传佛教的，因为后继无人，汉传佛教不免的变得衰微，也没什么汉人能继续延续这个法脉了。

他么的纯扯淡，真看不下去了。你真有20年网龄吗？岁数不小了吧。你是见得太少、而且没见过好的，胡说八道不脸红，亏是个修佛的

李洪志的头衔就是活佛、主佛，不过法轮功的世界观里，现在凡间就李一个活佛，喇嘛教是一堆活佛。

@路不拾姨 #51 是啊，他说我开地图炮，但是他却在这里乱放狗屁，也太过分了。

@路不拾姨 #51 这种人根本就不懂佛教，是那种见神就拜的迷信群体，中国有很多这种人，只有一些碎片知识，一本佛教都没读完，还以为自己信佛，喇嘛教在中文里有个”藏传佛教“的叫法，他们就以为那是佛，有的就转而去掺和喇嘛教了。

@岁在甲子 #55 真是没想到你如此虚妄。 这贴不谈宗教纷争，到此为止吧。

@阿離 #49 喇嘛教的源头是跟印度教杂合的附佛外道（没过几年伊斯兰势力就杀入印度，佛教就绝迹了），最后又杂糅了吐蕃苯教形成的，就是个法轮功式的信仰，哪里跟佛有什么关系。

@岁在甲子 #54 那算了，事实上一直骂人的是你和他。没兴趣跟五戒都守不好的人辩论。目前的汉人最大的一个特点就是把佛理翻了个遍，生活中依然连基本戒律都守不好。佛教是靠理论切合实修解脱的，而不是沉迷在文字游戏和学术上瞎搞。 嘴上说说，好高骛远。 你好高骛远的问题，在我之前的一个帖子就提到了。要是不出所料，你就是整天迷恋打坐和禅宗的那种。

@路不拾姨 #51 中国佛教就是成就太高了，出了那么多高僧，论著和典籍都保存得很好，弄得太脱俗不食人间香火了；而喇嘛教教义十分简单、功利，很容易吸引那些世俗迷信的群体，日本战国时期的一向一揆，说不管吃肉喝酒，娶妻生子，只要每天念经，念念佛号，谁都能成佛，一下吸引了非常多人信。

@阿離 #70

汉传佛教虽有极少数不出世的修行者，但跟断了传承，可以说没有任何区别。他们几乎无法负担起汉传的传承，属于《法灭尽经》中的那种隐居山林的状态。

像我这种非宗教人士，不刻意求都能偶遇几位，只能说各人机缘不一样。汉传的传承在国内确乎有人有群体的。但这些在网上争没用，你在现实中看到就明白了，当然你现在更看不见，国内目前的宗教环境大家都清楚。

而且你对传承者似乎有种神格化的想象，不说一个无神论占意识形态主流70年的国家，就放到现代世俗国家，要求出多少高僧都是不现实的。你的根器说也很奇怪，如历史上的灭佛时代，不能因为不出高僧和佛学经典，就说那个时代道德低、文化低，不出根器好的人。

@阿離 #68 所谓“诸恶莫作，众善奉行”。

然后有人就会关注何为善何为恶，为何此为善此为恶，甚至善恶本身的意义为何；有人则直接接受某种善恶标准，关注如何“行善”。不同的宗教实践，我觉得倒没有什么高低，还是要看各人想追寻的是什么；如果想追寻的恰好能遇到，这大概就是所谓的“缘”了。

@爱狗却养猫 #69 给佛教打个广告。 历朝历代虽然对史书和文学作品会进行篡改，销毁。但是意外地是他们基本上都放过了佛教，甚至帮助佛教整理诸如《乾隆大藏经》等系统化的佛教经典。一般来说，通过翻阅不同朝代的法师著作，各种公案，就能看出不同时期汉地的人的根基，也就能相应确定汉地这两千年在道德和文化上大概是什么曲线了。

@爱狗却养猫 #67

北传（汉传），南传，藏传，都没什么矛盾。就像我前面几楼发的汉明时期不同两部劝善书，一部是赞美舍身为他着想的思想，福则不求而至。明朝时期的汉人根器要相对之前更差点（也许是因为元时期统治过的关系），所以劝善要跟做买卖一样，做什么好事得多少福，做什么坏事得什么恶报，从头到尾都是一本善恶簿。 当然没有贬低《了凡四训》的意思，都是劝善，只不过在劝导不同层次的人行善而已，因为不管做什么，想什么，一开始做作，时间长了，就成自然了。所以这种引导智慧挺有意思的。

在网上经常看到不同宗教的信徒攻击别的宗教或教派，有些讲话真的非常狠，恨不得食肉寝皮的都见过，我想他们还不如不信教还正常点。宗教引人升华，使人心中更有爱、更慈悲、更宽容、更善良，有些人信教后，反而更加偏激狭隘和充满仇恨

@岁在甲子 #59 据我所见所闻，藏传佛教真没你说的那么不堪，我无法在此细说我的经历，但可以说说感受，就是“震撼”。但我也不同意阿篱妹子说“汉传佛教后继无人”，因为我见过

@路不拾姨 #62 我没说汉传佛教完全后继无人。但是事实却是，目前的汉人中根器比较OK的，都在南传或者藏传佛教，像是汉地堪布其实也是不少的。汉传佛教虽有极少数不出世的修行者，但跟断了传承，可以说没有任何区别。他们几乎无法负担起汉传的传承，属于《法灭尽经》中的那种隐居山林的状态。

@阿離 #65 从我个人作为宗教局外人的角度来说，看到不同教派“内斗”不会看不起这个宗教，毕竟无论是谁遇到自己十分在意、基本观念和信心所及的事，都难免想争个对错是非。我以前在基督教不同的教派混过，基督教内部基于理念的“内斗”也凶得很，互相口诛笔伐、指责对方为异端，属于日经月经。我个人对一个宗教的感观，主要还是来源于该宗教代表者和代表组织在实际生活中的作为。

@宁玛派 #45 “前行”这个词本身是从什么语言翻译过来的呢？梵语吗？

所以一开始我就喊打住。 毕竟来这里的绝大多数都是不信佛的，就算把哪方把另一方批得体无完肤了，让旁边人看起来只会觉得，有一群佛棍在这里内斗，更加看不起佛教而已。。。

@路不拾姨 #71 我同意你的说法，像上海这种特大城市想要遇见有修行的人实在不易。传承的问题可以这么简单的说下，佛教分教法和证法。教法通俗的说法就是理论，证法是实际修为。教法是为了证法存在，而证法的第一关就是戒律问题。传戒的话需要传戒师也受了相应戒律，才有资格做这些。所以汉地其实也是很讲传承的，并非神格化，而是释迦摩尼几千年来就是这样脉脉相传的。另外，藏地比丘尼戒断了一千多年，最终也是找汉地五台山比丘尼僧团传戒，藏地才能恢复尼僧团。所以汉地不是没有好的修行者。但是我一直认为，大方向上现在汉传修行者做得太少了，藏区如此收到高压，都能出五明亚青德格这样的大型道场，并且将法传到汉地，而汉地就不行了。很多重要论典，藏区几乎每50到100年就迭代一次，以相应不同时期藏人到根基。而汉传佛教优秀经典大多都停滞在千年以前，现在要看的话，首先古文就是一个关，其次如果不了解当时的时代背景，不了解法师和当时百姓的状况的话，根本不可能读得进去。你看看现在有几个人有同理心的？连在面前的人都不一定能代入换位思考，要想跨越千年的时空，不同的文化去代入先人，大概做梦有可能。尤其自从印光虚云本焕这些大和尚之后，汉传的论典基本就停止迭代了。现在的人拿什么去修呢？

@阿離 #72 我真的是个外行，谢谢你这么认真的解释。

不过说起来，藏传佛教在藏地和汉传佛教在汉地，二者地位实在悬殊。西藏相当于一个神权国家，长期以来以藏传佛教政教合一，几近全民信教，宗教生活是藏人人生中非常重要的部分。佛教对汉地的汉人就不是唯一选择了，有儒释道，基督教、天主教、伊斯兰教及其他民间宗教的多元选择，或者无神论，或者“信仰”科学，或者“信仰”物质、金钱、权力。。。

汉传佛教在汉地的衰落，我倒不否认，但并不悲观，因为我看到有精进庄严、笃行佛法的僧众在，再不济，将来去台湾、日本取经，也可以借鉴藏传（藏传佛教在欧美的流行度远超汉传，就是说藏传的国际化程度），我见过的那几位汉传，其中便有人见过达赖喇嘛，当然是去朝圣、交流学习

@路不拾姨 #64 “宗教引人升华，使人心中更有爱、更慈悲、更宽容、更善良”，电影看多了吗？这是诗化、意淫

@路不拾姨 #62 没说喇嘛教不堪，而且又不是佛，再震撼跟佛教没关系。