我們知道，在上個世紀的電影鏡頭下，香港鋪天蓋地的傳統招牌已經成為老一輩人抹不去的回憶。
而如今，在不斷被當局拆除的背景下，能夠保留下來的傳統招牌數目已經屈指可數，這其中是否有不可告人的原因？
下面是使用谷歌地圖的Street View在同一個地點不同時間的一些對比圖。
↑上圖為民國98年（西元2009年）香港某處的交叉點，可見彼時招牌林立的勝景。
↑而到了民國108年（西元2019年），在同一個地方同一個角度的情況已經退化成上圖這樣。
我們從微觀來看，如果對比每一家商舖，我們會發現使用傳統字體和營造風格的越來越少。
↑彼時的風格依然是採用傳統楷書字體。
↑且保有在牆體上用紅色書寫招牌的習慣。
↑到了十年後，我們可以看到，傳統的招牌更多的被塑料招牌所代替，字體也變成了印刷體，儼然和中國已經別無二致。
↑而且這種情況正在越來越多的發生在香港的每一處街道，當局正在以安全問題為由不斷拆除原有的招牌，使得香港街道面目“煥然一新”。
饭姐
习特厚
我常说真善美三者不可割裂。共产党一向三管齐下。换掉鲜明大气的港式老楷体招牌（其实这种字体是从前清一路传下来的），换上黄配蓝红配绿背景的大陆印刷黑体，离奴化社会也就不远了。
还是塔利班好，人家伊斯兰原教旨主义者好歹有传承千年的阿拉伯语书法。八个大大什么时候入关？我留好胡子戴好头巾，箪食壶浆以迎王师。（说笑，还是run吧。）
岿然宽衣
在互联网时代到来之前，招牌就是广告，因此商店招牌的设计肯定要特别用心
再后来招牌就是招牌，你直接拿PPT艺术字上去凑合大众也不会说什么。然而内地老百姓文化水平不高，“审丑文化”泛滥可以理解，香港人也变得这么俗套，实在说不过去
当有碍观瞻和特色合二为一的时候应该怎么处理呢，我个人是不希望用粗暴的方法直接拆除的，毕竟香港也是赛博朋克的一部分。
图书馆革命
谢谢分享。
而如今，在不斷被當局拆除的背景下，能夠保留下來的傳統招牌數目已經屈指可數，這其中是否有不可告人的原因？
曾经看到过一篇文章，大致是讲城市美学和权力景观的。审美问题本质上反映了权力的分配，而街道景观作为城市美学的一部分，也不得不受到权力改造，景观是权力的表征，街道景观时刻提醒着谁才是这里的主人。
参考文章：权力的景观
城市美化运动（The City Beautiful），是人们给某种城市设计方法所起的名字——19世纪时，一些欧洲城市（其中最有名的是巴黎和维也纳）出现了对城市中心区进行大幅改造的现象。然而，直到20世纪，这一运动才有了最为广泛的发展，特别是许多新兴的、通常是后殖民国家（如印度、澳大利亚和美国），以及那些“新的”集权帝国（比如纳粹德国）的主要城市，都在规划与建造方面实践着城市美化的理念。**伴随着城市美化运动的发展，城市景观和权力之间的联系展现得一清二楚，所有的城市开发与公共建筑无一例外都是在权力的操控下实现的。权力的侧重点各有不同，表现方式也各种各样。政治的、军事的、性别的、宗教的乃至经济的权力，或单独作用，或以多种组合形式共同作用，都极具影响力。在全世界的城市里，以城市美化为表现形式的权力关系使得人们可以名正言顺地设计和建造反映权势的强有力的象征物。这些象征物或以纪念碑、街头景观和高楼等形式出现，或以设置和设计公园和街心花园的方式得到体现。**城市美化所涉及的空间是那些公民的或公共的领域——举行庆典、进行游行，以及建有令人难以忘怀的公共建筑物的场所，或开展运动、组织集会的地方。在那些场所里，大量的彼此陌生的人们以种种方式交杂相处，而这是在文艺复兴时期或中世纪的城市中心区的窄街小巷里所无法实现的。
没看出来有太大不同，摊主换个广告牌没必要上升到政治问题
外逃贪官CA