@小二 #2

豆瓣压力也很大， 前两天还传说要关停，结果只是停止注册一周，罚款十万

@小二 #2

明白

国内可以看吗？

海狗是什么？

@小二 #1

大叔的心理年龄比小二还小！

我以他为命，为他而活，我要求他也像我对他一样对待我。

——索菲娅·安德耶维娜（列夫·托尔斯泰的夫人）

十余年前，我在《广州日报》工作，一天中午，想去买衣服，于是和一个也想买衣服的男同事去附近的上下九路逛街。

逛街时，他买衣服的品位震惊到了我。他看中的每一件衣服，我都觉得相当难看，而我自认为好看点的，他试都不愿意试，好像这些衣服有刺似的。

最终，我有了一个感慨：难怪市场上有那么多形形色色的难看的衣服，真的有市场。

相比之下，我好很多。那时，身高1米77体重135斤左右的我，比较喜欢一个服装品牌，很修身，麻料质地，也很舒服，我买过多件。多个女同事说，你穿衣服蛮有品位。

后来，我长到150斤左右，这个牌子就穿不了了，而且它逐渐变得夸张起来，还越来越“娘”，就算我没增重，也不会选择它了。

这样描绘，显得我好像还是属于有品位的男人。但是，在我特别会打扮的漂亮前女友看来，我和那位男同事一样，也是专门买难看衣服的男人。

例如，我买过不少CAMEL（即“骆驼”品牌）的衣服，而她认为，我这种身形，穿上去一点都不好看。她建议我走英伦风，给我买过不少这类衣服，我穿上去，和那位男同事一样，觉得浑身不自在，所以很抗拒。

她还发现，我买的衣服，除了黑白色的，其他多是土色的。她强烈建议我买饱和色的，但直到和她分手后，我才开始主动买饱和色的衣服，的确感觉好很多。

和她在一起有几年，这几年中，若走在街上，我们外在形象的对比，绝对应了最近流行的一个论调：中国男人不配中国女-人。

我反对这个论调，正好相反：中国男人，其实是中国女-人的绝配。

中国男人不配中国女-人，这个论调喧嚣一时，涉及几个方面：

一、穿着上不配。中国女-人，会把自己打扮得精致漂亮，中国男人，则很随意，而且难看。

二、气质上不配。中国女-人很有美_女范儿，至少很有女-人范儿，而中国男人，则严重缺乏雄赳赳气昂昂的雄性感，多像岳敏君画作中的男人，一个个软塌塌的，似乎没有阳刚之气把自己的身_体撑起来。

三、卫生上不配。女-人精心捯饬自己，而中国男性卫生欠佳，身上常有难闻的味儿，头发不打理，牙齿脏脏的，好像一个星期都不刷牙似的……

四、不绅士。这主要体现在对女性的不够尊重上，不像欧美男士，对女性有各种礼仪上的尊重。

还有其他一些方面，如不锻炼等。

乍一看，真是这么回事，但如果深入了解，就会知道，中国男人和中国女-人是如何丝丝入扣地绝配着的。

先说说外貌上的绝配。

很有意思的是，作为心理咨询师，我听过很多漂亮女性说：我不在乎男人的外貌。特别是，不少美_女，似乎有把男友或丈夫朝难看方向养的倾向。她们说起伴侣的“丑”来，津津有味。

相应地，我见过一些很帅的中国男人，他们找的恋人，多是相貌上远不如自己的。

好像是，在中国，鲜花插在牛粪上的事，很常见，帅哥美_女的搭配，生活中远不如影视中那么常见。

这源自一个很简单的心理：相貌自恋。即，一个人长得很好看，且这种好看成了他的自我价值感中超重要甚至核心部分的话，那么，他就不愿身边人也是美貌的，而是相貌远不如自己的，那样一来，他的美貌被衬托得更好。

甚至，假若一个人对自己相貌很自恋的话，他们会非常讨厌同样有相貌自恋的人。见到这样的人，他们会恨不得上去揍对方一顿。

恋爱中，追求自我圆满的动力，远胜于所谓的门当户对，甚至幸福快乐。所以，有相貌自恋的帅哥美_女，他们反而对恋人的美貌没有了执着，他们要的，是自己身上所欠缺的部分。

中国女-人，最缺什么？答案是，安全感！

一个典型的中国女-人，无论她外在看上去如何如何，都难以避免内在的安全感的匮乏。中国男人的种种经典表现，其实都是围绕着女性的安全感来设计的。

这就是我会说中国男人与中国女-人绝配的关键所在。

很多女-人对我说过，她们之所以会选择一个男人做男朋友或丈夫，特别是结婚对象，是因为，这个男人让她有一种安全感。

并且，多人都使用过这样一句来表达其感觉：他们的人生，一眼可以看到尽头。

如果真是这样，那可以说，这该是一个多么乏味的男人啊，而为什么，这反而成为这些女-人选择他们做伴侣的关键原因呢？

因为，缺乏安全感的人，会渴望控制周围的一切，特别是自己的生活，如果找一个精彩的男人，那么，你就无法预料接下来会发生什么，这种无法预料不管看上去多美好多精彩，都是对你的控制感的挑战。

譬如，一位条件极好的女-子，选择了一个简单可控制的男人做丈夫，离婚后，她选择了一个很精彩的男人，谈了一段时间恋爱。这份爱情很饱满，充满深情和丰富的刺激。但最后，她坚决离开了。她说：“我常觉得，我完全无法预料明天会发生什么。”这不是全部原因，但至少是一个关键原因。

安全感，是探索精神的基石。你观察幼儿，就会发现，他们很容易有这样一种行为模式：妈妈在身边时，他们劲头十足四处探索，而一旦妈妈不见了，他们立即会号啕大哭，转而去找妈妈。

因为一直以来的重男轻女的传统，中国女性，是严重缺乏安全感的，所以必须保证一个“妈妈”长时间在自己身边，这常是她们生命的第一诉求。

我有一篇文章《中国人的情感模式就是找妈》在网上流传很广，一个典型的中国女性很难逃出这一模式。

由此，一个典型的中国男人，他的雄性不是第一位的，他的母性更重要，能否提供浪漫的爱不重要，能否提供安全感才是第一位的。

所以，我们会用这样的词汇来形容一个中国男人的优点：稳重老实可靠……

我就是这样一个男人，脸上都像写着“稳重可靠”这几个字似的。每次恋爱，我见到女友的亲朋好友时，他们都会对我交口称赞，都觉得这个女孩找到了一个可托付终身的人。

不过必须得说，这是我很不喜欢自己的地方，我希望自己能活得精彩，最终脸上的这种味道能消散。

理解了中国女-人最需要的是安全感，你就会明白，中国男人的种种表现，多是围绕着这一点来构建的。

首先，他性情上得是可靠的，性情温和的母性特质的重要性，胜过了积极进取的雄性特质。

其次，他构建社会经济地位的能力，以及愿意为女-人花钱的动力，远胜于将自己捯饬得性感迷人。

法国哲学家波伏娃写过巨著《第二性》。顾名思义，这个书名的意思是，男人是第一性，而女-人是第二性，男人没有女-人，也可以思考和定义其自身，而女-人的存在，却取决于男人如何定义。

用英文来说，男人是The One（主体），女-人则是The Other（他者）。

他者即地狱。波伏娃的毕生情人萨特如是说。他的意思是，如果一个人不是主体，而是成了围绕着他人来转的他者，那他就是身处地狱中的。

欧美社会，可能是这种格局：男人是The One，女-人是The Other。但中国社会，在我看来，男人和女-人，都是The Other，他们都不是自身，都被设计成围绕着别人转的“他者”。

中国网络中，流传着各种关于女-人如何选择男人的段子，这些段子，可以概括到我一位女性来访者的想象中。这位女性，自身精彩无比，却找了一个很闷的经典中国男人做老公。你看，又是一个绝配。

但她的幻想是，找一个像王子般的男人，这个男人很有地位，很有钱，很男人，又愿意为自己做一切，包括做饭扫地。并且，让她一项项选择的话，她发现，做饭扫地的事，比男人不男人，重要多了。所以，她找的，真不是雄性的The One，而是一个缺乏自我的The Other。

当一个女性，认为其幸福取决于找到一个什么样的男人时，这意味着，她自己是“他者”，她必将身处于地狱中。同时，她不可避免地想把伴侣弄成一个围着自己转的“他者”，也将伴侣拉到地狱中。

中国男人为中国女-人的绝配，这是一件很悲哀的事。愿我们，无论男女，都能活出自己。

http://www.yuedu88.com/juyingguo/12264.html

@立紗Lisa #11

图书管理员或许会是刘邦项羽呢， 可不敢小瞧

@AdminBot #38

警告错了？

@natasha #27

婚姻本来就是这样吧，时间一长，两人的感情多少是爱情，多少亲情，分不清楚的， 但是一般感情足够好，婚姻就可以维持下去。 我对婚姻没有过多的期望，绝不敢说婚姻会从始至终都是爱情。

@笑翻江山 #28

这个没问题，但是非婚生子现在比较常见， 难道就不管了？ 我说的常识与现在的婚姻法不矛盾，而且完全适用于更广的范围

@小二是虚伪小人狗屎垃圾 #26

现在的婚姻制度哪有强制人一定要结婚？？？

因为每个人都把婚姻当作人生必行之路，把婚姻和组建家庭当做人生必备的选项！？？ 不成立吧

如果强烈反对婚姻制度，无异于破坏婚姻，破坏别人的家庭！？？？ 没有现在的婚姻制度，两个人要是想结婚也可以啊， 去做一个法律公证就可以，不耽误。 我更没有说结婚就是犯罪之类的， 我完全不反对想结婚的人去结婚

@立紗Lisa #5

技术大牛，希望小二好好向你学习， 小二是我们这里唯一的指望了

@笑翻江山 #24

小孩的抚养是靠血缘鉴定。无论有没有结婚，孩子和你有血缘关系，你就必须抚养， 常识okay？ 美国如此，中国也如此。

http://news.cctv.com/2019/06/10/ARTIWd3f0gfHVZvufYVnOfLR190610.shtml

至于同性恋等于艾滋病， 呵呵

@Merlin #7

鸟鸟的cos 应该是 乌乌

@笑翻江山 #22

即使没有了婚姻制度，也不代表只有同性恋， 我不明白你的思路

尹母 的形象也太反动了。 巨婴国里提到长辈介入下一代人婚姻，典型的就是中国和韩国

@natasha #25

李对于后来的妻子王小屯，觉得就是看上了她的”一双大长腿“，太物化了。。。 其实很多男人就是这样， 可以一见钟情，可以因为大长腿，蜜臀，大胸，一张精致的脸，荷尔蒙的力量就是这么强大， 我想说很多女人也应该如此吧，只是不敢肯定。 但是结婚却没有那么简单， 我不相信李敖会因为一双大长腿有二十年多年的婚姻

其他的和而不同。。。

@natasha #11

无法苟同， 这里批判的女人应该李敖看不上的，不是看不上李敖的女人。

@natasha #19

“势力的女人固然有，但不势利的也不少嘛”， 这个李敖应该不是说所有女人都势力吧

“好女人不是看你有没有才华，而是看你够不够体贴温柔和理解。”， 既有才华又能温柔体贴当然好，但是如果要在才华和体贴温柔之间选一个，不同女人有不同想法吧，你也不能代表所有女人

至于胡茵梦， 两个人完全不是一类人，差别太大， 李敖才华横溢，胡因梦只是个好演员，可惜他们彼此都看错了对方。

4月22日，李敖通过微博为前妻胡因梦送上60岁生日祝福并伤感回忆旧情，微博原文：“离婚以后23年，我送她50朵玫瑰，是蓦然回首、是生日礼物。10年过去了，多少人非、多少物故。再送60朵吗？我犹豫说不。花店要收件人地址，我要打听。辗转传来的讯息是：她有远行、人在大陆。我恍然一笑、欲送还休：没人看到60朵花谢，岂非礼之大者？蓦然回首，众里不再寻她，云深不知处。”

“蓦然回首，众里不再寻她，云深不知处” 算是一个了断。 至于其他的，主要涉及李敖和萧孟能的官司，或许可以参见下文

https://m.huxiu.com/article/236179.html 告诉你一个我眼中的李敖--李昕 ， 这篇文章比较夸李敖的

@natasha #22

这个罪名对于李敖的杀伤力最大。指的是导致李敖第二次坐牢的一场官司（1980年）。老朋友萧孟能控告他背信侵吞财产。萧孟能到南美去，准备移民，把自己的两套房产和一些字画交给李敖代为保管。结果他三个月就回来了，发现李敖扣留了他的财产不予归还，就告上法庭。

其实李敖是为萧孟能的结发妻子朱婉坚打抱不平。李敖和萧孟能、朱婉坚三个人曾经一起同甘共苦创办文星书店，有多年患难之交。现在萧孟能要移民，是因为另有新欢，借此甩掉结发妻子朱婉坚，准备卷包而走。李敖觉得这样对朱婉坚太不公平。他认为萧孟能的财产，至少应该留一部分给朱婉坚。萧孟能留下的财产，有字画和房产。字画，原本就是给李敖抵债的，不能再算是萧的财产。两套房产，李敖想转移给朱婉坚。可是当时有一套房子，按揭只交了一半。李敖当时正在和胡因梦谈恋爱，就和胡商量，先把这套房产转移到胡因梦名下。以胡的名义把房款付清，然后再转给朱婉坚。这时萧孟能回来了，要拿回这个房子，李敖说，我已经替你还清了一半房款，你要拿回去，钱要还给我。但萧不肯，就告了李敖。

最后李敖被判刑6个月。原本这个官司李敖是不可能输掉的。输掉的原因就在于国民党借机打压李敖。这时（1980年）正是台湾解严之前社会动荡时期，党外要求民主的运动风起云涌。此时李敖也申请到一本牌照，出版《千秋评论》杂志。国民党害怕李敖为民运呼风唤雨，于是封杀他。当然李敖输掉官司，和胡因梦做了伪证有关。胡因梦她迫于国民党的压力（不让她演戏），帮助萧孟能做了伪证，说李敖要把萧的房子给她。这件事导致李敖和胡因梦离婚。

后来李敖出狱后，为了报复萧孟能，他接连三次状告萧孟能，为此萧两次坐牢，第三次宣判之前，他逃离台湾，成了通缉犯，从此没敢再回台湾。2004年死于上海。

这场官司，台北高级法院1988年曾经撤销原判，给李敖平反。国民党中央日报也发了报道。从此真相大白，大家都知道李敖是被冤枉的。

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李敖的官司，我认同这个看法。 我不觉得李敖完全做对了，毕竟别人托付给你的东西，你完全可以不做主， 但李敖的个性不是如此， 其他事件也可以体现出来：

“善霸”是李敖自创的一个词，与恶霸相对。行善到了霸道的地步。他身上有一点中国传统文人的江湖义气。一方面敢爱敢恨，嫉恶如仇；一方面知恩图报，打抱不平。

比如他看到自己的老师、台大教授殷海光脸色不好，就强迫性地逼着殷海光去医院看病，霸道得不容分说，让老师跟着他走，做检查，一查就查出胃癌。后来给老师治病，他全部买单。

关于他打抱不平，不能不提苏荣泉的被害的事。苏这个人我认识，他跟随李敖多年，是李的小兄弟之一，90年代做过李敖出版社社长，李敖的版权代理人，几次来北京找过我。他后来离开李敖自己去做信贷生意。因为这种生意有时要和黑社会打交道，他觉得自己不安全，就去上保险，分别在8个保险公司上了巨额保险。结果真的因为发生商业纠纷，他在泰国旅游的时候被枪杀。他的家属向保险公司索赔，8个保险公司建立攻守同盟，理也不理，信都不回，家属无奈，只得向李敖求助。李敖念及苏荣泉过去对于自己的情谊，出面和8家保险公司交涉，采用各个击破的办法，一共索回赔偿款2亿3千万台币（相当于人民币5000多万）。

再如大企业家辜振甫，他是跨越商政两届的知名人物。后来做过台湾的海基会会长，汪辜会谈的辜就是他。此人本是台湾巨富，却偏偏亏待了他的大舅子一家人。辜振甫夫人严倬云的哥哥严侨是李敖的中学老师，严侨50年代因为涉嫌共产党被国民党抓进监狱，严侨的夫人向辜振甫求助，竟被拒之门外，于是她只能去给外国人当保姆。对此事李敖看不过，就找茬和辜打官司。他买了辜的公司股票，发现辜的公司有违规操作，于是向辜振甫和公司股东致函，扬言要法庭相见。辜振甫自知理亏，想要息事宁人，于是给了李敖一笔赔偿金，李敖则在第一时间将拿到的钱给了严师母。

还有萧孟能的官司，前面说过，就是因为李敖要为萧的原配夫人朱婉坚打抱不平，弄得自己受诬陷，坐了6个月的牢。他出狱后反过来告萧孟能。这显示出李敖有仇必报、绝不宽恕的性格。但是他的报仇其实也有限度，是讲分寸的。这仍然反映他有情有义的一面。对萧孟能，他并没有赶尽杀绝，只是要萧孟能和他一样，也坐满6个月的牢房，就算扯平。但是告了两次，法院虽然都判萧坐牢，但是判得较轻，加起来两次只坐牢五个月零20天，所以李敖又告第三次。这时他在法庭上遇到萧，还说，“只要你再坐10天，将来你死了，我就买一个金棺材送给你。”但是萧没有选择再次坐牢赎罪，而是径自出走，为了逃避10天的牢狱，竟然终身流亡在外，客死他乡。这个结果，也不是李敖所期望的。

说是绝不宽恕，也有一个例外，那就是对胡因梦在萧孟能案中作伪证，他曾表示可以原谅，因为能体会胡在当时所遭受的压力。他对胡因梦也没有“恩断义绝”，还在胡50大寿时送去50朵玫瑰。胡60岁时，他还要再送60朵玫瑰，可惜那时胡因梦来了大陆，他找不到人，于是在微博里感叹说，因为“云深不知处”，玫瑰送不出。这也是他有情有义的故事。

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李敖离婚后对胡因梦的评论， 既有感情也有报复， 既有爱也有恨， 这也很正常。 都结过一回婚， 哪有当作不发生，何况还有萧孟能案。 我不知道李敖是翻篇还是过不去，但是李敖后来的生活也貌似很幸福美满。

@natasha #7

我一直觉得文人批判的时候，往往指的是一类人，一类现象，比如鲁迅写阿Q，并不是说所有的中国人，或者世界上所有的人类，都是阿Q，而是指部分人是阿Q， 亦或大部分人都有一些阿Q的特质。 鲁迅如此，李敖也是如此。

@梅菲斯特 #6

第二性里批判了世界上典型的婚姻。 不过这个批判应该当时的文化教育+婚姻。

男人的极大幸运在于，他，不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路；女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着；她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。

即： 大多数的教育和婚姻制度让女性以为结婚是走向幸福的唯一道路，而忽略了自我的奋斗。不过这个情况现在在西方应该好点了，虽然白马王子的故事还是启蒙读物

@立紗Lisa #18

哦哦哦，记错了。

@梅菲斯特 #17

我现在年纪有点大。。

@立紗Lisa #15

我记得你不是才高中毕业么？ 2000年你多大？ 是不是太早熟？

@李五毛 #1

嗯， 李敖这篇文章只是说一类女人，没有那么广的打击面，你看看上下文就知道了。 （此篇文章和在此篇文章下的评论不针对2049上的任何妇女同胞们，特此小括号声明）

@梅菲斯特 #13

我已转到2049.。。。

https://2049bbs.xyz/t/3770

@脱脂文学 #11

已经拜读

凡是吃过女孩子苦头的大丈夫，都会有三个沉痛的希望：第一个希望是再也不做感情专一的好人；第二个希望是改做“剑侠唐璜”式的男人；第三个希望是拜托阎王老爷－下辈子托生做女人。

三个希望中，第一个希望看来容易做来难，这年头儿，有剩男无剩女，好不容易才碰到一个暂时喜欢我的女人，我欲不专一，岂可得乎？故非专一不可。且孟夫子说天下太平一定要“定于一”，若遇一，而不立定，不但要开罪女人，而且要得罪圣人，真是不划算，如此下策，碍难照准；至于第二个希望－做拜伦笔下的情棍，也良非易事，盖这种情场老油子必须具有沈腰潘鬓盖博胡的条件不可，反观作者，既不剑又不侠，又不唐璜，还有什么资格使女人意乱情迷那？故此希望，至多可谓中策，仍旧碍难推行；这样说来，只有做女人才能不为女人所制，只有做女人才能制男人，只有做女人才能不把孔而使孔圣来朝见，只有做女人才能演“情女幽魂”，呜呼！吾安得不做女人？呜呼！吾安得不做女人？八层地狱刑书期满之日，转生为女人，所请是否有当，敬祈裁夺。”

阎王阅毕，手批

“照准，支付各层主管会‘注生娘娘’办理。”老阎既准，当女人还有什么问题，于是我兴高采烈，磨拳擦掌，准备开始做小娘子了！

话说民国某某年的初春，汉水静、泰阶平、四海无事，湖北罗家的少奶奶，一夜忽梦“注生娘娘”来访，临行推一红包入怀，顿时满室异香，粉色如土，第二天早上即告弄瓦之喜，生了一个光彩焕发的小女儿．当时众贤毕至，少长咸集，然皆肉眼凡胎，不知此小女儿即当年大文豪李某人之投胎也！有诗为证——

马赛据传要“赛马”； 　　伦敦听说有“敦伦”。 　　罗家先生昨关门， 　　罗家太大今临盆， 　　罗家母鸡不司晨， 　　罗家竟有大新闻， 　　“前世阴阳全包换， 　　生个李敖是女人！”

罗先生既获掌珠，喜不自胜，“青女却为门上楣”，当即援崔营营、苏小小、董宛宛、陈圆圆之例，为我取名曰“罗美美”。

光阴似箭，岁月如气流，转眼已二八寒暑，我罗美美此时已鬓发腻理，纤浓中度，举止娴冶，恰如“陌上桑”里面的罗敷其人。一日联合招生放榜，名列某某大学外文系，龙门即登，声价自更不同，追求者即时如过江之鲫，纷纷在尼龙裙下拜倒，泰山不辞细上故能成其大，我也来者必拒，拒而必不久，否则这小子知难而退，被别的女孩子喜欢了去，岂非失策？故我当择其中之帅者、尤者、司麦脱者、恭顺乞怜者、海誓山盟者、痛哭流涕者、亦步亦趋尾随不去穷迫不舍者，——皆作釜鱼养之，必要时“老渔翁，一钓竿”，游丝在手，拈之即来，岂不快哉？

男朋友既入瓮中，不可不予以控制，你想男人岂是好东西，不控制还得了吗？为了不使男朋友心猿意马，为了使小丈夫低首下心，一定要把他的思想大一统不可，一统之道，除了要谆谆晓以大义外，还得禁止他们去看一些书才好：中国方面，如班昭的《女诫》，于义方的《黑心符》，外国方面，如莎士比亚的《驯悍记》，斯特林堡的《结婚集》（尤其是一八八五年出版的下卷，他竟说我们女人是吸血鬼！）至于《醒世姻缘》、《少年维特之烦恼》等书，鼓吹男人受我们气、为我们死，值得特别推荐，可鼓励他们多多研读，多多烦恼。

坦白地说，男朋友就好比是衣服，这件衣服即使很好、很华贵，可是若在整个礼拜中天天穿它，那就太单调了，别的女孩子也要笑我了，人家张丽珍就有好几十套衣服，赵依依也有五件大衣，周牧师、方神父劝我们节衣缩食，为了怕胖，我已经缩食了，若再节衣，那岂不大自苦了吗？衣之不可节，如同男朋友之不可少；更衣之频繁，如同男朋友之新陈代谢，今天跟他好好的，说不定明天就为他唱“挽歌”，并且张三李四旧雨新知，我要一视同仁－为他们“轮唱”！

有了男朋友就不能不有约会，我又不是柏拉图学派的女弟子，绝对不相信象牙塔和天鹅宫里面的精神恋爱。写情书、拔指甲、割指头，那些都是图腾时代的方式了，现代的恋爱是要看电影、要吃通心粉、要喝咖啡、要跳舞，有人说爱跳舞的人，脚上的神经要比脑袋里面的发达，这话也许有道理，足下麻木不仁的人休想把探戈跳得好，探戈跳不好就不能在众目睽睽的舞会上出风头，出不了风头男孩子就不会纷纷“与我同舞”，不与我同舞就影响了我的“养鱼政策”。

男孩子既然如约前来，我却不必准时赴约，盖守时云云，实在是对铁路局局长说的，根本不是对我们女人说的。我们每个女人都有三大敌人，第一是时间，第二是不追她的男人，第三是别的漂亮女人。 其中最可恨的莫过于时间，时间会夺走我的美丽，减少我的多情，更不可饶恕的是，它使我去年辛苦做成的大衣走了样，所以它是我们女人的第一公敌，我f11绝对不要遵守它。故约会时间虽到，我虽早已搽完胭脂抹完粉，可是还是先让那男孩子在宿舍门口等上半小时再说。一来呢，可杀其威风、调其胃口；二来呢，可延长在寝室炫耀的时间；三来呢，那么准时干嘛？又不是赶火车！

男孩子我所欲也，男明星亦我所欲也，公然喜欢男孩子，本老娘有点不好意思，可是公然喜欢男明垦，就无妨了。故身为女孩子，不可不喜欢男明星；喜欢男明星，不可不加以崇拜；崇拜男明星，不可不有所选择：演《茶与同情》的那个男孩子不坏，可以函索亲笔签名的照片，美中不足的是，他演的片子太少了，《我为卿狂》，诸多不便；詹姆士狄恩最好，年轻怪异，潇洒绝伦，且不幸短命死矣，又悲壮、又凄艳、又不会与别的女人结婚，死得好！有一，点要特别声明的是，任何男明星者可喜欢，万万喜欢艾连费雪不得！人而薄幸，不知其可也；弃妻别娶，知其不可也；黛比可爱而不爱，其不可知也！这种用情不专的卖唱男人，还爱他干嘛？

还有，宪法上给了我们信仰宗教的自由，换言之，不信宗教就很难发挥这条自由，牺牲了这条自由未免对不起功在党国的国大代表，所以非找个宗教来信不可：波斯有拜火教，女人是水做的，应该信“拜水教”，可惜没人发难创立拜水教。如果过十天半月，再不下雨，香港总督的老婆也许会挺身出来，带头信拜水教；佛教其实还可以信，丁皓信了佛教，既可使老和尚在机场送往迎来，又可使佛弟于在影院大力捧场，可恼的是，《大般涅槃经》里竟说“女人大魔王，能食一切人”，无情翻我们底牌如此，这种落伍的宗教还能信它吗？回教据说也不坏，可是这种宗教太剧烈了，穆罕默德传教时动不动就把明晃晃的宝刀一亮，不信就有被杀的可能，青龙惬月之下，只好信了，可是信了又容易自杀，－为身在囹圄中的男人殉死，这真大划不来了！道教也许真得考虑，道教是进步的宗教，当年张天师登坛做法炼汞烧丹，可是现代的张天师却走到广播电台，用科学方法传起道来了。只是信道教的人太少了，教会里的男孩子又看不着，看到的全是些捉鬼拿妖的老道人，不小心被误会成女鬼妖姬而被他捉拿了去，怎生是好？这样看来，只好在基督教和大主教中任选一个了，信这两种教，都容易被人误会是为了交男友。学英文和领奶粉，我个人自问用心如日月，自然不必理会这些异端外道的小人之心。据说基督教管在美国就有两百五十多派，在中国也多得不知道信那一派才好，有的信了要带黑帽子做老处女，有的要在祈祷时狂哭狂喊，这些举动虔诚有余，唯美不足，尤其给男朋友见了，成个什么样子？天主教单纯肃穆，修女一尘不染，是个很好的金字招牌，且入教后，无砧圣母在上，在下长跪的自然就是圣女了。圣女，是一个多么诱人的名词！贞德是圣女，小德肋撒也是圣女，现代的圣女还可在大主教的掩护下，成群结队的到罗马去朝圣，然后转道阿美利加。噫！天主教，天主教，教既信，乘桴浮于海，吾安得不信天主教？

亚理士多德说人是政治的动物，其实这话对他们男人说来更切实际。政治这东西要会杀会砍会登台演戏才行，要会打击敌人，也会出卖朋友。……这些皮厚心黑的事，对我们女人说来都是不合适的。在政治上面我们所能做的，除了打开后门收红包外，我们还希望替丈夫多多建立起和裙带有关的关系。至于我自己，我对政治的兴趣无论如何也赶不上对那条花裙子兴趣，我不关心甘乃迪怎样应付察国的局势，只关心他怎样应付太大的脾气，报纸第一版似乎是没有什么好看的，这时代不会再有希腊罗马那种英雄美人的战争了，现代的男人都是狗雄，他们不为美人儿打仗，却为非洲的几个小黑人吵来吵去，那太不罗曼蒂克了，这种消息还有什么看头？所以我只看杂志，看杂志中李敖的文章。

由于看杂志，渐渐使我对文艺感兴趣，男人没有女人就没有文学作品，女人身为业障，搞文学更是得天独厚，古代的女人都想做莎孚，近代女人都想做奥斯汀，现代的女人觉得做她们不时髦了，于是想到莎岗，因此美国有莎岗，日本有莎岗咱们中国也有所谓莎岗（包括以莎岗自命的和被低级文人乱捧起来的），但是据我看来，她们通通都是画虎不成妄自高攀的冒牌莎岗，真的莎岗在隔海向我招手，却向她们做鬼脸呢！

我个人虽然要做莎岗，可是我却绝不嫁给学文吏的，学文史的男人一般说来，比那些学理工医衣的傻男人们灵巧得多，他们会摇唇鼓舌，会花言巧语，会自杀表演，会讲殉情故事。他们是最好的情人，但却是最坏的丈夫。他们既没出息，又不可靠，一方面相轻，一方面把对方的东西偷来偷去，他们唯一的本领是写又长又超越的臭文章，说混话，做屁事。更下流的是跑到法院去厚着脸皮告人诽谤，同时暗中施用毒计，使别人失学失业。我们女人再不要脸、再阴险，也不会像他们这样。他们一开口便是假道学，骂别人“男盗女娼”，其实女人被迫做娟妓并不可耻，她们只是出卖“肉体”，——试问多少男人在自愿出卖他们的“灵魂、“灵魂，’都可以卖，“肉体”为什么不能卖，所川耶稣当年肯接受妓女为他洗脚；那时若有叛国者也来抢着洗，他一定不会接受，并且要踢叛国者一记臭脚丫子呢！

总之，做女人和炒菜一样，是一番鬼斧神工的大艺术，内自三围隆乳，外至一颦一笑，暗自眉目传情，明至花容月貌，皆非糊里糊涂的亚当子孙所能洞晓者。英国诗人麦瑞底斯（GeorgeMeredith）认为女人是最后被男人教化的东西，其实他们男人是最先被我们征服的动物。我们征服了他们，使他们对我们生出无穷的歆羡，进而每个男人都想变成女人，在众香国、在女儿岛、在人鱼出没的海洋，到处充满了阴柔和平的气氛，世界从此没有战争，只留下无人追逐的美丽，伴着空谷的幽兰和荒原的玫瑰，在秋风的吹拂里同声叹息。

后记： 郑清茂先生送了他翻译的日本女作家原田康子的《挽歌》和《轮唱》给我。我借用这本小说的书名，套在这篇幻想的文章里，做Pun来用。这篇文章初稿在一九六一年七月七日，后来两度修改，最后发表在《文星》六十八号（一九六三年年六月一日台北出版）。

发表后被女读者大骂，又被胡秋原引来到法院控告，说我诽谤了他。（一九六三年八月十六日）

https://baike.baidu.com/item/%E5%81%87%E5%A6%82%E6%88%91%E6%98%AF%E5%A5%B3%E4%BA%BA

@立紗Lisa #11

我没读过慕容雪村的小说，但是他的很多时评/社会评论，我看了很多篇，我基本都挺喜欢的。

@梅菲斯特 #8

古龙小说中有我非常喜欢的女性形象，风四娘，爱得很直接了当，爱得很坦白， 行事风格爽快。 至于沈璧君这种，虽然说得美若天仙，但我没啥感觉， 古龙小说中另外一种女性就完全和男的没啥区别的。 金庸确实塑造了更多经典而又有趣的女性人物， 黄蓉，赵敏，小龙女，郭襄 等，不过这些女的，很多都太完美了

我恰好相反，我很喜欢李敖， 我觉得他活的还是潇洒，骂人也骂得直接，他写女人的文章在我看来比上面的金庸古龙里的女性人物更加真实，不知道是不是他辛辣的语言容易让人感觉不舒服。 他的那篇《假如我是女人》我看了就很有趣，女人看了估计眼冒金星😄

@梅菲斯特 #6

李敖还说过， 女人的三大敌人： 1. 时间； 2. 不爱她的男人； 3. 别的漂亮女人

这个有杀伤力吗？

@梅菲斯特 #2

以前就有类似疑问，碰巧就提一下，大家随便聊聊。 反正我记得 李银河说过婚姻制度会走向消亡，很多女权主义理论也强烈提出婚姻制度是对女性的压迫和剥削，也是对男性的压迫和剥削。

所以到底谁喜欢婚姻制度呢？ 难道政府喜欢吗？

@梅菲斯特 #3

只是？？ 为啥是只是？

婚姻制度对男性是一种压迫吗？ 婚姻制度对女性是一种压迫吗？ 婚姻制度有利于社会的发展和稳定吗？ 你们支持还是反对婚姻制度呢？

大家随便聊聊

@natasha #1

我是看到你们对男人评价太低，我就报复性地转发这篇文章。 嘻嘻，我就是这么小心眼！

他有点像徐志摩：他潇洒，他有才华，他风度翩翩，他短命。

三年以前，在台大新铺草坪上，我看到了他，他侧卧在那里，用时支着上半身，懒洋洋地，在看一本书。不，不是看书，是书在看他，风把书一页页的吹过，他却不用手去按住，这能算是看书么？我走过去，在他身边坐下来，我不觉得冒昧，他也不感到唐突，他安静地望着我，似曾相识地点了点头。

先开口的是我，我一开口就是疑问：

“看什么书？…

“《扎拉图士特拉如是说》。”

因为这本书我也正在读，我便问他看到那一页了，可是他的答夏却大出我意外：

“风吹那一页看那页！”

我忍不往喜欢他了，他真洒脱！我问他对这本书的意见，他笑了，他说：

“尼采教我们跟女人在一起不要忘记带鞭子，其实这种超人是可笑的，至少我不必担心忘记带鞭子，因为我根本就不跟女人在一起！”

我打趣说：

“海明威写‘没有女人的男人’，他太消极了；你该写‘不要女人的男人’，你是积极的！”

“不，我不要写，写是没有用的，叔本华就写过了，他白天写文章否定女人，晚上却偷偷跑到绿灯户睡觉，写文章载道的人很少不是伪善的，‘未明出世旨，宁歇累生狂’，我还是少发高论罢！我只知道我们不再需要‘述而不作’的圣人，我们应该学学那些‘做而不述’的实行者。”

他言语之间，充满了一种诚意的沉痛，可是我仍旧半开玩笑他说：

“何必学别人呢？听说你就是实行者。女孩子欣赏你，你却骂她们；别的男人没有女人，你却不要女人，但我知道你不是性变态，你没有‘女人恐惧症’，你不像三国时代的焦先那样，见了女人就害怕得躲起来，你傲慢地走进女人堆里去，又傲慢地走出来，只欠她们向你吹口哨！”

听了我恭维他，他大笑，他说不需要女人向他吹口哨，他也反对男人向女人吹口哨，他认为表示爱情应该多用眼睛，少用嘴唇，“并且，”他说："现在我们中国的女孩子根本不会向男孩子吹口哨，时代不同了，我们中国的女孩子身价高了，她们都骄做起来，即使是潘安再世，王蒙复生，也没有女人再向他们丢水果送帽子了！”

“为什么你口口声声老是提中国女孩子？难道美国的女孩子不这样吗？”

“也许我可以武断他说，美国女孩子不这样。因为美国女孩子会流露她们真正的感情，而我们中国的女孩子就难以真情流露，她们流露的，至多是她妈妈的感情！”

“这话怎么说呢？”我迷糊了。

“这话说来话长。我们从老祖宗时代开始，就是一个讲道统的社会，在上层社会里，婚姻是一个合二姓之好的外交关系，有着上事宗庙下继后世的大使命；在下层社会里，婚姻又带给婆家一个不花钱的小女工，完全脱不掉宗法和经济的目的，从来没把感情放在第一位，更别提什么恋爱了。所以在‘男女授受不亲，的想法里，在‘男女不杂坐’的纪律里，在男女‘无媒不交，无市不相见，的风俗里，卓文君固然是淫妇；贾充的女儿也不是好东西。人人都限定要‘以礼自防’，没有人敢露出真感情，经书里告诉我们叔嫂不但不能通问，寡妇甚至也不能夜哭！几千年来，感情早就被我们放到冰箱里！所以在中国历史中，我们找不到几个正常的爱情故事，更没有罗曼蒂克的真情。爱情本身是一种浪漫的精神，它超越婚姻，但不妨害它，可是我们的老祖宗却不这样想，他们认定凡是男女相悦就不是好事情，所以古代的情侣要桑问淄上，今天的爱人也偷偷摸摸。我们看到美国人夫妇公然接吻，觉得肉麻兮兮，这种感情流露我们是禁止的；但是父母死了，你若不当众哭得死去活来捶胸痛嚎！‘吊者’就不‘大悦，了！我们对开放感情的尺度真是不可思义，我们只鼓动无限度的公开哭丧，却禁止有限度的公然做爱，而秘密做爱又要被淡水河边的丙级流氓收税，使我们的青年男女永远达不到室玉所盼望的沉湎境界！刚才所说的种种阻力都可说是爱情的刽子手，其实扼杀爱情的凶手远不止此。……”

“还有什么？难道这些传统的桎梏还不够吗？”

“还不够，还不够，爱情还有一个大刽子手，那就是我们这主妇式的社会。在我们这社会里，已婚妇女大部分要依靠丈夫生存，柴米油盐煤球尿布占去了她的青春和双手；等而上之的，虽然请老妈子代劳，可是她的精力却又寄托在麻将牌上；小部分的职业妇女虽在表面上能得到相当的独立，但她仍逃不掉主妇的基本角色，并且她的事业和兴趣若不做相当的割爱与迁就很可能就影响到丈夫的成功，得到的是一个两败俱伤的结果，夫妻两人能够相辅相成的简直是凤毛麟角。很显然的，妇女独立不应寄托子大夫的分劳而当寄托于洗衣机、洗碗机、吸尘器、电器冰箱、电话送货，……把家务的操劳转嫁给工业文明，这样家庭才不成为女人的羁绊，女人不必一定要嫁狗随狗倚狗为生她才能在婚前让感情奔放，选择潇洒重于职业的男人，热情多于金钱的丈夫。但是这怎么可能呢？现实是那么咄咄逼人，结婚为一种谋生的手段的时候，谁还把恋爱和感情放在第一排呢？爱情毕竟是奢侈品，毕竟是维多利亚时代的落伍玩意儿，现代中国的女孩子很少肯为爱而爱，她们的母亲也压根儿不肯这样指导她们，她们人人都用妈妈的感情套在自己年轻的心灵上，不会让爱情这匹马在感情的原野上奔跑，－除非马脖子上挂上部终身大事的老木车！凡是没有做哈老哥条件的人都着予免议了，‘恋爱，’妈妈说，‘谁要跟你这穷小子恋爱？’”

他停了一下，晃了晃脑袋，又接着说：

“偶尔有些小女人，不知天高地厚，暗违母命和一个男子大谈柏拉图式的爱情，可是那只是昙花一现的美事，感情的瓦解是指日可待的。这并非因女人善变，而是使女人不变的客观条件不够，女孩子要被迫系一身安全于丈夫身上，她们是可怜的，她们穿的是七十年代的摩登衣服，却走的是十七世纪老祖母的路线。同时社会也给她们外在压力，人们很容易就用她母亲选女婿的眼光去看她的男朋友，善意的也好，恶意的也罢，他们总要假定那男孩子就是她未来的配偶，他们不衡量他的头脑，却揣度着他的荷包，爱情的本身拖着严重的生活担子，谁还敢流露真情呢：因此我－一个否定我们中国女孩子的人－实在感觉到我不要她们了，这并不是我不想要她们，而是我没有资格要她们，我这个三尺微命的文人，静不能测字，动不能救人，仰不足事父母，俯不足蓄妻子，文章不见容于联合报，教书不见纳一女中，只会喝几杯老酒，吟几句臭诗，谈一谈风花雪月式的恋爱，最后还鼻涕眼泪焚书退信以终，看巧妇伴拙夫而去，自己则以‘佳人已属沙吒利’自哀，人间还有比这更公式化的事吗？”

我静听完这段漫长的蒿论，然后站起来，拍拍他的肩膀，没说话，也没回头，一直朝宿舍走去，我知道我不可能跟他做朋友，他的言论与偏见使我燃烧、使我困惑。我甘愿做做沙吒利！

三年过去了，我又走过那块草地，可是莠草淹没了它，风吹过来，吹动了几朵小黄花，但我也看不到那个不要女人的男人。他睡在大贝湖畔的一个黄土坡里，也许他正在神游乐土，那里有散花仙子、美女霓裳。我想我知道，知道他一定还在继续他的否定，否定使他远离了她们，也失掉了自己。在永隔的幽明与重泉底下，他漠视成片的云彩永远不会属于他，它只向他默默地招手，深情地、无语地，在黯淡的天边消失了黯淡的影子。

一九六一年四月十一日在台北“四席小屋” 　　　　　　　　　 《联合报》副刊一九六一年四月十七日

http://blog.sina.com.cn/s/blog_559a7b13010009qv.html

Zoom Technologies Inc 代码Zoom， 股票本月从最低3.18涨到最高20.9， 涨幅高达6-7倍

Zoom Video Communications Inc, 代码ZM， 股票本月从113. 涨到最高159， 涨幅·30%

一下是新闻：

SEC pauses Zoom Technologies trading because people think it’s Zoom Video

https://www.cnbc.com/2020/03/26/sec-pauses-zoom-technologies-as-traders-confuse-it-with-zoom-video.html

如题， 现在情况怎么样？

@正人正语 #1

收到

@梅菲斯特 #3

你从家里逃出来没…… 这是什么梗？

另外，技术贴，不懂，连问题都不知道怎么问，捉急

巨婴

@小二 #29

你的建议非常正确

@natasha #19

作为一个中国男性同胞，我该怎么回复你呢？ 希望往前看，总能遇到好一点，毕竟中国人这么多。 我身边的男性都是自己做饭洗碗， 因为大多单身：（

“奈何就是很少有人愿意当，而且还莫名自我感觉良好”， 是不是这个帖子里就有啊

顶一个

@梅菲斯特 #20

小二表示，这件事大家有不同意见，大家听小二的。 抗议无效

@小二 #13

2049意见相同的时候小二听大家的，意见不同的时候大家听小二的

网络段子

@陈士杰 #4

但是夫妻二人之间还是有主次之分，虽然有时候差别很小。 比如，家里10件事，基本6件都是妻子主导的，那么也很明显了。

我就想知道社会上的女性歧视对家里的夫妻关系有什么影响没有？

@陈士杰 #2

你不能说是卡特杀的，但是美国应该给过暗示

@陈士杰 #2

谁来决定这是大事还是小事呢？ 不过很显然，家里一般都是小事多

我家里我妈说话分量稍微大一点。

我想知道，国内女性歧视很严重，但是家里到底是谁说话分量大？