@electron8964 #8 反讽也有讲究，要会黑。保护好习主席，会歧义。保护毛主席，红卫兵…

@tomgeniewang #12 还有胡锡进，在这里胡说八道的，有啥必要弄个蜜罐。

估计是反反反，反得走火入魔，魔障了，变异了。

胡锡进在过去的20年里在中国的大众传播媒介领域是一种独特的存在。

胡锡进的言论显然给中国网民提供了一种掩护，或开辟了一种奇特的表达空间，使他们得到了一个难得的机会就平时的禁忌话题发表评论

胡锡进发言 网民评论禁忌话题

一些研究中国的学者和观察家们认为，胡锡进在过去的20年里在中国的大众传播媒介领域是一种独特的存在。这里的所谓独特是指他似乎可以常常有惊无险地打擦边球，或游走于中共的言论管制的边界上，常常说一些中共控制下的其他媒体不能说也不敢说的话，说一些中共当局想说但不便公开说的话。

胡锡进有时候会说一些看似批评中共当局的话，被中国网民称作里外通吃，吃里扒外，或小骂大帮忙。他揣摩中共当局的心思说一些中共当局想说又不便公开说出的话，则被中国网民称做“叼飞盘”，意思是他的言论姿态犹如金毛寻回犬，会灵巧地叼住主人扔到空中的飞盘。此外，网友还提出，胡锡进还喜欢展示他的亲民作风，明明不老却自称“老胡”。

这一次在美国政府将《环球时报》列入外国外交使团之列之际，胡锡进再度展示出他游走于中共言论管制边界的姿态。胡锡进的言论显然给中国网民提供了一种掩护，或开辟了一种奇特的表达空间，使他们得到了一个难得的机会就平时的禁忌话题发表评论：

——老胡前后很错乱啊

——老胡你不是说媒体要姓dang吗，怎么又成市场化媒体了？？？（注：dang，“党”的汉语拼音，这位中国网民在用拼音来指代中国共产党显然担心直接说“党”更有可能遭到封杀）

——老胡居然否认自己的《环球时报》姓党！哀叹啥？几个意思？想党媒不姓党？市场化？

——最看不起的就是你这种吃里扒外的

——老胡看来要叛变了

欢乐讽刺与严厉批评

一些观察家提出，作为中共严密控制的中国官方媒体的一个主编，胡锡进在中国网民看来确实是有他的特色，这就是他说话不像是其他中国媒体的主管人员只是照本宣科，而是常常说话有他的个人特色。因此，胡锡进在中国社交媒体上发表的言论会得到大量的关注和评论。这种局面给通常只是千篇一律的官方水军或官方机器人发言的中国网络论坛带来一些活气和大量的娱乐。

https://www.voachinese.com/a/China-Media-

高大上的2049沦落成粉狗吧了，太可惜了。

”五年之内，我们还能看到中国还要经历一次大的乱世，这个乱世最后怎么收拾，很难讲。”

速崩论…N年了。

当年浦志强服从判决不上诉认罪是对的，是理性的。

这瓜是……特烂谱

这是要打赢啊，打输了，被印度人统治，殖民了，那恐怖。

吃饭会不能用筷子了，手抓着吃。上厕所不能用卫生纸了，用人的左手。印度把牛視為神，印度会不准吃牛肉了，牛可到处走不可侵犯。还有老鼠神庙，要膜拜老鼠了…。可怕。

站在中国人立场，支持坚决反击，狠狠的教训下阿三。

五四”新文化运动是所谓中国先进知识分子在较之“洋务派”、“维新派”更高的历史层面上,更全面、更彻底的崇洋媚外。

白人至上，上等人。西方科学，民主，文明。

中国人奴隶，奴才，下三烂，废物垃圾。中华封建，落后，反动统治，愚弄人民。 西方白是伟大的，光荣的，正确的。中华是黑暗的，万恶的，吃人的。

对西方白人至上那是一个跪舔，吹。

结果是，“国际歌”响彻中华大地，造反有理，杀杀杀，杀出个东方红，太阳升。

人民币上毛东东…笑眯眯。

荒谬绝伦。

五年来，美国黑人在斗争中表现出的一个显著特点是，他们争取自身解放的觉悟日益提高，不断坚决地抛弃“非暴力主义”，开展规模越来越大、程度越来越激烈的武力抗暴斗争。

一九六三年，二十五万黑人在华盛顿举行的反对种族歧视的“自由进军”，还是属于“非暴力”的范畴，到一九六四年七月爆发了纽约市哈莱姆区的黑人用石块、棍棒和燃烧瓶作武器同数千军警连续搏斗六昼夜的斗争，揭开了美国黑人大规模武力抗暴斗争的序幕。自此以后，美国黑人的武力抗暴斗争就如燎原烈火，烧遍了美国。据美国资产阶级报刊大大缩小了的统计：一九六四年美国有十五个城市爆发黑人的武力抗暴斗争，一九六五年有九个城市，一九六六年迅速发展为三十八个城市，一九六七年一跃而为一百二十八个城市，到今年上半年扩展到一百三十一个城市。其中规模较大的是一九六五年在洛杉矶的瓦茨区，一九六六年在芝加哥，一九六七年在纽瓦克和底特律爆发的黑人武力抗暴斗争。在这些斗争中，黑人们高呼：“要站起来战斗，不要跪着求生！”充分显示了美国黑人的大无畏战斗精神。

今年四月，黑人牧师、非暴力主义者马丁·路德·金被美帝国主义者所暗杀。这一事件，进一步深刻地教训了美国的广大黑人群众，激起一场席卷了美国一百几十个城市的抗暴斗争新风暴。黑人们高呼“拿枪上街的时候来到了”，到处袭击法西斯军警，焚烧白人种族主义者的商店，把反动的社会秩序打得稀烂，使华盛顿、芝加哥、洛杉矶、底特律、巴尔的摩等大城市，都陷入一片混乱。黑人武力抗暴斗争的这种蓬勃发展，吓得西方资产阶级报刊一再惊呼，“非暴力主义路线完蛋了”。

……

但是，无论是暴力镇压，还是政治欺骗，都无法阻止滚滚向前的黑人抗暴斗争的巨浪。今年四月席卷美国一百二十多个城市的黑人抗暴斗争怒潮刚过，今年夏天克利夫兰等地又响起了黑人抗暴斗争的枪声，而且就在克利夫兰和格里这两个由美国反动统治集团安插了黑人市长的地方，爆发了最激烈的黑人争取解放的斗争。克利夫兰市的黑人用机关枪等武器在通宵的激战里，击毙反动警察三人，击伤十九人。这表明黑人在不断提高抗暴斗争的水平。

美国黑人在政治上加速觉醒的一个重要的标志是，他们中越来越多的人把黑人争取自身解放的斗争同反对美帝国主义的对外侵略政策联系起来，其中有些先进分子逐渐开始认识到，必须彻底摧毁帝国主义制度，否则黑人就不可能获得彻底解放。”

1968年4月16日【支持美国黑人抗暴斗争的声明】节选

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%94%AF%E6%8C%81%E7%BE%8E%E5%9B%BD%E9%BB%91%E4%BA%BA%E6%8A%97%E6%9A%B4%E6%96%97%E4%BA%89%E7%9A%84%E5%A3%B0%E6%98%8E#%E5%86%85%E5%AE%B9

特朗普把美中贸易逆差与“强奸”相提并论

美国共和党总统提名战参选人特朗普再次就美国对中国的庞大贸易逆差提出批评，并首次以“强奸”一词来形容中国对美国贸易的支配优势。

美国有线新闻网引述特朗普说，“我们得转变这点。不要忘了，我们有王牌。我们就像被人抢劫的猪仔存钱罐。我们手上有王牌，我们对中国有很大力量。”

在美国对中国的贸易逆差一事上，特朗普指出，“我们不能允许中国继续强奸我们的国家，而这正是他们现在的所作所为。”

特朗普是周日在印第安纳州韦恩堡举行竞选集会时，将美国对中国的贸易逆差与“强奸”相提并论。

特朗普之前也曾指控中国操纵人民币汇率，使中国出口的商品更具竞争力。在周日的竞选集会上，特朗普首次以“强奸”一词形容他所称的中国对美国贸易的支配优势。

但特朗普强调，他本人并非对中国生气，而是不满现今美国领袖极度无能。

2011年，当特朗普在走访新罕布什尔州一家防务制造商时，声称“中国正在强奸这个国家”。在周日的竞选集会上，他还表示，中国在贸易上“谋杀”美国。

https://www.bbc.com/zhongwen/simp/china/2016/05/

@岁在甲子 #3 CCP也不好， CCP把美国强奸了，美国会是个啥？

川普这话说得没水平，粗鄙，自找羞辱，比前任奥巴马差远了。

钱钟书不仅是一条世故变色龙，而且极为缺乏公德：錢讀書愛做眉批，於是清華圖書館的藏書上便到處有了“錢批”。由此可见，这个浑身铜臭的文人，不仅缺钱，而且缺德。结果把他的臭钱印记，打在了许多珍贵的书上。 钱既给蒋介石英译过《中国之命运》，又担任过《毛选》英译委员会主任委员。由此可见，这个浑身媚骨的奴才，不仅缺德，而且善于巴结迎合。结果把他的丑恶人品，变成了一个娼妓一样的公共财富。

难怪吴组湘对钱钟书说：“你的著作里根本没有你自己！”钱钟书。吴组湘先生是钱钟书先生的同窗学友。在一次同学会上，两位八旬的老人拥抱在一起，吴先生却说了一句冰冷的话：“你的著作里什么都有，就是没有自己。”

事后钱先生寄了一套厚厚的《管锥编》给吴先生：“我的书，你都没读懂！”不平之气，溢于言表。吴先生去世了，而钱先生成了一个活的神话。

吴先生去世后，没有人敢质疑这个神话。于是，神话越传越神奇。据说钱先生曾在病房用蛋糕砸到记者的摄像机镜头上，众人五体投地，这年头，谁不想上电视亮亮相？但我总觉得这些故事像是变了味的美酒，姜太公早就酿过了。你姜太公不愿钓鱼，也没有人强迫你钓，你何必垂着敲直了的鱼钩整天坐在水边？

http://www.jdjcc.org/jdjcc/archives/4652.html

写得好。

一到国内，就对新闻联播啊，党媒啊吹，吹，吹有反感。一党一领袖一党天下有啥好吹，不就是有权就横行，小人得志就猖狂…。

一到西方，那文化全是些教，天主，新教徒吵得是非不分，还杀红了眼…不知对错，远不如中华“大丈夫彼可取代之”豪爽，爽快。又觉得还是中华传统文化可亲，有是非些。

先多赚钱，以后年龄大了，无所谓了，在国内弄个舒适小居，叶落归根，唱一曲“故乡的云”。

以最低的要求留在新中国

1949年，面对改朝换代的变革，钱钟书夫妇最终选择留在大陆。

杨绛说：“解放前，我们是读过大量反苏小说的。但我们不愿远走他乡去当二等公民，仰洋人鼻息。我们爱祖国的语言文化，也不愿用外文创作，所以在世局嬗变之际选择留下。谣言传说共产党要‘杀四十五岁以上的知识分子’，凭常情可以否定，或只算我们‘短命死矣’，不愿离开父母之邦。这是实话实说。”

“我们发现新中国并不像反苏小说中所说的。我们既然只求‘坐冷板’，端上‘金银饭碗’生活无忧，有书可读，还要求什么呢?”

1949年8月26日，钱钟书从上海抵达清华。工作一年后，在清华同学乔冠华的介绍下，他被调往翻译《毛选》委员会工作。钱钟书不是中共党员，获得如此极具政治意义的工作，在当时一般人眼中无疑是一件很荣耀的事。在某种程度上，这确实抬升了钱钟书的政治地位，给他增加了一层保护膜。

翻译《毛选》工作于1954年底告一段落，钱钟书回文学研究所工作。为了少犯错误、沾染是非，他们变得“离群索居”，日常就在家里工作，每月汇报工作进程。1956年9月，中共八大召开，成批的大教授担任了外事翻译，其中定稿由钱钟书掌舵。

思想改造运动过后，相当一批知识分子要求入党，中共也考虑吸收一批知识分子入党。这时传言周扬曾问过何其芳：“为什么不发展钱钟书入党?”钱钟书听闻此说之后，惴惴不安，发愁不已，生怕组织找他谈话，思想遂产生负担。

关于发展钱钟书入党，据说他的清华同学胡乔木就多次动员他加入中国共产党，而他总是感叹不已，认为自己不符合共产党员的标准。不仅是共产党要统战他，当年国民党也曾争取过。说是朱家骅曾游说介绍他加入国民党，也被他拒绝了。

咬紧牙关就是不说

1957年的春天，杨绛说钱钟书被请到中南海，亲耳听到毛泽东关于正确处理人民内部矛盾的讲话。当时多数知识分子都认为毛泽东决定发动反对官僚主义、宗派主义、主观主义的整风运动，号召鸣放是真心诚意的，感到很兴奋。但即使如此，像钱钟书这类知识分子，对形势的认识仍保持了足够的冷静和保留。

4月，中共中央正式号召党外人士“帮助党整风”。文学所内立即组织号召鸣放。但钱钟书并不“买账”，依旧“咬紧牙关”。

5月，他的叔叔钱孙卿正参加全国人大会议。当时有部分民主人士代表的座谈会，钱孙卿十分犹豫是否要提意见，就召集在京亲戚商议。大家意见纷纭，钱钟书夫妇却一言不发，只是静静听着。但在最后，钱钟书很坚决地说：“根本就不要说。”

6月，“反右”开始。钱钟书的众多师友和亲属纷纷落网。文学界的冯雪峰、周勃、陈涌、何直等相继落马。家人中钱孙卿、许景渊、钱锺汉、钱锺毅都被划为“右派”，父亲钱基博受到批判。

对于反右派运动，钱钟书夫妇本以为是“人民内部矛盾”，不足为奇，直到运动结束，才知道右派的严重。据杨绛说，运动总结时，他们“很正确很诚实地”说：“对右派言论有共鸣。”不知此话对何人总结。在当时的特殊气候下，以他两人的个性，敢对组织承认右派言论吗?

总的来说，钱钟书有惊无险地度过了1957年，并没有被戴上右派的帽子。

钱钟书为什么没有被打成右派?

杨绛说：“钱钟书凭什么应该是右派分子呀?1957年大鸣大放，他没说一句错话，说的全都正确，却也不是违心之谈，凭什么该是右派呢?无非凭那份黑材料，认定他是‘全国最反动的知识分子’，还有别的理由吗?”

“我们也见到共产党确为人民办了好事。经过三反、思想改造运动，真以为人都变得没有人性了。心上害怕，看了大字报，原来一点没变。只要知道人性未改，我们就很称心。”

“我们从未参加过‘大合唱’，鸣放也是‘大合唱’，这回是大合唱骂共产党。我们不参与‘大合唱’，完全是自然的。”

钱钟书能避过“右派”的帽子，是不是对时事的认知有先见之明呢?

杨绛也回答说：“哪有什么先见之明。钱钟书和我都‘脱离政治’，历次运动都不积极。”

“我们只是‘不靠拢’，从来未表示过入党之求。不爱开会，勉强应景。对一切运动存戒心。我们觉得政治运动总爱走极端，一切运动都运动过头。”

“多年后看到各种记载，听到各种论说，才知道‘引蛇出洞’是经过长期策划的手段，使我们想起来都后怕，对‘政治’更加悚然畏惧。所幸我们当时虽对右派言论思想上有种共鸣，却没有发表一言半语的右派言论，逃过了厄运。”

钱钟书的不说在当时的大环境下确实产生了很大的作用。解放后，他最明智之处也就在于，很多事他看在眼里，思在心里，决不说、不写，因为他知道，“祸从口出”。这和解放前比变化很大。

吴学昭认为：“对政治夸夸其谈，不是钱钟书的风格。以钱先生对社会政治的极度清醒，对人间世态的深悉洞察，不论会上会下，谈话绝不直接涉及政治。即使是学术讨论，一旦牵入政治，钱先生即三缄其口，绝不发言。”

“他说过：‘If we don't have freedom of speech，at least we have freedom of silence.’多少年来，他保持沉默，不做颂圣诗，不做歌德式表态，但也谨言慎行，从不贸然就政治发表意见。”

钱钟书不说不代表没有看法，也不是完全销声匿迹。文人士子，以文字笔墨曲笔含沙者并不少见。钱钟书也不例外，李慎之回忆说，他在二十世纪六十年代初读到《宋诗选注》时，曾为书注语里“偶尔爆发的狂言大语”而捏一把汗，还说乔冠华认为《宋诗选注》是“那年头惟一可看的有个性的书”。这种曲笔言志的写法，在“文化大革命”后推出的《管锥编》中更为常见。

今者有人批评钱钟书的“默默无言”，缺少“知识分子在现实生活中的道义和责任”，“没看到与他地位相称的担当”。这是缺乏历史体验、哗众取宠、标新立异的无知妄语，他们恨不得所有人都像储安平那样，言人所不敢言，最后被迫而竟不知去向。

钱钟书的不说，在当时的大气候下是大智慧的表现，没有洞悉政治本质的远见，没有坚守个人独立人格的决心，是不可能做到的。

钱钟书自己分析，他能轻易逃过关，主要是他非共产党员，从未出过风头，骂过什么人，捧过什么人，所以也没有什么“劣迹”给人抓住。这显然是书生看法。其实“反右”中大多数知识分子都是无辜的，都没有说错什么话，都没有理由被划为“右派”，放在人民的对立面。仅仅因为自己的谨言慎行就能免于浩劫，这是天真的认识。在当时的大气候下，已被传闻说过“反动言论”的钱钟书，能免于被划为“右派”，应该不仅仅像杨绛说的这么简单。

李慎之说：“我也一直怀疑五十年代就一直有些不良言论在社会上流传的锺书，何以竟能躲过1957年的大劫。”

除了谨言慎行，一个很重要的原因就是钱钟书的“《毛选》翻译”、“外事翻译”等身份，使其身罩保护伞。

在1957年之前，“《毛选》翻译”、“外事翻译”，这些经历一度让海外盛传他是毛泽东的英文秘书。钱钟书曾对夏志清苦笑着说，他非共产党员，怎么会有资格去当毛的秘书?海外之所以会有他担任过毛的秘书的传闻，据周恩来的秘书回忆，毛泽东、周恩来和胡乔木等中央高层都曾因外事顾问过钱钟书。

有人说，钱钟书翻译《毛选》，“此事具有明显而光荣的政治意义”。“不论钱、杨主观上是否有不问政治、甚至有意疏远政治、清高超脱的倾向，但这件事却使得他们实际上进入了比较高层的政治领域。”

不仅如此，高层中的“二乔”(胡乔木、乔冠华)都是他的同学，“朝中有人好办事”，虽说钱钟书并没有献媚于他们，但是谁敢轻易去自找麻烦?

夏志清猜测说：“在大陆，绝大多数的知识分子无福享受到‘沉默的自由’，钱自称多少享受‘沉默的自由’，我想情形并不这样简单。很可能上面有人包庇他，不让当代第一博学鸿儒卷入无谓的斗争之中。”尤其为毛秘重的胡乔木，从“文化大革命”后他主动为钱钟书分配房子一事，就能看出他对钱的重视。胡乔木直接负责了1950年和1951年的整风，毛关于人民内部矛盾的学说，也是通过他的笔第一次公布于世的。1957年的运动前后，胡乔木都是紧紧迎合毛的思想，为运动推波助澜，他还不清楚这场运动的走向吗?

文革中曾与钱钟书夫妇大打出手的林非、肖凤夫妇撰文称，在打架之后的第二天，单位的领导就找林非谈话，“训斥他怎么敢跟大有后台的钱钟书吵架，说是他已将我们告到他的一位声势显赫的同学，当时是炙手可热的一位高官那里……”

但是杨绛似乎有意撇清他们与胡乔木的关系。《听杨绛谈往事》：“‘文革’前，胡乔木对钱钟书比较冷淡，而‘文革’后却十分亲厚，关心照顾，先后判若两人。钱钟书也不明白什么缘故。”

揣测“二乔”在钱钟书1957年命运中的影响，这种世俗的眼光，确是对他的不敬，但很多事在特殊环境下是撇不了关系的。

https://cul.qq.com/a/20150506/046656.htm

钱钟书的《猫》有多厉害？让林徽因抬不起头，多位民国大师被讽骂

钱钟书是民国史上最值得拿出来说的一位文学大师，一部《围城》让千万读者想进去又想出来，直到现在都是风靡大江南北，作家韩寒就是仿照此书写下了第一部作品《三重门》。钱钟书的另一部史诗级著作是《管锥编》，是一部以文言文写就的读书笔记，共有130余万字，足以冠绝古今！

林徽因是民国史上一位多才多艺的女作家，大家比较熟悉的是《你是人间的四月天》这首现代诗，但林徽因最为知名的还是她那谜一般的传奇感情经历，至今为人津津乐道，却仍然无法窥探其全貌。虽然林徽因可以迷倒很多人，但不包括钱钟书，这两位出类拔萃的民国大师之间，又会擦出怎样的火花呢？

其实钱钟书和林徽因还蛮熟的，他们曾经都居住在清华大学，而且还互为邻居。起初两家还井水不犯河水，相安无事，但问题就出在两人有共同的爱好：极其喜欢养猫。尤其是钱钟书，他曾这样称赞猫：“猫是理智、情感、勇敢三德全备的动物：它扑灭老鼠，象除暴安良的侠客；它静坐念佛，象沉思悟道的哲学家；它叫春求偶，又象抒情歌唱的诗人。”

可是猫是理智的，可钱钟书却十分不理智。林徽因养的那只猫经常欺负钱钟书家的，作案地点普遍在屋顶，于是钱钟书就经常拿着竹竿捅林家的猫，帮自家猫出气。这事不仅林徽因生气，连杨绛都看不过去了，曾劝架道：“打狗要看主人面，打猫就要看主妇面了。”可钱钟书依旧我行我素。

当然，钱钟书讨厌林徽因的理由不仅仅是一只猫，还因为林徽因的作风做派。为此钱钟书专门写了一篇著名的讽刺、隐喻型短篇小说，叫做《猫》，去批判林。钱钟书在文中树立了多个人物形象，皆可与当时的文人名流对应。他称林徽因的双眼皮是去日本割的，说梁思成的毕业论文是外国人代写的，更嘲讽梁思成是“夫以妻贵”。

那么林徽因究竟做了什么事才招致钱钟书的如此之黑呢？那就是林徽因一手经办的沙龙聚会。一听这个洋气的名字就知道不是国产项目，沙龙聚会是林从美国学回来的时髦，其实这种聚会含金量不算很高，只不过当时的林徽因芳华正貌，作为沙龙的主人，始终是众人瞩目的焦点，万众拥戴的感觉簇拥着她。

林徽因邀请的入会嘉宾咖位不低，她的铁杆粉丝徐志摩、金岳霖就不用说了，此外还有沈从文、胡适、朱光潜、张奚若、陶孟和、陈岱孙、钱端升等名人名流。而且林徽因与梁、徐、金三人之间的感情纠葛也是让人眼界大开，林曾经对梁思成说，她同时爱上了两个人，不知该怎么办。幸亏金岳霖主动退出，才保留住了林、梁的爱情童话。

其实冰心也曾写过一篇名为《我们太太的客厅》嘲讽过林徽因，不过力度仿佛不太够，而钱钟书的《猫》则将这些行为悉数隐喻在了文中的人物身上，展现得淋漓尽致，关键写得还十分出彩，令人无法反驳。钱钟书的在讽人员不仅有林徽因在内，还包括徐志摩、林语堂、周作人、沈从文等一众民国大师。俗话说文人相轻古来有之，但像钱钟书如此之疏狂的老顽童还是不多啊，简直淘气又可爱！

https://new.qq.com/omn/20190128/20190128A1BYWS.html

杨绛文革中咬人殴人,这对夫妇人品令人刮目

https://www.backchina.com/news/2016/05/27/428499.html

这对夫妇的人品确实不太好，看到标题别误会他们是反抗的勇士，实则钱钟书在文革(专题)里为毛诗翻英文，大表忠心，媚顺可掬，其实是大受欢心的，和傅雷老舍不能比也就罢了，毕竟不是谁都硬骨头，谁都有知识分子气节的

毕竟品格庸下，怕死怕硬，这是可以理解的

但是如果还要欺凌比自己更弱小的人，事后还要反复粉饰撒谎造谣，被别人泼脏水，那就只能人品过于恶劣了

钱钟书夫妇就是如此

九十年代，这对夫妇大概觉得自己不光彩，对别人的宽容当成软弱可欺，想要掩盖粉饰自己恶行，先在南方周末上发表文章，重提旧事，在文中竭力把自己涂抹成勇殴怒打革命小将的壮士，别对方丑化传承所谓革命小将，真是令人钦敬无比。这对男女什么变得如此刚烈了？真令人刮目相抗

而事实如何呢，被他们殴打的林非夫妇本身就是一对受迫害被改造的知识分子，怎么就成了革命小将？

…… 林非夫妇始终保持知识分子的品格，自始至终都是只动口没动。而钱钟书夫妇完全像疯狂的泼妇流氓。他们在殴打弱小的邻居的时候，如此积极勇猛，在面对比他们强的力量的时候，真是驯顺如哈巴狗，这样一种人品，毫无廉耻的男女，真奇怪怎么有人把他们捧到天上去了？

说钱钟书有才华，真看不出有什么才华，莫非一个双脚书橱就是有才华？读的书多一点就是有才华？

杨绛在文革里像泼妇一样斗殴咬人，文革之后更是撰文颠倒黑白，把当年本身就是受迫害的漏网右派的林非夫妇污蔑成所谓造反派干将（而实际上他们夫妇自己都是在文革里译毛诗之类献媚讨好，大有后台），把自己粉饰成所谓受害者

钱钟书更是如流氓一样，仗着自己和文革权贵有联系，用木棍凶殴打伤他人

如果是正常时期，这对夫妇早就应该进派出所去了

杨绛自己文中也承认，尽管他们夫妇二人泼妇一般咬了对方，用木棍恶狠狠的打伤对方手臂，对对方却依旧很克制，只是杨绛一口一个革命男子，来把对方丑化的笔法倒真的是很厉害

杨绛那篇造谣文中的说法

“这里我该补上当时发生在别人身上的事以及遗漏的细节。

（一）革命男子虽然拿着一支粗手杖，他并未动用。他是不愿打呢，还是没决定打呢，还是我们逃得快，他来不及打呢，我就不知道了。他如要动用手杖，很容易，因为他个子高（男女俩都个子高），年纪轻，对方只是个瘦弱老人。可是他并没有动用手杖。这一点，我该实说。

（二）革命男子气呼呼地指着自己的袍儿叫我看。他穿的是一件栗色绸子的袍儿，前面许多大脚印，横横斜斜的，一脚一脚从膝部直踹到肚皮上。他又提着自己的衣领叫我看。显然有人一把揪住他衣服的领口，抬脚踹他，把领口的纽襻都扯松了。这一脚一脚的尘土印，分明是男皮鞋的鞋底印。屋子里没有第三个男人，他本人不可能自己踹自己的肚皮。我很快地思维一过，忙用手把他袍儿上的鞋底印掸掉了。鞋底印怎么上去的，我确实没有看见，该是在举起木板之前吧？我掸掉鞋底印，该是在木板劈头之后，因为我当时有抱歉之意，同时也要销灭罪证。记忆里，一个个印象很鲜明，却是记不清次序，因为我给跌摔得糊涂了，而有些事我确实没有看见。我只把记忆深刻的印象一一记下，不去追忆细节的次序，免得追忆中产生错误。反正我的推断只是我的推断。

被钱钟书用大棍打伤的，并且棍子都打折的林非介绍

林非根本不是杨绛文中所谓的革命男子，什么造反干将，恰恰相反就是文革里受迫害受改造待遇的穷酸知识分子，只不过没有钱钟书那种倚老卖老，自以为有后台，把毛诗翻译成英文就可以任意殴打他人的嚣张而已。

钱钟书，民国第一毒舌

https://zhuanlan.zhihu.com/p/37993414

1945年发表的《人鬼兽》你不一定读过，但里面最出名的《猫》你应该听过。钱钟书在《猫》中极尽全力地毒舌邻居李太太，说她爱操纵许多（男）朋友，好像变戏法一样，有本领又抛又接，两只手同时分顾到七八个空中的碟子。

虽然没明白说，但言下之意就是：绿茶婊，爱搞暧昧。

客观地说，邻居李太太美貌与智慧并重，她最爱办文化沙龙，“我”不去就是；她最喜欢被男人簇拥，“我”也没追求她；她最喜欢当女主角，“我”爱看不看；她最喜欢他们家的猫，这就关系大了，就是因为“我”爱猫，李太太也爱猫，

但李太太的猫老是欺负“我”的猫。《猫》一问世，人们不管它写得多好，先猜钱钟书讽刺的是不是林徽因。

钱钟书当然没有承认，但巧合的是，四年后，钱钟书回清华任教，住在清华园，真的和林徽因一家成了邻居。

更巧的是，钱钟书的小猫和林徽因的大猫常常干架，小猫打不过大猫。钱钟书一听到小猫喵喵叫，就带着竹竿冲出来保护自己的猫，常常打得林徽因家的大猫带伤而逃。

起初，杨绛劝他：“你小说里不是写着呢，‘打狗要看主人面，那么打猫要看主妇面了！’不要因为一只猫，伤了两家的和气。”钱钟书才不管：“所以说，理论总是不实践的人制定的。”

什么主人面、主妇面，什么自己写过的文字，谁敢打老子的猫，老子谁也饶不了。

王尔德说：“不真诚是危险的，太真诚是致命的。”

早在抗战胜利时，他和杨绛本就有离开祖国的机会，但他们还是选择留下来，用他们的话说：“我们不愿逃跑……我们是文化人，爱祖国的文化，爱祖国的语言……不愿做外国人……”因为这个决定，他和杨绛在文革被下放到干校，帮人种菜、除草，同在一个干校，却被分隔开来。

即使是这样，杨绛在《干校六记》中写道：她问钱钟书：“你后悔吗？”钱钟书回答：“再来一次，我还是这样。”

致命的愚蠢。

@爱狗却养猫 #5 你啥“西方基督教”文化，催生了君主立宪制（虽然这未必是完全源于基督教本身），对君主实权多加限制；还产生了各种大革命，以基督教中的“平等”为旗号推翻现有君主。“维护君主权威”，不等于无条件保皇。”

只允许你鼓吹西方文明至上论，我说下“宗教裁判所”把异见人士活活烧死，就成了“抬杠”。：)

再来一杠。中华传统中有“武死战，文死谏”。带个棺材去上谏，“反映了中国古代社会存在的一种相沿已久的政治制度，即言官制度。言官制度，就是监察制度。所谓言官，是指拥有上疏言事和弹劾官员权力的官员，包括监官和谏官，谏官则是负责对君主的过失直言规谏、促其改正。皇老妈过生日要众官去拜寿，范仲淹上谏，说你个皇老妈过生日是家事，不是国事，众官没义务去拜寿。这是不是在制约皇权？

你就只看见个“叼盘“，盯着个“叼”。：)

@爱狗却养猫 #2

读历史，不仅要读中华历史，也读外国历史。纵横比较，超越“马列”，才能看出”马列“荒谬。

全球人类经历过漫长的帝国时代，有地位，有影响力的有罗马帝国，阿拉伯帝国，中华帝国，欧洲帝国。

美国就算了，新兴的，一帮欧洲帝国杂、殖民者。血腥镇压美洲原住民，把非洲黑人押送过来当牛马…。我批判下老美，不为过吧，老美又不是你的、动不得的心肝宝贝。

这些有悠久历史的帝国都有血腥，残暴一面，征服，消灭，统合无数所谓“蛮族“、蛮族文化，形成了帝国文化。

钱白书谬误在哪？钱白书很幼稚，简单，只知黑与白，好与坏，一根筋，把帝国统治者都归纳为坏人。然而，现今的各国文化大多数都是帝国的遗绪，英女王，日天皇…，膜拜君王文化，还鲜活着。如果帝国从定义上就是个坏东西，那“我们”又成了什么？

中华文化，阿拉伯文化，罗马文化，基督教文化…能同帝国作切割吗？号称要切除，铲除传统文化，打倒孔家店，“破四旧，立新风”的是谁？共产党。

这世上没有所谓纯净、真正的文明，承认这一点，有好处，至少不会是粗暴、粗鄙的共产马列偏执狂。

“其次，您难道真的相信，在没有权力制约的环境下，君王会自觉地行仁政善待天下百姓？再次，如果君王不行仁政，虐待百姓，也要无条件维护他的权威吗？”

君王不行仁政，虐待百姓，那就是，“伐无道，诛暴秦”，陈胜，吴广上史书。汤武革命，也是伐无道，诛暴君革命，你怎么又视而不见呢。

马列毛正是以共产主义，社会主义之“伟光正“，号称“伐资本主义无道，诛反动暴政”上的台，得的天下。上台了却又人民公社、大跃进、文革，大兴运动之“无道”。

“伐无道，诛暴秦”传响至今，仍有现实意义。

@福山 #3 非常认同。又儒又法，又法又儒，儒法一体。王安石，张居正…，一大批政官，都是看情况办事，要法有法，要儒有儒，啥有用就用啥，那会去定义自己是法家还是儒家。：)

“香港超豪華四季酒店，大陸問題富豪稱之「望北樓」。有人戲稱香港四季酒店隱藏了中國一半的秘密！

所謂「望北」，是在事態未明朗前，在這裏望着處於北方的內地，等待早日「過關」、「安全」回歸大陸，繼續財富夢想。

香港進可攻退可守，生活富貴，還方便遙控內地公司，因此成為大陸問題富豪的避風港。”

…

在港的这帮人，这下惶惶，要惶恐而逃了。

“士大夫精神是文以载道，这个道，就是精神的所在。“士大夫”是战国出现的一个概念。《吕氏春秋·上农》载：“是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士皆有功业。”

士大夫精神：不为五斗米折腰，《论语·卫灵公》。 指君子能够安贫乐道，不失节操。“

“为天地立心

为生民立命

为往圣继绝学

为万世开太平”

“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，忧什么呢？忧君治理，管理不好国家，民不聊生。

忧国忧民，替国担忧，为国做事。。

中华士大夫们直谏犯上，怒斥君王，骂武曌妖孽…，朱门酒肉臭，路有冻死骨…，为民仗言的事例多了去。不然，尽些阿谀，那来“文字狱”。

“维护君主权威”，君有权行仁政，善待天下百姓，维护下何错之有呢？西方基督教不照样“维护君主权威“，强调“凯撒的归凯撒“，服从凯撒。

维护下，也是为国，为生民百姓。国家和平稳定，广大民众生活才会有提高，才有幸福可言。

反之，君行暴政，那就来个“汤武革命”，一声喊，把王莽宰了。投身农民起义，当师爷的文化人，士大夫，也有一大把。

钱锺书是没摆脱马列一套，把“君主”视为天生邪恶，残暴的反动阶级，维护下就成了“走狗”，“五毛“。把“马列阶级斗争屎“当成了香葱，葱花，葱白，钱白书。

搞毛啊，又鼓吹马列革命。

好样不学，尽学些毛共，共毛毛，共崽崽。

关注。

估计特特会说：不管结果如何，反正都会比中国少。

继续，继续，继续打压，继续强逼…

特朗普加油！

“联结了肉体与机器、真实与虚拟、代码与思想，这张网在银河系的边缘生长、增殖着。

它名为端点星。“

想法前卫。

与此同时，中国三名90后公益人士从4月19日起与外界失联。陈玫、蔡伟和他的女友小唐是“端点星”网站的志愿者。在新冠病毒疫情爆发时，该网站备份了大量被当局删除的疫情文章，发布疫情动态，保存了疫情记忆。

蔡伟和小唐分别毕业于清华大学和北京大学的社会学系硕士项目。在他们失踪一周后，家人才收到警方通知，称二人因涉嫌“寻衅滋事”被指定监视居住”。陈玫的家属尚未接到任何通知。

清华大学社会学系教授郭于华认识蔡伟和小唐。她说，蔡伟上过她的课，是个“很老实的孩子，有些木讷”。

“不明白寻衅滋事具体何指，有什么证据？有什么法律依据？如果没有，这样抓人就是违法执法，” 郭于华对美国之音说。

人权观察组织（Human Rights Watch）星期一（4月27）发布声明说，中国当局应该立即并无条件释放这五名公开报道冠状病毒疫情暴发的活动人士和公民记者。

“人人皆匪”，兽性大发。天灭，大洪水，核平，灭支…仇恨现实社会，仇恨一切，反人类。

@爱狗却养猫 #7 秋实、陈玫、蔡伟和小唐…，属“和理非“自由主义派，同西方的批评派、批判家是一路人。

他们明知国家机器削铁如泥，一党天下之寡廉鲜耻，他们不畏惧，站出来，站在中国人民一边，为民呼，为民发声，为民保存疫情记录，记忆。

他们的勇敢无畏，你我都是佩服，敬佩的。

而在仇恨现实社会的姨学匪们、姨匪葱眼中，国人都是支那费拉，都是该被消灭的“贱畜”。

秋实、陈玫、蔡伟和小唐…，既有礼义仁智信，又有民主自由独立精神，勇敢，勇往直前，是中国人民中的佼佼者。自然也就成了仇恨现实姨学匪们的眼中钉，穷尽造谣，诽谤，诬陷之能事。

仇恨现实的姨学匪们是卑鄙，下流，恶毒的。

啧啧，才高八斗，羡慕啊，我写不出。

我只会抄写。

学习雷锋好榜样 忠于革命 忠于毛

爱憎分明不忘本 立场坚定斗五毛

立场坚定斗五毛

@爱狗却养猫 #10 启蒙，启蒙。觉醒，觉醒，一天到晚喊觉醒了的，以为觉醒了的，才是不清醒的，只配吃葱，葱白。

播撒虚假的希望。重新编造历史，重新想象科学，喋喋不休地谈论他所谓的包子主义。任何质疑他包子绝对正确的人，会有坐牢的风险。没有领导力，只有哗众取宠。没有共情，只有权力。

然而，这个包子还想懒着不走。

我早就绝望了，包子不走，我连包子都不吃。

有人说，我写自己在派出所的经历，就像一个刚踏入社会的毛头小孩，对一切都充满新鲜感。这个说得没错，而且我也是有意去这样观察。当我作为一个旁观者，去写一些宏观问题的时候，我会提醒自己要“政治地”去看待它们，以免错过了其中一些重要的“政治意涵”。然而当我身处体制机关之中，随时有可能遭到“专政”，或者被笼罩在它们的权力范围之内，我反而尽量让自己“非政治化”地去面对这些，以避免不必要的心理压力。

我从派出所接待我的警员的口音中听出他惯常说的是粤语，于是毫不犹豫地切换了语言频道，后来进来的，只要能说粤语，我都让他用粤语跟我沟通。第一轮的问话结束，我和问我话的中年警官聊到他中上学的女儿，并交流了一下对深圳教育的一些看法。在等待手机拷贝结束的期间，我也和负责技术工作的人员聊到在深圳工作的压力，以及业余打发时间的方式。

我并不是想让他们对我放松警惕，更多地，我是在挖掘他们身上“人性化”的一面，以缓解自己的紧张。这几年来，我看过太多抗争者和异见者写到暴力机器的成员，在他们笔下，后者要么表现得确实像“机器”，要么对他们怀有极其强烈的恶意。我并非说他们写的不是事实，只是当自己进入那种地方，过分去留意那些方面，那对自己的心态百害无一利，只会过早让自己陷入无边无际的恐惧，更容易被他们击溃。

跟他们聊天时，我固然发现彼此根本政治立场的不同，但也看得出他们所做的并非针对我个人。里面当然有一些冷冰冰的部分，比如对我的询问和记录，但在他们看来，这不过是工作而已。在与多个部门的多次打交道过程中，我发现一个有趣的现象：这些不同部门的成员，不仅在自我认知上，完全把自己当作正常的公务员，而且也甚少意识到他们对工作对象所造成的心理影响。比如我在他们面前提到移民，他们会认为我是因为被人肉以后影响到正常的生活，而不是因为担心他们以后会经常来找我。他们的思维是这样的：如果你没有做任何违法的事，那就不需要怕他们，如果你做了违法的事，那也不值得同情。也许是我观察得不仔细，但在目前接触到的不同部门的人员里，我还没遇到那种纯粹享受自己掌握权力的快感的。

整个过程中，我除了在发掘他们日常化的方面，也尝试跳出自己的处境，去观察整个维稳机制去如何运作的。譬如说，我大概知道，自己的许多社交账号，包括脸书和推特，都处于被监控之中，但我不知道他们是通过什么方式监控我的脸书，因为我的脸书的隐私设置已经是最高级，所以有可能是上面的好友里有他们的线人。一旦他们发现我发布了什么敏感的内容，他们会让负责我的国保跟我沟通，要求我删除，如果我拒绝删除，又没能给出合适的理由（是的，在他们那里也有讨价还价的空间），这就会在我的记录上留下消极的评价。

他们也会在外面搜集我涉敏活动的信息，这些信息累积到一定程度（像明州案，我发布一次视频就直接敏感爆表了），国保就会约我出来喝茶，让我对那些活动进行解释，我的解释在记录上都会有所反映。根据我对自己那份记录的了解，它至少包括了陶崇园案、左翼青年、明州案和最近去香港游行的事，它也知道我在港台有哪些师友，以及我与哪些外媒有过联系。至于其他人生履历，那是不在话下。

因为这种探索的心态，我慢慢不太害怕他们找我了。这些当下不愉快的经历，都可能转变成我以后做学术和搞创作的素材，一旦这样想，那就变成了一次次冒险之旅，就算偶有损伤，感觉也是值得的。在我所接触的工作人员里，有一位给我带来最大启发。我这几年一直在研究官方的意识形态转型，我的基本判断是，这种意识形态转型是失败的，在他身上，我的这个判断得到了印证。

首先根据我和他打交道的一些细节，我可以大概推断出他的级别，我的逻辑是这样的：如果这两年意识形态转型是成功的，那在他这种级别的领导的思想中，那些意识形态应该可以清楚地反映出来；而且如果他真的理解了这个意识形态，他也会有动机对我说出来，因为他在我面前还是代表体制的，这种表态是必要的。

我们的交谈，双方都在营造一种轻松的气氛，但他还是说了不少场面话，所以合理来说，这些场面话应该包含官方的意识形态的内容。事实上，他确实跟我说了类似的，那就是“社会主义核心价值观”，但在此之前，他大肆批判了马克思主义，说里面谈到的“剥削”和“剩余价值”，他觉得都是胡说八道。

且不说社会主义核心价值观不能构成真正的意识形态，因为里面包含的“自由”、“民主”、“平等”、“法治”，一般体制内人员就很难解释清楚它们和普世价值有什么区别。更重要的是，在官方意识形态里，马克思主义依然是基础，是不能被批判的。这位有司朋友，不仅如他自己所说，“完全不知道最高层在想什么”，而且也不清楚官方意识形态的方向，到最后，只有两个价值是坚定的，一是稳定，二是爱国。

许多人可能觉得诉说自己被喝茶，表情语气应该是凄苦的，或至少是严肃的，我完全不这么认为。在将这些喝茶的细节与自己的理论对应上（有可能这种对应是错的，毕竟样本有限）以后，我没有马上将它写出来，但不止一次在朋友面前说过，还将它变成段子。因为和我谈这些话题的人，大多是有过被喝茶的经历，或者以后可能有这样遭遇的人，我想让他们知道，我们可以有另一种心态来面对和讲述这些事情。我们可以不悲情化，而是日常化、学术化，甚至娱乐化。

我们一边理解它，一边嘲笑它，挖掘其中让我们感到熟悉的一切，以此在精神上对抗它意图创造出来的恐怖。和极权抗衡的关键，不是在力量上盖过它，而是一直保持我们身上的人性和人格整全，并将它们贯彻到我们的日常生活和公共领域之中。在这个过程，言说不仅可以帮助我们抵御恐怖，它还在其中塑造我们的人格同一性。只有知道自己能承担什么，我们才能明白“我是谁”。

https://github.com/ChenChunCamus/article/blob/master/2019/%E4%BB%A5%E8%A8%80%E8%AF%B4%E5%AF%B9%E6%8A%97%E6%81%90%E6%80%96.md

华盛顿 — 在世界新闻自由日(5月3日) 前夕，被失踪的中国公民记者陈秋实的朋友呼吁世人继续为他的自由呼吁，不要忘记这个名字。

今年世界新闻自由日的主题是“无畏无私的新闻”，这也正是奔赴武汉报道疫情的陈秋实留给朋友和很多人的印象。

“陈秋实是拿命去换采访，”一位来自中国大陆的网民说。陈秋实确实也曾对人说过：“我能牺牲的只有这条命了。”

陈秋实失踪后，他的朋友每天继续用陈秋实的推特账号发布消息，呼吁外界关注陈秋实的下落。陈秋实曾对美国之音说，他在“墙外”设立的社交媒体账户由信赖的朋友在管理。

“陈秋实在武汉报道冠状病毒疫情后已经失联84天。请救救他！！！”星期五（5月1日），这位朋友在陈秋实的推特账号上发布。

陈秋实是中国农历除夕夜（1月24日）， 在中国官员刚宣布对武汉封城时赶到这座人口1100万的城市的。

“我的责任是一个公民记者，作为记者，出现了灾难，你不敢第一时间冲到前线来，算什么记者呢？”他说。

在随后的近两周里，他探访了武汉多家医院、殡仪馆、居民区，采访了多位当地百姓，并将这些未经当局审查、过滤的视频发布在互联网上。

不止一次，陈秋实在视频中流露，中国的国家机器正向他迫近。他接到过很多警告电话，“随时准备被当局带走”。2月6日晚间，在探访武汉新落成的方舱医院后，陈秋实与外界失联。

“陈秋实作为公民记者，没有做错什么，他只是真实客观地记录了自己所见所闻。我们应该继续关注陈秋实，继续为他的自由呼吁，不要忘记他，”陈秋实的朋友对美国之音说。

在这位朋友眼中，生于1985年，有着律师、演讲明星、公民记者、知名博主的多重身份的陈秋实“勇敢、纯真、智慧”。

陈秋实失联后，这位朋友也经常在推特上发布陈秋实过往拍摄的视频。这些视频和他的社交媒体账号一道被中国当局封杀。

“‘秋实，你要注意安全！’这是最让我尴尬的一句关心。我真的不太在乎自己的安全。如果诸君全像我一样敢于说实话、说心里话，我自然就安全了。恰恰是因为中国人都太在乎自身的安全，中国才变成今天这个鬼样子，我才变得越来越危险。”

这是陈秋实最令朋友印象深刻的一段话。“因为太真实了，直指人心，” 他的朋友说。

去年11月，在与美国之音的一次专访中，陈秋实也说，他其实并不很在乎自己是不是被监控，人身是不是有危险。

他说，如果中国国家安全机关的人真的认真看过他的视频，审查过他的微信通话记录，就会发现他“也许比这些国家安全机关的人还要热爱这个国家”。

在那次访谈中他还说起，曾经有人问他：“秋实，你能为这个国家牺牲多少？”他的回答是：“我能牺牲的只有这条命了”。

一位陈秋实在中国大陆的观众说，其实陈秋实被抓是早晚的事，但是“眼睁睁看着他被抓走，自己又帮不上什么，感觉真的很无奈”。

曾与陈秋实在节目中连线的另一名公民记者、武汉居民方斌也于2月1日被当局抓捕，目前生死不明。第三位因为报道疫情被抓的公民记者李泽华在人间蒸发两个月后于上周（4月22日）现身。

与此同时，中国三名90后公益人士从4月19日起与外界失联。陈玫、蔡伟和他的女友小唐是“端点星”网站的志愿者。在新冠病毒疫情爆发时，该网站备份了大量被当局删除的疫情文章，发布疫情动态，保存了疫情记忆。

蔡伟和小唐分别毕业于清华大学和北京大学的社会学系硕士项目。在他们失踪一周后，家人才收到警方通知，称二人因涉嫌“寻衅滋事”被指定监视居住”。陈玫的家属尚未接到任何通知。

清华大学社会学系教授郭于华认识蔡伟和小唐。她说，蔡伟上过她的课，是个“很老实的孩子，有些木讷”。

“不明白寻衅滋事具体何指，有什么证据？有什么法律依据？如果没有，这样抓人就是违法执法，” 郭于华对美国之音说。

人权观察组织（Human Rights Watch）星期一（4月27）发布声明说，中国当局应该立即并无条件释放这五名公开报道冠状病毒疫情暴发的活动人士和公民记者。

在无国界记者组织上周发布的2020世界新闻自由指数排名中，中国的新闻自由度排名第177，在180个国家和地区中位列倒数第四。香港下跌了7位，排在第80名，是该组织自2002年开始公布该指数以来的最低排名。

联合国从1993年起将每年的5月3日定为世界新闻自由日，旨在提高新闻自由意识，并提醒政府尊重和提升言论自由的权利。

https://www.voachinese.com/

“他会再次当选的。” 每一天都会有几个朋友这么对我说，有共和党也有民主党人。这为列举唐纳德·特朗普大流行期间的众多失败添上了生硬的结尾。这是在难以置信中发出尖叫，然后啜泣着举手投降。

数万美国人死去；总统又做了些什么？传播不良信息。播撒虚假的希望。重新编造历史，重新想象科学，喋喋不休地谈论他所谓的英雄主义，对他自诩的受难满腹牢骚，猛烈攻击任何质疑他的绝对正确的人。没有领导力，只有哗众取宠。没有共情，只有窃笑。然而，他会再次当选的。

有了这句话，我们就能开始做精神上的预防。我们准备迎来绝望。

但在这个过程中，我们开始将应对机制和理性分析混为一谈。我们开始把讽刺的言语当作不可避免的真理。 并非如此。尽管特朗普可能确实正在跌跌撞撞地走向继续执政四年之路，他至少有可能在众目睽睽之下走向自我毁灭。

也许只需一束温暖的阳光，我们就可以消灭冠状病毒？如果往血管里注射消毒剂会怎样？周四，他提出了这两种想入非非，他还不如干脆戴着锡箔帽（有人认为锡箔帽可用来防止电磁波和思想控制，这个词进而被用来嘲笑受迫害妄想者和阴谋论者。——译注）上讲坛呢。这是一个沮丧、迷失、日益绝望者的胡言乱语。

正如凯蒂·罗杰斯(Katie Rogers)和安妮·卡尼(Annie Karni)在《纽约时报》上的报道，总统感到孤立，四面楚歌，担心自己会在11月的大选中输给乔·拜登(Joe Biden)。她们写道，正是这种心态促使他下达了停止发放绿卡的行政命令，而这正是他“感觉事态失控的时候”会采取的那种讨好票仓的心爱招数。

他可以像我们其他人一样看到民意调查，它们表明，尽管他每天晚上都站在白宫简报室里对着自己抛飞吻，但美国人并没有用飞吻回敬。

一个月前，对特朗普工作的认可率出现了小幅上升，让不少人大惊小怪。但事实并非如此：在危机期间，历任总统都曾有过更大的支持率上升，而美国人在这种时刻往往会团结在领导人周围。对特朗普来说，这样的团结没有出现——有的只是一种勉强而渐增的姑且相信。

而且这种相信是转瞬即逝的。上升的支持率很快就降了下来，使他恢复了虚弱的常态。根据周五下午晚些时候FiveThirtyEight的民意调查，52.5%的美国人对他的工作表现并不满意。只有43.4%的人表示认可。

的确，他在2016年的支持率也不比这更高——事实上还要更糟糕——但他还是入主了白宫。然而那场胜利中发出的不和谐音，一定程度上可以用他所代表的东西来解释，也就是一场对现状的抗议。然而现在他就是现状，选民有了机会去体味他当初所承诺的破坏。那滋味很像是无能。

对特朗普来说，其他数据甚至更可怕。根据RealClearPolitics最近民调的平均结果，在三年半前帮助他赢得选举人团选举的三个摇摆州中，他目前落后于拜登——在宾夕法尼亚州落后6.7个百分点，在密歇根州落后5.5个百分点，在威斯康辛州落后2.7个百分点。该网站还显示他在佛罗里达州的支持率落后了3.2个百分点，他在2016年赢得了佛罗里达州，现在他必须再赢一次。

只需看威斯康辛州就能吓住特朗普。2018年，这里的共和党州长被一名民主党人赶下台。共和党副州长和司法部长也是如此。然后，这个月，威斯康辛州的选民让一位自由派挑战者取代了该州最高法院的保守派现任法官，她的胜利不仅令人意外，而且具有轰动效应。这个结果无论怎么解释也不会对特朗普有利。

盖洛普(Gallup)的月度调查显示，对国家现状感到满意的美国人的比例，从3月中旬的42%骤降至4月中旬的30%。在过去20年里，单月内如此急剧的下降只有两次。

或许，这种下降与其说是对特朗普领导能力的全民公投，不如说是对冠状病毒破坏力的承认。但或许也并非如此：调查显示，绝大多数美国人认为他在阻止病毒传播方面行动太晚。而且，对于近期内什么是安全的，什么是不安全的，他的评估也和大多数美国人不一致。

在他发出的种种令人眼花缭乱、含混不清的讯息之中，他支持于5月1日左右恢复一些表面上的正常，并指责几位州长实施的封锁措施过于激进。但美联社与全国民意公共事务研究中心(The Associated Press-NORC Center for Public Affairs Research)周三发布的一项民意调查表明，只有12%的美国人认为他们所在地实施的社交距离和居家令太过分了，而超过两倍的人——26%——认为预防措施还不够严厉。61%的人认为这些措施是适当的。 在《华盛顿邮报》和马里兰州大学联合进行的一项民意调查中，有65％的美国人表示，要保证10人或以上的聚会安全，可能要等到6月或6月以后。在Yahoo News/YouGov的一项民意调查中，只有22％的美国人支持那些要求结束本州限制的抗议者，而60％的人表示反对。特朗普总统怂恿了那些抗议者。

他是在顺应某种直觉还是只是抓瞎？我选择后者。最近，他的自相矛盾达到了一个全新的速度和高度，并且削弱了自家党派的论点。

正如乔纳森·马丁(Jonathan Martin)和玛吉·哈伯曼(Maggie Haberman)在时报上报道的那样，共和党人制定了一项战略，即通过指责和妖魔化中国，来逃避对特朗普的疫情应对的一切问责。“但是，共和党的计划有个潜在的绊脚石——他们自己的领袖，”马丁和哈伯曼写道，并指出特朗普通过继续向习近平主席奉承讨好，已经“搅乱了共和党指责中国的努力”。这种做法，当然会导致把拜登描绘成中国走狗的共和党首尾不顾。当“天安门特朗普”(Tiananmen Trump)听上去更真切时，他们给他取的“北京拜登”(Beijing Biden)这个新外号，就很难成功。

另外，特朗普发出的那些最乐观的宣言——称我们很快就可以从当前的苦难中解脱出来——和他的其他许多言论比起来，是一次更大的赌博。如果他错了，将无处可藏。如果他鲁莽行事，将会以美国人的生命为代价。 我知道，我知道：他是特朗普。惊人的无耻是他的秘密武器，这意味着他将诉诸于即使最不择手段的对手也不 会尝试的花招和谎言。只要还能继续统治这个烂摊子，他会毁掉一切需要毁的东西。

而且自然的一般规律不适用于他。有录音逮到他吹嘘自己抓女人下体。但没关系。他的票数比希拉里·克林顿少了近三百万。他还是赢了。与俄罗斯人精心勾结的罪名也许没能成立，但看起来他无疑是乐于看到有这样的配合的。他继续向前，不断超越他在与乌克兰打交道时的严重滥权，他的因此被弹劾完全是罪有应得。 他是胡迪尼，他是舍赫拉查德，他集所有真实与虚构的逃脱艺术家于一身，顶着一头橙金色秀发。他的运气超出了所有人的想象。但是，有个关于运气的真相：它是会用光的。

有人不断地谈论他的选民有多么狂热，但许多对他怀着极大不满的美国人也有着同样的热情。有多少肖恩·汉尼蒂(Sean Hannity)就有多少雷切尔·玛多(Rachel Maddow)。有多少凯利安·康威(Kellyanne Conway)就有多少乔治·康威(George Conway)。她和她的同类在为总统辩护时也许会很狡猾。然而他和他的群体在给他抽筋剥皮时还要更厉害。

被特朗普政府流放的难民们又怎么说：比如政府科学家里克·布莱特(Rick Bright)这样的人，他说，他因为不愿意重复特朗普荒谬可笑的论点，而被剥夺了新冠病毒疫苗研发行动领头人的身份？我预测，随着11月的临近，越来越多的流亡者将大声疾呼，分享令人震惊的总统的镜面世界里的见闻。特朗普反过来会嘟囔着“深层政府”，但是当他身边只剩下一群冒牌货的时候——以及当他自欺欺人丑态百出的时候，这样的词语是帮不上忙的。

别告诉我他每晚的简报只是传统体育馆集会的新版；这些简报的背景是深重的苦难，导致愈发地难以下咽。任何从这些简报中能感到安慰的美国人，早已被特朗普灌醉。而清醒的人看见的和听到的是总统的本来面目：一个把所有的一切——包括堆积如山的尸体——当作舞台的“音盲”戏子。

https://cn.nytimes.com/opinion/

很多国人将西方人待人接物时的“彬彬有礼”视为其“平等待人”的证据，进而否认西方某种特殊的歧视华人现象的普遍存在。最近法国华裔青年协会起诉著名周刊《观点》在法国引起震动，原因非常简单：该周刊在一篇文章中对中国人的描述实质上就是一种种族歧视。将报道中的“中国人”换成“黑人”、“阿拉伯人”或“犹太人”的话，早就会在法国引发一场全国大丑闻了。但针对中国人的种族歧视却一直可以大行其道而不受任何惩罚。很多中国观察家对这种现象居然熟视无睹，进而习以为常，见怪不怪。这是中国人常受歧视的原因之一：因为中国人接受这种歧视。法国华裔青年协会一位负责人对我说，这次他们愤而起诉《观点》杂志，知道胜诉的机率并不高，但他们将会长期将这种抗争做下去，直到歧视中国人的现象出现改变。

然而这一消息传到国内后，居然有人认为《观点》周刊的报道“非常客观”，其根本原因就是因为中国常年不求甚解地报道“西方没有歧视中国、而是中国自己做得不好”、然后又以讹传讹，久而久之，使部分读者先入为主地对西方歧视中国视而不见。他们从来不知道，无论是英语中的“China Bashing”（斥华）或是法语里的“sinophobie”（贬华、恐华、仇华）都不仅仅只是一个词，而是有着约定俗成的历史背景的。

在西方史书上，亚历山大大帝军队抵达的阿富汗开伯尔山口以东，就一直被视为“野蛮地区”，居住在那里的是“半人半兽”的上帝弃民。这种观念一直存在于西方民众的潜意识里。蒙古人入侵欧洲，更是进一步强化了“黄祸”的概念。此后在东西方历史上，征服和反征服就一直在西方民众的潜意识里培育这种歧视东方、特别是歧视中国人的观念，尽管每一个时代都会以不同的形式出现。在十九世纪时是以传播宗教的形式，而今天则成为传播“西方价值”的方式。十九世纪传教士对自己事业的“正义感”丝毫也不比今天的“人权主义者”差……不了解这一点，就很难理解处于经济危机状态中的法国，为什么连最普通的工人都会对前来法国投资的中国商人怀有那种盲目的优越感！

我们要在世界立足，当然首先是做好自己的事情。但了解这个世界，以求“知彼”，则是“不殆”的先决条件。否则在“三千年未遇之大变局”面前，我们仍会吃大亏。

https://www.guancha.cn/ZhengRuoZuo/2012_12_28_116015.shtml

与此同时，中国三名90后公益人士从4月19日起与外界失联。陈玫、蔡伟和他的女友小唐是“端点星”网站的志愿者。在新冠病毒疫情爆发时，该网站备份了大量被当局删除的疫情文章，发布疫情动态，保存了疫情记忆。

蔡伟和小唐分别毕业于清华大学和北京大学的社会学系硕士项目。在他们失踪一周后，家人才收到警方通知，称二人因涉嫌“寻衅滋事”被指定监视居住”。陈玫的家属尚未接到任何通知。

清华大学社会学系教授郭于华认识蔡伟和小唐。她说，蔡伟上过她的课，是个“很老实的孩子，有些木讷”。

“不明白寻衅滋事具体何指，有什么证据？有什么法律依据？如果没有，这样抓人就是违法执法，” 郭于华对美国之音说。

人权观察组织（Human Rights Watch）星期一（4月27）发布声明说，中国当局应该立即并无条件释放这五名公开报道冠状病毒疫情暴发的活动人士和公民记者。

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先说中国一词的由来

“中国”一词最早出现是在（周代）《诗经》中，如《大雅•民劳》“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为“国中”，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在战国诸子书中已屡见不鲜了。如《孟子•滕文公上》云：“陈良产地，悦周公仲尼之道，北学于中国”，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”；《庄子•田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”……这些都说明：上古所谓“中国”，即指后世“中原”。但地域不及后世中原广，而相当于今山西、山东、河南、河北一带。

关于“中国”一词的含义，大致有两种解释：1．中国二字有京都、京师之意。最早这么用中国一词的便是《诗经•大雅•民劳》中的“民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。……民亦劳止，汔可小息，惠此京师，经绥四国”。据说这几句诗是规劝暴君周厉王的，让他先从爱护京都的人民开始，然后推而广之，安定天下。汉代研究《诗经》的学者毛苌，特意为“惠此中国，以绥四方”作注：“中国，京师也。”《孟子》中记载了一段齐王对大臣说的话：“我欲中国而授孟子室。”照现在的意思，不过是想在京城中给孟夫子盖间房子而已。汉末学者刘熙也说：“帝王所都为中，故日中国。”

2．中国一词指古时华夏民族聚居的区域。黄河是中华民族的摇篮，大河南北，古称中土、中原，或称中夏、中华。当然也被称为中国。这些称呼，实际是指黄河流域一带。如《史记•楚世家》载：“我蛮夷也，不与中国之号谥!”，当时的楚地在长江中下游地区，这里所讲的中国实际上就是对黄河流域的几个国家的统称。

在我国古代，国家有时统一，有时分裂，中国一词的含义在不同时代也不同，大致统一时期略指全国，分裂时多指中原。随着皇帝统治疆土的变化，中国一词所包括的范围也相应有所不同。“中国”这一名称在西周武王时期意为“中央之国”。相传3000年前，周公在阳城(今河南登封)用土圭测度日影，测得夏至这一天午时，八尺之表于周围景物均没有日影，便认为这是大地的中心，因此周朝谓之中国。汉代开始，人们常把汉族建立的中原王朝称为“中国”，少数民族建立的中原王朝也自称为“中国”。南北朝时期，南朝自称为“中国”，把北朝叫做“魏虏”；北朝也自称为“中国”，把南朝叫做“岛夷”。辽与北宋，金与南宋，彼此都自称“中国”，都不承认对方为中国。到清代，处于清政府管辖下的全部领土，都以中国为：它的代名称。在19世纪中叶以后，“中国”才专指国家的全部领土，不做他用。

辛亥革命后，1912年成立民国，当时合汉、满、蒙、回、藏五个大族为一家，定名为中华，全称为“中华民国”简称“中国”，这个称谓才正式成为其有近代国家概念的政治名词。1949年lO月1日，定名为“中华人民共和国”也简称“中国”。

“中国”一词已经有着3000年•的使用历史，但一直只是作为一种：代指性名词来使用，没有一个王朝曾经将“中国”两字明确作为-其政体的直接名称。汉朝的国号是：“汉”。唐朝的国号是“唐”，以后建立的王朝国号有宋、辽、金、元、明等，清政府与外国签订的条约上签•署的国名是“大清”。

@爱狗却养猫 #7 这问题提得好。可单发一贴，讨论下。一个建议。

跟个。

深仇大恨，那深仇大恨能比过国共两党惨烈撕杀结下的仇，结下的恨。

和平万岁！

@tongtingwah #14 不知所云。你觉醒了，未来你都看见了，加速加速，你天天喊“天灭”加速。

@厠所管理員 #8 搜不到，此事对中共而言是雪中送炭，真有，会大张旗鼓，磨刀霍霍了。

是，是，我想中彩票，这个国家不让我中，我想当世界首富，这个国家不让我当，这个国家是太丑恶了。

还要去打工，累得狗样的，过得太惨了。

是要加速灭亡，早点进天堂。

@厠所管理員 #6 出处呢？不可能，中共把资产放在那丁点小地方干啥。而且这意味着宣战，那小岛国派二艘重舰就降了。