@NoStepOnSnek #179479 我说的就是这里嘛。第一次回复通篇都在说，如果你做了这个假设，那么文中举出的论据就和这个假设（论点）不构成相关。那么，如果想证明这个假设，需要举其它的、更多的论据。

两个例子都是在论证标题的后半句“是制度的基础”，（技术是“最大”影响因素），但都没有在论证前半句“技术是最高的道德”（技术是“唯一“影响因素）。

秋风秋雨愁煞人

@NoStepOnSnek #179476 区分“一个事物本身”和“这个事物的影响因素”，怎么可能没有价值呢？

道德是一个复杂系统，就算被技术决定，也是有历史惯性、文化风土等诸多原因相互影响的呀。如果说“技术是最高的道德”，意味着排除所有其它影响因素（拥有排他性）。

但如果说“技术决定最高的道德”，意味着不排除其它影响因素，只是在主张“在所有影响因素里，技术最重要。”

全文通篇在说技术影响道德、决定道德，却构不成技术“是”道德的论据。

“技术是道德”是一个判断句，意味着“A=B”。而全文的论断一直在试图表明，A决定B。

但A能决定B并不意味着A=B——用于文学和历史的研究方法论“文学理论”、“历史学理论与方法”受这个年代出现的哲学决定，但我们不能说它们就是哲学。这是在混淆概念。

古代的青天大老爷能给草民下判决，但不能说青天大老爷就是判决本身——青天大老爷不是抽象概念，也是退堂之后会去玩蛐蛐斗鸡的自然人。

在当下时间点上的技术影响了这个年代的道德，甚至决定了这个年代的道德，但它唯独不是道德。

所以我一直觉得，thphd的“技术是最高的道德”用墙内的话说就是标题党——先抛出一句言过其实吸引眼球的话把人吸引过来，总之吸引到人往下看就对了。

@NoStepOnSnek #179461 外语并不是只存在“会”和“不会”两个选项的。

我们可以画一条数轴——以左端作为不会，以右端作为native，外语学习者们不会只分布在数轴的两端，而是会散乱的分布在整条数轴的任何位置。

体现在个人上，就可能会出现有些部分听得懂有些部分听不懂的人，大部分无障碍但少部分词汇没听过的人，甚至有些人来看字幕版外国电视剧只是来为了培养语感。

涉及“人群”这种东西的讨论，绝大多数时候的答案是不会非黑即白的。二分法对于“人”来说，实在是太简单粗暴了。

给娜娜点赞！

欧洲客人们开始提出自己的需求和设计（比如纹章瓷，即绘有贵族家族纹饰的瓷器），由中国工人制造出成品。

这里我不太明白，这个过程是怎么实现的呢？产地是在中国吗？如果是的话，欧洲人的需求（订单）是以怎样的过程传达到中国的呢？

广彩就是以出口为目的应运而生

嗯......可以理解为广彩是迎合西方审美特点的产物，就像是外国中餐馆里被本地化的中餐一样的东西吗？广彩在清朝有没有内销渠道呢？

抱歉问题有点多哈！ 期待下篇！超期待~

@愛牛奶盒的人 #177534

（点燃一根蜡烛）

@鹿卡申科 #177546 要做文本分析吗？我提供一个角度。

“如果你长时间看到这个页面，大概率是我们放假了”并不是这次事件专用的，而是常年使用的、每次页面不能加载的时候都会出现的提示，在正常使用中随时都有可能遇到。

经常会出现正常浏览时突然出现这个页面，刷新一下就没了的情况。

所以，由上已知：

很多时候是网络问题，和他自己网页的稳定问题导致出现这个页面。

回到文本，thphd对于这个问题的解答是什么呢？是用自作主张的“放假”来解释。在这里，“如果一个网站一年到头都不放假，那它就不是996而是007，违反《劳动法》”显然是和网站日常频繁的宕机原因八竿子打不着，但他依然使用这个理由。

最后回到主题“冒犯”上来。由上述推论已知：

一，出现这个页面经常是他的网站自己的问题

二，面对问题一的解决方案却是用陈述句讲出一个不容怀疑的、且毫不相关的理由。

从这个角度，是不是可以理解为冒犯呢？

我可以感受到娜娜的离恨与不舍。

悠悠三千里，何时复交会？

虽然有的人嘴臭、刚愎自用，又一身歪理，但是......

阿拉总归想念伊。伊啥辰光回来啊？

彼时年少，不知天堂是什么模样。

现在我明白了，天堂应该是libgen的模样。一个阅读libgen的人要比不读libgen的人更难被战胜。

能在度尽劫波之后又一次看到libgen发的书，真好。

悲歌可以当泣，远望可以当归。 ——《悲歌》，无名氏。

@libgen #177217 图书馆同学，请不要放弃希望。

不要被现实的困难所击倒！尽可能地，保持一颗平常心。墙外论坛里的很多人在巨大的压力下，心里充斥着暴戾、绝望和破罐破摔，所以我一直觉得，在医国之前，应该先医心。

真的，你所做的努力已经够多了。至少我，是非常感谢你的！

相信我吧，世界一定、一定，会好起来的。（拥抱）

@natasha #177200 没有啦没有啦，注音本身就是一套类似日语平假名片假名的字母表系统，是自带表音的。

表意文字目前还在用的可能只有汉字和一小部分彝文。

但是学习一种新的字母表肯定是要比拉丁字母上手难的，我学过用某种婆罗米字母衍生的文字书写的元音附标语言，嗯。

画符的时候，无比怀念拉丁字母。

嗨呀，有时候对网抑云的一部分人，我挺哀其不幸怒其不争的。

就像在网抑云的那些太宰治粉丝里，好多人恣意曲解太宰治本身的形象、解消他的复杂性，以此让自己的心理满足。为什么呢？因为自己想要的太宰治是自己脑海里空想出来的那个太宰治，自己永远是自己脑海里那个架空太宰治的头号大粉丝。什么太宰治，不过是自我意识的投射，不过是自己在此情此景想要的自己。现实中的太宰治？麻烦你快点去死。

于是在个人崇拜的造神运动下，造出的神也被剥离了人性，成为一个个脸谱。

讲台上的人士，还是人吗？

主席台上的人，还是人吗？

聚光灯下的，还是人吗？

围观群众想要看的不是那个有血有肉，会开心会难过的人，而是自己想要的那个脸谱。进入他们眼里的人，永远会被折射成自己某种欲望的投射。

这些人整日生活在人群中，除了自己以外却看不到一个人。

自己把自己隔离成这样，还不绝望的话，那谁去绝望啊。

所以！不如多来了解一点Humanity。Humanity研究的本质上只有一个字：人。

（ฅ'ω'ฅ）♪专治一根筋。

@沙漠風滾草 #177159 嗯嗯，其实这篇文章为了让没有基础知识的人更容易理解，有些细节是忽略掉了的。（yuan的事情确实是我忘掉了，谢谢你提醒，已补充！）

z、c、s那个的话，在一些方言里真的能和i（衣）拼出来，和ji、qi、xi的音同时存在，一个叫尖音，一个叫团音。

再举个例子的话，虽然我说汉语拼音的e分两种读音[ə]和[e]，但这两种读音其实各自又有两个音位变体，虽然发音有细微的不同，但是没有表意上的区分，我就没写。a在语流里甚至有时候是梅花[æ ].....

（试试拉长音发一下“人均生产总值接近八千万”的“千”？从i到n舌位发生变动的过程中，不管你发出了什么，这个音绝对不是“啊！”）

（神奇吗！）

总之原则上就是出于让读者容易理解的考虑，发音的区别影响到了表意我就写，不影响表意的我就没写XD

就像吴语区的人能听出 [pʰ]、[p]和[b]的区别，北京官话区的人把后两个当成同一个音一样，人先天对每个音的敏感程度，是受自己真正的母语——方言决定的~

剩下的你就看能井的吧，撒花w

@奭麦郎 #177151 “在国民党统治时期，制定了一个新闻法，我们共产党人仔细研究它的字句，抓它的辫子，钻它的空子。现在我们当权，我看还是不要新闻法好，免得人家钻我们空子。没有法，我们主动，想怎样控制就怎样控制。”——陈云。

自己走过的路，一定要堵死，怎么能留着让别人再走嘛XD

@lorem_ipsum #177148

发酵 (ㄒㄧㄠˋ)

我想起了习总书记那句“当前，逆全球化思潮正在发笑。”这么一说，习总书记并没有说错，只是心血来潮想秀一下台湾腔w

@lorem_ipsum #177149 嗷嗷，好的，我会把它当作另一个角度的观点，求同存异！

@libgen #177135 我只是从我已知的东西试着做的推论，加密艺术方面的知识还是得听你们的讲解呀（๑ `▽´๑)

@natasha #177140 这个瓷器的解释真是太妙了！ (๑•̀ㅂ•́)و✧

@lorem_ipsum #177137 嗷嗷 谢谢！两个楼我就放在一起回了哈~

我不知道曹雪芹、钱学森这两个例子是不是特例，但是在直观感觉上，汉语拼音好像人为地压缩了长度？用c代替了ts，q代替了ch，x代替了sh/hs。

嗯......我不是在说非黑即白地完全不学语法，而是我倾向于让第二语言学习（learning)的过程尽可能地去模仿第一语言习得(acquisition)的过程。相比顽强的意志，我更关注如何把事情做得有意思,所以倾向于直觉——直觉的acquisition过程，而不是听说读写的learning过程，不把语言当作一种符号系统来学习。

或者说在某些方面上比较接近Pit Corder的理论，总之先说着，不准就不准，不通就不通，因为在学习过程中说的话并不是对象语言，而是一种在掌握语言的过程中，母语和目的语之间产生的“中介语”，而中介语终将向着目的语（要学的语言）过渡。

当然这只是一种个人倾向，一直以来如何学习第二语言这件事就一直没断过讨论，我也不能说我偏好的倾向绝对正确。

@lorem_ipsum #177132 哈哈哈哈哈哈是给会汉语拼音的人提供的投机取巧的方法嘛！绕过背记注音符号，通过计算，将键盘上的键位和拼音表的顺序对上号，强行学会注音。

（画外音：我想起了能井的一句话，“能算绝不推理。”）

我是觉得，就和学语言一样，与其先背语法，不如先用着；用多了，注音符号看得多了，自然而然就认识了，比一开始直接死记硬背注音符号更好。但这些的前提是会拼音，不然没法这么取巧。

至于威妥玛式拼音，我了解得不是那么详细，如果你愿意的话，可以讲一讲为什么你觉得它好吗？

@natasha #177100 不不不是我写得不够详细！

已经加上了~

@natasha #177096 抱歉抱歉！我修改了一下措辞，这次你觉得怎么样呐！

（如果依然有问题，我就再改

当盯着readymade艺术品看的时候，我觉得一头雾水的我自己站在那就是一种行为艺术。

看客已经内化成了艺术品在艺术性上的外延。当我在凝望艺术的时候，艺术也在凝望我。

传播过程本身就是艺术的一环吧，我想。或许可以说，照片在复制的过程中，复制行为和复制主体已经成为了艺术“光晕”的一部分了？

总而言之，望大家能对抑郁症患者多一份包容心和同理心。

我希望可以温暖这里的每一个人，因为我也被这里的人温暖着。不管是谁，如果心里有难过的地方，有想不开的地方，可以私信我的，只要有时间，我一定会听的！

虽然可能解决不了实际问题，但情绪价值也是价值。至少，爱和陪伴有总比没有好......

不管面前是怎样的黑暗，请不要放弃希望！

@能井 #177037 啊......这里并不是主张他自己跳出三界外，而是把这个说法当成是反例来论证的。

与其是说不在意价值观，不如说是孔子信奉的不是周礼，而是周礼v2.0（孔子改进版）。

原本的周礼是以血缘为最高准则的，颜渊生在穷人家，那就应该世代庶民，但是孔子改进版的准则不是靠血缘而是靠天分，不管生在哪里，有一颗被天所眷顾的脑子，就可以成仁。

甚至我有时候都觉得这个口子是为了颜渊而开的，毕竟孔子实在是太喜欢他了......

也就是说，孔子自己的行为在周礼v1.0上是逻辑不自洽的，但孔子自己将周礼修改成了周礼v2.0（孔子改进版），在自己改造过的逻辑框架内寻求自洽性。

虽然这个人一辈子的言行记载了那么多，自我矛盾的地方要多少有多少啦。

相比历史上传统的读解方式“孔子是圣人，他说的虽然看似冲突但是一定是都对的，我们觉得不自洽是我们没学好”，我自己觉得，现代人的话，还是剥掉他孔圣人的光环，像墨家一样，觉得逻辑不对的地方就批判一番比较好。

哪怕到了宋明理学，后人们都一代一代坚持不懈地给孔子加戏，都把人家加得不像个人了嘛！更像个符号或者图章。

@消极 #177025 这里没有把乌拉尔山一带的乌戈尔人算在内喔。

我们不是在说1940年前后的事情嘛。如果是现在的话，即使是奥地利也已经构建出了自己的国族认同呀。

倒退到20世纪初，即使是爱沙尼亚在沙俄解体后短暂的独立时间里，爱沙尼亚人创作出的文学作品也是算作芬兰文学的，并且真的有很多爱沙尼亚人像德奥合并的支持者一样，在推动和芬兰的祖国统一运动。东卡累利阿也是，甚至可以说东卡累利阿的方言才是构建芬兰近代文学的基础方言（不说占八斗，也至少占五斗以上）。乌戈尔部落、匈人和广义上的芬兰人（东卡累利阿、芬兰、爱沙尼亚）的语言是不能互通的，自然也就不在同一个范畴里嘛。

到了现在，分开得久了，自然就有了各自新的认同了。

苏芬战争时期，俄罗斯人自然是侵略者，但是芬兰人之间的事情却是一团浆糊——东卡累利阿的芬兰人有认同芬兰国家，加入芬兰军队的；有不服从芬兰被关进了再教育营的；也有认为应该由东卡累利阿这边统一之后，脱离俄罗斯作为加盟共和国加入苏联的，各自为各自梦中的明天。

所以我是觉得真的很难说上面哪种立场是绝对正义的。毕竟除了恶之刻印者 @北条沙都子 以外（？），我们凡人都没有天眼能替1940年的人预测到苏联后来成了那个熊样......离失业美国人在大萧条下涌入苏联找工作才过去了10年呐！

实际上不仅没有远隔山海的乌戈尔人和匈人，就连山水相连的萨米人也不在广义芬兰人的范畴里。

关于芬兰语在近代的构建，还有《卡勒瓦拉》的整理和对芬兰书面语的影响，可以试着读一下Kai Laitinen的著作，芬兰语有价值的书几乎都有英译（书里面多少也提了一嘴爱沙尼亚，但人少独立时间短也没有更多值得提的啦）。

嗯......这里其实挺麻烦的。

芬兰在漫长的历史里被瑞典和俄国分割统治，现在的芬兰国家事实上是芬兰民族曾经的瑞典占领区。

芬兰文学的最高峰，民族史诗《卡勒瓦拉》是在东卡累利阿收集整理的，东卡累利阿在芬兰人还没有民族意识的时候就已经在俄国统治下了。也就是说，芬兰俄占区比瑞占区（也就是现在的芬兰国）保留了更多的芬兰文化传统，后来独立成国家的瑞占区从很早以前就已经瑞典化了，甚至这种潮流在沙俄吞并整个芬兰的时候都没停止，包括第一所大学在内，长期使用瑞典语沟通和交流。

从文化的角度上来看，芬兰“最芬兰”的地方反而在俄国境内，并且还是没有民族主义思潮的19世纪之前就已经在了。苏联1940年设立的卡累利阿——芬兰共和国，就有将两个芬兰统一之后，合并为乌克兰一样的加盟共和国的想法。

俄占卡累利阿才是历史上芬兰文化的核心区。能代表芬兰民族的，到底是瑞典化的独立芬兰，还是俄国统治下的芬兰文化核心的卡累利阿呢？这是个像汉化鲜卑人和鲜卑化汉人谁对谁错一样的，没有答案的问题。

不管怎么说，历史上一直有很多人有想让两个芬兰统一的情绪在的。

（注：其实还有第三个芬兰——爱沙尼亚。爱沙尼亚和芬兰的关系是奥地利和德国的关系，一个民族两个国家。圣彼得堡的建立是在芬兰人的心脏地带打下了一根钉子，从此芬兰人的聚居区被俄语区切割。）

@澎湖灣 #176956 这方面的例子我本来是想举的来着，但是觉得会扯得太远，涉及到现代文本分析理论，就没说。抱歉，是我没有解释详细！

孔子看似谦虚、表示自己“非生而知之”的话不光说过这句，他还说过“若圣与仁，则吾岂敢”。

你看，这和我上面举的例子“文王既没，文不在兹乎？”是不是冲突了？事实上给任何人写一本像《论语》一样记载一生言行的书，都会有很多矛盾和自我冲突之处。

所以在现代文本分析下，我们首先要认同“不可靠的视点”，即作者可能会撒谎骗我们，叙述者是不可信赖的；作者可能会看到了却没说，想到了却撒谎。那我们读者面对《论语》这种内容上有前后冲突的情况要怎么办呢？那就只好抱着怀疑的态度，通过把握住潜藏在文字里的线索，尽可能还原真相。

那为什么这两方矛盾的文本里，我选择认为孔子的自谦是假的，自满是真的呢？因为在正文所说的“先验论”里可以看出端倪。

如果他自满为假、自谦为真，那就和他在人的天赋才能这方面上的先验论相冲突；如果他自满为真，自谦为假，那就和他的先验论相符合。

他在认识论、天命论上都是先验的，肯定天命的主宰性与必然性，否定大多数人通过努力能成圣贤；并且对他的弟子们也是这个态度，认为努力所达到的成果不能超越天赋才能所划定的上限。那么在这样的前提下他非得把自己单独划一档，自己“跳出三界外，不在五行中”，认为全世界只有自己能靠努力超越天命的概率应该是很小的（甚至这直接就僭越了周礼）；而用“上天给我的天资本就在文王、尧舜这一档上，我通过克己复礼实现了”来解释自己博学多才的原因，在道理上就行得通多了。

@natasha #176866

当代艺术史理论研究其中一个最大的贡献，就是将发生在艺术品身上的事件，嵌入到对艺术品的理解之中。这一理念的形成，让艺术品进入了不朽的时空，只要它还在人类社会中流通，发生在它身上的任何事情都会成为它的艺术价值的一部分。

学到了！

@falsehippo #176857 嗯......与其说是现代解释，不如说是在现代文学理论上的解释。（内容本身不是很古代吗！）

后代的朱熹董仲舒，甚至孟子对孔子理论的发展都不要了，褪去了“孔子是伟大的思想家，所以每句话一定是为你好”的刻板印象，彻底回到一本《论语》进行解读。《论语》怎么说，就怎么解读，好话就夸、坏话就批判；孟子等人解释的“孔子是这样想的”全都不算数。

如果要说的话，这种方式应该是剥离古代这些大儒的权威性，回归最单纯的从读者视角出发的文本分析？

另：我也挺喜欢墨家的。墨家直接批判孔子又肯定先天注定，又提倡后天学习的观点（确实解释起来很麻烦，我在上面解释了半天），墨子说这不是脑子有坑吗，就好像把帽子摘了之后再把头发包起来一样，那为啥不直接带帽子呢？

相比孔子的半吊子无神论，墨子更注重生产实践决定一切。虽然墨家是有神论，认为天有人格、会行奖惩；但是在生活实践中没有没有明确的证据证明天主宰人的这件事存在，那么就不能说人命是天定的。

这里有点针锋相对。墨子是有神论下，神不决定人的先天宿命；孔子是无神论下，最高主宰是个抽象的概念或精神，决定人的先天宿命。

......他俩是有仇吗？

@澎湖灣 #176860 不不不不不不我没说中人永远变不成上人，其实接下来的那段解释已经提示了这点了——

虽然在“仁”的实现上可以发挥个人的主观能动性，但是这种主观能动性是在“先验”基础上的主观能动性

孔子并没有完全否定通过学习改变自己这点。但他认为的是一部分人先天有条件的人可以通过学习提升，一部分先天没有条件的人不能。

做个比喻的话就是，假设人间的知识在一座图书馆里，有些人是带着这间图书馆的钥匙出生的，有些人是没有的。不管一个人现在是上人、中人还是下人（比如颜渊事实上就出身贫寒），如果出生时带有这把钥匙，就可以通过自己的努力从下到中，从中到上；如果出生时没有，那做什么都是白费力气。

生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也。

这里就将人的天赋分成了三六九等。生而知之者就是古代的圣人，比如文王、周公，当然还有孔圣人自己；学而知之者就是上面的比喻里带有图书馆“钥匙”的人；困而学之就是出生时上天没有给ta这把钥匙的人。

孔子并不是完全否定个人的努力，他的宿命论不是我们一般理解下的“一切都是天定的”，而是人只要一出生，就有家庭地位、天赋能力上的不同，人只能在被自己先天条件限定好的范围内争取做到最好，而不能争取超越自己先天条件的东西。没天赋的庶民别想着去当圣人。天只是限定了人通过努力能达到的成就的范围，而不是限定到具体每一件事。

天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？

天不说话，但操纵着四时的变化，控制着万物的生死，天不说话。

在孔子眼里，天是万物的主宰。打破先天天赋决定论、认为人人都可以通过努力当尧舜的，是孟子修改之后的儒家。所以如果单单探究孔子最初的想法的话，会发现大部分其实都被后来的儒家人修正掉了。

你好你好！

可以在这里找到想看的东西哦！

https://2047.name/links

虽然背不喜欢的东西会觉得很难受，但是还是请去做吧。

既然你说可能会对留学有影响，那就可以不要把它当作是背政治，而是为了自己的留学，在做必要的努力。

或者可以把它当作阅读反方的论据和论证方式，以便可以更清晰地捕捉其中的谬误，当作以后批判它时候的知识积累。

总之，为自己找个合理性的话，我想应该会轻松很多吧？

考试加油哦。

“世上没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。”

哈哈哈哈哈哈哈哈哈标准结局！

顺便敲碗催更《大文豪natasha之我是霸道公主》系列（？）

@北条沙都子 #176698 听你这么一说我也去搜索了一下さとこちゃん，哈哈哈哈哈哈都是什么鬼哦！简直承包了我一年的笑点！

（不行了要笑出眼泪来了

那这样的话，嗯......换种叫法，さっちゃん怎么样？（坏笑）

虽然对车和机械一窍不通，不过手动给さとこちゃん点赞！

翻译/校对 thphd

辛苦啦。

每天早上，当我在瑞典赫尔辛堡，这个离我的家乡新疆三千英里的地方醒来时，我都会想起我的母亲，想起家乡。

让我瞬间想到了家破人亡流落异乡的蔡文姬含泪写下的《胡笳十八拍》。

“为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州？”

用你的文字告诉别人发生的悲剧，我相信他们会听的。

我们都在听。

即使做不到真正的感同身受，能多感一点，就一定会多感一点。

都是鲜活的、会哭会笑的人，他们怎么就真的下得去手呢？

@消极 #176630 嗯嗯，我知道你是好意！

@消极 #176621 看完你这个回复气得我想跳起来锤你膝盖。

上面还沉浸在李田田老师的诗歌里深受感动，一下拉就看到这么把人拉回现实的评论，心情大起大落宛如坐了个过山车。

虽然你嘴上这么说，但我知道你人很好。不管说着自己多么消极，但实实在在地做了很多事情，有之前写过的很多文章，还有拜登站；你还提醒我要保护个人信息。彻底躺平什么都不管当乖宝宝的，才是真正的消极。

只是也太不照顾读者的心情啦！

youtube那首「撑起香港」是真的好听。

“要撑起香港，七百万人的家；送中条例的恶法，正在蹂躏她。”

文艺作品远比说理更有感染人心的力量。

side A 深圳河静悄悄

中国大陆和香港的边界线，一直到1952年才关闭。

张爱玲在最后一刻，离开了心爱的上海到了香港。

在她身后。铁幕重重地落下了。

side B 우리 조선민주주의인민공화국 만세!

1959年，朝鲜是人间天国的消息，传到了日本。

在日同胞欢欣鼓舞摩拳擦掌，要回去建设社会主义祖国。

这张船票。是永远的单程票。

side C ？？？

现在，这里。

认识你之后我感觉世界都变大了！

就比如从前从来不知道zlibrary和wayback machine，都是通过你才知道的呀。谢谢你～

还有这次的原文里竟然一个链接套着一个链接，我可能得看上一个月（大雾

@消极 #176447 嗷嗷，谢谢你提醒哈！

@消极 #176444 emmm……这么说我还真没想过。不过我也没什么黑料呀……

（你总是能把我从抒情带回到认真分析。你有魔力吗！

可能我特别习惯于构建一个情绪共同体，通过陪伴和听朋友们的心事输出情绪价值，换回需要时可以被人帮助。并且真的几乎想不到有谁愿意差评我本人（说的话倒总是因为不靠谱被怼XD），但是……非要说黑料的话，嗯，可能有的时候或许真的是我哪里做的过分了，但是别人指责我的时候共同的圈子是会坚定的站在我这一边的，所以可能我一直没在怕？这个是纯感觉上的东西，你问我为什么会这么想，我也说不出理……网络上骚扰我的人都被我冷处理了，就是无论说什么一句话不回装死到底。

并且除了哪句话可能不小心说重了，哪里可能没照顾到别人心情这种（如果我知道了，会事后道歉的！），真想不出还能有什么黑料啊，我不带笑脸都不会出门见人的……

抱歉我话有点多哈>_<

@libgen #176440 嗯嗯，好的！

还有，我好羡慕你有那么广泛的知识面呀！

（有时间的话多可以多写点推荐吗！我好想看！）

@消极 #176439 233333因为是enemy没人带ta玩所以只能躲在角落cyberstalk嘛！好朋友就是相互点赞相互转发一起欢笑一起哭泣了诶！

（这么一想stalker好惨

@thphd #176425 我只是想感慨一下，说的话没有什么逻辑和理论在的，谢谢你依然回复这么多！

人文以外的学科我知道的很少，所以你说，我就听！

说那个隐私的不是希望这里改变什么，只要能让我接着谈花鸟风月（？），我很少会寻求改变哪里的秩序。只是想起了以前在墙内版聊，和一些人知根知底畅所欲言的快乐时光，有点情绪波动。现在在这里说自己的事情我也不敢呀哈哈哈哈哈哈！

@infoworld #176415 嗯……我本质上是岁静，你们期待的民主自由成功了之后我能接着岁静还能更好地岁静（暴言）。只是看到在现在的环境下，好多人都无法好好地岁静了，我很难过，就觉得我应该做点什么。

从一开始，出发点就是感性的，所以也没有一个想要达到的具体目标。非要说的话，现在能想到的也就只有想要表达自由、出版自由。

举个例子的话，对于匿名论坛我最难过的其实是，因为必须隐藏身份，所以即使认识了超好的人，也不好聊今天去了哪里玩、遇见了怎么样的人、谁又碰见了怎样的渣男渣女，不好拉家常。

可为什么，总有人要把自己的快乐建立在别人的痛苦上呀？

@falsehippo #176402 你好你好！

“其实我是赞同第一个专家的观点的。这是一个后结构主义的解释方法：因为鲁迅的文章被印刷发行量大，所以我们今天有这个词语。因为那个人在地里播撒的种子数量多，所以我们今天吃到粮食都是他种的。”

嗯嗯，这其实是一个词语的用法的根本来源。每一个新用法在刚出现的时候，按照当时的标准经常是错的。但是后来用这个用法的人多了，渐渐从新的共识代替了旧的共识，于是它就变成正确的了。语法规律不过是对现有既成事实的总结。所以你的角度也是有道理的！

就是不知道从哪个角度出发能使学生接受知识的效率最高，这个就只能靠以后在教学中慢慢实践了！