白宫星期一（2月3日）表示，中国已经同意美国派专家组前往中国。

白宫发言人迪尔说：“中国接受了美国的主动提议，派遣一个专家组参加世界卫生组织的一个代表团前往中国，详细了解有关武汉新冠病毒，以及战胜这种病毒的情况。”不过，这个代表团在华活动细节不详。

同一天，中国外交部发言人华春莹则继续指责美国所采取的一系列控制疫情的措施，说美国不提供“实质帮助，却带头散布恐慌”，称“美国政府第一个从武汉撤出其领馆人员，第一个撤出其使馆部分人员，第一个宣布对中国公民入境采取全面限制措施，不断制造和散播恐慌，带了一个很坏的头。”几天前，华春莹还说，美国此时的一系列做法“很不厚道”。

据报道，白宫国家安全顾问奥布莱恩（Robert O'Brien）在此前一天曾表示，与以往危机相比，中国对新冠病毒的处理更加透明，但是还没有接受美国主动提出的建议，派美国疾控中心和其他公共卫生健康专业人员前往中国。尽管尚未收到中方答复，美方准备继续与中方合作。

美国总统特朗普上周也曾表示，愿向中国提供一切必要帮助，以控制新冠病毒的爆发。他发推说，正在就这种病毒与中国保持密切联系，已向中国和习主席表示，美国愿意提供必要帮助。

醫管局員工陣線今日（3/2）發起罷工，要求政府封關，有病人支持（見另稿），亦有人反對。癌症康復者廖先生在伊利沙白醫院外受訪，表明反對醫護罷工，他認為醫護的天職是治病救人，疫症當前不應罷工，罷工是自私的行為。他表示中國長期為香港供水供電，從來沒有罷工，體現出同胞間的「民族感情」，「全國各個省市都抽調醫護人員去支援武漢，你作為一個中國人，作為一個特區嘅醫護人員，罷工？」

面對疫情有在本地社區蔓延的跡象，廖先生認為醫護應做好先前預防工作和社區教育，「我認為封關係無用」。

他亦支持政府免費為內地人提供治療，「救死扶傷，唔係講錢嘅問題，你唔好唔記得香港係中國嘅領土」，要對病人一視同仁。

另外，有參與罷工的醫護於沙田威爾斯親王醫院外派發傳單，向市民講解罷工原因，有踩單車途經的市民斥責醫護罷工，「每一個人都有佢嘅立場，政府有好多多方面考慮...你哋唔可以話我要攞病人嘅利益同安危要脅政府，咁樣唔得㗎。」

“日本厚生劳动省负责传染病事务的一名官员向财新记者确认，日本政府承担在日新型冠状病毒肺炎患者医疗费用的原则，将不分患者国籍，一体适用。

在被问及日本政府后续为什么不再公开患者国籍时，这位日本官员表示：“我们工作是了解病情、让患者住院；传播与疫情相关的信息。在这个过程中，与国籍为何是没有关系的。”

他还说，如果公开患者的（国籍），使得有人能知道（患者）身份，有可能会导致对中国人造成不应该的偏见或人权侵害。

http://international.caixin.com/2020-01-27/101508889.html

华盛顿 — 在武汉肺炎疫情继续扩散之际，武汉市长周先旺承认前期信息披露不及时，但他同时也表示，地方政府只有在授权之后才能披露信息。他还表示，如果说因为封城而受到问责，他愿意被革职以谢天下。很多人认为，这位武汉市的领导人是把隐瞒疫情的责任推给国务院总理李克强。

https://www.voachinese.com/a/wuhan-coronavirus-20200127

这个春节，大概是很多中国人这些年来过得最揪心的一个——关于武汉的消息接踵而来，一次次打断年夜饭，给春节喜乐的氛围加入一丝凝重。不仅是对远方同胞的忧心，也是对身边亲朋的关切，由不得我们不把目光聚集到这次的疫情上来。

借问瘟君欲何往？无穷的远方，无数个家庭，这是此刻全社会最关心的问题。远离武汉的我们，从来没有和那些陌生人因为同一个理由，这样紧密、这样亲近地站在一起。

祈盼江城早日康复。

https://tech.ifeng.com/c/7tXhmQRWCae

华尔街日报星期六报道说，美国计划从武汉撤侨，星期天将安排包机前往武汉，将美国公民和外交官从这个被疫情笼罩的城市撤回美国。

一位知情人士对华尔街日报说，这架能乘坐230人的包机将接回美国驻武汉领事馆的美国公民和他们的家人，撤出的人士需承担相关费用。

报道称，最近几天，在经过磋商后，华盛顿获得中国外交部和其他政府机构的同意。美国也计划暂时关闭武汉领事馆。

美国国务院星期五（1月24日）将针对湖北的旅行警告升至最高级别的“四级”，警告美国公民不要前往湖北，并表示国务院前一天已经下令非紧急雇员和他们的家人离开，美国政府向湖北省的美国公民提供紧急服务的能力有限。

https://www.voachinese.com/

https://www.voachinese.com/a/wuhan-coronavirus-poses-another-threat-to-xi-20200124/5259406.html

还有网友在社交媒体上发布武汉各医院人满为患的视频。其中一个在海内外社交媒体上广为流传的视频显示，医院大厅里大批等待救治的患者和忙碌的医护人员，而旁边看上去像是病人的尸体无人问津。

美国之音无法判断视频的真实性。

本周末是德国哲学家马克思200周年诞辰，德语报刊纷纷就此发表评论，并不时将目光投向接受了中国赠礼的特里尔市。 以"一分为二的马克思"为题，刊发评论指出，许多反人类的罪行，都借用了这位德国哲学家的名义。

文章首先指出，在资本主义全球化的今天，当初马克思对资本、价值、人性、剥削、阶级的诠释依然让人惊奇。而马克思去世后，一方面是社会民主党以及工会运动用和平的方式改造了资本主义社会，另一方面则是共产主义运动肆意推行所谓无产阶级专政。"其后果众所周知：斯大林的大屠杀、红色高棉的暴行，还有柏林墙、铁丝网、古拉格，以及朝鲜。"

"这不是马克思的本意，但却以马克思的名义发生。毫无疑问，没有多少人比马克思更深刻地改变了这个世界。因此，在德国，人们被允许纪念马克思，但同时也必须就马克思展开讨论。本周末，特里尔市为马克思雕像揭幕举行庆典，总体而言这是正确的。就历史意义而言，马克思确实是最伟大的特里尔之子。"

"错误之处在于，特里尔的这座马克思雕像是由中国人捐赠。特里尔的当政者本不应该接受这件礼物，而应当自行去委托其他人打造这件雕塑。中国人自诩尊崇马克思，这简直就是一个再拙劣不过的玩笑。中国和无阶级社会相距十万八千里，它是一种极其突出的超级资本主义社会。中国有着一个威权政府，1989年用枪林弹雨打倒了天安门广场上的反对者，并且直到今天依然在压制一切批评声音。"

"目前，全球的人权人士正在为遭到软禁的刘晓波遗孀刘霞而奔走。但愿特里尔的庆祝者能够在发言中用恰当的言辞提到此事。大量在场的中国游客以及中国外交官则尽可以听听这些话。在中国国内，这种言论会遭到严格的审查。但是，也许特里尔的当政者对围绕着中国赠送雕塑之事件有着更为复杂、深刻的想法。也许，大家在看到马克思雕像的时候，会因此而联想到中国，从而不仅仅想到马克思的学说，也能总是想到它的不良后果。这才是真正的辩证法。"

https://www.dw.com/zh/%E5%BE%B7%E8%AF%AD%E5%AA%92%E4%BD%93%E6%98%AF%E9%A9%AC%E5%85%8B%E6%80%9D%E9%94%99%E4%BA%86%E8%BF%98%E6%98%AF%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E9%94%99%E4%BA%86/a-43669406

https://www.bbc.com/zhongwen/simp/chinese-news-51116515

长期以来，中国共产党一直声称自己拥有台湾主权，并且北京在必要时有权对台使用武力。

蔡英文坚称，自治的台湾主权不容置疑，这个问题也没有协商余地。

“我们不需要宣告自己是一个独立国家，”今年63岁的蔡英文在BBC专访中表示。这也是她连任后首次接受媒体专访。

“我们已经是一个独立的国家，我们叫自己中华民国（台湾）。”

这种表态屡屡激怒北京。北京希望台湾可以回归“一个中国”原则，而这也是此次选举中被蔡英文击败的国民党候选人韩国瑜认同的立场。

上世纪40年代，国民党在中国内战中被共产党击败，之后逃到台湾。他们把台湾这个岛屿视作他们被篡权的大中华的一部分。

“一个中国”概念在台湾的支持者认为，最近几年这个主张对台湾来说是一个有用的妥协。

中国坚持将此作为与台湾建立经济联系的先决条件。因为这样做恰恰明确否决了台湾实际上是独立国家的存在。

但蔡英文明显认为，她这次的胜利清楚显示，无论是“一个中国”概念还是模糊化处理台湾真实地位，台湾人已经很难认同。

“情况已经变了，”她说。“模糊化已经不能达到它以前的目的。”

而她认为，真正发生改变的，是中国。

“因为（超过）三年来，我们看到中国的威胁不断加深……他们会派军舰和飞机在台湾周围巡逻，”她说。

“还有在香港发生的事情，人们真切感受到威胁真实存在，且越来越严重。”

她相信，台湾利益的最大化不能通过言辞来实现，而是要面对现实，尤其是她身后台湾年轻人的民意。

“我们有一个不同的身份，我们是独立自主的国家。所以如果有任何事情与这个理念背道而驰，他们会起身表示这是不可接受的。”

“我们是一个成功的民主政体，有相当不错的经济，我们值得中国的尊重。”

黑色恐怖越來越嚴重，在還未知道怎接招的時間，我建議可以照顧一下自己。

很多人情緒很不好，我也是。失眠、飲食不正常、驚恐突然來襲等等應是不少人的常態，這也反映一個事實，就是心的狀況不好。狀況不好，好難有容量有創意去思考可以怎樣突破，而這只提醒你一件事，你要先照顧好自己。對我來說，學習等待也是抗爭的一種。

幾年前工作關係，我有機會在韓國探訪沉船事件的家屬，他們在人為災難中失去兒女，面對龐大的悲傷和不公義，繼續抗爭也是極度困難的事。我聽過一個個案，就是明明自己失去子女，還要面對政府的謊言和暴力打壓，傷心到某一日牙齒開始一隻一隻的脫落。

但在比較成熟的公民社會中，他們懂得一起處理悲傷，然後一起等待和堅持。

這些父母分別成立了一個媽媽 office 和爸爸 office，一起組織下一步行動，同時也在一起療傷。我問其中一個媽媽，你們平日在一起留守時會做些什麼，她說會一起做一些小手作賣去籌錢，然後捐給遠在非洲的母親，我問為什麼是非洲的母親，「因為我們失去兒女實在極度痛苦，但其實在非洲每日都有母親因為貧困而失去兒女，同樣是痛苦的母親啊」，還很記得她說的時候，本來在哭的樣子，立即變回雙眼發亮的表情。選擇在等待的期間，開闊一點想像，透過幫助別人，同同理心對待別人的同時也在治療自己的痛。而其實，這也帶來動力讓他們堅持下去。

如果按照香港的某種討論邏輯，這行為看起來是「歲月靜好小確幸」，不是在推進運動，甚或可能在消解運動。但處理好自己，讓自己重新獲得更多思路和力量，其實退步原來是為向前。

而他們選擇一起去面對，就是不要讓自己以為只有一人在痛苦。一班人在一起傷心和憤怒，好處是當大家在分享經驗的時候，會知道自己不是獨自一人在面對。我們雖然相約在煲底見，但在此之前，還是建議可以見見有同類困擾的可信朋友，一起傾傾最近的情緒和狀態。共嗚感覺會帶來能力，甚至會讓人想要幫助到比自己更痛苦的人。

不要因為要休息而太多自責，因為很基本的事實，就是人是需要好好生活、訓覺、食飯、閱讀、做運動、玩樂等等等。這絕對科學，身體沒有安好的話，大腦根本沒有養份去幫你思索未來。

我自己也遇到這種困境，也在長期失眠。衝過一輪，會不自覺地接受大量情緒，處理不好就會冧機。但好處是自己身體夠敏感，知道會死頂，身體機能自會生病，提醒我暫停。我醫生叫我學習做一個花園，意思是任何人去花園休息、排解情緒、曬太陽，花園卻不會因為這些人和事而有所折損。如何讓身心能夠有無限力量提供出來推進，本質就是要花點時間去先照顧好自己。

我很認真地懇請大家，要照顧好自己情緒，照顧好自己個心，心夠強才能幫到事情和更多的人。

那次探訪的一個比解詳細的紀錄：另一種黃絲帶：他們一起處理傷痛

台湾在星期六举行了总统及立法院选举。总统蔡英文以历史性的高票当选连任。在总统大选结果刚宣布不久，美国国务卿蓬佩奥就发表声明，向蔡英文和台湾表示祝贺。他还盛赞台湾为全世界树立“光辉榜样”，并表示美国与台湾同属一个民主大家庭。

https://www.voachinese.com/a/pelosi-taiwan-elections-20200113/5244178.html

台湾主管大陆事务的陆委会13日发表书面声明指出，“中华民国”是主权国家，台湾从来不是中华人民共和国的一部分。

陆委会还说，中共当局应该尊重台湾民主的选举，这是台湾人民拒绝一国两制、对台海情势发出最明确坚定的答案；中国外交部长在国际上必须面对现实、不要再自欺欺人，早日放弃对台负面思维，回到两岸良性互动的正轨。

这份声明还强调，台湾政府坚定捍卫中华民国主权及台湾自由民主，致力维护两岸和平稳定现状的立场一贯，国际社会也都给予支持肯定。

https://www.voachinese.com/a/taiwan-mac-on-wang-yi-remarks-20200114/5244673.html

文化大革命时期的青年一代扮演了非常重要的角色，他们既是“红卫兵”的主要构成力量，对文革灾难负有重要责任；同时在文化教育受到严重破坏的十年中，他们也是受害者。德国之声采访了北京大学教授、文革研究学者印红标。

德国之声中文网：谈到文化大革命中的青年一代，人们立刻会联想到"红卫兵"，以及他们所谓"造反有理、革命无罪"的信条。一方面他们给社会文化、经济秩序造成了很大的破坏，另一方面他们挑战权威的思想似乎又好像不能全盘否定。怎么看待红卫兵在文革中所发挥的作用呢？

印红标：红卫兵的破坏是文革灾难的重要组成部分。但是进一步观察，红卫兵在文革中所扮演的角色并不相同。一种是"老红卫兵"，也就是出身于"红五类"，即工人、贫下中农、革命干部、革命军人、革命烈士家庭的年轻人，以领导干部子女为核心。这批红卫兵成立得最早，所以被称为老红卫兵。在文革中他们主要是冲击文化教育界，以及所谓的"黑五类"，即地主、富农、反革命、坏分子和右派五类人。后者是把原来打倒过的"阶级敌人"扩大之后再打倒一遍。他们不情愿冲击文教界之外的党政领导人。

而后来兴起的"造反派"是被毛泽东发动起来去反对所谓"以刘少奇为首的""走资派"和党内"资产阶级司令部"，普遍冲击共产党和政府的领导人，挑战和打击他们的权威。这两部分人的斗争矛头有差别，所起到的作用也不同。

https://www.dw.com/zh/%E4%B8%93%E8%AE%BF%E7%BA%A2%E5%8D%AB%E5%85%B5%E7%A0%B4%E5%9D%8F%E7%A7%A9%E5%BA%8F%E8%BF%98%E6%98%AF%E6%8C%91%E6%88%98%E6%9D%83%E5%A8%81/a-19229284

伊朗击落民用客机引发国内抗议

华盛顿 — 伊朗革命卫队承认用导弹击落了乌克兰民用客机。此举据报在伊朗首都德黑兰引发了反政府抗议。

伊朗半官方的法斯通讯社说，示威民众星期六（1月11日）聚集在阿米尔卡比尔（Amirkabir）理工大学和谢里夫（Sharif）理工大学，部分示威人士呼吁伊朗国家领导人下台。

《华盛顿邮报》说，谢里夫理工大学的示威民众在星期六举行的守夜活动中高呼“哈梅内伊（伊朗最高精神领袖）下台！”

《纽约时报》说，一些在社交媒体上分享的视频显示，抗议人士高喊“撒谎者去死！”，“独裁者去死！”等口号。

美国之音波斯语组报道说，抗议活动已经向第三大城市伊斯法罕等伊朗其它地区蔓延。

伊朗爆发抗议活动后，美国国务卿蓬佩奥发推文说，“伊朗民众的声音十分清楚。他们受够了当局的谎言、腐败和无能，以及哈梅内伊盗窃统治下伊朗革命卫队的残暴。我们与伊朗人民站在一起，伊朗人民应该拥有一个更好的未来”。

美国伊朗问题特使霍克（Brian Hook）星期六对美国之音说，“伊朗再次爆发大规模的反政府抗议活动。我们100%与伊朗勇敢的人民站在一起。抗议人士高声反对伊朗革命卫队的可耻行为，并撕下政府张贴的（圣城军指挥官）苏莱曼尼的海报。他们说，苏莱曼尼是个杀人犯，哈梅内伊也是杀人犯。抗议人士说的对！”

https://www.voachinese.com/a/fresh-protest-erupted-in-tehran-01112020/5242036.html?utm_medium=proxy&utm_campaign=psiphon-landing-pages&utm_source=psiphon&utm_content=mandarin

现任总统、民进党候选人蔡英文宣布成功连任。以下是她胜选宣言的部分主要内容：

感谢大家的耐心等待。

谢谢今天出来投票的选民，不论投票给谁，都是民主价值的实现。每一次台湾总统大选，台湾人都在告诉全世界，有多珍惜台湾的自由民主的生活方式，也有多珍惜中华民国。

向韩市长和宋主席致意，我会带着选举过程中对我所有建设性的批评开始下一个任期。我相信即使政党立场不同，也还是可以有很多合作空间。

今天台湾人民用选票选择让民进党继续执政，并且维持国会多数。这样的结果代表过去四年我们的执政团队和立法党团走在了正确的方向上。

感谢每一位投票给英德配和民进党候选人的选民，谢谢你们选择了民主和进步的价值，选择了改革和团结的道路。向大家保证，不会因为胜利就忘记反省。台湾人民愿意再给我们四年，我们会把做不够的来不及做的，做得更好做得更多。

未来我们会继续打造一个更好的国家，有更完善的社会照顾，更全面的基础设施建设，更有竞争力的经济。

我们会鞭策自己，政府必须有效率，改革必须持续推动，区域必须持续聚恒发展，缩小贫富差距，继续加强国家安全，守卫国家主权。

我和团队第二个任期会在过去四年基础上继续努力。这次大选能得到国际上前所未有的关注，我代表台湾人民，感谢国际友人对台湾民主的关注和支持。

这次的选举显示台湾人民希望国际社会看到我们对民主价值的坚持，尊重我们的国家认同，并且在国际社会给予台湾公平对待。中华民国台湾是国际社会不可或缺的一员，对每个国家而言，台湾应该是一个伙伴，不是一个议题。

https://www.bbc.com/zhongwen/simp/live/chinese-news-51058789

周雪光 | 文

斯坦福大学社会学系

https://mp.weixin.qq.com/s/II2BpoGy-YZSLD_qM2k7HA

史学家黄仁宇在其一系列作品中描述了一个看来颇为矛盾费解的现象：在中华帝国历史上，一方面，社会内部缺乏强有力的组织力量，“中国传统社会晚期的结构，有如今日美国的‘潜水艇三明治’，上面是一块长面包，大而无当，此乃文官集团；下面也是一块长面包，也没有有效的组织，此乃成千上万的农民……”(黄仁宇,2006:227)。另一方面，帝国表现出超乎寻常的稳定性，皇权世代沿袭，数百年一脉相承。黄仁宇笔下的万历皇帝多年不理朝政，但首辅大臣各守其责，官僚机器运转如常。类似的现象在中国历史上长期存在：一方面，秦汉以来郡县制上的中央集权，政令自中央出，一统威严；另一方面，国家规模和行政架构有限，向下渗透有限，表现出简约国家的特点(Skinner,1977;黄宗智,2007)。这一组织形态随不同朝代的统治力度而起伏波动，但历经两千年而大致不变。这种组织形态松散关联而国家秩序坚韧稳定的国家治理特色，笔者称之为“黄仁宇悖论”。

黄仁宇：我抱着审慎的乐观来看待中国所发生的一切，我的信念不在于对任何掌权者的赞美，也不在于任何政府的一贯正确，而在于历史长时段的合理性。

故去之中国，非欧洲或日式的封建主义，而是极具中国特色的中央皇权（集权）主义+地方宗族自治的复杂产物。

尤其是以明清两代，以内向发展为主的政治经济体，无论是在政治上，治理人才选拔上，财税制度与执行上，还是逝去的固有地方经济发展与演化模式上，都是深刻反映了当时体系落后低效率但又恰如其分地延续了过去的文化导向，最终也为近代中国的变革乃至当今中国的发展留下深刻的烙印，这种烙印是民族的文化的烙印，并不是一场血洗或者毁灭就能消除掉的，就像融入血脉一样，只能基于此不断的发展，并不能将其独立扼杀。

其一，土地的分布造就的细分，无法如传统意义上的归并计算。

如万历皇帝宠爱的福王朱常洵，据说曾接受田地四万顷或两万顷，换算成四百万亩或者两百万亩，其实这些土地并不集中存在，也不在亲王各自掌握之中，甚至由于各种自然环境变迁，黄河改道，土地荒芜无人耕种比比皆是，亩数也对不上，最后皇帝只能要求各地巡抚按照对应数目土地的产值缴纳白银四万六千两，但真实情况是无法执行，巡抚也向皇帝各种讨价还价，到明朝覆灭都没解决。

其二，中国土地税收征收率过低，而不是过高，因为税率低，政府的行政效率也高不起来。

而税收的轻重也是要对比人民收入与政府企图行使职权的范围来定，没有既定的标准。

以全国农作物的收成与政府收入对比，将所有附加税赋一并算上，除苏州、松江个例以外，其他各地都在当地收入10%以下，有的还不及5%。

一般说的税重，乃是当时没有最低限度免税的办法，亦无法进行累进税制。三两亩土地的小户与五百亩以上的大户人家同等税率付税，且土地买卖过程中，也在转移不定的税赋压力。而拖欠税款应缴纳罚款或者再针对反复拖延的由法庭强行接收土地并处置的西方办法，在中国传统农村武从事性。衙门能采用的办法就是抓着欠税的老百姓打屁股，再拖欠到一个时期申请豁免。这种风气一开，就算有能力付税的人也徘徊观望，甚至还有出现请乞丐冒充自己代打的情况。

这些都是受限于交通通信种种条件下，立即实行中央集权，由皇帝向全民抽税的后果。

以明朝的土地税共征得米麦2700万担，因为有的折银，有的征实，征实还需要加上转运费，而折银也价格各有不同，有的高的每担折算2两，有的折算0.25两，所以缺乏确切的统计。但这个总数和清朝在太平天国前、清末年、民国初年左右的全国土地税值银3300万两基本吻合。

又以1619年辽东战役前后，明朝曾在各省增辽饷，后来又增剿饷、练饷，每次不过每亩加银三分五厘钱，但是到1632年全国有四分之一的县应缴不及数额一半，尚有134个县一分未缴。这不是中国的财富无力承担，而是财政税收水平的分配，缺乏重点，抽税及于最低贫的下户，政府的能力有限的情况下，只能向最低的因素看齐，好像一根链条一样，最脆弱的环节最先破裂，然后财政就开始岌岌可危。

16世纪后期的中国人口，据估计在1亿5千万左右，每年的收入，除了上述2500万两，还有食盐公卖每年余利200万两，其他各种赏税、开矿利润、罚款、捐输纳盐的各种名目收入，加起来也不过三百余万两，总共加起来略接近于3000万两，按人口计算，每人对应0.2两。

而同时期的威尼斯，人口十万人左右，只是中国一个县的人口数量，政府每年的收入接近三百万金托卡，等于三十六万盎司的纯金，接近于每人3.6盎司的纯金。

二者之间的差距200-300倍之间。

又或者将威尼斯看成资本主义的先进者，以相比更接近中国的英国来看，1692年，光荣革命之后，第一次统筹抽土地税200万磅，人口大概在600万不到，以每磅值纯银3盎司计算，每人平均担付1盎司，也是同时期中国的八倍。而且在那之后这力量还在直线式上升。

其三，以上述观点看，政府抽税轻，民间就应该多剩余，多剩余就多资本，多资本就应该经济发达。

这种想法也是财政税收系统设计人朱元璋的初衷。

且明朝政府才去结构一体的方式，知县既是地方官，又是中央派遣的专员，除了很少的个别案例外，很多县境内就没有代表上级的分居和分处。知县虽为文官，守土有责，在有事故时应当与县城共存亡，他既是行政官又是司法官，尤其是刑事诉讼必须他亲自听审。

他之下是一个县丞（副县长），主簿（秘书长），典史（牢狱长），儒学教谕（教育负责人，政治辅导员），再加上下面的军队准尉、小吏、杂役，不过10-20人，光是原本的繁文缛节都处理不完，哪有空去盯着几万纳税的税户？

最后只能使用威权，以上海县为例，1584年划为56个区，每个区一个总催，每隔10天到县衙门报道，由于上海的土地税一部分属于漕粮里面的白粮，就是上贡到北京宫里的，还派了一个收兑负责解决押运，押运完责任就到了运军身上，这种体制威权总是由上至下，所有阶层都要规避责任，最怕改变。如果土地被水冲走或者发生其他什么变化，以前应缴粮的人不在，邻居和乡里也要集体负责。

最后，一个社会真正的转折点在于法律，法律要形成，又必须要有站得住脚的法理基础，在那个时代这些制定权都在政府的手上，信用江湖常有，却无法在官府身上应验，这就成为了一个隐藏的困局。

看起来一个现代化的政府抽税多，组织庞大，对人民的生活干预深，而人民不以为苦。这是一个似是而非的表象。明清帝国的政权表面上看起来抽税轻，政府人员少（编制外有半官方身份的人多），业务简单，但人民反而怕衙门。这就是因为政府职责纯在管教，而西方政府的功能以服务为主。

而且财政系统的问题，也反映了政府在后勤业务上缺乏组织，一个县的粮食税银需要交给几十个被共计的机关，每一个机关要接收数十个州县的供应，全国充满各种短距离的补给路线，银行业务、汇兑业务无从展开。明清两朝也始终没有建立一个中央银库，鸦片战争中的战费也是从各处零星中抽来。李鸿章的北洋舰队也依赖各省津贴。偌大一个帝国，缺乏整体性的出纳机构与后期能力，也是一个特色了。

因而黄仁宇认为，明清两朝并不是我们今日公认的一个国家，而是一个无数农村拼成的大集团，皇帝的力量也不在于军备，也不来自于经济，而是来自于意识形态的支持，它变成了一切威权的来源，表面上维权无限，而实际他能掌握的纵深极浅。军队的向心力也不在于国法和纪律，而在于忠义的成分，亦即是私人关系与私人道德，军队的维持又依靠地方上的鸦片等贩卖与内陆的物品转口税，也就埋下了“地盘”的观念。这两种成分加起来就塑造出了军阀体制。

作者：程宇Alex 链接：https://www.jianshu.com/p/65f3ce2ba613 来源：简书

https://www.jianshu.com/p/65f3ce2ba613

陳秋實：怕死就不要批評共產黨，做個溫和禮貌的亡命徒吧

（德国之声中文网）伊朗伊斯兰革命卫队的精锐部队"圣城旅"（Quds Force）指挥官卡西姆·苏莱曼尼（Qassim Soleimani）被美军击毙后，该国最高领袖哈梅内伊（Ayatollah Ali Chamenei）称，伊朗将采取报复行动。哈梅内伊在推特上发布的一份声明中称，杀死苏莱曼尼的"罪犯"，必将受到严厉的惩罚。与此同时，他宣布将为苏莱曼尼举行为期三天国丧。

美国周五凌晨在伊拉克境内发动导弹袭击，击毙了伊朗高级将领苏莱曼尼。美国国防部宣称，根据总统特朗普的命令，美军在巴格达机场附近采取了"防卫行动"。五角大楼称，苏莱曼尼曾积极参与策划针对美国外交官和军事人员的袭击行动。五角大楼表示，发起本次行动的目的，就是为了让伊朗今后不敢再发动针对美方人员的袭击。

五角大楼发表声明前，美国总统特朗普在推特上转了一幅美国国旗图案，未作任何文字说明。

受德黑兰支持的伊拉克民兵武装"人民动员"（Hashed-al-Shaabi）证实了苏莱曼尼丧生的消息，并表示"人民动员"的副总指挥穆哈蒂斯（Abu Mahdi al-Muhandis）也在这次行动中死亡。

苏莱曼尼是伊朗伊斯兰革命卫队中的特种部队"圣城旅"的指挥官。这支特种部队主要负责伊朗的境外军事行动。而伊斯兰革命卫队则是伊朗军方的精锐部队，美国多年前已经将这支军队定性为恐怖组织。

车队遇袭

来自伊拉克安全力量的消息称，民兵武装的一支车队遭到美军导弹袭击，事件中至少有7人丧生，多人受伤。伊拉克军方表示，袭击行动发生在一所空运仓库附近，两辆汽车被导弹击中后发生爆炸。

苏莱曼尼多次现身于伊拉克和叙利亚境内的什叶派民兵武装中，这些民兵武装受到伊朗的支持。一般认为，苏莱曼尼之死将使美国同伊朗对立关系进入到一个新的层面。

伊朗外长扎里夫（Mohammad Dschawad Sarif）形容杀死苏莱曼尼的行动"极端危险"，是"愚蠢的激化行为"。他发表推文，对本次"国际恐怖主义行为"表示谴责。

伊朗外交部召见了瑞士驻伊大使馆官员，向其转达对本次袭击行动的强烈谴责。瑞士驻伊使馆也代表美国的利益。伊朗革命卫队前指挥官雷萨（Mohsen Resai）发誓将对美国采取报复行动。他表示：为"烈士"苏莱曼尼而采取的报复行动将"非常可怕"。

伊朗官方通讯社报道称，伊朗国家安全委员会正在德黑兰召开特别会议。这是负责伊朗国防事务的最高机构。

https://www.dw.com/zh/%E4%BC%8A%E6%9C%97%E5%B0%86%E5%86%9B%E9%81%AD%E5%AE%9A%E7%82%B9%E6%B8%85%E9%99%A4-%E4%B8%AD%E4%B8%9C%E5%8D%B1%E5%B1%80%E4%B8%80%E8%A7%A6%E5%8D%B3%E5%8F%91/a-51877026

写在前面

在2019年的最后一天，C计划如约为你呈上这一年的朋友圈撕裂报告（向后台发送“2017”或“2018”，获取前两年的撕裂报告）。

不同于各家机构、媒体的年终盘点，我们关注在过去一年里，足以让你愤而拉黑友人、或忍不住与对方唇枪舌战一番的十大争议事件。

在这个越发极化与分裂的世界，我们该如何与持不同观点者对话？放下成见，学会倾听对方的观点，理解反对者的情绪与逻辑，或许是我们都应修炼的第一课；保持谦逊的心态，尽可能全面地寻求事实信息，审慎选择信息源，或许能帮助我们做出更加理性的判断。

在努力寻求一个社会发展最底线的共识的同时，尊重不同的声音，而非以仇恨、暴力相向——希望在新一年，我们的生活中都能少一些暴戾，多一些倾听与善意。

新年好。

https://chinadigitaltimes.net/chinese/2019/12/c%e8%ae%a1%e5%88%92-2019%e5%b9%b4%e6%9c%8b%e5%8f%8b%e5%9c%88%e6%92%95%e8%a3%82%e6%8a%a5%e5%91%8a/

天下姓李都可加入这国，姓赵的，姓钱的，姓张的，姓黨的…，姓其它都不允许加入我国。

我是国王，中华李国万岁，万岁，万万岁！

墙外(特别是隔壁)喜欢把异议，异见人士，不同政见者，自由一派都称为“反贼”，十分纳闷儿，怎么就成“贼”了呢。

据说这称谓出自“三国杀”。

那么，主公是习禁评啊，习禁评啊，还是共产党呢？

邪恶大本营

17岁的美国姑娘查莉迪甜美活泼，是学校啦啦队的队长，由于学业优异，已被罗德岛大学录取。可是，这位对生活充满憧憬的少女，却成了邪教的牺牲品。

悲剧是这样发生的：查莉迪患感冒10多天，一直没有康复。她的母亲米兰达不信医药，不准女儿看医生。在母亲的折磨下，查莉迪形容枯槁，体重下降了近10斤，全身长满红疹。母亲却认定女儿是邪魔上身，于是叫来20岁的大女儿作帮手，把查莉迪按在地板上，并把塑料袋套在她头上。惊心动魄的生死搏斗持续了两个小时，可怜的查莉迪终于被闷死了。母亲叫另两个女儿不要伤心，因为死的不是她们的姐妹，而是邪魔的化身。警察赶到现场时大吃一惊：母女3人正在高声祈祷，诵读经文，不时伴着“教父”录音大唱颂歌。

美国是邪教组织最多的国家，堪称世界邪教的大本营。据调查，全世界共有3000-5000个邪教组织，参加者有600万到1000万。仅美国的邪教组织数目就以千计。

美国的邪教林林总总，五花八门，但大体上可分为3类：1、某督教的变种。这类教派一般仍自我标榜基督教，名义上承认《圣经》的权威和耶稣基督的存在，实际上标新立异，崇拜活着的新教主；2、源于东方并带有健身色彩的各种教派； 3、各种带有教派色彩的占星和巫术组织。据分析，这些邪教组织有两个共同的特点：崇拜活着的上帝--教主；相信世界末日，认为人类面临灭顶之灾，只有加入“组织”才能逃过劫难。

美国“千禧年观察研究院”主任泰德-丹尼斯的数据库里保存着1200多个邪教组织的档案。他说，那些相信世界末日的邪教信徒，几乎都拒绝遵循一般人的行为准则。为了自己的生存，他们会破坏一切，挑起他们认为肯定能赢的论战，而且经常谈论一些虚幻的事物。

原邪教信徒塔尔-布鲁克说：“邪教必有一套玄奥惊人的理论，曲解现实，神秘得如同可口可乐的配方一样。这套理论的创立者通常是一位有煽动性的人物，声称世界充满危险，而他的组织独一无二，其目的是麻醉追随者的行动和思想。”

有一些邪教组织极其严密，外人很难了解其内幕。加州一个被称为“洛杉矶基督教会”的邪教组织，成员多达10万，规定信徒必须汇报包括吃饭、睡觉在内的一举一动，大学生连回家看望父母也要事先“申请”。

惶惶待末日

大卫教派是美国众多邪教组织中的一个。

坐落在美国南部得克萨斯州韦科郊外的“卡梅尔山庄”，就是国际邪教组织大卫教派的总部。1993年2月28日，100多名全副武装的美国特工人员在直升机的掩护下，分3路直扑山庄。刚冲到门口，就遭到了大卫派教徒的顽强狙击。经过约45分钟的激烈枪战，特工死伤20人，被迫撤退。

此后，特工人员包围了占地10余亩的卡梅尔山庄，与大卫教派信徒展开长达51天的武装对峙。最后，美国联邦司法部一声令下，特工人员在坦克、装甲车的掩护下，攻进了山庄。教徒们眼看抵挡不住，放火烧毁了山庄。这场大火把教主大卫-考雷什及80多名信徒送上了“天堂”，但显然这只是他们的末日，而不是考雷什整日挂在嘴边、其信徒也深信不疑的世界末日。

大卫教派是从主流教会“基督复临安息日教友”中分裂出来的一个邪教，30年代由保加利亚移民维克托-霍特夫创立于洛杉矶。1987年，大卫-考雷什控制了大卫教派，成为新的教主。

考雷什原名弗农-豪厄尔，初中即辍学，但他熟谙《圣经》，能从早到晚绘声绘色他讲述世界末日的故事，能使信徒们不吃不喝不睡，着魔般地听下去。当上教主后，他装神弄鬼，自封为活先知。他宣称自己是教内唯一有权拥有妻室的人，因而所有教徒的婚姻都无效，老婆全归他所有，他在教会中任选大至50岁、小至10岁的女信徒为妻。据报道，庄园内至少有 15人被他选为妻妾，并为他生下了十几个孩子。

大卫教派笃信《圣经-启示录》所预言的世界末日，认为世界末日就是一场同异教徒的血战，他们将为之献身，并得以升天。几年来，他们在山庄里囤积了价值达十几万美元的武器。此外，考雷什还对信徒进行了严格的心理和军事训练。

妖言巧惑众

邪教就像肌体中的毒瘤，给美国社会带来了极大危害。由于邪教自认代表宇宙真理，无视法律及社会秩序，对宗教自由和社会稳定构成了威胁。除了类似大卫教那样非法囤积武器，公然与政府对抗的邪教组织外，有些教派打着宗教、慈善和非政治组织的旗号，从事政治活动；有些则参与贩毒、走私、暗杀、绑架等暴力犯罪活动。在邪教组织中，妇女儿童的合法权益得不到保护，女性沦为教主的性奴隶，儿童则成为邪教的童工。触犯法律后，邪教组织又以宗教自由为幌子，逃避法律责任。

“阿姨建議滬民黨儘快成立上海共和國（流亡政府？）我覺得這步子邁得太大了。至今大蜀民國還衹是一個人的國家，其他主權國家也都是過家家一樣的就幾個人，不說總統了，你覺得哪個美國議員會吃飽了撐的和你對等交涉？當然，蜀國總統和宛國總統大概是對等的，你們可以繼續玩過家家交換國書的遊戲過過癮”

变态辣椒RebelPepper

https://twitter.com/remonwangxt/status/1206413696618115076

中共面臨國內外危局，面臨收服不了的香港人，便藉澳門回歸二十年的日子，推出打造澳門成世界金融中心的「大戰略」，其決策之草率離地，反倒暴露了藥石亂投的窘境。 已經有不少有識之士提及澳門在法治和人才方面的劣勢，這種劣勢要扭轉，不是十年八年可成，是根本性的，很難逆轉的，筆者嘗試從另一個角度談談。

澳門回歸後之所以風生水起，其實只有單一原因，就是賭博。多發了賭牌，世界賭業巨頭蜂湧而至，帶來資金和先進的管理方式，又逢中國經濟起飛，內地賭客趨之若鶩，短時間內賺到盆滿砵滿。

但很多人都忘記了，香港回歸之初，曾有香港社會人士建議在大嶼山建賭場，當時除了個別衛道人士之外，社會並沒有很大反對聲音。但此議最終不了了之，為什麼？筆者相信是中央不批准。香港如果建賭場，怎麼會有澳門的生存機會？以香港的國際地位，整個城市的配套設施，澳門根本沒得比。來香港不但是賭錢，還有國際大都會的人文景觀，有購物低稅方便，有各國美食，可以親灸東方風采，也可以體驗現代都市生活特色。

環顧亞洲各國，連新加坡那樣保守的國家都有賭場了，日本也在建賭場。香港沒有賭場，完全是為了保全澳門，而因此卻使香港失去一個發展旅遊的大機遇。想像一下，如果大嶼山建了賭場，再加上迪士尼，再加上發展酒店，開發更多配套設施，那會是怎樣一種興旺的局面。

澳門不能取代香港，除了法治和人才的原因之外，筆者認為，最根本的原因是，香港接受的是英國文化，而澳門接受的是葡國文化。一個城市的文化，塑造這個城市的人格特質，包括法治和人才，都是從文化派生出來的，沒有人文的基礎，人為地移植是沒有用的。法律可以重訂，但法治為誰服務才是要害；人才可以從大陸輸入，但輸入人才的同時，如果輸入大陸的共產文化，那只是表面解決了問題，卻同時造成深層次的傷害。

英國人的民族性與葡國人完全不同，雖然兩國都是老殖民主義發展起來的，葡國人也有冒险勇氣，但葡國人沒有英國人那種理性精神。英國人致力於解謎，想的都是大事，都是宏觀的抽象的開創性的突破，自然界和人類社會的種種謎團，最先都是英國人解開的：牛頓的三大定律，達爾文的進化論，阿當斯密的《國富論》，再加上莎士比亞﹑喬伊斯﹑吳爾芙等解剖人性開新風的作家，再加上牛津大學和劍橋大學，再加上君主立憲的政治制度等等，都是人類文明的燦爛成果，以致小小英倫三島，擴張成「日不落帝國」。相比起來，葡國人對人類的貢獻就不在同一個層次上。

受英國文化影響的美國﹑加拿大﹑澳洲﹑新西蘭等，都成為世界先進的現代國家，而世界上沒有一個先進國家，是受葡國文化滋養起來的。

香港人有幸，在英國殖民者手上，浸淫了百年英國文化的餘緒，造就香港包容了中國文化和英國文化的獨特體質，這才是香港成功的根本原因。

筆者上篇文章提及三波移民潮，其實也同樣發生在澳門，不同時期同樣有大量大陸人才移居澳門，但澳門為什麼不能長時間有香港如此的發展態勢和規模，最主要的原因，還是在於文化。

中國改革開放之初，深圳﹑珠海﹑廈門同時開闢為特區，毗鄰金門的廈門和毗鄰澳門的珠海，至今都沒什麼規模，唯獨深圳神速發展，變成大陸舉足輕重的領頭城市。深圳是怎麼發展起來的，是依附在香港身上發展起來的，從資金人才到管理，無一不移植自香港，沒有香港能有深圳嗎？深圳近水樓台先得月，香港的城市文化﹑人文素質﹑現代觀念﹑國際關係等等，都最先登陸深圳，然後廣東﹑福建﹑浙江﹑江蘇﹑上海﹑北京，一路往北幅射，至有今日的中國。

大陸五毛和小粉紅，如果稍微客觀一點去檢視幾十年改革開放的歷史，便不至於那麼自我膨脹了。今日以為中央定一個調，給澳門種種好處，很容易就取代香港，氣死不肯做奴隸的香港人，只怕還是一廂情願。

倒是香港人應該警愓自己，好好檢視一下，什麼是英國人留給我們的好東西，什麼是隨著回歸湧進來的中國傳統文化糟粕，什麼是共產黨草莽文化的流毒，小心分辨，不要丟了好東西，又將侵蝕我們靈魂的惡質文化當寶貝。

順便說一句，影響世界歷史的馬克思，雖然是德國人，他一生也是在英國從事研究的。馬克思主義三個主要來源，包括德國古典哲學﹑英國古典經濟學和法國空想社會主義，中共最得真傳的，偏偏是最不科學的法國空想社會主義，至今仍在社會主義的「空想」之中。至於德國古典哲學，中共最喜歡的是辯證法，他們把辯論法玩到成為詭辯法（習近平說：不能以前三十年否定後三十年，也不能以後三十年否定前三十年）。

今日將澳門定性為取代香港的國際金融中心，根本也是一種主觀臆想，與大躍進時代「人有多大膽，地有多大產」一樣，都是基於空想，不是基於客觀和理性，也等於是唯心的，而不是唯物的。筆者不是不喜歡澳門發展，筆者只是覺得，以發展澳門來壓制香港，有點用心不良，好像中央給澳門那麼多好處，偏偏要夾死香港，這是香港人咎由自取。

其實香港要與澳門爭，只要建賭場就可以了，建了賭場有利發展旅遊，到時澳門非但做不成國際金融中心，連賭城之路都走不下去。

什麼時候輪到香港人自己決定香港的事情，就應該重啟建賭場之議。

https://www.thestandnews.com/politics/%E6%BE%B3%E9%96%80%E7%B5%95%E5%B0%8D%E7%84%A1%E6%B3%95%E5%8F%96%E4%BB%A3%E9%A6%99%E6%B8%AF/

“我厭煩民運圈的一個地方就是很多人互相指責是中共特務。確實是被滲透得非常厲害，中共攪局的名言是：與其你們搞民運不如我來搞。但無論如何這種公開和私下抓特務橫行又沒真抓到什麼內鬼的風氣非常敗壞，我敬而遠之。本以為解體獨派圈會好一些，我還是天真了，畢竟都是支人，抓特務的醜態和民運圈沒區別”

变态辣椒RebelPepper

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方舟子 ‏ 已認證帳戶 @fangshimin
我还以为各省独立、自命“临时总统”是几个墙外妄人在网上的恶搞，却被墙内当真了，堪比飞天面条教被当成邪教。

https://twitter.com/fangshimin

我讲的“多元”是指每个人都有“文化”选择权。而他们讲的“多元”是指民族与民族间的多元与“和而不同”：西方人信“他们的”基督，中国信“我们的”儒家。但是在民族内部他们却不允许“多元”，而要求以国家的强制力量推行“国教”，排除“异端”。

这几年关于“文化”的热话题很多，先是2004年由语言学家许嘉璐、科学家杨振宁、国学家季羡林、哲学家任继愈和文学家王蒙等人发起签署的《甲申文化宣言》，然后是2005年的国学热，再然后是大力宣扬“儒教国教”说的蒋庆、康晓光等学者身着儒家衣冠很有声势的祭孔。我觉得只要“百家争鸣”，文化讨论应当是件大好事，涉及到很多很有意思的问题。这里我想层层梳理，准备谈三个问题：什么是文化，什么是中国文化、什么是儒家文化。最后，儒家文化现在能起什么作用。

(一)“选择什么”是文化之别，“能否选择”非文化之别

早就有人抱怨现在“文化”概念给搞得很乱。但我认为混乱的原因不是“文化”定义的复杂。社会科学中的任何一个概念都有可能出现多种定义，这未必会影响讨论。但关键在于：在一个特定的讨论语境中不能同时混用几种定义以至造成逻辑的混乱，这一点我们应当注意。“文化”的定义有两个问题我们注意不能把它混到一块了。

一个问题就是我们每个人，乃至由人组成的人群都有一定的价值偏好。比如有人喜欢中餐，有人喜欢西餐，于是就说明存在着不同的“饮食文化”;你信仰儒教，我信仰基督教，这是不同的宗教文化;你喜欢过圣诞，我喜欢过春节，你喜欢芭蕾我喜欢京剧，你对龙、对长城这类符号有特别的审美偏好，而别人对十字架、大穹顶等符号有审美偏好，这也构成一种文化区别。如此等等。世界上的人们对很多事情的看法都不一样，就是说有各种“价值偏好”。每个人都有价值偏好，价值偏好类似的人们构成群体，这些群体的价值偏好，就是说他们“喜欢什么，不喜欢什么”，这就形成一组选择性判断，这就是文化的概念。

但是，除了“选择什么”以外，人们还面临另外一种问题，就是“能否选择”。这里形成的差别当然是另外一个范畴了。比如你喜欢(选择)吃西餐，我喜欢吃中餐，这是一种区别。但是，如果我只被允许吃中餐(吃西餐是被禁止的)，而你则是在爱吃什么就吃什么的环境下喜欢吃西餐，这就是另外一种区别——“能否选择”的区别，而不是“选择什么”的区别。显然，这两种区别的性质是完全不同的。

“能否选择”的区别能不能叫“文化”之别?在某种特定话题中也可以，中国改革开放以前就是这样谈“文化”的。改革以前的意识形态并不是把“文化”定义为不同民族的特定价值偏好，那种意识形态强调的是“人类发展共同规律”，是对共产主义普世理想和一元论进化史观的信仰。用这种信仰来定义“文化”，就不是把它看作横向并列的各种(民族性的)价值偏好，而是把它看作纵向演进的、和不同的社会发展阶段(而非不同民族)相对应的观念。改革开放前我们很少谈中国文化、西方文化、印度文化什么的，那时讲的是“资本主义文化”、“社会主义文化”、“封建文化”和“奴隶制文化”等，是把文化作为某种制度、某种“社会形态”的“上层建筑”来谈的。而各种“制度”、各种“社会形态”显然有自由与否的差别，亦即“能否选择”的差别，那么与这些“制度”对应的“文化”自然也是体现这种差别的。比方说“奴隶制文化”当然没有什么选择自由，奴隶吃中餐还是吃西餐显然并不取决于他们是否“喜欢”，奴隶信什么教当然也由不得自己。而政教合一、神权专制、宗教审判、异端迫害这一套则是中世纪文化或“封建文化”的特征。只有近代文化，或曰“资本主义文化”，才是政教分离、信仰自由，你想信什么教就信什么教。而事实上，西方人也确实是经历了从奴隶制、中世纪到近代自由制度的变化，并非“天不变，制亦不变”，所以在这个意义上是没有什么“西方文化”可言的。同样的西方人，同样的基督徒，在中世纪你是别无选择不准不信，在近代你才可以根据自己的价值偏好选择信仰了。这就是从“封建文化”变成了“近代文化”，这两种状态是不能在所谓“西方文化”或“基督教文化”的名义下混为一谈的。换言之，在定义上如果把“文化”与“能否选择”的制度挂钩，它就不能与“民族性”挂钩。

西方如此，中国亦然。那时的意识形态崇尚“进步”观念，强调“旧中国”、“新中国”的区别，而且对咱们如今最“进步”(过去据说是最落后)颇为自信。所以那时不谈“中国文化”，只谈“社会主义文化”。文革期间，以社会主义文化的名义把中国文化以前的许多内容都破除了。这个意义上的“文化”，就只存在所谓先进和落后的区别：“社会主义文化”比“资本主义文化先进”，“资本主义文化”又比“封建文化”先进，所以要革“落后文化”的命，依次类推，“新文化”淘汰“旧文化”。这样当然不会讲什么“文化多元”，只强调“新陈代谢”。“文革”最有名的口号就是“破四旧，立四新”(破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯，立新思想、新文化、新风俗、新习惯)，又叫“大破大立”。“新旧文化”简直是你死我活，有何“选择”可言?今天“三个代表”中的“先进文化”一项，多少就是从这个语境中演变而来，还有这个意义上的痕迹。

全球大势，合久分，分久合。

五胡闹过中华，碎一地，三国又鼎立，鼎鼎大名。

二次革命时，各地，各省，到处独立，北洋军一打到南京，各省，各地又尿裤了，宣布不独了。

罗马崩，伊斯兰国崩，苏维埃崩…，到处崩。各联邦，各经济体，又搞合合，欧盟最到位。苏格兰又喊要分家…。

合与分，分与合，全球大势。帝国时代凭枪炮，讲实力，民主时代就讲投票，凭人多了。

繁体字是中华传统文化之标志。

反中华传统文化的反贼们才用简化字。

支那反贼们才用简化字

简化字是新中国搞出来的，应该拒绝使用吗？