没猜错。我很懒的。打字慢。所以喜欢复制黏贴。
(再贴几段相关的如下)
(更新一下)题主有点集体主义接班人的味道,可能对所谓的个人实现颇不以为然。
是的,个体的独立孤立,以及建立在独立的基础上的存在,自由,自在,发展或实现,的确是虚妄的。但却是意义所在。
永远光伟正的集体整体全体是没有意义的。
(剪贴一段我在别处的发言:)有一天我跟我儿子瞎聊天。我问他“天是蓝色的吗?”“假设来了个外星人,例如超人,他的眼睛是紫外线眼或红外线眼,对他来说,天是蓝色的吗?”。天是无所谓颜色的。没有生命之眼,宇宙再大,再漂亮,也是毫无意义的浪费。我们该怀疑的是宇宙的意义,不是人生的意义。
有人说只要永恒浩瀚就好,要意义干什么?
没有意义没有意思的东东不值得讨论,怎么样都一样。应该存而不论,敬而远之,高高挂起,随他去吧。
阿罗汉为什么还有时间?极乐世界成佛为什么还要时间?
没有时间就没什么乐子了。
没有时间就意味着没有前因后果。
也许意味着全知遍知,但是很无聊无趣。
好比你一旦成为了一本悬疑小说的上帝,它的作者,你就无法好好欣赏它了。
宇宙再宏伟,没有感受其浩渺的渺小的生命,这种宏大也是全无意义的。
上帝必须要造人,因为没有读者的侦探小说家是悲催的。
阿罗汉,佛菩萨,如果没有时间,没有记忆记录,没有历史,没有从前至后来龙去脉的叙述,
好比一卷胶片一眼看到全部,电影还没开始就已经知道结尾了,
还有什么乐趣,这种”极乐“值得羡慕吗?
无量寿,无始无终,无限,永恒,是没有意义的,或者说,他们的意义要靠我们这些渺小的短暂的生命赋予。
《活着》里福贵最后活着的意义到底是什么?
我,渺小,短暂,虚妄愚蠢罪恶,活该痛苦,却是一切意义所在。
死后所去,永恒,伟大至大,但是真有什么意义或意思吗?
(摘自人死后“我”的意识还存在吗?)
人生终极问题 人生的意义是什么?
为什么“历史的过客"没有意义?(哪怕只是欣赏一下一路的风景不也很好吗)
反正要死,索性就不要活了?
我不懂其中的逻辑。
以我看,没多少人不知生的意义。(不知的人可能已经自杀了)
只是纠结于为什么美好的生命要被死来终结而已。
(高中备考的生活算不上很美好。那是教育制度的错。不该由生命来背黑锅)
也就是说,其实我们不知的是死的意义。
我也不知道死究竟有什么意义。
我只知道死并没有否定生活,死并没有否定过程,死并没有否定对过程的追求。
它否定的是对结果的追求。
(恕我偷懒,就不解释了。实在看不懂,就慢慢琢磨吧。琢磨的过程比问题的答案更重要,更有意义。)
人类的意义,人生的意义,一切生命的意义,都在于努力实现各自的愿望或梦想,或者仅仅只是生存的欲望也行。
不要把生命看得很渺小。生命(能觉)=宇宙(所觉),好比镜=像。
生命(=宇宙)没有最终目的地
但是人都有各自的心愿
即便是出世的和尚或道士也有其大愿
所以你的问题其实不在于不明白人生的意义
而在于你以为你的心愿或梦想是实现不了的
人虽未死,心已经死了
其实未必
不要迷信任何理论
(不要迷信任何权威,无论是zz的科学的还是宗教的)
人的理性必然要简化现实,(不然的话,是无法思考的)
然而现实是真的可以简化的吗?
思维离不开概念名词,也被概念名词所框定禁锢
理性必然要简化现实,不然地话,是无法思考的
给万物起个名字,就是在简化现实
然而现实是真的可以被简化的吗?
树叶A=树叶B吗?1=1?
如果1不等于1,那么我们给他们起同一个名字是对的吗?
我们建立在1=1的基础上的逻辑思维真的可靠吗?
道可道,非常道。名可名,非常名。
所谓非常非恒,就是指在时间上1不等于1,处于变动中
再则,把现实概念化,会割裂万事万物之间的因缘之网
把多因生多果简化为单因生单果
当我们沾沾自喜于自己的逻辑的胜利时
完全意识不到,那是被我们忽略不计的其他因素暂时放任的胜利
我们如果没有清醒的头脑,以为自己真掌握了什么永恒的普遍的真理
恐怕到摔跟头时后悔就来不及了
某,非某,所以某
某之所以是某,是建立在一切非某之上,以一切非某为因缘的
理性,非理性,所以理性
思维,非思维,所以思维
只要我们有清醒的头脑,理性思维也没什么错。
记住:摸着石头过河,如履薄冰,
别人的话听不得(教条主义要不得),
过去的经验也是靠不住的(经验主义也一样)。
易经不是科学,但可能比科学更接近真理。
现在连我还是蒙童的儿子都会说:"这不科学"
言下之意,不科学就意味着不可能或不正确
好似,科学是等同与真理的。
其实不然
只有可证否的才是科学
所谓可证否,就是可以被检验,可以被推翻
在笔者看来,所有科学理论都注定要被推翻
因为它们是建立在1=1这个逻辑基础之上的
人的理性必然要简化现实,(不然的话,是无法思考的)
然而现实是真的可以简化的吗?
比如1=1,看起来很对,是基本的
但是我们能找到两片相同的树叶吗?
1个苹果+1个苹果真的等于两个苹果吗?
所谓相信科学,这个口号是说不通的
科学的精神就是怀疑
没有怀疑,就没有科学
“相信科学”的潜台词是相信专家,相信权威,相信标准答案,……
这恰恰是反科学的
如果一定要让笔者选择的话,
笔者更愿意相信1=0的逻辑
阴中有阳,阳中有阴,阴极阳生,阳极阴生,
物极必反,过犹不及,苦尽甘来,乐极生悲……
实际,笔者任何理论都不会选择相信
迷信经典和迷信权威一样,会扼杀可能性,扼杀梦想
使人失去生活的目标,(常问:为什么活着?人生的意义?)
人虽未死,心先死了,直如行尸走肉一般
所以
一切皆有可能
无论你的理想看起来多么不切实际,
都是有可能实现的
只要你有所行动
信愿行是连在一起的
只有中大奖之愿,而不去买,是不可能中的。
镜=能=我 =自=性空=个体=生命 =心
像=所=非我=他=缘起=集体=时空宇宙=物
镜像不二,离镜无像,离像无镜
生命=宇宙
缘起是空间上的因果,因果是时间上的缘起,因果与缘起是一回事
时间和空间也是一回事,空间上的距离就意味着时间上的久远或短暂
(想一想什么叫“光年”,我们看到的星星是过去的,看到的人不也一样是过去的?
只不过是刚过去而已)
时间是从我们产生空间感时开始的,
也就是从我们把平面看成立体时开始的
要想开悟,就要反其道而行之
你什么时候学会把立体的看成平面的,大约就离悟道不远了。
(眼前三维外物=圆满平直的心镜)
道即非道,非道即道。某即非某,非某即某。
我(能觉)即非我(所觉),非我(所悟)即我(能悟)。
自(生命/心)他(宇宙/物)不二。
缘起(宇宙/物)性空(生命/心)
第一因(第一缘)就是欲观之心(对象化思维),
道德经:无名,天地之始;有名,万物之母。故常有,欲以观其徼,常无,欲以观其妙
欲者,愿也
当上帝以为自己的灵在水面之上,把平面看成外物(立体)时,他已经开始迷失了
但是不如此,如何造物,如何如愿呢?
天地(或圣人)不仁,没有自己的私愿,而要满足一切众生之愿
(包括孽待狂与受孽狂之愿)
由于所有看似单独孤立的个体都通过因缘连在一起
所以不能一一如愿,只能一起如愿
所谓心想事成的秘密,所谓吸引力法则,不是马上灵验的
(恐惧也是一种愿,怕什么来什么,说曹操,曹操就到了)
我相信大家的心愿,梦想……都能实现
贪心永远填不满,生命(=宇宙)只有固定的前进方向,没有最终目的地
其实,我们时刻都在“再组合”中,缘起缘灭,缘灭缘起,方生方死,方死方生。
关于“我是谁”,笔者曾经给人解说过三个比喻
其一,“空手把锄头,步行骑水牛;人从桥上过,桥流水不流!”
肉身好比工具或坐骑,身体与法性自性相比,就如桥面与水面相比
(注意:此偈虽有助破对身的执着,但没悟透水桥不二,人牛不二。
写此诗的所谓大士,日后带弟子一起焚身祀佛,显然是出偏了)
其二,“菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处有尘埃!”
水面,镜面,也许是古人能找到最好的比喻
现代,则有显示屏,更好一些,因为不像镜面,没有另一个我在这屏幕前
请试试看,把眼前的三维立体的世界看成一个平面,非台无树,没有厚度,镜前无我,镜内无物。
“本来无一物”偏空,不如“佛性常清净”
严格讲来,此偈也没悟透,须知觉尘不二,尘埃也是清净的,烦恼就是菩提
所以慧能还需要五祖再跟他讲解《金刚经》方才真正觉悟
其三,“千江有水千江月”,其实只有一月
此月,可以是因果缘起,也可以是老天爷、上帝、真主的安排,也可以是客观存在
你信什么,它就是什么
这个比喻虽有助于破对个体的执着,但是没一滴滴水,哪来的大海呢?
真正的救度就在于我们日常生活的互帮互助中
如果有谁觉悟后行为一点也没改变,仍旧自私自利,甚至选择做恶,那就是没真正悟透
须知所有的角色都是一个演员演的,
不存在“同时”“同地”,地界和时区都是人为划定的,
实际,一点点空间距离,都意味着已经过去,只不过是刚过去而已
(释迦夜睹明星得悟,星星何其远,为何出现在你面前?)
在你对面的都是另一个“平行”时空的你
害人就是害己,助人就是助己
老天真是太公平了
生命即觉,觉即生命。(没有知觉的生命还能叫生命吗?)
我(能觉)即非我(所觉),非我(宇宙)即我(生命)。
自他不二,觉尘不二,离觉无尘,离尘无觉
好比镜像不二,离镜无像,离像无镜
什么时候学会把立体的看成平面的,大约就离悟道不远了。
(眼前三维外物=圆满平直的心镜)
镜=能=我=自=性空=个体=生命=心(灵)
像=所=非我=他=缘起=集体=时空宇宙=(事)物
镜=像,能=所,我=非我,个体=集体,生命=宇宙,心(灵)=(事)物
(把它们连起来的是什么?你我当下之觉也)
缘起是空间上的因果,因果是时间上的缘起,因果与缘起是一回事
时间和空间也是一回事,空间上的距离就意味着时间上的久远或短暂
(想一想什么叫“光年”,我们看到的星星是过去的,看到的人不也一样是过去的?
只不过是刚过去而已)
时间是从我们产生空间感时开始的,
也就是从我们把平面看成立体时开始的
要想开悟,就要反其道而行之
因果=时间=事件,缘起=空间=物体
时间=空间,因果=缘起,事件=物体
(把它们连起来的是什么?你我当下之觉也)
我是谁?觉也!(肉身不过觉镜之像中一小部分而已)
当下之觉,缘起缘灭,缘灭缘起,方生方死,方死方生
无寿命可计。每一个当下都是新鲜的。
比如笔者年过四十,开始老了,但我从来也没老过,我觉得这老也是新鲜的。
有位朋友说“无寿者相”应是“无受者相”,以讹传讹了千百年。
这也说得通。
无身相,自无受者相。
无寿者相,是因为时间上的缘起性空(时间上的无我)
无受者相(无身相),是因为空间上的缘起性空(空间上的无我)
只因我无寿命可计,反成无量寿
只因我无身量之大小可计,山河大地,苍穹星河,皆成吾身
道德经:非以其无私邪,故能成其私
其实我们时时刻刻都在生死中,
这一个当下的我已经不是上一个当下的我了,好比现在的我是过去的我的子孙
之所以我们以为还是那个我,其实是“遗传”带给我们的错觉,
好比视觉暂留,这一秒留下了上一秒的部分,似乎从上一秒中独立出部分来,但这一部分能带到下一秒去吗?
请注意,遗传与变异是同时进行的。
比如人们争论先有鸡还是先有蛋
却不知,每一代鸡的基因都有极细微的不同,严格地讲都不能统称为鸡,顶多只能叫鸡某代
问:缘起性“空”?
答:每个看似单独孤立的事物都由无数因缘而来。这里面没有一个因或缘是此事物之“唯我独尊”之性,故曰“空”。
(空性起缘)缘起性空是佛学的基本原理
所谓三法印(用来判断是真佛说还是魔说)其实都在说缘起性空
诸行无常=诸法无我=圆满寂灭=缘起性空
诸行=诸法=圆满=缘起,都是指无数无量无边因缘的整体集体全体而言
无常=无我=寂灭=性空,都是指某个个体的事物而言
个体只能是无常,无乐(有烦恼是真苦),无我,无净(有漏,漏即烦恼,漏即私心)
常乐我净只能是指集体而言
私心即是魔
无论是从三法印,还是从四法印(加一个“有漏皆苦”)来看
许许多多披着法衣在大谈特谈个人的解脱,个体如何得到常乐我净,都是魔。
人(乃至所谓智慧生命)大约都有两执:我执,法执。
(再次借用佛家概念,不喜勿看,免得添堵)
我执:被寿者相,相续相所惑。执着于独立的身或灵,不悟缘起性空,
(方生方死,方死方生,法常转,常转法)
妄想、追求个体的单独的解脱
法执:被“同时”“同地”所惑,执着于同一片天空,同一个真理,唯一神……
不悟现在是过去的集合(时间上的缘起性空),见面如同联网,分处不同的时空宇宙世界
妄图统一思想,追求一同天下,(所谓紫薇圣人的预言,就是此类)
不知和而不同才是最理想的
我们要警惕我们对单因得单果的偏好
之所以有这个偏好,是因为可以简化现实
如果不简化现实,我们是无法思考的,
然而现实是可以被简化的吗?
楼主也依赖理性的思考,也要简化现实,比如我倾向于用因缘巧合解释一切
(碰巧也要至少二者相碰,也是一种因缘
上帝或老天爷或造化的安排,未尝不是一种碰巧
西方有幅名画,描写的就是造物主与被造者两者手指的相碰)
因果与缘起是一回事
缘起是空间上的因果,因果是时间上的缘起
(时间与空间也是一回事,空间上的远近同样意味着时间上的远近)
强调因果忽略缘起的朋友,往往说的是单因得单果,而不是众因和合而生,众因和合而灭
我在上文打过一个叠麻将牌的比喻,来说明即不能说有轮回,也不能说没有轮回
其实我们的一生似乎有寿命可计,很有可能,也不过就是(因缘巧合,造化自然之下)麻将牌叠得比较整齐而给我们的错觉
那个有一根绳串起每一个当下的觉这些明珠的念头,就是引诱我们自私自利的毒蛇
不要被种瓜得瓜,种豆得豆所迷惑了,没有大地,种什么都白搭
记得早年,笔者对一位朋友说:关于未来,无非两种可能。
一者你会死,二者你不会死。
如果是前者,死都死了,一了百了,还担心什么呢?
如果是后者,你都不会死了,自古艰难唯一死,除死无大事,还有什么可担心的呢
死并不可怕。试问,你可以看着自己死吗?如果可以,这还叫死吗?不是另一种活吗?真正的死亡是无法经历的。可以经历的都不是死亡,而是生活。
有人说,死后会堕入黑暗。你还能看到黑暗,那你就还没死。活在黑暗中
有人说,死后什么也没有,你还能感到什么也没有,那你还是没有死,活在什么也没有里。
如果连什么都没有也没有,那么我们在怕什么呢?
对于死亡,黑暗,未来/空旷的恐惧,都来自对于未知的恐惧
按说这种恐惧是非理性的。
因为不知就不知好了,应该好奇才对,为什么要害怕呢
也许是因为原始人类的环境太恶劣了
那些胆大的,莽撞的,不懂得如履薄冰,摸着石头过河的早死了
没来得及把基因传下来
其实完全可以换个角度看,不知道才有趣。剧透了就没意思了。
不要迷信权威,专家,标准答案,经典,乃至任何理论,
死亡有无数的可能性,未必一定断灭
死后可能什么也没有,连什么都没有也没有,就叫断灭。也可能发现自己的本来面目。比如原来是缸中之脑,或者某高级生命玩的大型游戏NPC。或者我们就是这种高级生命。之所以忘了自己的本来面目就是为了玩得更投入,更有意思。当然也可能上天堂或轮回。可能性太多了。
人的理性必然要简化现实,(不然的话,是无法思考的)
然而现实是真的可以简化的吗?
比如1=1,看起来很对,是基本的
但是我们能找到两片相同的树叶吗?
1个苹果+1个苹果真的等于两个苹果吗?
所以,一切皆有可能
不要轻易否定自己心愿,梦想,理想,志愿……
以至于失去生活的目标,(常问:为什么活着?人生的意义?)
人虽未死,心先死了,直如行尸走肉一般