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技术是最高的道德

NoStepOnSnek  ·  2022年2月14日 一个政治系统的根本特征取决于其个体成员的暴力能力

道德为什么存在? 是因为如果它不存在,那么现在的情况会更糟糕。道德的这种功效,在霍布斯的《利维坦》中描述地很清楚。即使今天主观价值理论明显的正确性已经显明了人们不需要一位君主强制性地施加道德在他们身上,这个道德仍然会是社会中的各个力量的发展制衡的自然结果。

进而,了解道德的存在的原因,就必须了解什么会决定道德不存在时的情况(因为道德存在的原因是为了避免这种情况),这个答案就是技术。

这个例子最早来自品葱用户 @決不再做奴隸 :民主是怎么产生的?一位领主颁发了一些法令,导致了领内60%的骑士和庶民的反对,于是这些人起兵造反,打败了领主的军队,树立了另外一位领主,这个新的领主取消了之前被反对的法令。这一位领主有一天颁发了一些法令,导致了领内60%的60%的骑士和庶民的反对,于是这片领地又有了一个新的领主。如此几番,这片领地的领主学习到了,在颁发法令之前,应该先看领地的臣民的反应,如果有60%的骑士和庶民都不反对的话,那么这个法令就可以颁发,不然就不颁发了。民主就是这么诞生的。

所以民主作为一个道德,它是由什么支撑的呢?是由领地60%的臣民能推翻现任领主的技术支撑的。没有这个技术,就没有道德,就没有民主。民主存在的价值是作为一个不流血的政权交换的机制,这个机制相比于每次交换政权都有流血和财产损失,是更好的,这是它存在的原因。

古希腊城邦的全公民必须有一整套的Hoplite装备,马略改革前的古罗马的军团战士必须自费购买自己的装备,而只有服役的人才能在罗马最重要的大会上投票。这都表示着,这些政体的道德,是建立在其成员所拥有的技术上的。而马略之后的古罗马也说明了,当技术由国家或个人掌握后,平民自然也就会失去道德。

在现代,技术不仅仅表现为军事上的实力,在一个更低的程度上来说,技术可以是在任何领域上的生产力。美国人有民主,是因为美国的经济取决于美国人民的生产和消费。沙特没有民主,是因为其石油由王室掌控,其消费者为外国顾客,所以自然沙特之居民不配有任何道德。西方的女性权益也是如此,在大战男人在前线时,女人填补了工厂的空缺席位,男人回来后,也不好意思再拿着棍子把女人赶回家里。女人能走出家门,能做工作的技术,就是女性权益的基础。这在把女人的脚摧毁的东方是不能实现的。

技术是最高的道德。一个社会的技术越集中,其道德也就越集中。一个社会的技术越分散,其道德也就越分散。一个社会的表面上的道德的存在,都是由其各个成员所拥有的技术决定的。这个技术首先代表的是生产力,因为一个理性的社会是会最大化利用其生产力的,但或许更重要的一点,这个技术代表的是其成员的暴力能力:因为这是在一个不理性的社会试图抛弃其道德时保卫道德的最后的防线。

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  1. IronStar21 漢獨主義
    IronStar21   漢獨立主義者

    我認爲“技術”在這裏不妨改爲“技戰術”。

    純粹的技術,比如人工智能,比如分子生物學,即使平民掌握也不能影響太多。

    技戰術則不然,槍刀戰甲,坦克飛機製造,乃至軍事統領組織能力;如果平民掌握,則完全可以做到威脅政府,則政府難以將貪腐敗壞之污穢壓到民衆頭上,而自然道德不改。此所謂“其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺”,民衆有能力悶住政府,就能做公民,否則就只能做人民甚至屁民了

  2. ylkilpupuohe  

    大部分人都是中间派。

    只要有5%的人强烈反对,就几乎不可能实行。

  3. NoStepOnSnek   一个政治系统的根本特征取决于其个体成员的暴力能力

    @ylkilpupuohe #179554 黑奴占南方人口比例的多少?不要在现代文明社会待得时间长了就忘了政治的根本。

  4. 希格斯玻色子  

    美国人有民主,是因为美国的经济取决于美国人民的生产和消费。

    在这个例子中,影响民主的最大因素是技术吗?好像不太对。比如中国,人民的生产和消费也对经济产生极大影响,但民主程度却很低。

    一个社会的技术越集中,其道德也就越集中。一个社会的技术越分散,其道德也就越分散。

    由此可以得到一个推论:

    1. 技术集中 => 道德集中 => 参与技术发展的人少 => 技术发展慢
    2. 道德分散 => 技术分散 => 参与技术发展的人多 => 技术发展快(这其中还有吸收全球各国人才的因素)

    也就是说,技术影响着道德,反过来道德也影响着技术。

    当年毛泽东时期提出“女人能顶半边天”的道德理念,其目的就是提高生产力,结果也是解放了女性的生产力,这就是道德促进生产力的例子。

    邓小平时期的改革开放,所谓开放,其中重要的一环就是道德的开放,从“这也不对那也不许”的道德集中状态改成“八仙过海各显神通”的道德分散状态,也提高了生产力。

    而最近中国的道德又有集中的趋势,比如不是中国国籍的人在中国从事商业活动就不道德,网站不审查言论就不道德,不抵制外国大品牌就不道德,明星一旦为香港说半句好话就是汉奸,明星一旦有什么与工作无关的私人作风问题就要全网封杀…… 这些风气,依我看是会发展为拖累生产力的因素的。

  5. NoStepOnSnek   一个政治系统的根本特征取决于其个体成员的暴力能力

    @SuperMild #179610

    在这个例子中,影响民主的最大因素是技术吗?好像不太对。比如中国,人民的生产和消费也对经济产生极大影响,但民主程度却很低。

    所以说是“在一个更低的程度上来说”,中国的社会并不是一个很理性的社会。

    第二点说的没错,但是值得注意的是技术是先于道德存在的,所以是技术影响技术,其表现形式是道德。

    关于毛的“女人能顶半边天”,这是依赖于毛自己的技术,因为他,中国的女性生产力解放了,但是这不是必然结果,概率小的事件不代表它不会发生。但是也正是因为这个道德是由毛的技术支撑的,毛死之后它也不能持久,邓的例子也是一样。

  6. ylkilpupuohe  

    @NoStepOnSnek #179586 很明显我们对强烈反对这个词有分歧。

    喧嚣的一小撮有没有听说过?

    所以,政治变革是否成功,无需考虑“沉默的大多数”。需要重点争取的,是另外一些人,俺称之为“喧嚣的一小撮”。这些人和“沉默的大多数”是相反的。他们更关心公共事务(不仅是政治事务,也包括其它事务)、更愿意表达自己的观点(不仅是政治观点,也包括其它观点)、更敢于挑战权威(不仅是政治权威,也包括其它权威)、也更愿意折腾(比如折腾翻墙)。

    黑奴是利益受损方,但并不是反对方。相反,大多数都是支持方。只有很少一部分是反对方,也称不上强烈反对。

  7. 邹韬奋 外逃贪官CA
    邹韬奋   虽然韬光养晦,亦当奋起而争(拜登永不为奴:h.2047.one)
  8. NoStepOnSnek   一个政治系统的根本特征取决于其个体成员的暴力能力

    @ylkilpupuohe #179723 我知道这个规律。但是这种现象并不是基于物理事实的,只是现代文明社会的政治秩序下的暂时产物。