很久以前就有人喜欢吹冉闵作为民族英雄，其理论基础就是所谓“杀胡令”，高鼻深目者杀，在五胡乱华，汉人变两脚羊的时代，这种“英雄”出现当然对于皇汉来说非常解气。在恶俗维基上，这个还有专栏：https://esu.dog/冉闵纪念园
“在不可考的时期，有神秘人皇汉创作了《杀胡令》和《五胡食人录》等美文，宣称在东晋、五胡十六国时期，一个叫做冉闵的人通过种族灭绝的方式，“拯救”了北方的汉族血脉，为汉族争取了“生存空间”。由于纳粹主义和军国主义在中国相关群体中的滋长，以及对赵国民族政策的反弹，冉闵这个在历史记载中作为负面形象的军阀被包装成了“汉族的救星”、“民族英雄”。”
正史：（略）
“冉闵纪念园的成立原因，以及对冉闵的事迹的记载很多受网络谣言的影响。《五胡食人录》等美文杜撰了包括但不限于下列“被赵国政府掩盖的历史事实”：”
“由于赵国历史教育中刻意强调的“民族团结”宣传与现实情况的反差，再加上历史教科书并没有过多提及这一时段的情况，一些人为了表达对赵国民族政策的不满而成为了皇汉。”
“因为赵国底层的暴戾风气，冉闵以其“杀伐果断”、“不受虚伪的仁义道德约束”的特征深受这类群体喜爱，进而成为各类网文中时常客串的人物，抑或是主人公的精神偶像。”
“虽然皇汉们反对赵国的阶级史观，但是他们采取的方法是完完全全的一路人，通过给历史人物贴上“阵营”的标签来判断“立场”，而对事件的真伪不再重视。由于这种造神运动和政治正确的实施，导致赵国网络历史类相关题材的讨论环境恶化，倘若有人试图解释相关事件在历史文献中的原貌，就会被戴上各种帽子进行瞎骂。
因为历史人物冉闵和网文中的冉闵角色差距过大，一些皇汉产生了“现代网文的可靠性超过历史记载”的大脑降级想法。另有一些皇汉在被指出其中的错误后，主动试图为其圆谎，例如《杀胡令》中挪用了唐朝骆宾王《讨武曌檄》的句子的严重BUG，皇汉就强行解释成是骆宾王“引用”了冉闵的言论。
传统意义上被宣传的汉族民族英雄如岳飞、文天祥等因为没有做出像冉闵一样恐怖的暴行，不再能满足部分皇汉心目中的诉求。一般通过人群和皇汉之间的隔阂进一步加深。”
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有些人以为我看这篇文章有共鸣，是因为我反皇汉。不对。因为傻子都知道，不是所有皇汉都是弱智，也不是所有弱智都会崇拜享国两年的冉魏。真正的共鸣，是来自加粗的“赵国底层的戾气”，有这戾气，你是拿去搞毛左，搞皇汉黄纳，搞托洛茨基，搞民主，搞诸夏，结果都一样。中共的残酷压迫，扭曲了人民，使得他们即使反共，其残暴也是和中共一路的，这才是他们喜欢用最“献忠”的方式表达他们的政治诉求。
毛左：“盼教员归来，再把这些牛鬼蛇神关回牛棚”
皇汉：杀光少数民族
黄纳：杀光日本鬼子，征服世界
托派： 杀光资本家
民主派：民主了把这些共产党全吊路灯
诸夏： 杀两百个康米换巴蜀利亚国籍
可见信仰什么，其实并不重要（在暴戾之下，任何政治或宗教信仰都没有区别，正如那句话说的，当政府的铁蹄踩在你狗头上的时候，你不会关心那只脚是左脚还是右脚）。而任何大脑升级的想法，都要克服这种毫无意义的“屠支的欲望正在高涨”。
所以善良是一种很高级的智慧，这种智慧，只存在于生活条件良好又懂得反思，思辨，能够理解生活条件不好的人类成员，并有基本良心的同情。穷人，是很难善良的，因为没有善良的资本；社达，是不会善良的，因为他们看世界都是敌人，对敌人当然不能松手，要往死里打。而一个人有了善，才能看明白这些毫无意义的戾气，对他们的政治目标，并无甚贡献。冷血一点说，就算是杀全家也要按照基本法，而不是让一群暴民去屠城屠村屠街，靠动员暴民的戾气来搞革命，革命最终会葬送在暴民点燃的尼禄般的大火中。
