如果不能结束一党专政，换届是毫无意义的，对无限任期的批评也同样没有意义。

——《无处安放的“精神脱支”梦》

很多人太过痴迷法律，却忘了基本的道理，道德拥有比法律更高的权威，这就是为什么要赞成在国家法律明显不正义或没有合法的渠道来反抗时，公民有不服从法律的权力。对于“法律”的偏执不仅是一种自我囚禁，更已形成广泛的误解、误导和阻碍。

——《无处安放的“精神脱支”梦》

当权者一直掌握着先进的科技、把控着知识，但他们自己并不是高手，他们用利益收购民间高手。如果民间的反对派真的有正义感，就应该比那些趋炎附势的家伙技高一筹。然而事实却相反。其原因似乎与 Duncan 刚才提到的观点有联系，那就是反抗意识的问题，人们在逃离和隐藏自己的心意，放弃希望，这样下去只能是帮助当权者加速对社会的控制。

——《无处安放的“精神脱支”梦》

为何不给中国异议以事实上的支援。我们不做这种事，当我们看不到这个社会有发自内心的主动的反抗时，任何一种介入都是侵略。如果中国社会真的选择了威权，民主宣讲是徒劳无功的。

——《无处安放的“精神脱支”梦》

中国人在美国大使馆官方账号下乞讨关注，在互联网上所有人都看得到，说明至少有人想要改变，他们只是走错了方向，为了摆脱一种权威而选择依赖另一个权威，这不是自由之路。

——《无处安放的“精神脱支”梦》

中国在国际角度上的孤岛生态已经影响到中国人的心态—— 他们的错觉认为自己真的处于孤岛之中、与世界无关，他们不关注人类的时代问题、气候问题、战争威胁、新科技迫使人类面对的另类生存危机… 种种知识和思考对他们来说宛如隔世。哪怕他们自己正处于这一切所带来的无尽的焦虑中。

——《无处安放的“精神脱支”梦》

自我封闭并不是华人社会的标准特质，它更像是一种选择。

——《无处安放的“精神脱支”梦》

不去确保成功的可能性，但这样做至少让你摆脱自怨自哀的泥潭。

——《无处安放的“精神脱支”梦》

我们曾经都吹嘘过社交媒体对联合的史无前例的支持，但如今社交媒体变成了全球最平庸乏味的地方

——《无处安放的“精神脱支”梦》

如果你不能通过交流提升自己，任何一种交流都是浪费时间。互联网只是提供了交流的便捷和便宜，并没有义务保证交流质量。

——《无处安放的“精神脱支”梦》

常识不一定平庸，但每一种流行都是平庸的，甚至已经发臭。而粉丝经济正是在鼓励平庸。因为它要求人们为了获得被流行而努力。人们忘记了，智慧永远在极小范围内诞生。

——《无处安放的“精神脱支”梦》

这个时代对知识分子来说非常尴尬，他们通过知识来谋生的传统模式出现了悖论，因为你想要获得大众认同就无法不顺从大众的浅薄，这完全背离了知识分子的职能。知识分子应该告诉大众他们值得了解却尚未了解的道理，而不是重复他们已知的东西。

——《无处安放的“精神脱支”梦》

“有你这样的想法的人很多”，我最怕听到的就是这句话。这意味着我的观点已经烂大街了，是没有深度的，甚至已经开始过时和错误了。

——《无处安放的“精神脱支”梦》

有能力的人都有机会追求用自己的行动成就时尚，但绝不能追求成为流行，流行是腐烂的开始。

——《无处安放的“精神脱支”梦》

粉丝经济让很多人开始变态，为了获得关注不惜造假、夸张、胡言乱语。

——《无处安放的“精神脱支”梦》

我们和海外媒体交流中经常遇到被对方求证的信息都是假的。包括所谓的学者、海外华人领袖，根本没有对事实的挖掘意识，他们根据自己的偏好、立场的凸显和偏见来信任传闻，这倒是很有政客范儿，统治者和被统治者在中国的后真相政治中，要一拍即合了。

——《无处安放的“精神脱支”梦》

每个国家都不缺乏造假者，权力斗争中造假是一种战略。但虚假永远不会赢得最终胜利，只要人民不间断地寻求真相。最可怕莫过于人民和统治者合谋隐瞒真相。

——《无处安放的“精神脱支”梦》

泄密文化已经在近十年内掀起了全球性的政治狂潮，这是调查性新闻之价值的最大化，是民主摆脱数字极权危机的希望。然而这其中却没有中国这个最庞大的威权政体，从哪个角度上讲都是不可思议的。

——《无处安放的“精神脱支”梦》

我感知到的是一个单枪匹马者的哀叹。如何你有机会联合到哪怕五位同道，你们所考虑的内容就会变成行动策划，而不是悲观。

——《无处安放的“精神脱支”梦》

当人们诉说互信危机的时候，内心的至少一半潜意识是对自己无法信任他人的哀叹。

——《无处安放的“精神脱支”梦》

你首先应该明白信任和毫无戒备的盲信盲从完全是两个概念，一个好的判断力能在根本上帮你抑制被下套的危险。于是还要强调知识技能。政治事件的复杂程度自古以来只有加强从未减弱，要是认为反对派不会内讧，那就太天真了。但反对派应该有更高明的应对和尝试的勇气，尤其是当政权拼命想要破坏你们之间的信任的时候。

——《无处安放的“精神脱支”梦》

悲观令整个社会失去了活力，那些释放悲观情绪的人恰恰是曾经被人们信赖为带头人的人，于是这种情绪的感染力非常大。尤其是此后，这些释放源为了证实自己的悲观是正当的，他们开始谴责不信邪的试错者，以前辈的姿态谴责，继而又吓退了年轻人。这是一个连环效应。社会被低迷的情绪所冻结，而不完全是禁令和法律。

——《无处安放的“精神脱支”梦》

永远不要无视社会的创造力，只有不能进入社会的人才会这样。勇气是社会变革的引擎，尤其是当人们面对政治压力和暴力危机的时候，更需要强调公民社会的能力。

——《无处安放的“精神脱支”梦》

如果有人对一个勇敢发言的中国人说注意安全，那是意味着鼓励自我审查，而在中国，则意味着体贴关爱。是的，我只是意识到了错误，而无力改变。这就是我的悲观。

——《无处安放的“精神脱支”梦》

这是个表演型人格的天下，狂热的声誉爱好者们肆无忌惮的追求短暂的满足感，对他们来说没什么比掌声和眼球更具价值的东西了，如果观众想看自杀，他们现在就能从摩天大楼顶上跳下来（我深切地希望这只是个比喻）。

——《他们为什么如此猖狂？因为你们互不信任》

如果我就此不信任TA，有可能就将TA推向了被孤立的一边。人是社会性动物，失去亲密关系的结果很可能会影响到人性，并且在这种最脆弱的时候，任何渠道的点滴温暖、哪怕是欺骗性的援手，都会轻易把TA拉过去，众所周知，当局最擅长使用这般分化的手段。

——《他们为什么如此猖狂？因为你们互不信任》

你需要合作，你不可能是全能的，但每当你需要帮助的时候，面对手机里几百上千个联系人，会不会脑子里忽然一片空白呢？你不知道应该求助于谁，不知道那些所谓的熟人们究竟都有什么能力可以帮到你眼下的困难，最重要的是，你不知道他们谁可以信任。

——《他们为什么如此猖狂？因为你们互不信任》

不同的文化、社会环境会形成完全不同的经历，在不同环境中成熟的大脑会具有非常不同的神经连接模式，并据此对个人所接收到的信息流、能量流做出回应，这就是为什么警察国家的社会互信程度非常低，而民主社会里人们更倾向于彼此信任。

——《他们为什么如此猖狂？因为你们互不信任》

这个社会毫无安全感。每个阶层、每种身份的人，无时无刻都在面对不可预测的失去、损伤、崩塌，甚至生命威胁。虽然担忧各不相同，但担忧无处不在。

——《他们为什么如此猖狂？因为你们互不信任》

当艾未未拍摄叙利亚难民纪录片的新闻报道出现时，面对来自中国读者对艾未未提出：“为什么不关心中国而是去关心叙利亚”这样的质疑，我感觉非常惊讶，惊讶于提问者眼界之狭隘已到了无法描述的程度。不过，这并非意料之外，中国人的确处于爱因斯坦所讲的错觉牢笼里，成长环境造就了他们短浅的目光、向内的偏见，狭隘的悲悯，以及最为严重的——不信任。

——《他们为什么如此猖狂？因为你们互不信任》

不信任的结果是自我孤立，你会感觉这个世界别样阴冷，而这种阴冷反过来又会加强你的不信任。

——《他们为什么如此猖狂？因为你们互不信任》

不信任并非怀疑一切，而是十分诡异的——人们对值得信任的东西不信任，而对不值得信任的东西，可能反而会无条件的信任。不信任造成的是分析判断能力的丧失，完全被错觉所引领——你看到的一切都不是真实的。

——《他们为什么如此猖狂？因为你们互不信任》

恶性正在循环。糟糕的模式在一种文化的人群中会高速传递，并遗传给下一代的人类社会。当“不要和陌生人说话”被奉为真理时，你的内心那间狭小牢笼的门就锁死了。

——《他们为什么如此猖狂？因为你们互不信任》

跳出中国大局域网后你会发现，关于污染、环保维权等相关信息中必需有人被抓被打，否则什么研究报告啊、最新调查啊，都很难吸引转发评论。因为，人们觉得这些东西自己都知道。

——《中国人什么都知道》

如果你研究得太高深了，即便与大众息息相关，大众也不关心，因为看不懂。如果你太俗太低端了，人们看不上眼，没兴趣表达，一样不会出现太多舆论。

——《中国人什么都知道》

如果只是表达异议，加之缺乏创新能力，很快你就会玩腻，党国有的是耐心等你玩腻，祝华新不是早说过么，让人们上网骂街就能免得上街游行了。

——《中国人什么都知道》

管制是一贯的严格，中国媒体只能从民族服饰秀上找亮点，老百姓最多只注意到了江泽民的放大镜，而外媒也明显被局限，大多停留在个人崇拜、法西斯化等众所周知的问题层面上。

——《中国人什么都知道》

习近平宣称要在几年内消除贫困，暂且不议他能不能实现、以及怎么实现，仅凭近年来的诸多研究便可证实，很多危机和社会问题并非是由深陷贫困的人群造成的，而是贫富差距过大的社会的通病。

——《中国人什么都知道》

换句话说就是，不在于一个社会有多富有或多贫困，而是在于是否具备公平的分配。这个社会的不平等程度造成的危机，远超过贫困本身。

——《中国人什么都知道》

在不公平社会里，人们会对他人如何看待自己这件事抱有特别的敏感，这反过来就会形成一种防御机制，人会变得愈发焦虑，拼命地晒自己哪怕是伪装出来的稍高一些的社会阶层，这是容易被误会成自信的标准型低自尊表现，与他人的关系愈发冷漠，并伴随着严重的种族主义和偏执。

——《中国人什么都知道》

“成功”与否变成了一系列外在的符号，名牌服饰、收入、住房、汽车，甚至粉丝量，所有人都在往上爬，却不会去反抗不公平的社会现状。因为信任没了，合作不再，人与人之间变成了单纯的竞争关系，超个人主义要的只是我赢，而不是共赢。

——《中国人什么都知道》

物质财富差距越大，社会地位差距的影响就越深远，在不平等的社会里，对地位较低者的偏见就越严重，社会顶层的富人和底层的穷人之间的距离就越远。人们争先恐后的通过表达自己对地位较低者的优越感来维持自己的社会地位，被剥夺来社会地位的人，只能拿更弱的弱者来出气，以试图重建自己的地位。

——《中国人什么都知道》

你看骑自行车的人，对领先者的姿势是鞠躬的，而对落后者则呈现蹬踹的姿势，很形象吧。只有在平等的社会里才有包容和同情，而不平等的社会里只有欺凌和抱大腿。

——《中国人什么都知道》

又有谁谁翻墙被抓了，用VPN是危险的……这种话如今越来越常见了，甚至有人还据此编出了某大城市地铁站有警察站岗专门检查过客的手机中有没有安装VPN的假消息，这是为吓唬谁呢？

——《中国人什么都知道》

共产党对VPN的管制本身还算不得十足的恶意愚蠢，因为VPN不光是为了穿越GFW用的，它是一件维护隐私安全的利器，可以混淆用户的IP地址，或在用户进行WEB浏览时增加一层安全保护。然而当局的恶意愚蠢用在了这个糟糕的墙上，作为互联网时代最寻常的信息获取都被变得奢侈起来。

——《中国人什么都知道》

那些认为自己不翻墙也没什么损失的人，自然对VPN就没了需求。VPN在美国的销量远超过中国，尤其是在棱镜事件后直到特朗普时代的来临，隐私威胁引起了全社会的警惕。然而随着共产党对网络管制的兴趣愈加浓厚，民间反而对翻墙失去了积极，早一两年前便有VPN卖家抱怨翻墙的人越来越少。

——《中国人什么都知道》

如果几百人群里唯一的那个翻墙者是你，那意味着你具有绝对大的发言权，其余所有人都要关注你的动态，是不是很满足呢？真的有人只为了这份满足感才选择的付费翻墙软件，然而恰是这种被满足的需求导致，他们的眼光更多停留在那些仅仅是足有足够高吸睛度的信息上，根本不辨真伪。他们成了推特中文圈这个中文网络最大的假消息滋生地的铁粉。另外那几百人什么样就不用说了。

——《中国人什么都知道》

政府的管制部门再次使用恶意愚蠢帮助了那些毫无价值的假消息的传播——传播者被喝茶了，喝茶的消息进而得以迅速传播，更多人便就此认为宫廷八卦、推特小报“价值连城”。

——《中国人什么都知道》

在他的体验中，他的自我、想法和情感与其他人相隔绝，这是一种由意识产生的错觉。这种错觉就是人类的牢笼，它将我们局限在个人的欲望中，并只能对极少数与我们亲近的人产生感情……我们的任务是，扩大悲悯的范围，这样才能将自我从牢笼中解放出来，拥抱所有的生灵以及自然界中的一切美好，没有人能完全实现这个目标，但为了实现这个目标的努力，本身就是一种解放，就是内在安全感的基础。

——爱因斯坦（美国）

“我是在反抗”。表面上看很合理，对于信息封锁的反抗就是打破封锁，但打破之后呢，你真的获得有价值的内容了吗？那可不一定。信息自由意味着你需要更多判断力和思考，否则只能花钱买梯子去养活那些用姿态口水刷粉的营销客。

——《中国人什么都知道》

恶意愚蠢的唯一目的就是把你变得更蠢。你以为党国不知道吐槽不会威胁到他们的政权稳固吗？还是不知道VPN的真正用途？当然不会，他们比你我知道的更多，恶意愚蠢的意思就是装傻，拉低所有人的智商下线，从而让你我更易于满足、更大程度上远离那些真正能威胁到他们的层面。

——《中国人什么都知道》

我只是知道中国人什么都知道，但我不知道，为什么在充分知晓的情况下依旧一事无成。

——《中国人什么都知道》

Flowers Are Better Than Bullets.

——Allison Krause,1970

Flowers Are Better Than Bullets.

——Allison Krause,1970

不担心会得罪哪一个政府、哪一个政权。对人权的重视，应该超越国界、超越两岸。

——马英九

不担心会得罪哪一个政府、哪一个政权。对人权的重视，应该超越国界、超越两岸。

——马英九

黑暗无法驱走黑暗，只有光可以；仇恨无法消除仇恨，只有爱能做到。

——马丁·路德·金

黑暗无法驱走黑暗，只有光可以；仇恨无法消除仇恨，只有爱能做到。

——马丁·路德·金

如果我去世时仍是个独裁者，我必将和所有的独裁者一起为后人遗忘。但是，如果我能替民主政府建立确实稳定的基础，我将永远活在中国每个家中。

——蒋介石

如果我去世时仍是个独裁者，我必将和所有的独裁者一起为后人遗忘。但是，如果我能替民主政府建立确实稳定的基础，我将永远活在中国每个家中。

——蒋介石

你们已无言，而石头有了呼声

——杨炼、顾城,1989

你们已无言，而石头有了呼声

——杨炼、顾城,1989

要么是选票，要么是子弹，要么是自由，要么是死亡。如果你还没有准备付出代价，那么就请不要说什么自由。

——马尔科姆·X,1964

要么是选票，要么是子弹，要么是自由，要么是死亡。如果你还没有准备付出代价，那么就请不要说什么自由。

——马尔科姆·X,1964

粉身碎骨 至死不渝

——王炳章,2009年于狱中

粉身碎骨 至死不渝

——王炳章,2009年于狱中

结束专制，建设自由、公义、爱的美好中国，是公民共同的使命。

——许志永,2014

结束专制，建设自由、公义、爱的美好中国，是公民共同的使命。

——许志永,2014

宪政民主是我们这一代人的使命

——蔡定剑,2010

宪政民主是我们这一代人的使命

——蔡定剑,2010

一个国家实现现代化，不仅是要发展市场经济。发展现代的文明，还必须实现议会民主政治的这种政治制度，不然的话，这个国家就不可能使它的市场经济成为一种现代的、健康的市场经济，也不可能实现真正的法治，不可能是一个法治社会。会产生像许多发展中国家以及我们中国所出现的这种权力的市场化，社会腐败成风，社会的两极分化这种严重的情况。

——赵紫阳

一个国家实现现代化，不仅是要发展市场经济。发展现代的文明，还必须实现议会民主政治的这种政治制度，不然的话，这个国家就不可能使它的市场经济成为一种现代的、健康的市场经济，也不可能实现真正的法治，不可能是一个法治社会。会产生像许多发展中国家以及我们中国所出现的这种权力的市场化，社会腐败成风，社会的两极分化这种严重的情况。

——赵紫阳

联合国民政府应拥护孙中山先生在中国建立民有民享民治之政府的原则。联合国民政府应实行用以促进进步与民主的政策，并确立正义、思想自由、出版自由、言论自由、集会结社自由、向政府请求平反冤抑的权利、人身自由与居住自由。联合国民政府亦应实行用以有效实现下列两项权利：即免除威胁的自由和免除贫困的自由之各项政策。

——金冲及主编：《毛泽东传1893—1949》，中央文献出版社，1996年，第691页

联合国民政府应拥护孙中山先生在中国建立民有民享民治之政府的原则。联合国民政府应实行用以促进进步与民主的政策，并确立正义、思想自由、出版自由、言论自由、集会结社自由、向政府请求平反冤抑的权利、人身自由与居住自由。联合国民政府亦应实行用以有效实现下列两项权利：即免除威胁的自由和免除贫困的自由之各项政策。

——金冲及主编：《毛泽东传1893—1949》，中央文献出版社，1996年，第691页

自由民主的中国将是这样的一个国家，它的各级政府直至中央政府都由普遍、平等、无记名的选举所产生，并向选举它的人民负责。它将实现孙中山先生的三民主义，林肯的民有、民治、民享的原则与罗斯福的四大自由。它将保证国家的独立、团结、统一及与各民主强国的合作。

——毛泽东,1945

自由民主的中国将是这样的一个国家，它的各级政府直至中央政府都由普遍、平等、无记名的选举所产生，并向选举它的人民负责。它将实现孙中山先生的三民主义，林肯的民有、民治、民享的原则与罗斯福的四大自由。它将保证国家的独立、团结、统一及与各民主强国的合作。

——毛泽东,1945

五千年专制到此可以告一段落，个人崇拜从今可以休矣。

——余志坚,1989

五千年专制到此可以告一段落，个人崇拜从今可以休矣。

——余志坚,1989

自由之花需要经常用爱国者和暴君的鲜血来浇灌

——杰斐逊

自由之花需要经常用爱国者和暴君的鲜血来浇灌

——杰斐逊

任何牺牲基本自由以换取短暂安全的人，最后既得不到安全也得不到自由。

——富兰克林

任何牺牲基本自由以换取短暂安全的人，最后既得不到安全也得不到自由。

——富兰克林

文学一旦弄成国家的颂歌、民族的旗帜、政党的喉舌，或阶级与集团的代言，尽管可以动用传播手段，声势浩大，铺天盖地而来，可这样的文学也就丧失本性，不成其为文学，而变成权力和利益的代用品。

——高行健,2000

文学一旦弄成国家的颂歌、民族的旗帜、政党的喉舌，或阶级与集团的代言，尽管可以动用传播手段，声势浩大，铺天盖地而来，可这样的文学也就丧失本性，不成其为文学，而变成权力和利益的代用品。

——高行健,2000

六四不平反，統一不必谈

——马英九,1998

六四不平反，統一不必谈

——马英九,1998

忍耐是不够的，还必须宽恕

——施明德,1990

忍耐是不够的，还必须宽恕

——施明德,1990

国民党只能抓到我的尸体，不能抓到我的人。

——郑南榕

国民党只能抓到我的尸体，不能抓到我的人。

——郑南榕

中華民國三十六年，就是耶穌降生一九四七年的聖誕節，將是我們中華民國和全體人民統一獨立平等自由新生機運肇始的一天。我們新憲法特點，就是它保證要把基督教理的基本要素，即個人的尊嚴和自由，普遍的給予我們全國的同胞。這個新憲法確認了全國國民的各種自由權利，它在國家統一與自由之下，於一個自由人民的精神中孕育誕生。我們認為新憲法的實施，只是完成我們建設新中國的最後目標的初步。但這對我們中國三千年來專制政體和封建社會是一個劃時代的進步。我願我們全國同胞，憑著信仰和虔誠，共同一致，努力前進。

——1947年12月21日國民政府主席廣播講話摘要

中華民國三十六年，就是耶穌降生一九四七年的聖誕節，將是我們中華民國和全體人民統一獨立平等自由新生機運肇始的一天。我們新憲法特點，就是它保證要把基督教理的基本要素，即個人的尊嚴和自由，普遍的給予我們全國的同胞。這個新憲法確認了全國國民的各種自由權利，它在國家統一與自由之下，於一個自由人民的精神中孕育誕生。我們認為新憲法的實施，只是完成我們建設新中國的最後目標的初步。但這對我們中國三千年來專制政體和封建社會是一個劃時代的進步。我願我們全國同胞，憑著信仰和虔誠，共同一致，努力前進。

——1947年12月21日國民政府主席廣播講話摘要

冲破一切禁区，打碎一切精神枷锁，彻底肃清林彪、‘四人帮’的理论专制主义、理论恶霸作风。

——胡耀邦（中国，PRC）

盲目拿西方民族理论进行不合国情的本土化实践，只能是削足适履。

——黄现璠（中国，PRC）

学海三无：无权威、无顶峰、无禁区。

——黄现璠（中国，PRC）

文化本位主义是文化专制主义的温床，而文化专制又是历代封建王朝实行民族压迫政策的思想武器，互为因果。

——黄现璠（中国，PRC）

不学‘千人之诺诺’，而作‘一夫之谔谔’。

——黄现璠（中国，PRC）

草率行文，忙于推出，沽名钓誉，贻误读者

——黄现璠（中国，PRC）

专制制度，决定权集中于一人的政体，是民主的对立面。此处我将用它作为一种不民主的原型。但专制政体可能给与公民广泛的自由。事实上，有些仁慈的专制者在某些领域内所保护的自由要比许多民主国家所保护的还要广泛一些。然而，专制者虽可保护自由，但他无须这样做。对专制者来说，限制或取缔任何自由，毫无不合理之处。专制者所赐与的这种自由，是出于专制者的高兴，他也可随兴之所至以限制或者取消。专制者一般认为在有把握的情况下给予（或装作给予）他的臣民这种自由是可取的，但他也看到在某些领域内，公民自由对专制者的安全，或专制政府的稳定是不利的。

——卡尔·柯恩（美国），《民主概论》

专制者决不准许有从事某些特殊活动的自由。这些与专制政体格格不入的自由，正是民主必不可少的自由，真正管理社会、指导政策并作出决定的自由。专制者可能听取臣民的申诉（如果允许他们申诉），但最终还是独断独行。民主政府则恰恰相反，除根据公民的决定外，不能根据其它的决定行事。因此，不仅会而且必须保护他们表达和实现他们个人和集体意愿的自由。民主所需而且必须加以保护的，专制政体必须加以禁止。

——卡尔·柯恩（美国），《民主概论》