实际上这样的宗族文化纽带不仅南方,北方也拥有,历朝历代宗族都有祠堂,家谱这些传承,只是在文革破四旧当中,这些文化纽带遭到了严重破坏。我猜想南方可能一是天高皇帝远,二是南方各地地方方言差异,从城市去乡下发动群众搞串联的红卫兵,可能和老乡交流都有语言障碍,而这一定程度上反倒保留了宗族文化。
至于北方农村,我几乎没去过,所以不大有发言权。知情网友可以补充。
像这样的宗族纽带也可以成为推动民主化的助力。代表案例是2011年广东汕尾市的乌坎村抗议事件。因为征地矛盾引发政府和村民的纠纷。某位村民代表被警方拘押期间的死亡导致全村大规模的抗议。时任汕尾市委书记的郑雁雄(现为香港国安公署负责人)采取强力手段,造成村民与军警系统的对峙。这也同样惊动了很多外国媒体和台湾媒体来到汕尾,外媒普遍对此事相当关注。后来郑雁雄称村民与境外敌对势力勾结,采取断水断电的方法强迫村民屈服,但是临近村落的支援让抗争持续。
最后此事件惊动了广东省委省政府。在省政府的调停和让步下,事态逐渐平息。村民被允许可以组成村民委员会,自发选举村长。时任广东省委书记的汪洋也肯定了这样的作法,可以加强落实《中华人民共和国村民委员会组织法》。外媒也一度认为是农村民主化改革的契机。
当然16年,习治下的乌坎村民代表被抓走,安上贪污的罪名然后电视认罪,继续维权的村民被抓捕审判,这些都是后话了。
要说这样的文化的发展方向,只能通过将来的社会和经济活动,以及人口流动来分析。