现代汉语是在清末民初强行构建的语言,用来构建现代汉语的基本共识是当初翻译西方作品的翻译腔。也就是说,现代汉语的基础语法来源之一就是印欧语言,甚至很难说文言文和外语翻译谁在现代汉语的构建中影响更大。
有关现代汉语与西方语法的关系,请问哪些书籍谈得比较深入?请您推荐几本书好吗?
现代汉语是在清末民初强行构建的语言,用来构建现代汉语的基本共识是当初翻译西方作品的翻译腔。也就是说,现代汉语的基础语法来源之一就是印欧语言,甚至很难说文言文和外语翻译谁在现代汉语的构建中影响更大。
有关现代汉语与西方语法的关系,请问哪些书籍谈得比较深入?请您推荐几本书好吗?
谢谢你你的长文解释,很精彩!
有关语法,我记得上中小学的时候,做习题和考试都有找病句这一项,以及找出句子的成分是主谓宾定状补。不过日常教学中老师的确没有特别强调语法就是了。
有关作者意图,我的理解,您是说作者的单一文章无法说明其真实想法,作者的单一访谈也可能歪曲自己的意图,因此必须要从读者的角度出发,综合分析该作者一段时期的一批文章,从而了解作者的真实意图。因此,解释权不在作者这边。是这样吗?
由此我又延伸出一个问题(希望您不会觉得问题太多):一篇文章的意义,是否取决于作者的真实意图?比如,一千个读者心中有一千个哈姆雷特,然而一些学者通过分析莎士比亚一段时间的众多作品,了解莎士比亚创作哈姆雷特时的真实想法和意图,那么请问,一千个读者心目中各自不同的诠释,和经过考察了众多作品后所发现的莎士比亚真实意图,哪个在解读上更有权威性?
写得太好了!
语言学教育的缺乏,造成了许多人在表意上的混乱;文学教育又将解读对方话语的方向引向评价说话人,而不是意见本身;逻辑学的不存在造成了讨论中的感情用事……这是一套天网,一套组合拳。
这个结论道出了网路论坛急躁和攻击性氛围的重要成因。
有关语言学的缺失这一块,假设可以修正,请问有没有什么好的办法?
另外,有关作者丧失了解释权这一部分,我有一个小疑问。就您所举的例子而言,比如汪精卫写了“不负少年头”但后来想法显然发生了变化,因此无法反映这个人所具有的精神。但如果出题者将题目修正为:“反映了汪精卫在刺杀摄政王时所具有的精神”,这样是否可以?假设我们可以采访到当时的少年汪精卫,他对自己诗歌的解读是否具有权威性?
Love
Is the saddest thing
When it goes away.
怪不得这么有默契。
你这不是替我查了么。
哪个版本在前?
注意到两个创作者都姓 Gilberto。
一书一世界,光是列个书名出来,怕是不够吸引人。
图书馆同学在介绍书籍方面,匠心独运。ta选择推荐的书籍总是踩在论坛话题或者当下新闻的热点上,帮助愿意深入了解该话题的读者补充相关知识。而且ta的介绍总是图文并茂,有详细的引言,引人入胜。
现在明确说要来的大国领导人只有普京,跟2008比也太惨了。
2008的时候大国领导人都给放在看台小板凳上,其实观感比放在豪华席位还要好,很萌的。
港人呼唤叶问师傅,一个打十个。
其实我觉得还好,也不算煽动暴力。反贼也需要有好的体魄和实际战斗力。
俺最他妈愤怒的,就是一帮中国人在唐人街打群架,竟然没有见红,没人进医院。你丢的既不是民主阵营的脸,也不是香港人的脸。你特么这是丢全中国人的脸。
钢铁直男,鉴定完毕。
靠反射神经在搞外交,随便谁怎么捅一下这边就一定会直球反应,毫无城府可言
神评论。
其实这样很被动啊,一股 “不是你飞我是我飞你”的小家子气。
“简约安全精彩”
疫情真是万能借口,没人来就说我们要安全。
呵呵,看您方便啦!我们会尽量把内容做好,网站管理好,这样让您每次不管时间多短,来了就有好心情,想多说话,那就无所谓时间长短了嘛。
欢迎国民兄,用户名不过是个记号而已,如果换个id更方便的话,也不失为一个办法。如果您有其他想法,也可以私下交流,随时恭候。
写得太好,手动点赞。
欧洲出于爱情而结婚的贵族还是有的,但都是经过一番寒彻骨之后。
都铎王朝始于微时,因为他们的祖先虽然和王室沾亲带故,却名声暧昧:欧文都铎和亨利五世的遗孀凯瑟琳王后的“事实婚姻”。这位凯瑟琳王后(1401-1437)本是法国公主,已经跟英国的威尔士亲王亨利订了婚,但亨利的老爹亨利四世突然驾崩,威尔士亲王于1414年成了亨利五世,亲王变国王,觉得以前谈好的嫁妆少了,就用战争作为威胁,占领了法国北部,要求当法国国王。1420年6月二人婚礼,1421年2月凯瑟琳加冕成为王后。1421年12月二人的儿子亨利出生。1422年亨利在战斗中死于斑疹伤寒。
亨利五世死后,亨利六世登基但还是婴儿,凯瑟琳未满21岁,已经成了王太后。在温莎城堡居住期间,凯瑟琳和管家欧文都铎发生感情并怀孕,1430年生下埃德蒙 都铎,然后生下贾思伯 都铎,以及其他四个孩子 (没有感情很难一口气生6个吧)。没有证据证明二人有过婚姻。但1437年凯瑟琳逝世之后,欧文都铎却因为与王太后“再婚”而被囚禁。1439年亨利六世赦免了“继父”欧文都铎,并册封埃德蒙 都铎为里士满伯爵。后来这个头衔传给了都铎王朝的创始人亨利七世。
更新:
跟管家发生感情的还有爱德华四世的王后的妈:公爵夫人守寡后嫁给管家,然后生了好像11个孩子。
苏格兰女王玛丽也是法国国王老公死后跟人私奔,但这个就一地鸡毛了。
这部电影看得真难受。中世纪的女性,真是一点尊严也没有。
女性被强奸,在丈夫眼里是强奸犯触犯了丈夫的尊严和财产,为了扳回一局自己得把妻子再强睡一遍;
在强奸犯眼里,女的是欲擒故纵,自己就算犯罪也是通奸罪而不是强奸;
在受害者的闺蜜眼里,受害者以前夸过强奸犯英俊,这就是她淫荡的证据;
在老公的妈眼里,女主被强奸后申诉,就是小题大做没事找事,为什么不像自己当年一样,被强奸后息事宁人;
鲁莽的丈夫不顾女主反对,坚持用古老的决斗神判法跟强奸犯决斗:如果丈夫赢了(强奸犯被杀死),说明上帝判决丈夫胜利;如果强奸犯赢了(丈夫被杀死),说明女主是诬告,将会被脱光衣服带上铁镣送到火刑柱上烧死。女主直到法庭上才知道会有这样的后果,丈夫却还觉得是自己豁出性命在保卫女主的尊严。就像女主说的:”不,你是牺牲我的命来维护你自己的面子!“
残酷血腥漫长的决斗终于结束,丈夫杀死强奸犯。女主走下火刑架,脸上并无欣喜,只给了丈夫一个冰冷的拥抱,算作是应付周围吃瓜的看客。
几年后丈夫在十字军东征时战死。女主继承了庄园和遗产,又活了三十年,没有再婚。
你说的这些都不是不民主的理由。民主国家也有文盲,也有深信阴谋论的人,民主国家也是精英治国。
你担心低素质者会集体作出糟糕的决定,你担心的其实是民粹主义,而不是民主。
专制政府恰恰会利用民粹的坏处,来蛊惑人们,不要相信民主。
政治参与是要锻炼的,欧美老百姓都锻炼了这么多年,还时不时冒出民粹,何况中国这么缺乏民主磨练的环境?正确的方法是让老百姓逐渐接触信息,逐渐参与民主活动,培养民主意识,而不是说老百姓都不行还是让专制来吧。
您说的那种,身边都围着一群骨肉皮的。消极兄不大像是这一卦啊。
最早的大学不是教会开的。
您生不逢时,您20岁的时候流行大叔颜,等您一把年纪又开始流行小鲜肉。难怪您消极。
那您可惜了.....年轻的时候就长得老相。
不会,我放了一点点老抽,提味以及让颜色浓起来,但咸度是没有那么咸的。
不会啊。
老钱家族拥有自己的艺术馆那是身份象征,不是日子过不下去不会拿出来卖的。已经很有钱的人,不会在乎有更多钱,但是缺的是知识和修养,于是宁可拿钱去买艺术品,上艺术课,或者让儿子孙子去学艺术史。王室家族的后代学艺术史的比例就超级高。新钱要是想打入上流社会,从艺术上入手必不可少。艺术是阶层提升的必备工具。
艺术市场不是富人run it,是专家run it。而富人可以买专家的知识,于是看上去像是富人run it,其实不是。
专家说,这个东西是shit,富人就不会去买它。富人是不会用高价哄抬一个shit的,就像富人会买黄金保值,而不会去买大粪保值一样,因为大粪的质量就决定了无法保值。
好想法,西方大学就是这么起源的。
在一个大的主题下(主题可以有好几个),比如中共党史,可以以seminar的形式,以一个具体的主题讲一期,比如抗美援朝的背景,或者华国锋上位史等,刚开始,各个主题之间彼此不必有连贯性,慢慢发展再说。
现在这个年月,谁也不敢说懂艺术了.....艺术的标准已经被质疑和解构,无法用高低好坏来评价,也无法建立一个鄙视链。古典艺术有自己的一套系统和拥趸,现当代艺术已经形成了评价体系,古董艺术也有自己的圈子,这些专业人士之间基本上井水不犯河水,相安无事。
喜欢装懂艺术的土豪们,欣赏水平也是大众水平,可耐不住人家有钱,能够用货币资本来购买专家的知识资本,因此会犯错的土豪也比较少。
至于普罗大众,反正一贯都是关公战秦琼,那么在艺术上“混瑶”一把,彻底解构,图个一乐,未尝不可。
拟音挺有意思的,这些拟音怎么传承下来的呢?就算当时有拟音字,跟原始语音的差别也会很大吧?
当周冠威被问到为什么没有请他的师傅陈果当监制,他说:“我不能连累他。”
香港人,乱世有豪情。
也许可以这样说,这说的是人文主义的起源。
教育系统被设计出来其中一个目的就是保存共有的知识体系
你的这个说话,似乎可以引申出另一个理论:知识蓄水池(我刚编的)。教育系统能够承保存知识量是有限的。哪些知识能够进入这个蓄水池,哪些要放出来,负责把关的人就很重要。大部分常识是常年稳定在这个蓄水池里的,但一些敏感或关键问题,往往会在蓄水池边上进进出出。掌握了知识选择权的人,就决定了其他人的知识结构。
同理,在作为人类外延记忆的网络之中,掌握了搜索引擎和演算法的人,就相当于是掌握了知识蓄水池的阀门,决定了什么知识推送给用户,什么让用户永远也看不到。这些知识掌门人,决定了人类知识的记忆、现在和未来。记忆的竞争,也许会演变成对演算法的竞争?
在中国,盗版意味着盗火,这是一种信息分享精神
特定的时代精神。记得有部电影《海盗电台》,也有这种突破信息封锁的黑色幽默意味。
绑匪绑了肉票,一边往嘴里塞块臭抹布,一边说“你叫破喉咙也不会有人来救你,再哭就杀死你妈咪你爸比还有你的猫咪。”
再用肉票的手机给亲友报个平安:“我一切都好,大家勿念,切勿报警。”
肉票吓得不哭了,绑匪再徐徐拿下抹布,和颜悦色地说:“你看,都没有人来找过你,天底下还是我对你最好,跟着我有你的好日子。你问这是什么地方?这里叫斯德哥尔摩....."
17世纪的荷兰艺术家是需要自己制作颜料的。通常他们会去药房购买所需的矿石和植物,有的药房甚至会帮他们提前研磨好粉末。画家回家之后自己加油调和。由于颜料很难保存,所以同时制作出大量不同颜料备用是不现实的。
我觉得“强烈色彩”这个说法不太符合艺术家的哲学,因为没有绝对的“强烈色彩”。通过颜色的合理搭配,不难创造出”强烈“的色彩效果。不过,就蓝色而言,群青色的确是非常鲜艳美丽的蓝色,由于只产于阿富汗,因此非常昂贵。由于稀缺,这种颜色通常只用在圣母或天使身上。因此戴珍珠耳环的少女的头像上用了那么多群青,让人怀疑这个少女的身份到底是谁。
至于维梅尔常用的几种颜色,是当时艺术家常用的颜色,倒没有什么特别。其中铅白是当时最普遍使用的白色,其实是含有剧毒的,在18世纪之后被其他白色代替。
西方人并不偏爱明朝,只是由于从明朝起耶稣会进入中国才开始接触中国文化,明朝之后才有大规模的中西贸易和物质文化交流,对明朝的文化见得比较多而已。
你观察的好仔细:)
我没听说过有关于帘幕颜色的不成文规定,但很有可能的是维梅尔重复使用同一块帘幕当作道具:)。在这维梅尔的作品中屡见不鲜,他画笔下的模特经常穿同一件外套,甚至戴同一副珍珠耳环:)
有关维梅尔画中的窗帘和衣服的颜色是否每个都有寓意,我不敢说。不过《读信的女人》中女人的衣服是蓝色,有人会解读为是圣母的颜色,暗示这个女主人公可能有了身孕(她的身型也有些臃肿)。身后的世界地图暗示了她的丈夫有可能在出海在外。
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维梅尔画中的图像学经常使用道具来比喻深层的含义。比如在《读信的女孩》中,前景的桌布(你也许看成了床)是阿拉伯地毯,桌子上有中国的瓷器,加上信件(代表远方的信息),墙上的丘比特(这个丘比特是刚刚才修复出来,以前墙上是一片空白),为观众交代了更为宏大的背景信息。《读信的女人》中用女人的服装,身材,墙上地图,也反射出一个更为宏观的历史背景。虽然维梅尔本人终身未曾走出过小城代尔夫特,但是随着荷兰大航海时代的到来,整个世界都被带到了他的眼前。
还是要看什么菜吧!
我不太喜欢浓油酱赤。
印刷這東西難道不是非常intuitive的嗎?找塊木頭雕刻一下用來大規模印刷,難道不是是個文明都知道的嗎?就像不會有人討論是哪個文明發明了筆,哪個文明發明了井一樣。所謂活字印刷更是有腦子都能想到,
你这个观点挺有意思的。比起争论活字印刷术的起源,另一种印刷:木版画的印刷在技术上更有相似性,中国和欧洲很早都有,此外从印章上拓印图像也是中西都有,倒是没人争论从哪里起源。大抵是intuitive,大家都想得到。
不过活字印刷并不算是有脑子就想得到。对于基于字母表 的文字来说,用活字印刷更为经济合理。而对于以大量汉字作为文字基础的语言来说,活字并不很经济实用。19世纪金属中文活字的发展主要是出于字典这种对于中外文混排需求较高的印刷品的考虑。
谢谢分享。然而,这个project也没有说,古腾堡活字印刷术就是受中国影响啊?
“古腾堡受中国活字印刷术影响”这样一个假设当然可以存在,但是目前没有任何明确证据能够证实这一假设。
技术语言学方面,犹他大学没怎么听说过他们的研究。斯坦福的Thomas Mullaney是这方面最前沿的专家。
值得注意的现象:区块链和加密货币如何普及了翻墙技术——一个在中国非常有市场但缺乏提供者的高风险技术。
您引用的材料在科学性上存在问题。bbc不用说了,基本概念都出现混淆。那篇“扬州图书馆研究员”的文章,充斥未经证实的观点且经不起推敲。
“使得各地乃至东亚各国的工匠能以此活字印刷原理为基础,开展各项技术的实验和改进,最终使活字印刷术成为一项实用技术,这项技术尽管有成熟与否、高低优劣等种种差异,但和雕版印刷术共同组成了流行于中国和东亚的古代印刷术是不争的事实。”
这就没有科学依据。不争的事实他倒是说出个怎么不争?啥论据也没有就拍脑袋嘛。表面相似性不能说明什么问题,中国宋代有东坡肘子,德国也有猪肘子,但是不能说德国猪肘子就是跟苏东坡学的啊。
虽然都叫活字,但技术原理不一样。理解活字印刷术这门技术,要从技术和语言学上双向下手。理由见我上条留言 #174943。
楼主是从bbc中文版上的文章中直接摘抄的这几句话,感谢楼主给出链接。然而,不得不指出,这篇文章错漏百出。
首先,概念混淆。
在本文环境中,从文字是否活动来看,可分成活版和雕版。
从活字材料来看,可分为金属字和木活字。
其实毕升发明的是泥活字,而不是木活字(木活字是元朝王祯发明的)。世界上最早的金属活字是朝鲜于1377年使用铜活字印刷的《白云和尙抄录佛祖直指心体要节》, 比古腾堡的铅活字印刷圣经(1455)早大概70年。而毕升的活字印刷术只在沈括的《梦溪笔谈》中提了一笔,并无实物以及印刷品流传下来。
在大西北一个洞穴里还发现过一本印制于公元868年的完整书籍
这说的是木雕版的《金刚经》。
其次:虽然都叫活字,但工艺其实不一样。
不管是泥活字还是木活字,活字都需要一个一个雕刻出来,跟木雕版比并没有省工时,但是却凭空多了排版的工序以及排字工的工种。因此,不管木活字还是泥活字都没有大范围应用。木雕版一直到19世纪中叶都是中国主流印刷术。
而古腾堡的活字是铸造工艺(即punch-matrix-type工序),就是雕刻出一套字模,剩下的就是浇铸,缺几个字就浇铸几个,分分钟搞定。古腾堡活字技术的文字学基础是字母表,整套字模加上标点符号也不过几十个。而中文活字没有5000个字就很难能用于印刷。这种文字学上的根本差别,导致了中国和欧洲印刷工匠在发展印刷技术的时候出发点就不一样。
至于古腾堡是否受到中国印刷术的影响,不排除他有可能见过耶稣会带去的中国书籍(因为我们无法绝对地说他没见过,同样也无法绝对地说他见过),即使他见过,这些书籍也全都是雕版印刷,对他的活字印刷工艺没有启发意义。
可以说,目前没有明确证据证明古腾堡的活字印刷术受到了中国印刷术的影响,更不要说活字印刷术了。
华夏或炎黄子孙这个概念,最早形成于春秋战国时期。而炎黄子孙这个概念的边界一直都在游移。
早期的民族边界与资源竞争有很大关系。新时期时代北方气候的干冷使得华北华西边缘地带的人群逐渐走向游牧化以及武装化,他们与仍然保持农业生活的人群有剧烈的资源竞争。而南方农业人群(他们当时自称诸夏或华夏),联合起来维护共同的生活资源,并视北方“狄,戎”为野蛮异族。
公元前1300左右,周人崛起于渭水流域,他们当时和畜牧化武装化的戎人存在着结盟关系。历史上西周到战国和汉代之间的金文以及其他文献,出现了戏剧性的断层。历史学家认为这是一种故意的“叙事失忆”,目的是为了调整结合统一华夏民族的叙事。
战国至东汉时期的主要异族是“羌”,但华夏与羌的边界不断地向西推移,这意味着把更多原来的异族纳入华夏之内。春秋时期的吴国,当时是华夏边缘,可以说是华夏也可以不是,但是史书借用了虚构的华夏祖先记忆——太伯奔吴,来扩展了华夏边缘,将吴也纳入了华夏。
到了汉代以后,除了在南方还在缓慢地推进华夏边缘之外,北方的边缘几乎已经固定。因此这边缘之内的人,开始自称“汉人”。
近代史时期是中国华夏边缘发生巨变的时期,过去的蛮夷都被纳入中华民族,成为华夏概念的一部分。有人会对这个概念嗤之以鼻,然而,并没有一个天生的,自古以来自然而然的华夏民族。现在自以为是汉人的人,其祖先在上古时期也许也是来自异族。这种将少数民族他者化的记忆和态度,而不是血统和相貌,形成了民族的边界。
如果问世界上什么主义最恒久远,覆盖面积最广,那一定是“理想主义”。
手里蚊子血却想着白月光,是一种理想;家里熊孩子却念叨别人家的孩子,是一种理想;舍弃自行车上的笑而愿坐在宝马车里哭,是一种理想;电视里阖家团圆、开豪车戴金表的的广告,也呈现了一种理想,住在城市钢筋丛林公寓楼里看李子柒,图的自然也是一种理想。就算工作学习上再乏味日子都能过下去,靠的就是这些生活中的小“理想”。
既要理想化,又要人家接地气,于是“女友体验“应运而生。不过,人家既然提供了”女友体验“,你又说人家不是真女友,就是要求太多了吧。。。。。