请给出安替推文链接。

众所周知，加速度是个矢量，需要考虑方向。

搜了下找到两篇报道，希望有大佬翻译下：

• Crypto Rebels

• Cypherpunk rising: WikiLeaks, encryption, and the coming surveillance dystopia

还有两本书：

• Crypto: How the Code Rebels Beat the Government Saving Privacy in the Digital Age

• 密码朋克：自由与互联网的未来

加密无政府主义者和密码朋克有相当重合的部分。

加密无政府主义者主张“完全的经济去管制化”，任何网上的交易应该都是自由的。加密技术，能帮助用户保护隐私，意味着不被干预、独立和自治。他们表示加密技术与去中心化可以打开个人自由的新篇章，保护言论自由，抵御政府和其他组织的隐私侵犯。

密码朋克致力于构建匿名系统。他们通过加密技术，数字签名和加密货币来捍卫隐私。

另外搜帖子的时候发现一个大佬： Tachikoma

@沉默的广场 #104432 @爱狗却养猫 #104439

@251李洪元 : @广东省高级人民法院 认定《奋斗者协议》有效，估计马上网络上关于奋斗者协议的讨论都要404了[允悲] 各大律师的法律意见没用，央视的报道也没用，他已经无所畏惧了[泪]

看得我要落泪了，555555

• The New Yorker

• The Atlantic

• The Economist

@爱狗却养猫 #104113 在小唐的日记里提到：

你的案件移交法院已经22天了，昨天你的指派律师刘南征说收到法院的通知了，预计至少还要半个月才开庭，但按规定最多也就38天了吧。她还说不公开庭审的可能性大，但叔叔向他们提出了公开庭审的要求，这样我们就能去旁听也能见到你了，时隔这么久，我们都太担心你太想见你了，真希望他们能同意啊！

我想谈谈在文艺创作方面，我们应该像生活在自由社会一样创作，这在匿名社区是可以做到的。给你言论自由，你就一定能创造出好的作品么？

题材的话，我认为可以描写生活在数字极权社会的人们的生活以及他们的感受。墙外文学应该兴盛起来，但绝不是玩梗，希望有《日瓦戈医生》那样的作品出现。

描写独裁专制的话，略萨的《酒吧长谈》和《公羊的节日》也很好。

改变自身的观念就是改变世界。

@李元量 #103998 个人感觉不仅是安那其，还有反寡头，应该是去中心化革命。

@消极 #104001 匿名性是加密无政府主义者对隐私权的基本追求，金融匿名是其中之一。

@KingSager #104064 我也是第一次知道这个概念。更详细可以看 介绍基进市场（Radical Markets）

纪录片： 黃之鋒：熱血青年vs. 超級強權

看来高层并不希望人文社科的研究人员访问国外学术网站呀

https://library.bz 是专门用来上传的，而且需要登录，建议同步到主站再发下载链接。

如：https://libgen.nl/books=94A463BEBC7AA5EB8E7E45E46C908CB4

Tuber 只有兩天：「合法翻牆」的48個小時（付费墙）

虽然早早布下了防线，泰国警方终于没能抵挡住成千上万的人潮。在国王的车经过时，周围的人群高举三指手势、向车内的人呼喊“我们的税”。这是泰国人绝无仅有的一刻，从前的那个泰国已经不复存在。

https://t.me/douban_read/31879

最好附上链接吧

不是语言的问题，是审查的问题。

国际上比较知名的是阎连科和残雪。阎连科获得过卡夫卡文学奖，昆德拉今年才得。

@Wolfychan #102923 Keep fighting!

好好喝的样子！

@NodeBE4 #102765 谢谢，但是提交备份的 url 不对。

@natasha #102726 默默搬运一篇：明海英：情感社会学：通过情感透视时代精神

长期以来，情感被视作个体行为，与社会背景关联不大。不过，20世纪70年代中期以来方兴未艾的"情感研究的革命"，让情感成为诸多学科的热门话题，也催生了情感社会学作为一门新学科出现在西欧和北美。情感社会学关注哪些话题，研究者又如何测量微妙的情感？

通过"情感人"洞悉社会

在大量社会问题面前，当理性主义范式和心理学无能为力时，情感社会学应运而生。

30多年前，情感作为一个独立的主题进入了社会学家的研究视野。社会学家从各自的理论传统出发，将研究领域拓展到情感这一主题上来，发展了自己的命题和假设。古典社会学有重视情感因素的传统，在南京大学社会学院副院长成伯清看来，情感在社会学中的回归，首先是社会学日益重视和转向日常生活。同时，其他学科的相关研究，特别是心理学、神经科学、人类学上的进展，为社会学分析情感提供了可资借鉴的概念工具和分析手段。

有学者表示，情感社会学的发展呈现出理论取向多样化的态势，成为互动论、交换论、冲突论等理论中的新兴分支。

"社会学把情感视为一种'主观社会现实'。"广东财经大学人文与传播学院教授郭景萍表示，情感社会学关注的是情感存在的社会和文化环境、情感的社会性质和社会发展过程、情感的社会构成和功能以及情感的社会问题。在成伯清看来，情感社会学不仅以社会学的视角探索情感现象，而是试图通过对"情感人"的社会学透视，更准确地洞悉社会甚至重新校准社会学的视角本身。

借助信息技术把握"情感的冲突"

情感社会学作为一门应用型学科，具有很强的现实指向。郭景萍强调，必须研究现实中的情感现象、情感问题，以活生生的情感经验来揭示和证实情感的本质和结构、意义和功能，使情感社会学发挥指导生活实践的作用。在她看来，注重对具体情感社会现象的研究是情感社会学成熟时期的一个重要特征。郭景萍表示，早期社会学家对情感的研究主要是宽口径、高层面、大范围的，着重研究一般的情感现象。后期的研究愈来愈具体化，一些对社会结构产生重要影响的情感现象得到了系统研究。

目前的情感社会学研究，在繁荣的外表下也潜藏着深层次的问题。成伯清对记者表示，受时下风气影响，如今的情感意象更多带有生理的和转瞬即逝的情绪色彩。而对情感附着的历史维度，特别是情感对于生命的深层意蕴，缺少应有的关注。

现代化进程的加快彻底改变了当代人的情感交流方式。网络交流不断扩大情感支持的范围------不受年龄、性别、长相、地域、职业等限制，交流的成本和负担大大减少。有人甚至预测，人类的情感结构可能因互联网而发生根本改变。

面对新时期情感变化的挑战，成伯清非常乐观。"得益于数据挖掘技术的进步，特别是大数据分析方法，目前宏观层面的情感和情绪研究出现了令人兴奋的新局面。"成伯清举例道，比如，通过超级计算机对新闻报道中的情绪信息进行收集、分类和编码，可以精确预测重大事件的发生；利用软件程序来处理海量网络情感信息，可以监测网络上的公共情感趋势，还可以借此绘制情感地图，把握整体情感分布样态。

成伯清表示，技术发展使得从经验上把握"情感的冲突"成为可能。关键在于我们如何提出具有社会学意味的现代情感问题，以有效透视时代精神。

用新技术测量情感的微妙变化

情感既是一种内在心理现象，又是一种外在社会行动；既是一种经验变量，又是一种价值体验。在研究方法上，成伯清介绍，情感社会学多是依赖参与观察和深度访谈，使用民族志式的深描，以体现情感体验的社会脉络和复杂意蕴。也有使用档案、传记、日记、信件等文本资料，以厘清情感结构的嬗递。

当前，可以通过计算机模拟活动来测量什么类型的反应将激活哪种具体情感，或者通过录像短片给被试者呈现逼近真实的生活情景，然后测量他们的反应。不过，这些方法也有其不足，即被试者脱离自然社会情景。因而，郭景萍倡导以实证主义社会情境方法研究社会情感。她建议将情感放在一定的实践和空间中来考察。

情感是微妙的，甚至是转瞬即逝的。如何测量情感是情感社会学研究中的难题。乔纳森-特纳、简-斯戴兹在其合著的《情感社会学》中表示，采用新技术，如脑成像技术、视听技术等，能够使社会学家测量到从最强到最弱的情感，进而分析情感的内在机制。

为了使一些不可观察的情感反应也可以通过一定方式进行测量，少数社会学家呼吁测量情感的生物学基础。正如《情感社会学》中介绍的，把电极贴于面部不同的肌肉，通过面部肌动电流图测量具体肌肉的激活情况；通过皮肤电反应强度测量汗腺的激活程度，间接测量自主神经系统的激活情况；通过心电图仪测量心率的变化以反映某种具体情感等。

目前对情感生理反应的测量主要局限在自主反应或内分泌反应范围内。要取得新的突破，社会学家应该深入思考，为测量大脑的活动和肌肉骨骼的激活寻求新方法。

这篇之前有人发过 t8013

@rebecca #102638

极权国家正是建立在暴力和谎言的基础上，诚实的法律就是扯掉了他们的遮羞布，剩下的就只有暴力了，而一个仅靠暴力来维持的国家是不会长久的。

一个人如果想要获得权利，关键不是去推动立法，而是先要赢得别人的承认。

这点不太赞同，有成王败寇之感。在洛克的《政府论》里，人是有自然权利的，从政府的起源来讲，人是把权利让渡一部分给了政府，与政府达成一个契约，而不是一个人一旦获得了杀人的能力，其他不具有杀人能力的人，就必须将自己的权利让渡一部分出来。如果政府侵犯了人民的权利，人民是有权推翻它的。

启蒙思想家讲天赋人权，如果是一个弱者，无法获得别人的承认，他就不具有权利吗？

我们不应该用暴力来赢得权利。在一个正常社会，如果别人不承认你的权利，你应该通过起诉来推动立法。因为我们不是一个正常社会，我们讲转型也正是如何从现在的不正常社会转变为正常社会。

最后我认为重点不是语言，而是有没有接触到这个观念。就像一个中文读者读了这篇文章也能明白什么叫权利。

https://t.me/douban_read/31467

一个女孩子在北京大马路上差点被陌生人绑走，疯狂自救，然后豆瓣说你违反社区规定把你删贴了，那么什么事不违反社区规定请问？把删帖员你的大屁眼子缝起来吗？

https://t.me/douban_read/31492

提个好问题让双方都收益的确需要智慧。

@thphd #102608 我觉得另外一个问题是刷屏，就算是好文章这样也会疲劳，我建议每人每12小时最多发两个帖子。

@natasha #102404

那如果是第一手的发掘资料，就一定能对这些雕像的作用作出确切解释么？作出解释的依据又是什么呢？

@natasha #102399 正想发辛波斯卡呢，哈哈

原因想不出来 :-( ，莫非这些雕像就是审美用途？

natasha老师解答下吧

@natasha #102290 没想到颁给了诗人，挺好的。

支持！

@陈士杰 #102282 托尔斯泰没得是有争议，但是也不能抹杀全部嘛，还有有不少好作家的。

@陈士杰 #102283 诺贝尔文学奖可以奖给诗人的啊，不一定是小说家。

@natasha #102278 是的，认识蔡伟的15年有讲到：

从高三开始，我不可遏制地喜欢上骑车旅行，大二寒假去了海南岛环岛骑行，痛快地实践了一次"在路上"的长途之旅。春节回家后，他送我一本卡尔维诺的《树上的男爵》，是自己找的电子版然后打印装订的，扉页上大致写的是：

致凯凯：希望我们的友谊像羽毛一样洁白，像大树一样坚稳。

这个小说讲的是怎样一个故事呢，大致是一个男爵觉得地上的生活极其压抑，导火索是不满姐姐做的一顿蜗牛午餐，从12岁开始，一辈子都在树上生活，直到65岁死去。他的墓碑上刻着："生活在树上------始终热爱大地------升入天空"。我已经忘了书里的内容了，但也依稀记得男爵至死都要坚守自己认定的理想，哪怕孤独、不被理解、爱情无果，决不妥协。

后来他就把自己的网名改了，微博和豆瓣都叫"在树上"。

@沉默的广场 #102209 谢谢，不过应该不是全套，这里罗杰·彭罗斯的《宇宙的轮回》就没有。

心理学与生活

这本教科书是比较经典的。

@NodeBE4 #102059

非常赞同。

而推动社会变革，不能只从人权、民主这些理想主义的方面出发，而应该力图影响和改变实际的利益结构。

我最近读到的一篇文章了悟去中心化网络治理的真谛，从这十段思考开始，虽然是从去中心化网络出发，但也谈到了这个问题。

良好的去中心化网络治理，是指在充分解决网络参与或受网络影响的不同利益相关者之间的冲突的同时，引导网络通过其发展的各个阶段，朝着更具创新性和社会实用性的功能发展。

关于历史叙事、新闻、政治社会学知识的普及和大量人员进行网路社区自治实践，是能够真正改变力量格局，且又相对廉价的手段之一。在我们无法改变利益格局的情况下，改变力量格局，就能推动社会变革，和平演变。

非常赞同。如果希望别人改变，我们应该建立一个更好的秩序。就像当年嬉皮士们厌恶资本主义而去建立公社一样，现在我们需要的是网路公社。如果2047能成为网路社区自治的典范，对于我们也是一种胜利。

@NodeBE4 #101854

程晓农是专门研究这类社会转型的，这些前共产阵营的国家，至今社会上还有相当比例的人相信共产主义和集体主义那套，并且在投票和经济行为中表现出来。东德的经济一直都落后于西德。推荐你找他的文章来看看。

谢谢推荐。阿列克谢耶维奇的《二手时间》里也有提到继续相信共产主义的的普通人。

就整篇文章来讲，标题只是引用了最后德国经济研究所前所长辛恩的话，有点标题党的意思。

文中也提到了东德的经济问题

站在现在回望，东西德统一的进程似乎还可以更平滑渐进一些，有些经济融合的失误本可以避免，比如西德雇主和工会违背市场规律、过快拉高东德工资水平，最初的确讨好了民众，却导致后续失业率高攀和投资进程的中断，变成东德经济落后的关键性问题之一。

btw, 这种类似的口述，推荐阿列克谢耶维奇的《二手时间》，通过口述采访的形式，展现身处关键历史时刻的普通人的生活。本书讲述了苏联解体后，1991年到2012年二十年间的痛苦的社会转型中，俄罗斯普通人的生活，为梦想破碎付出的代价。

有意思的是，如果中国转型成功，粉红们会是怎样的心态？

推荐 给青年诗人的十封信

@洛天依言和江泽民 #101191 据我所知，不少作家都很推崇尼采。建议还是读他的原著比较好。

@洛天依言和江泽民 #100962 抱歉，这方面不太了解。可以看看《导读尼采》。

谢邀。我以我自己的经验推荐一些书，欢迎大家补充。

政治学

• 安德鲁·海伍德《政治学 (第二版) 》（可能是目前为止最好的政治学导论教材）

• 乔纳森·沃尔夫《牛津大学哲学通识课：政治哲学》（偏通识）

• 霍布斯《利维坦》

• 约翰·洛克《政府论（下）》

• 约翰·穆勒《论自由》

针对极权主义

• 汉娜·阿伦特《极权主义的起源》

• 哈耶克《通往奴役之路》

• 哈维尔《哈维尔文集》

相关文学作品

• 乔治·奥威尔《1984》《动物农场》（动物农场更通俗）

• 阿道司·赫胥黎《美丽新世界》

• 雷·布拉德伯里《华氏451》

社会学

• 费孝通《乡土中国》

• 马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》

• 福柯《疯癫与文明》

• 鲍德里亚《景观社会》《消费社会》

• 戈夫曼《日常生活中的自我呈现》

• 布迪厄《区分：判断力的社会批判》《反思社会学导引》

• 哈贝马斯《交往行为理论》

• 舒茨《社会世界的意义构成》

电子书可以到 https://b-ok.cc 找找

@natasha #100446 唐凤真是自我教育的典范，不过家庭教育也很重要。

唐光华提起一段往事，8岁时唐凤去远足，有个调皮的孩子把野外的蜘蛛带网打下来，唐凤当场嚎啕大哭，甚至要冲去跟对方拼命。唐光华从旁观察到，唐凤对生命痛苦很敏感。

多年后，唐光华有次问唐凤，当时为何会有这么强烈想保护小动物的心？

唐凤回答，因为自己能体会到遭受不公平待遇的痛苦，「当蜘蛛被攻击时，就觉得像自己被攻击一样，想去保护它。」

这一段也让人感动。

感谢，效率太高了！

另外一些建议和问题：

• 书籍最好增加分类字段

• 能不能用2047的 entities 实现内容添加，再同步？

btw,顶部提示：点击表头可改变排序，鼠标悬浮于表头图标获取详细含义。内容每小时自动更新一次，HKU缓存只保留一周。没有删除。

马世芳是个很有意思的人。

@thphd #100283 是的，估计是翻译问题。

@一只雞兒 #100278 磁链的话网上找一找还是有的，安全性的确是个问题

@NodeBE4 #100180 好啊，不过这可以延续端点星的项目——豆瓣不存在的书影音，当然，可以不仅仅是不存在的条目，可以另开一帖动员更多人参与。

中文书籍信息抓取的话，z-lib 上信息并不完整，需要能够抓取豆瓣，亚马逊中国或 Goodreads ，需要抓取 书名，作者，出版社，ISBN，还要有一个选择分类的选项，大类可以参考编程随想的书单，然后再手动填写一个 z-lib 下载链接，电影的话可以增加一栏磁力链接。

不知是否可行？

@NodeBE4 #100105 赞！

@一只雞兒 #100126 平衡是很重要。我的想法是加密货币普及后，通过打赏直接给创作者打钱，最好是相对匿名的那种，matters 现在和 likecoin 的合作好像还不错。

俺决定删除所有已下载的动漫和电影

不可因噎废食，不少优秀的动漫和电影作品可以陶冶情操。

并逐步远离社交网站

还是要常来2047看看呀！