去年 4 月 8 日加入膜乎與品蔥，4 月 16 日來到 2049。當時只看帖不發言，後來一直在膜乎玩，也沒上 2049 幾次，沒想到一別就是永別。我加入 2049 的時候，是蔡偉先生被捕的三天前，後來 2049 在 7 月中旬就下線了。
三是個很奇妙的數字，三天對我來說也是個很奇妙的詞。主 依依蘇斯・合爾利斯托斯 是在受死的三天後復活，蔡偉先生卻在主復活的那天被捕。與蔡偉先生有著如此緣分的我，也為被捕的他向復活的主祈禱。願蔡偉先生，也願承蒙蔡偉先生恩澤的我們，得著塵世與靈魂的平安，得著主永恆的祝福的一部分，得著永恆而有福的生命的喜樂。也願繼承了 2049 的 2047，帶領我們在這條道路上繼續走向民主、自由、光明的明天。
從死人中復活、以死亡戰勝死亡、又向那些墳墓中的人賜予生命的主 依依蘇斯・合爾利斯托斯 啊，求你也拯救蔡偉，也從匪徒與暴君的手下拯救所有被囚禁、在逃亡、受迫害的人。主啊，你沒有受到死亡的侵染與傷害，求你也使他們平安而不受懼怕地歸來，也救我們脫離凶惡，脫離那惡者。Remember, visit, strengthen, and comfort us all, and by thy power quickly grant them relief, freedom, and deliverance.
「看哪， 神 的帳幕在人間！
他要和他們同住，
他們要作他的子民。
神 要親自與他們同在。
神 要擦去他們一切的眼淚；
不再有死亡，
也不再有悲哀、哭號、痛苦，
因為先前的事都過去了。」（啓示錄 21:3–4）
主 依依蘇斯・合爾利斯托斯 ， 神 的 兒子 ，施恩於我們。
Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ, Υἱέ τοῦ Θεοῦ, ἐλέησον ἡμᾶς.
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以下內容編輯自我在品蔥的報到帖。
一. 信念與立場
雖然小時候相信過狗草黨的一些謊言，比如「法輪功自焚」、「沒有狗草黨就沒有新支那」，並且因為這些謊言的緣故愛國、厭棄法輪功等，但很幸運，從來都沒有仇視過外國，從來都不是粉紅，對狗草黨的態度也從來沒有超過容忍與接受。
從來對佛教、原始宗教如道教這類異教都是無感。在了解到基督教之後，大概學習了一些他們的理論，雖然直到近年來（2020年以前）從來沒有完全認同這些理論，但開始懷疑，為什麼我自出生來就必須擁護狗草黨、成為狗草黨的接盤人，而不是堅持主道、成為主的門徒。現在我是支持基督徒的子女出生在主道之中的，當然誘導乃至強迫也是不應當的。
翻牆是自 2015 ± 5 年開始的，但好像以前就了解過六四等事件。翻牆之時已經厭惡狗草黨的草（指暴政），尤其是日人民的報（指宣傳）了。
我在 2019 年 8 月第一次到訪品蔥，大概是研究反送中的時候閱讀了他們的「爲什麽國内的人說香港游行年輕人為廢青，如是，那他們心裏，89年是不是也是一群廢青？」等文章。2019 年 10 月在品蔥學習趙翠帝的語錄與辱包文化。2020 年愚人節在品蔥姨學專業深造。2020 年 4 月 8 日在膜乎與品蔥註冊。
後來通過品蔥了解到 2049，在 4 月 16 日註冊了帳戶。今天第一次也是再次來到 2047，希望能夠向諸位學習先進的自由、民主的理論，也與諸位討論哲學、信仰、音樂、與文學。
二. 興趣與熱愛
宗教：耶穌基督。
哲學：（新）柏拉圖哲學。反對 nominalism、虛無主義等邪教。
政治：政教合一，東羅馬的那種。
音樂：無所不愛，無所不學。
文學：中世紀（The Faerie Queene 那種）、古典（Homer, Virgil, etc.），對中俄狗草主義文學感到好奇。對文藝復興時期的文學只有出於研究的興趣，對現代主義、浪漫主義不感興趣。
美術與設計：無所不愛，無所不學。
動漫：雖然不追，但很喜歡。
遊戲：雖然不玩，但感興趣。
三. 對諸夏的展望
根據蒹葭苍苍在品韭上已刪除的「分裂/一統陣營九宮格」，算是「守序分裂/統一」，既統又獨（聯邦，federation）。在分裂與統一中二選一的話，我支持分裂。在獨立與獨裁中二選一的話，我支持臺獨。 根據kindnetken19的「戰爭/和平陣營九宮格」，算是混亂善良（神爱世人，也原諒粉紅五毛）、混乱中立（客觀批評）。 根據yukinonorikuni的「國家/華夏/人權陣營九宮格」，算是反共恨國，支持中国人权。
3.1 國家結構
聯邦制。但我更喜歡「共和」(communion) 這種說法，並非中文中「共和國」(republic，民眾之國、公之國) 的意思，而是與共產主義的英語 communism 同源，源自 community、common，即「公共」、「共同」的意思。
就是說，世上有什麼人可以說自己掌握了宇宙終極真理呢？除了耶穌基督有誰配得稱王呢？所以我堅信聖經與教會關於分權的教導，定於一尊的後果必然是悲劇，而獨立的地方政府
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責任與權力被分散到各地政府，而不是所有政務積壓到一個中央政府，分配工作從而減輕各地政府的好處是，可以更全心全意地服務一地人民，從而更完美的完成使命、服務一地人民。
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各地政府對且只對當地人民負責，距離近可以導致溝通更加便捷；政務少而簡單可以導致政府更加透明；政府就在人民中間，更受人民影響（被選出來的美國聯邦政府有時也不怎麼聽話），可以導致監督更加方便、高效、有力。
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如果什麼地方的沼氣池突然蹦出來了個
光頭美洲黑熊（指 Xinnie the Pooh），且該黑熊取得了政府的權力，因為沒有集權的中央政府，其土地與人力資源被限制與一個地方，且面臨相鄰地方的政府 / 人民的討伐。
如果要集中力量辦大事的話就聯邦制地讓各地政府 / 人民派代表建個議會嘛，畢竟集中力量是辦大事，而不是創造一個無法無天的吃人的怪物。
3.2 政府結構
我是信奉基督教教父學，就是新柏拉圖主義的。所以我的觀點大概也是個三權分立，不過三權並非立法、司法、與執法。
教父們的三一呢，一是父、子、聖靈，二是善、真、美。善就是道德，真就是真理、學問，美就是文藝，大概也包括和諧，但愛主要屬於善而非美。
一個人首先有目標，其次達到目標的方法，然後肉體的行為及其結果。目標決定方法，決定結果。惡人的目標總是自己的利益，因此手段不計一切代價，結果就是以人為本錢的你我的苦難、冤屈、與怨恨。
善根本的定義是愛，也就是目標。愛自己的人，他的目標就是他自己的生命、財產、幸福。愛自己家族的人，就是家族的名望、財富、傳承。既然政府的職責在於治理人民，他服務與愛的對象也就是人民，所以善是領導、監督政府的最基本的方向與目標，大概相當於司法吧。
愛自己的人呢，學習怎麼當上 CEO、迎娶白富美的知識，就是達成目標的方法。愛著人民的政府呢，再就是制定良好的真正能造福人民的政策，大概相當於立法吧。
美呢，簡單來說就是善與真的果實。屠殺總是恐怖、醜陋的，而生命、秩序總是美麗的——這是因為，生命是真，而死亡是偽，不存在的事物就是虛假，或煙滅的真實。屠殺是反真的，也是反愛的。屠殺這個行為的「存在」本身，是對恨的「愛」與基於不存在的「存在」。美就是促進、支持、呼籲善與真，以及政府與人民間的和諧（不是粉飾的那種！應該是主要代表人民吧）的，大概 . . . 相當於宣傳部？
奇怪，你或許在問了，怎麼你這構想的政府只有司法與立法，還有個宣傳部，但沒有行政？
其實我一直在構想，政府由善領導的方向、由真制定的政策，由美傳達給人民，把所有行政的權力交給人民。
稅也是自願的捐款（不繳稅不提供服務或不繳稅政府服務收費不就成了），戰爭也必須是人民自願勇敢地為一正義的事業奮鬥（聖經如是說），完全可以確保人民的敵人會受到充分而適當地懲罰，而人民的衛士與鬥士不會被無理無法地迫害。
所以我大概可以算是基督教無政府主義者吧，但這種結構應該不完全算無政府吧？
四. 關於伊斯蘭教
對於穆斯林我的了解是，古蘭經要求他們主動發動對異教徒（包括無神論）的戰爭，並在任何類型的戰爭 / 聖戰中屠殺所有異教徒，也包括聖經之眾（猶太人與基督徒），以顯示信仰的真實，得到救恩的保障。雖然其他宗教的信徒在歷史上也有暴行，但那並不是其宗教及經書所提倡的，而是信徒自身的貪念、自私、與歧視。猶太教只有處決猶太人，但除非出埃及那種特例，沒有屠殺（外國）異教徒的說法。關於進攻 / 侵略性戰爭的規定是，需要有神明確特殊的命令（以斯列國只出現過一次，即出埃及，亞伯拉罕與其他情況都是非攻擊性的防禦性戰爭），聖經也明確地指出，「沒有神的支持與保護，你們都是戰五渣」，在沒有神諭的情況下，猶太人也都乖乖地待在約旦河岸。今日你我非猶太教徒又不信他們的神，或不信他們的神會仇恨我們，自然不相信猶太教徒會收到發動戰爭的神諭，然而伊斯蘭教是唯一鼓勵進攻、屠殺異教徒的主流宗教，他們的戰爭 / 聖戰也並非特例，不需要神諭。
當然，就像其他宗教不鼓勵戰爭，但信徒出於自身的貪念、自私、與歧視參與戰爭等暴行，我相信，或許伊斯蘭教與其古蘭經確實鼓勵戰爭，但穆斯林與我們一般貪婪、自私、愚蠢、墮落的同時，也與我們一般崇尚自由與和平。