早田希娜回國要去參觀特攻紀念舘

德国确实没纪念纳粹，但是东西德都很快再武装化，大量前纳粹军官加入了西德联邦军和东德人民军。这点和日本自卫队是不一样的，因为自卫队的编制实在太小了。

德国和日本是两个极端，东西德是军事化一点不少，但是压制了纳粹主义，日本则是高度的和平主义，下面压着一堆不服输的军国遗老。在西德，纳粹在民间，官方不给面子；在东德，纳粹思想等到了共产主义政权垮台才浮出水面；在日本，70年代以后才开始各种公开纪念战犯，并且得到了国会议员和内阁成员的支持。

https://www.bbc.com/ukchina/trad/54996073

一方面，東德共產黨人宣稱他們憑一己之力打敗了法西斯主義，把新崗哨稱為 「法西斯主義受害者 」紀念館。另一方面，作為蘇聯的傀儡，東德的領導人卻仍然熱衷於維繫與德國歷史、包括德國軍事傳統的淵源。

1980年代初我第一次到新崗哨時，看到外面站著東德士兵穿著類似於老式德軍軍服的軍裝。他們甚至在換崗時還會邁著正步。這讓人難免想起過去邁著正步的德國軍隊，有一種觸目驚心的怪異。

1989年東德垮台，德國統一後，新崗哨又一次被改變，終於有了今天的樣子和用途。這一次的焦點是新崗哨內擺放了根據1930年代藝術家凱綏·珂勒惠支（Käthe Kollwitz）原創所建造的雕塑《母親與亡子》——一個女性懷抱死去了的孩子。

尤其敏感的，是緬懷二戰中喪生的德國士兵。在柏林的牧師瓦爾納·克拉切爾（Werner Krätschell）告訴我，「二戰的傷痛直到今天都非常鮮明」，因為孩子沒有了父親，妻子沒有了丈夫。

然而，這種悲痛大多不得不藏在心裏。這些死去的士兵不能作為英雄被公開紀念，因為德國軍隊越來越多地與納粹政權的野蠻征服和戰爭罪行聯繫在一起。

德國在二戰後，軍隊和服兵役成為有爭議的問題。在納粹德國被打敗後，西方盟國最初禁止德國擁有軍隊。20世紀50年代，這一問題在冷戰壓力下有所鬆動。但新的聯邦國防軍（ Bundeswehr）的建軍宗旨就是成為 「穿軍裝的公民」，盡可能地與以前的德國軍隊不同，而德國軍隊往往又被蒙上了一層面紗。

特攻紀念館並不只是爲了緬懷戰爭中喪生的士兵，而且是要宣揚特攻隊不畏犧牲是代表了日本精神。

日本社会上政客谈到要纪念二战士兵或者精神的时候一般都会强调不针对中国，比如安倍就在很多次大型演讲都说过，二战日本入侵中国是错误的，但是日本轰炸珍珠港袭击菲律宾，在亚洲驱赶欧美军事势力是正义的。但是一般中韩只要日本一提到这些东西就全国都很敏感，一般都是会直接联系到军国主义的大概念上不会考虑和中韩有没有具体关系，在美国的只有一些退伍老兵和士兵民间组织会时不时跳出来抗议日本，美国政府在和日本外交时也不会考虑这些人的感受去和日本沟通，基本就没啥问题。

本質上是國際政治正確，或者說難聽點是成王敗寇的問題，畢竟現國際秩序是由戰勝國集團所建立的。戰敗國的責任會被追究，但戰勝國的就不怎麼會（入侵芬蘭，卡廷慘案，甚至是像孟加拉大饑荒這樣的事）

另外說到反省不反省，不要看他們對幾十年前的衝突的看法，而是要看他們對現在進行中的衝突的看法。日本自這次以巴戰爭爆發以來一直採取相對中立的態度（雖然在有人看來是和稀泥），而德國直接站台作為侵略者的以色列......誰有反省，誰沒反省，自己清楚

亚洲除了台湾以外就没支持和援助以色列的，日本只是不支持以色列而已，像韩国都直接起诉以色列官员，中国不支持以色列的态度也很明显，新加坡要求以色列删除所有以色列大使馆在新加坡宣传巴以历史的文章和在活动的宣传机构，只有日本政府官方从来一声不吭，今年还邀请以色列去广岛庆祝支持和平的活动，其实就是亚洲除台湾以外和以色列最亲密的。

（德国之声中文网）德国会逮捕以色列总理内塔尼亚胡吗？周三（5月22日）德国联邦政府发言人回答记者提问“德国是否遵守国际刑事法院的决定”时说，“是的，我们会遵守法律法规”。他补充说，德国一直以来是国际刑事法院的支持者。德国政府的以上官方表述被普遍理解为，假如内塔尼亚胡置身于德国领土，德国会将其逮捕并引渡给国际刑事法院。

另外一边以色列在日本广岛当和平使者。

特攻會館展示的太平洋戰爭爆發原因：

“特攻会馆”的网站上开辟有面向中小学校的“学习教材”，这样描述太平洋战争的爆发原因，“日俄战争后，对日本国力增强开始感到威胁的美国，制定了对日战争基本计划，美国、英国、中国、荷兰逐渐联手将日本逼入经济困境。”

似曾相识吧。在靖国神社的游就馆，也是这样解释日美开战原因的。这正是日本历史修正主义者“大东亚战争史观”的典型逻辑之一。每年，大批来自九州地区乃至日本各地的中小学生前往特攻会馆修学旅游，不难想象他们在特攻会馆接受了什么样的历史观教育。

反戰只是一面，或者只是表面。館内放映的影片最常見的主題是“向特攻隊員的心靈學習”。

特攻会馆”无论从陈设、解说、宣讲、推广上看，都在把特攻行为“悲情化”、“美学化”，把特攻队员“英雄化”、“崇高化”，最终把日军发起的侵略战争“人性化”、“正当化”。

“特攻会馆”聘请有数名义务解说员，大部分已经年迈，经历过战争。这些解说员的头衔是“参事”，相当于顾问。团体客或学校修学参观可以预约这些“参事”解说。记者参观当天，最资深的参事、85岁的松元淳郎正好在中央展厅的一架二战“飞燕”战机前讲解。松元拿着展板和特攻队员照片，声情并茂地讲述这些年轻队员怎么带着对亲人、对国家、对家乡的爱恋，为了“保家卫国”出击赴死。一边日本观众听着动容，个别妇人甚至有点热泪盈眶。

如果参观者觉得解说听着还不过瘾，“特攻会馆”专门设有大讲堂，一边上映影像资料，一边有人详细讲解。而最常见的上映主题是“向特攻队员的心灵学习”。

知览不应该成为培育军国主义的基地

“特攻队员带着有去无回的必死信念出击，他们心里想的是，和平和繁荣将再次降临这个国家”——这是“知览特攻和平会馆”网站首页的介绍。在这里，毫无人性的“特攻”升华为一种美学行为，而遭军国主义狂热思想洗脑的“人肉炸弹”俨然成了日本的“和平使者”。

1998年去世的高木俊朗后来对知览基地的美化倾向敲响警钟。他在《特攻基地知览》一书后序中写道，特攻队员们为了和平赴死的说法是一种杜撰，有人说理解特攻有利于培养青少年，这种说法与战争期间日军领导层的思想没有不同。

“知览不应该成为培育军国主义的基地。”高木的呐喊似乎在日本已经成为绝唱。

支人又要破防了