那就说一下高雅文化和大众文化吧
饭姐文化这个东西，从社会哲学角度（对，就是你们耳熟能详的马克思主义角度），分高雅文化和大众文化。它们在受众、表达方式和受欢迎程度上存在一些区别。
高雅文化是指那些需要专业知识和欣赏力才能理解和享受的文化形式，如古代诗词文章、传统音乐、绘画和舞蹈等。高雅文化强调对美感和深度思考的追求。它更注重精神层面的体验，需要一定的学习基础去欣赏和理解。
大众文化是指那些广泛传播、受到普罗大众欢迎的艺术和娱乐形式。它更注重大众的娱乐和消遣需求，以轻松、易懂和通俗的方式呈现。大众文化包括电影、流行音乐、综艺节目、流行小说等，它们更容易被广大群众接受和参与。
有人可能不爱听：我喜欢电玩、动漫、短视频怎么了？难道就大众了？就通俗了？就下里巴人了？你就那么高大上？你是什么东西？
上一个觉得喜欢高雅文化的人不是东西，不想让他们高雅的，是中共，是毛泽东。文化大革命（除了最初对于政治对手的打压之外）整个运动就是毛泽东对高雅文化的蔑视，把从事高雅文化的人拉下神坛，让他们去扫厕所，喂猪，挂牌游行，然后让所有人只能去看大众文化的样板戏。毛泽东的打手，就是同样不学无术、蔑视高雅文化的红卫兵。
在政治上层，江青借着文化大革命，把艺术成就比她高的艺术家们都打倒；在基层，把铜头皮带打在老师头上的红卫兵，未必是为了革命，只不过发泄对老师的不满而已。
文化无产阶级随时都在，他们对于文化的无知和愤恨，也随时都会被极权者利用。
所以，我们要有独立思考，要有独立精神追求，未必要去学高雅文化，但一定要知道，高雅文化不是错，不懂高雅文化也不是错。但因为自己不懂而对高雅文化产生愤恨，才是需要警惕的问题。
dellalove 但是按照现在的观点来看 样板戏已经算小众文化而不是大众文化了 因为现在的中国人特别是年轻人听戏曲的很少了 无论是传统戏曲还是样板戏 无论是京剧还是地方戏
lindarico y libre 选择大于改变 机会大于努力 认知决定财富 样板戏还是不错的，江青有品味
问题不是样板戏不好，是当局迫害那些有创造力的艺术家，这才是问题。“百花齐放，百家争鸣”，这才是我们要的。
嗯，因为时代变了，文化的时代精神也变了，戏曲的表现形式未必符合现在大众审美。
听戏的人肯定是少了，以前的娱乐种类就那么几个，人们也没得选择，所以听戏的人多。现在这么多种娱乐，戏曲又是传统艺术门类，当然听众就少之又少。
样板戏怎么说呢，从受众的角度，那肯定是给老百姓看的。白毛女啊，红色娘子军啊，红灯记啊，都是贫下中农闹革命，就这些题材，章诒和的《最后的贵族》里的主人公们肯定是不爱看。
表达方式吧，都是破衣烂衫当戏服，动不动就痛说革命家史，这也是老百姓喜欢的方式啊。
不过制作商的确是精良，演员都是全国万里挑一，选出基本功最好的，排练上也花功夫，算是精品。但就像是一件做工精美的手工艺品，功夫再细，它也只是件手工艺品啊。你说它是艺术吧，那就要看你怎么看了。这种艺术就是所谓的“艺术政治化”的艺术（本雅明）。
内卷的艺术：没有意义的复杂化，在螺蛳壳里做道场
精细的手工艺也不是没有意义，如果从另一个角度看，就是见证了技术的进步。
比如以前书籍插图是木刻，就比较粗糙。后来出现铜版画，就很精细了。一来更加美观和细致，有利于科学书籍上的配图。不然画个人体解剖图，都是大粗线条，谁看得清啥是啥。而来铜版比木版更适合印刷机，书籍印刷更加方便，增进了知识的传播。
铜板对木板的进步不是纯精细变化，人家是技术革新，就像轮作制在农业上也是技术革新
内卷化举的印尼的精耕细作的例子上，那就不是技术革新了，什么是技术革新呢，转基因黄金大米是革新。
铜版对木版这个不是技术革新。如果说革新你得有个指标，比如更快速，更便捷等等。铜版画和木版画相比唯一的优势就是更加精细，但制作上真的一点也不快。铜版对木版也不是技术内卷，因为这是两种不同的手艺。木雕工人属于木匠活，铜版雕刻是金匠手艺，不同工种。
技术内卷应该是说，同是木版画，A的手工比B细致，把B的工作卷没了。
但是做得好不是内卷啊，那是技术进步，比如台积电工艺比英特尔和三星好。
这其实就是科技和工艺的差别，半导体能刻更细小，就能在同样的能耗，更小的硅片，更低的价格实现原来的功能，所以半导体工艺是革命；刻版印刷能提高印刷精度，虽然没有半导体那种立竿见影，但也能降低书籍成本，提高书籍阅读效率。内卷的工艺是指在地毯上雕花这种不提高实用性的工艺进步，比如做金缕玉衣或者什么东西，你把衣服的纺织工艺提高，在衣服上绣花，不如杜邦合成尼龙来的有力。
不是啊，台积电工艺比三星好，那是有优劣之分的，但芯片本身不具有欣赏价值，就是一种工业产品而已。而木刻版画虽然精细不如铜版，但是作为艺术形式还是有独特魅力的。毕竟艺术不是比谁精细了。
我说的体现在技术的进步并不是说铜版技术本身比木版技术进步，而是铜版利于科学插图这一点，是促进了科学技术的进步的。
但是文革时期也不是所有的大众文化都被鼓励的 民国时期上海的流行歌曲也算大众文化 但是也被禁止了
是的，毛泽东不光是禁止高雅文化，还禁止一切激发人民独立思考的文化。
有些大众文化，在极权者眼里是非常危险的。
摇滚乐史非常具有反叛精神的音乐形式，比如捷克的“宇宙塑料人”（Plastic People of the Universe）乐队，在1968年的布拉格之春就扮演了重要角色。
文革刚刚结束的时候，邓丽君的软绵绵的歌喉以及李谷一的气声唱法，都曾经遭到过批判，被认为是资产阶级带来的腐蚀剂。甚至费翔的冬天里的一把火，都曾经饱受争议。
共产极权只想要一种文化，就是为他自己唱赞歌的，不能让人其他任何想法的文化。---习正在重新恢复这一套，很快他心爱的书单上的书也快都不能看了。
所以说毛泽东并不是觉得喜欢高雅文化的不是东西 而是觉得不喜欢为他歌功颂德的文化的人不是东西 样板戏里面其实也有高雅文化的成分 例如钢琴伴奏红灯记
习现在是在做着弱化一切的非歌功颂德的文化，但是距离禁止一切非歌功颂德文化还有一定距离
毛泽东还会亲吻马科斯老婆爱斯特拉达的手呢，说他纯血农民大老粗倒不至于，毛能够成就帝王事业，这人脑子还是挺灵光的（1974-1976因为疾病原因不行另说）
Nemo 每一種藝術形式都有陽春白雪和下里巴人。比如油畫不見得就比街頭塗鴉更「高雅」。
Nemo 毛澤東的文學素養比希特勒的油畫水平高級
我倒真觉得这两位半斤八两
毛泽东读了不少书，但是写文学的能力堪忧
希特勒会作画，但是只是画匠的理解，没有啥艺术天赋
对，就工具本身来说，是不分高雅大众的。
但这个问题还有很多种看待的角度，这里就不展开了。
2047注册 我认为问题出在
凭什么精英和专业欣赏的文化就能用褒义词形容
而大多数一般人喜欢的文化就得用中性词或者贬义词
我认为很多人只是咽不下这口气而已
我主张要对这种历史遗留下的褒贬执行转型正义
用两个平等的词来形容
要改变秩序，请革命
改个形容词叫秩序？
那您的秩序真小
linda：网民创造了绝绝子一词，改变了中国的秩序
革命也不一定是武装革命嘛
性解放摇滚也是革命
您爱怎么革命都行，但我不认为这和秩序有什么关系
这咋不是秩序呢，这是真的“文化革命”
您都自己定义了我还能说啥。
大众文化这个词汇已经够中立了 流行文化也一样
还不够，相比之下还是有褒贬程度的差异
那应该也是改掉高雅文化的说法，把高雅文化改成古典文化，例如古典音乐
对啊，我第一次回复的最后一句主张的不就是这个么？
音乐的话确实古典音乐，流行音乐
不会把古典叫高雅，更不会把流行叫低俗
