@刺刺 #179270 说得很好。失望来自于期待。期待和现实的磨合过程可能很痛苦，要磨合成功，或者改变期待，或者改变自己的现实。

其实也可以两者一起进行，下调期待，上调现实。

@消极 #179043 对手与敌人是两回事。

向世界所有极端主义者致敬：虽然你们的极端主张我不能认可，但是你们的存在和壮大自有道理，你们的经验值得学习。一个不理解极端主义的温和主义者是虚伪的温和主义者。谢谢你们，极端主义者们。--ToTheMoon

此外，这个挑战并不仅针对大人物，也可以向任何小人物——例如生活中某个“粉红”、或者某个政治立场相左的网友——致意。只要是对方的意识形态让您有某种本能反感，即值得一试。如何在坚持自己立场的同时，对相反一方保持冷静和尊敬。

@Boreas_Caeruleus #179027 感谢参与。如果Corbyn是您意识形态上非常厌恶的政客，那么您的挑战完成得非常好。全文我能感到的都是尊敬。

我自己未完成的挑战是向毛泽东“致意”。毛是我意识形态上十分厌恶的人，对其表示“敬意”需要克服对其的愤怒。但之前与站友交流提到毛主义思潮的复兴，让我想到，如果不能理解毛主义者对其的推崇和毛对于很多国人的魅力所在，以及这种推崇、魅力与中国“国情”的关系，对红色中国的理解会有极大缺失。

从气氛来说，开头的白描很细腻，气氛烘托不错。中间的叙事穿插交代人物和事件清晰简洁，也有蒙太奇之感。不足在于结尾略显仓促，如果能与开头有更多笔法上的对应或许感觉更完整。

全文的雨幕彷佛背景，和环境的贫穷、愚昧相映，带有沉重压抑感。最后雨停但环境未变，天道有常而人间依然荒凉。

所谓祠堂闹鬼，或来源于配阴婚者被谋害但其实未死，相当于活埋。冥婚事件中确有此类案例。而文中村长的对策是再活埋一个人镇“鬼”，颇有讽刺意味。

文中提到的CIA招募广告：https://youtu.be/X55JPbAMc9g

一个小错误：其中的女性是顺性别（生理女性）而非跨性别。她强调的是她作为女性、拉丁裔、移民后代的身份。

文中说觉醒主义是以身份政治为基础的公民宗教，我同意。

宗教的作用之一是对世界与自我提供一种解释，为人提供归属感；觉醒主义亦然。在觉醒主义中，人被归纳为各种标签的集合，世界被归纳为标签群体的集合，个体归属感来源于标签后的群体。

例如“我是谁？”这个问题，觉醒主义的回答举例就是招聘广告中的那样：“我是顺性别异性恋女性，拉丁裔，移民后代，母亲。”个人的归属感来源于自我作为顺性别、异性恋、女性、拉丁裔、移民后代、母亲等身份标签。

因此觉醒主义看似张扬个性，其实是一种不彻底的个人主义，因为在觉醒主义视角下，一个人需要倚靠在各种群体认同上才能被定义。

以群体认同作为身份解释本身不是问题，问题在于解释的模板化。对“我是谁？”这个问题，如果必须要强调自己的性别种族等身份标签才被主流文化接受，那绝对是与个人主义和自由主义背道而驰的。

评论里有条说得好：This dude is so anti-work that he didn't even bother to work on the interview.

在知乎、B站、豆瓣、微博等中国各大互联网平台，到处都充斥着对毛的崇拜与追思、对毛精神的赞颂及毛思想的学习宣传。

中国的“思潮”，少有从下至上，多是从上至下。毛主义在年轻人中的复兴，与其说是自发的思潮，不如说是上位者喜好的体现。

受毛主义影响最大的中老年人也是如此。他们生长于毛在位时，耳濡目染皆是毛的个人崇拜。当他们遇到生活的挑战——例如下岗，就会用自己最熟悉的理论来寻找解释。而他们接受的理论是什么？当然就是教育和宣传机器潜移默化的灌输了。