@annoymouse #136238 华盛顿是真革命，而且不同于中共泥腿子造反，十三州造反的还真是乡绅。

@爱狗却养猫 #136196 “回到问题上来，若真有反噬，粉红也只是前台的“贱民”，拉动牵线的力量永远在背后。”

这其实就是我一直强调的，64事件闹得这么大收不了场，绝对不是什么“人民自发的反抗”，类似瓦文萨哈维尔或者波罗的海三国那些民间力量，而是党内势力。在这其中，赵紫阳还是主张抚的，所以他也不是发起者。李鹏主剿，而且劝说了邓小平接受他的观点，所以李鹏和邓小平也不是闹事的发起者。推来推去，只能认为陈云乔石这一集团有挑动闹事，打击邓小平威望的动机了。

另外说下清末，因为太平天国的失败，民间反贼起事的胆量和决心大打折扣。最后亡清的还是新军，南洋新军造反，北洋新军逼宫，两支新军灭了大清。

@vdm8eE7j #136234 没有这个传统，后来罗斯福时期搞了ssn也只是方便联邦收税发福利，没有搞出联邦身份证件。

突然想到了一个历史上的类比：

美国相当于美帝，中国相当于苏修，广大伊斯兰世界相当于毛泽东治下的中国人民，现在伊斯兰世界的口号应该是：“打倒美帝，打倒苏修”

@Wolfychan #136218 吃最好的食材

@annoymouse #136228 都护府还是汉唐明这种国家才设得出来。而且Protectorate一词非常准确，汉朝入侵西域的目的是为了对抗匈奴，唐为了对抗突厥，清是因为自己就是胡人入关，要消灭竞争对手。明虽然能正面灭大蒙古国，但是侧面要灭西域的察合台就无能为力了。

@疯狂维尼熊 #136213 教子无方习仲勋

米国没有全国身份证系统，这和很多国家不一样。尤其是米国大部分的身份证件都没有公民身份这一项，更加是问题了。

@北条沙都子 #136029 确实，只有中国说“美国侵犯人权”为自己辩护，美国什么时候会说“中国侵犯人权”为自己辩护？

@thphd #136174 玻璃心：你问我什么是歧视，这问题本身就是歧视！

丁丁兄弟 #136113 十字架城，全成烈士了

@丁丁兄弟 #135638 其实我是真相信以利服人的。俗话说，屁股决定脑袋，很多人就是要吃经济铁拳才能明白“谁是我们的朋友，谁是我们的敌人“。

@钦明方泽忘了密码 ”“中國人去超市買包大米都包含40%的稅”当然是假的。”

要看你怎么定义这个问题，事实上从越南走私大米到中国真能便宜40%以上，中国的贸易保护主义就是变相向中国人民收税。

@丁丁兄弟 #136099 我都把程序代码发出来你还要我怎么办？连使用说明都给了

@丁丁兄弟 #136095 赚钱去吧，别听乱七八糟的理论。我现在就相信广东人说的“断人财路如同杀人父母”

@丁丁兄弟 #136092 既然魔怔了那就陪我去玩性感荷官在线发牌吧。

@丁丁兄弟 #136085 人肉译码器，有机Enigma

其实虫文门这篇写的挺好的，可惜人魔怔了。

其实rebecca程序写的很好的，只是人魔怔了

@natasha #136077 复读一遍福柯而已，没有自己的见解。

唔识得白话，不讨论了

至于港女，参考“港女体”

TODAY 爆HAPI YE!! XD* TODAY 11:XX A.M.我牙BA打黎嘈醒左我!! P.S. 其實係搵我牙哥滴!! ><"" THAN醒左就MO再瞓LA!! 刀瞓5著!! THAN就起身洗88 LA!! XD* THAN MO耐我牙MA BK HM LA!! 就問我几DIM要出去,, THAN我咪SAY 1:00 P.M. LO!! THAN我牙MA仲叫我食埋飯SIN出去!! -3-* P.S. 戈陣時E經過左12:30 P.M. GA LA!! -3-* 爆MO奈LO!! 就黎夠鐘刀仲要我食埋飯SIN出去!! 仲要係食飯盒!! 唉,, 算數!! THAN搞到我好眼SIN出門口!! ><"'" 要小白* + BABI* 等咁耐!! ><"" THAN去到台山街市戈個BUS站落車,, 就打比佢地LA!! 我行去凂麗戈度,, THAN有條友 就行埋黎比左個信封我,, THAN就係度狂UP ENG,, 我係1句刀聽5到佢UP乜戈LO!! THAN佢就打開左其中1個有$$ GE信封,, 我SIN G原來佢係叫我將D $$擺入1個信封度再比佢!! THAN我梗係MO咁蠢LA!! XD* THAN几個字後,, 佢地黎LA!! 我地就1齊去好世界入面度BUY珠仔LA!! BUT佢戈度呃$$ GA!! 細細包珠仔刀成$$4蚊!! 又少WO!! BUT MO計LA!! IF 5係就5G邊度SIN有得BUY GA LA!! THAN BUY完就去新苗度BUY野飲LA!! 突然諗起好想搵下牙某人住邊!! BUT BABI* 又係度WO,, MO理由要BABI* 浪費時間陪我做埋D MO聊野GA MA!! SO刀係叫自己5好傻LA!! THAN就上番小白* HM LA!! 開始整我地GE設計!! 我地做設計真係辛苦牙!! 又要整碎D磚WO!! 又要開白水泥WO!! 唉,, 我覺得我地好似D建築工人咁牙!! 令我有D覺得好折墮GE FEEL LO!! ><"" 我就負責整碎D磚!! BABI就負責"痴"D磚+珠仔!! 小白就負責鋪白水泥!! THAN我整碎D磚戈陣仲成日刀比D磚介親TIM牙!! ><"" THAN整左好耐好耐.. 整到差5多8:00 P.M. 度,, 仲差少少就OK GA LA!! THAN 8:XX P.M. 我就BK HM LA!! 我牙BA黎車我!! XD* THAN開針GE事就發生LA!! XD* 我牙BA車我去利基度SEE我想要戈部W850I牙!! 我牙BA比戈條友LO部機出黎TRY!! THAN我牙BA就BUY比我LA!! BUY左黑色戈部!! BECOZ戈條友SAY白色好容易污漕GA!! SO就揀左黑色LA!! 話我牙哥支助1半WO!! 簽卡就$$4044蚊LA!! 爆HAPI YE!! 估5到我牙BA真係會BUY比我GA!! 爆HAPI!! HAPI DIE LA我!! THAN戈條友仲送左好多野牙!! 又送左個USB LA!! 又送左個背囊LA!! 又送左張1GB GE咭LA!! P.S. 我刀有LA!! -3-* 又送左個PAND-ZA GE座WO!! NA,, 個座有咩用GA?? 功用就多LO!! 1. 可以擺部手機!! 2. 佢十分非常之可愛!! 3. 有電話打黎戈陣佢會發光+搖頭!! 4. 聽歌戈陣佢又識發光+搖頭!! 我真係爆中2 PAND-ZA個座LO!! XD* THAN BK HM我就機BU離手咁聽歌+玩GAME LA!! 部機CHI型YE!! 聽歌戈陣,, 佢會有盞燈跟住隻歌D節奏黎閃GA!! 爆有型!! XD* 我估5到我牙BA真係咁快會BUY比我牙!! 我前日SIN同佢講話我想BUY戈部機JAR MA!! 我牙BA TODAY就BUY比我LA!! XD* TODAY真係爆爆爆爆開針牙!! 我E後會乖乖地比心機讀書GA LA!! XD* 既然你地咁錫我!! 我更係會比心機讀書GA!! XD* 更何況某人成日刀叫我比心機GA LA!! XD* SO我1定會+OIL GA!! 錫哂你地!! XD* >3<

确定你没有用站长的SinoCrypt吗

秩序决定语言，福柯式的权力-知识关系。所以一个词是否是歧视用语，完全取决于掌握权力的精英集团的共识，尤其是文化精英。如果精英共识认为这个用语是歧视性的，那他们就会认为这个用语是歧视性的；反之则不是。如果精英没有共识，那么这个用语也就成了体现使用者身份的分水岭。

@不可接触者 #136024 反日撸射男看盗版av不给皇国贡献子弹。

@爱狗却养猫 #133100 Unisex叫homo sapien

@丁丁兄弟 #135860 一个丁没问题，两个丁就不好了吧

我姓乙，单名丙

@Provident #135986 “但是連登只是bbs啊 但是品蔥是論壇啊 ”

恕我直言，论坛要比bbs更有质量是哪门子学问？

https://qinhui.blog.caixin.com/archives/230708

晚清以来从徐继畬、郭嵩焘、谭嗣同甚至劳乃宣那种以反秦制、批法家来凸显古儒立场的“反法之儒”也逐渐失声。与新文化运动的“西化”形式对抗的“反西之儒”取而代之，在当时自称儒家者中日益多见。除辜鸿铭这样“学于西洋”而特为标异的极端“洋儒”外，劳乃宣以后一些标榜“正统”的儒者热衷于与西学划清界限、同时却模糊乃至取消古儒与秦汉体制的界限、甚至反过来吹捧秦制，重新堕入“儒表法里”、“儒的吏化”之泥坑，这样的人和事也越来越多。

说起来这也是秦制下儒家的一个可悲之处。从战国时起，崇周仇秦、抵制“周秦之变”的古儒在愈来愈甚的法家暴政压力下就产生了分化，所谓“儒分为八”，主要就是分成了坚持“三代”道统的思孟一支和“识时务者为俊杰”而靠拢秦制的荀子一支。

后者以“性恶论”排斥古儒的温情，以“法后王”把“今上”的强权置于“先王”的道统之上，以“隆君不隆父”的主张颠覆了古儒“为父绝君，不为君绝父”的小共同体本位逻辑。荀子由此培养出韩非、李斯那样的秦制鹰犬。

这并不能证明有些人说的什么法家源出于儒家，因为从法家先驱子产、李悝直到史有定论的法家三支：商鞅之“法”、申不害之“术”和慎到之“势”，韩非一般被认为是集三家之大成者都早于荀子。但是荀子-韩非-李斯的确体现了部分儒者趋炎附势的转向。由周秦之变导致的儒法斗争由此演变为自称儒家者中“反法之儒”与“法儒”-法家化的伪儒或儒表法里者的斗争。

秦末一方面有“焚书坑儒”，尤其镇压孟学，“孟子之徒皆尽焉”。由此激起强烈反抗：从诸儒“以古非今”，到孔子八世孙孔甲率洙泗门生“持孔氏之禮器往歸陳王”，参加陈涉反秦起义乃至“与涉俱死”，出现了“缙绅先生”与“闾左佣耕”共同造反的一幕。

而另一方面，却又有以叔孙通为代表的一大批犬儒，“所事者且十主，皆面諛以得親貴”。正如司马迁所言：叔孙通之流所务“大抵皆襲秦故”，“雖不合聖制，其尊君抑臣”却获得上宠，“與時變化，卒為漢家儒宗。”

这样的斗争到了清末民初仍然明显。晚清谭嗣同曾经指出：

“孔学衍为两大支：一为曾子传子思而至孟子，孟故畅宣民煮之理, 以竟孔之志。……不幸此两支皆绝不传。荀乃乘间冒孔之名以败孔之道。曰：‘法后王，尊君统，’以倾孔学也，……唯恐钳制束缚之具之不繁也。一传而为李斯，而其为祸亦暴著于世矣。然而其为学也，在下者术之，又疾遂其苟富贵取容悦之心，公然为卑谄侧媚奴颜婢膝而无伤于臣节，反以其助纣为虐者名之曰‘忠义’；在上者术之，尤利取以尊君卑臣愚黔首，自放纵横暴而涂锢天下之人心。……故常以为二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗，二者交相资，而罔不讬之于孔，被讬者之大盗乡愿，而责所讬之孔，又乌能知孔哉？”

谭嗣同自己以继承孟子自居,“畅宣民煮之理,以竟孔之志”，而以“秦政荀学”为敌。几十年后他的一位湖南老乡强调“儒法斗争”而以法家自居，这两者可谓价值判断对立而事实判断相同。然而，曾被他奉为师友的康有为，在流亡日本后却越来越倾向于“秦政荀学”了。

辛亥以后康有为一直反对民煮共和而效忠清朝，这倒也罢了。君主立陷并非坏事，君宪不成而守夷齐之节，也是古儒所欣赏的。问题是进入民国后他开始吹捧秦始皇，贬低起“三代”来，这就有悖于古儒的原则了。

这时的康有为宣称三代“封建”是不平等的，而 “自秦、汉已废封建，人人平等，皆可起布衣而为卿相；虽有封爵，只同虚衔；虽有章服，只等徽章。刑讯到案，则亲王宰相与民同罪。租税至薄，乃至取民十分之一，贵贱同之。乡民纳税诉讼外，与长吏无关。除一二仪饰黄红龙凤之属稍示等威，其余一切皆听民之自由。凡人身自由，营业自由，所有权自由，集会、言论、出版、信教自由，吾皆行之久也矣。法国大革命所得自由平等之权利，凡二千余条；何一非吾国人民所固有，且最先有乎？”

秦制下居然有“集会、言论、出版、信教自由”，和法国大革命后一样？这真是“没有秦始皇就没有新中国”了！

这还不算，晚年康有为尽管敌视新文化运动，而且妻妾众多的做派被人讥为老朽，但在“学理”上，他反对家庭伦理却不在最时髦的五四青年之下。他晚年那本《大同书》，“全书数十万言，……其最要关键，在毁灭家族”，这还能说是儒家吗？

这里要指出，谭嗣同戊戌死难，他那本以“引西救儒”为宗旨，以“秦政荀学”为仇敌的《仁学》写于戊戌之前，是没有疑义的。而《大同书》就不同，人们知道康南海喜欢制造“历史文献”，或虚张其事如“公车上书”，或假造其文如“衣带诏”，都是其例。《大同书》当然是康有为的重要著作，但是否如其声称写作于戊戌前是大可怀疑的。

《仁学》

如今的研究者认为该书实际始撰于20世纪初年赴印度期间，也就是他在日本流亡数年之后，因此同样有浓厚的明治色彩。该书后不断修改，民国初年才发表了头两章，而这两章可以说平淡无奇。最关键而耸人听闻的后8章都是他死后才全文出版的，应该写于民国初年，代表的是他晚年的思想。

这些文字均以强烈批评家庭家族为特色，诚如研究者所言：“去家界为天民,是康有为致大同的最重要的理论”。他主张废除家庭、取消父子关系、实行彻底的性解放和“子女公有”，这不是要根本颠覆儒家伦常吗？这样的《大同书》，与古儒的“大同”理想可以说完全南辕北辙。

古儒论“大同”，虽有“人不独亲其亲，不独子其子”之说，类似“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”式的道德理想，即所谓“泛爱众而亲仁”也。但是，这种“泛爱”却与当时墨家作为制度理想的“兼爱”有根本之别。儒家的“泛爱”仍要有制度上的长幼秩序，而且这种秩序以小共同体本位的逻辑为基础：“泛爱”可以无边，父权与父责却须有界，且其界必严。否则“墨氏兼愛，是無父也，”按孟子的说法就是“禽兽”，甚至“率兽食人”了。在孟子看来，这比“个人主义”的杨朱学说还要邪恶。

就这一点看，说《大同书》是儒家文献，还不如说是墨家文献——但康有为当然也不是墨家，因为“兼爱非攻”的墨家不会喜欢秦制。而联系康有为此一时期不但谋划复辟，亦或还可以解释为要搞君主立陷，而且还鼓吹秦汉“废封建”就算实现自由平等的言论（这是否意味着他要复辟的不是什么“虚君”，甚至并非“三代王道”，而希望秦始皇再现）。

这个时期的康有为就更像是法家——通过皇权操控下瓦解家族的“伪个人主义”来达到君权至上的“军国主义”，就是其拿手好戏。而儒家的小共同体本位理想就是在这种军国强权与“伪个人主义”的双向压迫下破灭的。

这时“毁家崇秦”的康有为已经完全背离了“崇周仇秦”的古儒本意，更远离了“引西救儒”、“孔子改制”的戊戌初衷，而回到了“儒表法里”的窠臼中，恰恰应了谭嗣同当年痛斥“乡愿”时说的“冒孔之名以败孔之道”。亏他还要建什么“孔教会”且自命教主。看来此时的南海康先生意中，只要不搞民主共和、根除西夷邪说就算“儒家”，哪怕他六亲不认而且还焚书坑儒！

无怪乎，尽管康有为以倡立孔教而为今天一些“新儒家”捧为圣人，实则当时无论新儒旧儒还是半新不旧儒，都有很多人否认与他同道。例如，自认思想处于曾国藩、张之洞（“湘乡、南皮”）之间的陈寅恪，就把他的祖父、同为维新先哲的陈宝箴与康有为划清了界限，认为他祖父虽然被世人视为与康梁同志的维新派，但其实其旨趣与学源和康有为并非同类，在陈寅恪看来，陈宝箴与引西救儒、崇周仇秦的郭嵩焘才是一路人。

其实平心而论，戊戌时康有为与谭嗣同陈宝箴们区别并不那么大，但在陈寅恪说这话时，民初康有为确实已经大不同于戊戌了。而思想上的如此“激进”却与康现实中的支持复辟等等并行不悖，按我们以上的分析，这也是不难解释的。

这就不难理解当时的一个怪现象：仅仅时隔数年，辛亥前抨击“礼教”最力的一批前“法理派”，此时又纷纷向“礼教”靠拢。尽管杨度因劝进“异姓”而不见容于遗老，但如章宗祥、董康、汪有龄等人，在民初两次“帝制复辟”前后又打出尊孔读经旗号，甚至把辛亥前他们强烈抨击、乃至不择手段推翻议决程序而予以排除出正典的“无夫奸入罪”等“礼教”条款，在袁世凯时期的修律中又由他们力主重新塞入了正典。

法学界对这批“清季法律改革的新派人物”这时思想却发生如此“集体性倒退”感到很“吊诡”。其实，过去他们消除“孝子”不是为共和，而是要为秦制增加“忠臣”，现在他们回归“礼教”也不是为孔子，而仍然是为秦制增加“忠臣”。过去他们的“荆轲刺孔子”是一种“伪激进”，而现在他们的“子路颂秦王”也是一种“伪保守”-不是保王道而是保霸道，这个弯真的很难转吗？

20年前谭嗣同就仿佛预见了这种现象，他斥前者为“责所讬之孔，又乌能知孔哉？”而斥后者为“冒孔之名以败孔之道”，他没有想到的是：这两者的“华丽转身”会如此自然。

在中国的土地上“荆轲刺秦王”要远比刺孔子更危险；而“子路颂孔子”又远不如颂秦王有“实惠”。于是“伪激进”与“伪保守”往往都很盛产且互相转换，而真激进和真保守却往往都很稀缺。人们在某个时期埋怨“保守”误人，可是那绕过秦王专刺孔子的“激进”却危害更甚；于是下一个时期人们又发现“激进”误人，可是那虚言尊孔实则颂秦的“保守”更令人恶心。

一次次轮回下来，刺秦的荆轲与尊孔的子路都遍体鳞伤奄奄一息，而以刺孔为能的“伪荆轲”和以颂秦为业的“伪子路”却愈发得志。新文化运动后来的争论，包括“激进”与“保守”的双方在内，也就越来越扭曲了。

新文化运动时期，一些极端守旧人士骂陈独秀等“启蒙”派“讨父仇孝”，毁灭中国文化，甚至说启蒙就是要“万恶孝为首，百善淫为先”。陈独秀答道：“我们不主张为人父母翁姑的专拿孝的名义来无理压迫子女儿媳底正当行为，却不曾反对子女儿媳孝敬父母翁姑，更不说孝是万恶之首，要去仇他。”这个回答应当说是很精彩的：反对不近情理的严酷父权，反对“父要子死子不得不死”，怎么就与孝道有违？这道理本是显而易见：真正的孝敬决不是父权压迫出来的。

如果“中国文化”中的人们本是天性孝敬，何必要用如此威胁来逼他才能尽孝？如果没有了这种威胁他们就会忤逆不孝，又怎能说“孝文化”是确实存在的？假如某种“文化”的价值必须在死的威胁下才能被接受，谈论“文化”还有意义吗？举个极端之例，当年在奥斯维辛，上百万的犹太人都在枪口下别无选择地进了毒气室，你能说偏好进毒气室也是“犹太文化”的内容之一？

当然，陈独秀也并非无懈可击。今天看来，陈独秀们应该被批评的是：那时的中国真的有如此可怕的父权存在吗？“君要臣死不得不死”确实是中国的现实。但“父要子亡不得不亡”，很大程度上是一种离谱的夸张。

中国人权的最大敌人真的来自我们每个人自己的父母吗？陈独秀已经说了，他不是一般地要“反抗父母”，只是要反抗父母的“无理压迫”，我们也不妨承认只严不慈、毫无爱心的冷酷父母及其对子女的“无理压迫”确实存在，但这样的父母真比大共同体陌生人社会中“父母官”的“无理压迫”更具代表性？亲生父母是中国“无理压迫”的主要来源和存在方式吗？在中国维护人权，真的必须从反抗父母的“无理压迫”开始吗？

早在两千年前的百家争鸣中，儒家和法家就都注意到了“臣之于君，非有骨肉之亲也，”“[君]所以异于父，君臣不相在也，则可已”。以“君君臣臣”类比“父父子子”只是应然、而非实然之比。君之爱臣应该如父之爱子，则臣之忠君方能如子之孝父。但应该如此并不等于实际如此。

在现实中，基于骨肉之亲的“虎毒不食子”乃天性使然，例外虽有必不多。亦即父之爱子较少依赖于制度约束。而君之爱臣则大不然，没有制度约束的暴君虐臣，“苛政猛于虎”绝非罕见。——这个事实判断其实儒法两家都不否认。

区别在于价值判断：儒家认为既然君臣关系应该（而非实然）以父子关系为模范，则父子关系的伦常地位当然远高于君臣，连父慈子孝都做不到，还谈得上什么君仁臣忠？是以亲亲重于尊尊，“为父绝君，不为君绝父”，“君殆不如父重”。而崇尚极权的法家则大骂“父之孝子，君之背臣”，从由儒转法的荀况就讲君父不能“并隆”，隆君高于隆父，直到韩非推崇“君之直臣，父之暴子”。

其次，既然君仁臣忠只是应然，那么君若不仁臣该如何？儒家认为君不君则臣不臣，对暴君就该推翻，“抚我则后，虐我则仇”，“闻诛一夫纣矣，未闻弑其君”。而法家则强调无条件、单方面的忠君，乃至明目张胆主张忠暴君：“人主虽不肖，臣不敢侵也”，“但尽臣节所当为，何论君恩之厚薄”。

所以像晚年康有为那样吹捧秦政而只反爹妈，固然已是货真价实的伪儒，而陈独秀虽非“讨父仇孝”，反对父权“无理压迫”也不能说没有道理，但把个性解放的矛头专注于此，也不能不说是舍本逐末，不但未达个性解放的目标，实际上也没有与《大同书》中的康有为真正划清了界限。

康有为之后，民国新儒中“反西不反秦”的代表人物应数钱穆先生，他在严西儒之辨的同时已少言“三代”，而特别为秦汉至宋明的体制讲了许多好话（钱穆对满清很不满，这与他的“反满兴汉”情结有关）。

到了民国晚期他这样讲是有积郁于现实的，他不能接受当时砸烂了“旧社会”的革命，认为那都是“西化”之祸。但有趣的是他最后却避居到了夷狄管辖下的香港，并得以在那里重主杏坛。而他最著名的高足如余英时先生并不讳言赞成在西方实现的自由民煮，并在宏扬古士大夫独立人格的同时，不但对现实的砖制、而且对1911年以前的砖制或秦制持明显的批判立场。

事实上，港台海外新儒家大多也是类似态度，如牟宗三、唐君毅等，一直到近年的李明辉等人，都是批判秦制、认同自由民煮的。尤其在wg时期“反孔扬秦”，反而刺激了大陆以外新儒家的崇周仇秦情结，有的人如台湾的侯家驹先生乃至大讲“法家的统制经济”和“儒家的自由经济”，不仅把儒家与“天下为公”的民煮政治、而且把儒家与当年郭嵩焘都不重视的“西洋末学”即市场经济的“商贾之术”联系在了一起。

而“反西不反秦”之“儒”，或曰“现代叔孙通式的儒”主要还是在1990年代后的大陆得到了最大的发展。尽管大陆新儒家中的李存山、黄玉顺等人也在呼应李明辉，坚持“反法之儒”，但在一片“子路颂秦王”的时髦中，他们的声音显得十分微弱。

“在中国的土地上“荆轲刺秦王”要远比刺孔子更危险；而“子路颂孔子”又远不如颂秦王有“实惠”。于是“伪激进”与“伪保守”往往都很盛产且互相转换，而真激进和真保守却往往都很稀缺。”

这正是我说的“左右之辩”的另外一个版本，在我的“左右之辩”说法中，左右是时间区分，左代表未来，右代表过去；而极左极右则在虚假的未来和虚假的过去中。极左乌托邦，极右古罗马“法西斯”。在秦晖这里，尊孔反孔都是虚言，尊秦反秦才是实质。“帝秦”才是中国政治的关键词。

@Wolfychan #135969 这个嘛，东江纵队救过英国人怎么算？

@方案D #135959 国内的民运人士也有党内大佬操盘的成分在里面。毕竟共产党表面上是列宁主义的，实际上内部山头林立，大佬养一些反建制马仔还是有倒逼掌权派系做出对自己有利的让步的作用的。

@KingSager #135929 简单的说，美方的态度也是废水入海，如何避免阿拉斯加渔业被打击而已。

@Wolfychan #135954 作为轰孔人的网站，请问他们如何解释3年零8个月？

@丁丁兄弟 #135939 潘汉年同志的悲剧

@葱侠123 #135930 问题倒不是在皇帝立法，而是县令执法，没有把行政和司法分开来。

@通音宽依 #135916 我觉得他们还是应该回到慰安妇问题上，当然慰安妇这么大年纪了都死的不剩几个了...

@太陽三觀測站 #135910 很自洽

为何下游受害国美加不吱声，却是不在福岛下方的中韩抗议？这里的猫腻还不明显么？

@钦明方泽忘了密码 #135905 所以说，科学观是个稀缺的东西，在发达国家，十不有三，欠发达国家，十不存一。

@刘慈欣 #135899 氚和锂不是问题吧，锶，铯这种才是

打仗是很残酷的，你看美国国会，没有腿的Tammy Duckworth参议员，独眼龙Crenshaw不都是战场上下来的残废军人？

@丁丁兄弟 #135885 不要老是迎合别人，当然，也没必要故意激怒别人

@反共左派 #135880 如果没有这样的历史事件，台湾人就是中国人，而没法成为台湾人。

@反共左派 #135616 靠自愿捐款就完了，最近40年的历史就是工会的衰败，新自由主义的胜利。当年工会可是会组织工纠队暴打工贼的。罢工的时候工会的打手堵在工厂门口，谁敢上班就打谁。

@松坂砂糖 #135871 “为什么民运人士三十年多年来，几乎可以说是一事无成。”

/t/11360

@反共左派 #135873 常凯申这么干未必能顶得住美帝的压力，毕竟台湾本土人虽然政治上被两蒋打压，但是经济上没有被常家扒皮抽筋经济屠杀。

如果凯申真的在台湾搞大规模的肉体消灭经济剥夺，台湾本土人只能把228变成武装起义，到时候就和南韩的济州岛一样一堆共产党游击队。

@丁丁兄弟 #135868 投机倒把是经济反极权，寻衅滋事是社会反极权，组党冲塔是政治反极权，建军造反是军事反极权。

@丁丁兄弟 #135708 你不要把NSFW写在id上啊

请各位推荐几部自己不喜欢的电影

“命苦不能怪政府”

点背不能怪社会，这不就是接上了吗

@极端女权网站 #135827 又一个被pua的，拖出去砍了

普通法：习惯法，法官造法，判例成法。

罗马法：成文法，立法机构造法，法官执行法律。

简单的说：普通法人治，罗马法法治，法治优于人治。（之前我说过四大法系：普通法人治，罗马法法治，伊斯兰法半神治半法治，中华法官僚治，我个人的排序是罗马>普通=伊斯兰>中华）事实上自古以来，罗马是欧洲文明中心，而昂撒（不管是在德国老家还是英伦新家）都是一群文明边陲人。日耳曼语系也不如罗曼语系高贵。法兰克人，本来是一伙日耳曼人，却竭力把自己拉丁化，于是就成了法国人。

但是大航海时代以来，世界秩序中心逐步转入英美之手，普通法因此在国际政治斗争中取得了决定性胜利。金融界也唯英美系马首是瞻，纽伦港三大中心，全是英美法系的天下。

普通法人治的好处是在于当乡绅们素质高的时候，他们能在国会贵族老爷们还在争执不下因循守旧的时候，自己开辟一块天地。这也就是在大航海时代之后，新世界的大门打开，英国的制度就比西葡之类国家强多了。并不是英国的贵族们就比西葡的贵族有良知有远见，而是英国的乡绅出海赚钱当海盗的时候英国贵族没有西葡式的管辖力。西班牙在美洲的殖民地是viceroyalty,葡萄牙人的殖民地则是captaincy, 而英荷的殖民地则是由股份制的chartered company来统治。由于大航海大发现，全球大变局来得快，西葡的制度过于按照欧陆习惯做事，不如后来的英荷公司制来得有利于殖民贸易事业发展。当然后来英国击败荷兰取得海洋贸易霸权那倒是和制度关系不大，纯属荷兰人运气背，生在大陆上会被西班牙和法国这种大国攻伐。同样葡萄牙第一个发现好望角航路，天文航海也在西班牙之上，最后却落得被西班牙吞并几十年的下场。

后来米国崛起，在大陆推进殖民的路上也是充分利用了这种普通法的无法无天性，天高皇帝远，我们自己搞，乱拳打死老师傅，揍得墨西哥人哭爹喊娘。而后就是二次工业革命，美国和德国牢牢抓住了这个机遇，而美国又因为地理条件天然隔绝，没有像德国崛起一样四处找抽，最后成为天字第一号超级大国，因此普通法也成了国际正朔。

普通法要给好的精英们（有开拓眼光的）玩，还要赶上科技革命的机遇，才能创造出大陆系开创不了的辉煌。而如果都是印度拉贾，马来苏丹之类土豪玩，只能是把封建余孽建制化，白白约束住社会的创造力。

中国说科学，世界都发笑。

十几年前方舟子还是嘉宾，现在已经是反华分子了。

方舟子这种人极其固执，所以只能认为这十几年中国大退步了。

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