@libgen #138857

明，羅宗強《明代文學思想史》陳國球《明代復古派唐詩論研究》吳承學《晚明小品研究》李盛華《初明詩歌研究》《晚明詩歌研究》

宋，王水照《宋代文學通論》周裕锴《宋代诗学通论》劉揚中《宋詩流派史》莫礪鋒《江西詩派研究》黃偉豪《文學師承與詩歌推演：南宋中興詩壇的師門與師法》呂肖奐《宋詩體派論》

唐，林庚《唐詩綜論》程千帆《唐代進士行卷與文學》 蔣寅《大歷詩風》《百代之中》魏耕原《盛唐三大家詩論》

以上書首讀第一本，剩下的重要程度依次遞減，兄如果有興趣的話，自第一本讀完，剩下各書比較著第一本讀。

@libgen #138852 斷代的專著可能纔有較精當的營造，兄對哪段歷史時期比較感興趣？

微身死後千鈞易，真相元來一覷難。

@libgen #138403 事情越來越亂了，錢基博的文史大綱，兄看完了嗎？

更聞謝敵誅鼂錯，儘覺求賢始郭隗。

詩至中唐，運會流轉，其殆非僅有唐一代之中，更剖判以來詩學百代之中也。

若夫中唐大歷才子之流，諸人風力殆有承開元者，有啟晚唐者。而眾人力大者如顧況，未暴名於當世，卒不能轉一時之風運，余子格自卑耳，才非卓耳，又不足論。

迨有韓昌黎为一大變，其思力排奡，崛起特為鼻祖。「宋之蘇、梅、歐、蘇、王、黃，皆愈为之发其端」（《原詩》）。自嚴滄浪來，論詩以唐宋為藩籬者，特以點鐵、奪胎之法區類也，卒非以國朝興替以較之者。此是一途，吾子不可不深味之耳。

又有一流變，為淺滑平易者。所謂其後元白，皮陸者是也。此一流，在宋為放翁，所謂放翁詩法，非宋詩也，是中晚唐詩也。而放翁詩於明萬曆迄清康熙年間，遽稱大盛，里閭之間，以放翁家學竟為標榜，取其屬對工巧、淺易流滑處，謂為「宋詩」而不知此乃元白之流所擅場，是不知放翁所出處耳。此是錢牧齋一倡，草間諸人無知無識，矮人看場也。

後人以多为貴，元白長慶集實始濫觴。其中頹唐俚俗，十居六七。長篇五古，而非白氏樂府者，更冗雜蕪穢，幾令人欲噦者。

而披沙簡金，亦能見寶。若去其六七，所存二三，皆卓然名作也。此則元白持身之基，吾子欲效，亦須識力，須知「沒緊要」處之妙，是刻意為之，而非妙法天然耳。

此箋本草草，無箋之功，聊能備校之一格耳，吾子味之，其詩合氣則掇，不合捨去。

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多「情」自有平橋水

雖然老調重彈，不過說粉紅非壞即蠢是沒有問題的。

太好了。毋庸諱言，我的唯一性癖是牛子妹妹。

ai寫詩不奇怪。奇怪的是寫詩像ai。

黃濬，閩人，字秋嶽，號花隨人聖菴。受業於石遺室，能詩，有「聆風簃詩」一卷，不甚工。以家門累宦，得交結弢庵、散原、海藏諸老，經年遊詠，列庭入筵。兼其業師陳石遺以長喙聞。故多識掌故。

越民國，入國民政府，棐汪兆銘一系。其間擬以「花隨人聖菴摭憶」摛筆記體見報。中日釁起，以淞滬案坐叛國罪，誅於白下。

雖然，因人廢事，士所不為。摭憶一書隨筆撥劃，詮次繚亂。然黃濬頗諳掌故，所引亦多可本，兼之個人視角，具體而微，縱與正史略有緯繣，亦頗有可補清史稿之闕遺而併觀之處。

國語云：「大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。」立德者，漢後鮮矣。立功者，遠之李郭岳韓，近所謂曾湘鄉、張南皮、李合肥、左湘陰。而黃以漢奸罪坐誅，卒能以言與些子併立。言之一道，吾徒其不可不查也。

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把我看笑了。

好，頗好。

人文是一箇民族或一種文化值得存續的原因。如果大家都對人文（當然不是中國特色社會主義人文）不用功的話，這裏的道統很快就會斷絕，所謂的中華民族也沒有在現今存續的意義，更用不著許多人鏤心鉥腎地去盡力改良牠所處的社會環境。

其實你適合回國。

妥協要有資本，否則衹能無條件投降。

@爱狗却养猫 #110560 我不覺得這是有趣。但是不妨礙你喜歡。如何考證，我不置喙。

@爱狗却养猫 #110547 很多東西遠距離看上去是挺不錯的。

@natasha #110546 如果沒有確定關係，那不礙什麼。如果確定了關係還能同時愛好幾個人，就不能叫敦厚。

錢鍾書死了，我就不對死人品頭論足了。

一、有一定學識，不需要太高，能支持獨立思考就夠了。

二、溫柔敦厚。

三、愛我。

同時滿足這三箇條件，就是很值得愛的人。

另外我有個問題：你覺得錢鍾書值不值得愛。

@史蒂芬 #110367 我對有趣這箇概念要求不高，有點幽默就行了。所以，是的。

有趣的前提是要有表達慾望。

有趣的關鍵在於積極，其他因素都是陪襯。

不管了，睡大覺。

@清华博士豆沙馅 #110029 這沒什麼問題，句法還屬於初學水平。

我佩服曹雪芹的最大的點就在於他安排「香菱學詩」的情節，這女孩子真的是十分可憐。

浪友大部分還沒有肉身翻墻，想要的不就是橄欖ccp嗎，拜登和川普的其他政策對他們沒有直接影響，所以他們沒有選票地支持一個更可能施壓於ccp的競選人，沒什麼問題。

這很典型的後現代主義到虛無主義的過渡態啊。

edit：就是找樂子，你想跟他們玩就跟他們玩，不想跟他們玩就不理就行了，沒必要硬融。至於你又不喜歡他們，非得硬看，還想說服他們，這是否有些。

貧家自有貧家語，不與銀青鼎食同。

尋芳問茗亦經綸，老至無能始惜春。三弄梅花歸鐵笛，一盃冰玉酹長庚。飄零書劍華鬘刧，落拓江湖白袷身。如此人間真不值，等閒負我好詩成。——屠龍閣

@洛天依言和江泽民 #104352 做學問不是給這些人做的。

科普什麼？自己給自己找事幹？

有云「文選爛，秀才半」。蓋學人未嘗有不通文選者。其所取讚論之綜緝辭采，序述之錯比文華者，計卅八類，考之詮次，概「詩、賦、雜文」，上起春秋，下迄齊梁。

言之無文，行之不遠，熟讀選、註（水經註），則作詩不患無辭采。學者求之風而得之骨，求之神氣而得之翰藻。言筌之關既過，則堂廡特開，不在話下矣。

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當代的話，意識流那批人吧，手法內容都比較有借鑒意義。

不過「小子何莫學夫詩」？

不說，並且跟政治觀點相左的人可以虛與委蛇，但 絕 不 能 做 朋 友，這樣省去很多麻煩。