这个我同意。

空姐笑话乘客，如果乘客没听到，老板听到了，顶多警告一下。

空姐笑话乘客，乘客听到了找老板抗议，空姐估计会被处罚。

空姐笑话乘客，乘客听到了还录音上传网上了，那影响面就大了，根据公司受损情况的严重程度，被开除也是可能的。

在中国这种国家，香港这么敏感的地方，党媒推波助澜唯恐天下不乱，被开除已经算是情理之中了。

又不是法庭，什么未审先判啊？这几个空姐的言行，虽然不完全是她们的错，但毕竟损害到公司声誉了，毕竟中国这个国家国情感人，公司也害怕啊，就把她们开除了。你家老板开除你还要审？法庭剧看多了？

2047有人地图炮现身说法，欢迎大家前去参观： “被阿姨称作“东亚洼地”的河南人就不要做诸夏梦了” https://2047.one/t/20903

大陆满地是歧视，还真没有道德高地指责香港人歧视，不过是豁牙子吃肥肉，肥也别说肥了。

本应该起教化和缓解矛盾作用的政府，却推波助澜。

你也可以骂我废啊，但是你要帮助我啊，让我不要废啊，这就不是歧视。如果你不是骂我废，你对我态度很好，但是你跟其他人的人说我很废，让其他人不要理我，随便附和我就算啦，有事也不要和我计较。你这种要我一直保持废下去的方式，即使你对我态度一百个好，你也是歧视！你现在明白什么是歧视没有？

就您这语言表达能力，我不明白。

你是不是被中共人治管到傻了？

是啊是啊，你怎么看出来的？您真是绝顶聪明啊！

得啦您哪，就算空姐被开除是处罚过重，一股脑把香港对内地的歧视当看不见也是很傻很天真了。

说香港人歧视大陆人怎么了，就跟所有经济水平高的地区看他们的穷邻居一样，这种地域歧视就是存在啊，何必要否认。香港人是帮助过大陆救灾，支持过六四，但是不代表歧视心理就不存在啊。您是生活在外太空吗？真外宾了。

再说大陆地图炮天天开，北京人看不起外地人，正黄旗大妈眼里你们全是奴才，上海人眼里你们全是乡下人，香港人来大陆说不好普通话你当就没人大陆人笑话他们？

言归正传：尽管有香港人歧视大陆人的现象，但空姐背后笑话乘客英文不好这件事完全可以当职业素养不高处理，用不着上升到歧视角度。但党国却进行了政治操弄，用心险恶，完。

没有没有，我没有指您是顺着党国思路，希望您不要这么去想。

香港对大陆的歧视，就像一切经济文化水平较高的地方对其他地方的歧视一样，并不罕见，虽然有但是如果正面引导，是可以改善的。

但党国就是不想教育民众，不想改善，不想做正面处理，看你们民众掐得越欢他越开心，鼓励群众斗群众。本来在职业素养批评就可以解决的事情拔高到歧视的高度，煽动大陆和香港的仇恨情绪。因此在保持独立思考的同时，还要特别注意党国故意带风向的举措。

嗯，是的，以前香港人一直当大陆人又穷又土，歧视不能说没有，这个问题根深蒂固，一时难改。这个肯定是不对。这种积习需要长期的劝导和教育，从政府到民间的一致努力来消融。

但说到歧视，也不是香港人独有，大陆人的歧视不要太多。北京人眼里都是外地人，上海人眼里都是乡下人。香港人到大陆来如果说不好普通话，大概率也是会被服务人员嘲笑的吧！大家不过是半斤八两，也不见得香港人的歧视程度就特别高。其实这件事，大陆并不占有道德高地，明明是可以降key来批评他们服务不专业，非要升级到歧视，就是党媒的用心险恶了。党国没有做任何努力来减弱香港人和大陆人的隔阂，反而助长这种相互仇恨，遇到这种机会更是不放过，能放多大放多大，如果在这个问题上顺着党国的思路走就上当了。

国泰空姐这件事吧，她们肯定是不专业，歧视也可能深层里有一点，但这件事的重点并不在这里。

这几个空姐也不是当面笑话客人，也没有任何证据刁难了客人没有给毛毯，只是自己在休息区闲聊被偷偷录音了。

要说服务员笑话客人的事情，大陆多了去了，哪个行业哪个机构的从业人员没有背后笑话人的事？有人的地方就有江湖，背后嚼舌根子的事情不要太多。

这几个空姐虽然不专业，但也就是大陆服务业平均水平而已。作为国泰这样的航空公司，当然职业素养需要高一些，起码笑话人要找别人听不见的地方。

然而这件事被上纲上线，当成敲打香港人的另一个机会，党媒在这里扮演了用心险恶的角色。

好是好，可总感觉老魏很可怜。以后您知道如果谁能帮忙，暗地里跟人家说就行啦。。弄不成也不会让人家尴尬。

编程随想的大众知名度还不够高。

我赞同这个思路。

武力攻台已经是未来两年的主旋律了，当然包子眼里军队地位最高。包子一向缺乏肚量和幽默感，10年了刁民们还没摸清楚有点不应该啊。此外，全世界笑怕啥，反正包子不在乎。

谢谢您提供的详细信息！

By the way, 您是有多喜欢牛啊！

一句话总结：您应该是电脑输入技术的最大受益人。

往前推几个世代，光这洋洋洒洒的书写习惯您就已经破产了。

脑子能不能灵活一点？别认死理儿脑子不拐弯。

我前文最后一句话就是礼遇不是单向慈善。对于政权来说，礼遇对方要看对方有没有利用价值，礼遇了对方能不能给自己带来好处、利益或好名声，是不是有助于加强自己的统治。如果尊重炎帝黄帝和孔子不利于加强中共“自古以来”的合法性，中共还会尊吗？如果薄家现在没有一点势力，不是红色家族圈子里的，习近平会给薄熙来的姐姐送花圈吗？

虽然这么说很势利，但政权就是如此。普通人就是另外一说了。做人不要势利眼就好了。

你自己解释不就得了。

你是你爸生的，尊敬你爸是应该的，为什么要尊敬你爷爷？一个道理。就算你是领养的，或者远亲，但为了分家产，也得拼命说我跟这家人血脉相承，我一直管他叫爷爷或者祖爷爷，一直有走动，关系亲着呢，继承家产光明正大。

皇帝最怕人说来路不正，特别是被老牌贵族指指点点。刘备一个卖草鞋的都隔了多少代了非要在家谱里认自己是中山靖王之后，就是为了证明自己根正苗红。野路子出身的、篡位的，更是要想方设法证明自己家祖上就是皇族，或者至少跟皇族关系近，跟传了几百年的老牌贵族打成一片，蹭蹭人家的贵气。

中共不是总爱说自古以来嘛，动不动就拜黄帝拜炎帝，满世界开孔子学院，这都多少代了，还一直礼遇着老祖宗呢。不礼遇老祖宗，中共这个马克思主义政权就缺乏精神上的统治合法性。南京条约是1840年签的，中共要是不强调自己跟老祖宗一脉相承，凭什么香港要还给你1949年建立的中共政权。

习近平把薄熙来弄得家破人亡，薄熙来的姐姐死了习近平照样送花圈，为啥？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁啊！不礼遇有渊源的老贵族，说明你忘本、凉薄，你的盟友看了都寒心，以后你遭殃的时候谁还挺你啊！

总之，礼遇不等于单向慈善。礼遇对方，自己得到的其实更多。

也不是大陆人都有通病，大陆说话简单明了的人多了去了。

还是要多看书，多学习，多锻炼表达能力--不是说您，大家一起共勉。

您这又开始博爱了？

虽然用户走我们很遗憾，但是用户既然说了是最后一贴，我们也没有办法。那就再见吧。祝你以后一切顺利，在别的地方开开心心。

可能是有的管理员认为你的回复很像机器人回复吧---确实有点像，但说明不是就好，管理员会留意的。

本文节选自《孔子大历史》，作者李硕。李硕也是去年备受好评的《翦商》的作者。

野合而生孔子”的含义——堂吉诃德式的父亲——父亲家族的辉煌与流离史——“停棺认祖”获得孔氏身份——为父母合葬的重要性

“野合”的争议

说孔子，先要说孔子的家庭。

《史记》记载孔子的家世，说他家在鲁国的“昌平乡陬邑”，在鲁国都城曲阜的近郊。他父亲叫叔梁纥，母亲是颜氏女子，两人“野合而生孔子”。这是《史记》的原话。1

这“野合”显得很刺激，有学者直接从字面理解，说就是“交之于田野，桑间濮下”2，人与大自然融为一体，是古代男女关系还比较开放时候的风俗。李零先生也是这观点。3 这类行为，在秦汉以前的中国民间还真比较常见，曾经在四川出土过画像砖，现代人定名为“桑林野合图”，出土过不止一方。

“但关于孔子出身的“野合”，可能还不是现在人理解的意思。因为首先，“野合”是天知地知的事情，一般不会让第三个人知道，也就不大可能被正式记载；其次，汉代人有种说法，孔子生日是夏历（阴历）的八月底，4倒推一下，母亲怀孕的日子在上年的腊月里。鲁国在北方，冬天很冷，腊月又是一年最冷的时候，也不适宜野合。

其实《史记》里的“野合”，意思稍微绕了一点儿，是指非婚的“不正当男女关系”。5这个词在《史记》里只出现过一次，但还有其他旁证，就是唐朝史官司马贞为《史记》作注，解释秦朝宦官赵高的出身，他父亲受了宫刑，母亲成为官奴婢，和他人“野合”生了赵高。这也是非婚结合的意思。

至于孔子的父亲和母亲没有婚姻关系的直接证据，稍后讲述孔子葬母的时候再细说，那件事最清晰明白，史料也最权威。

现在还有人用“一夜情”描述孔子父母的“野合”经历，其实也不准确。因为古代乡间都是熟人社会，谁跟谁私通，瞒不住邻居老乡们。但孔子的父母，确实是一直没有明媒正娶结过婚。为什么？因为两人阶级差别太大了，那个时代还不允许跨阶级的婚姻。

先来看孔子的父亲——孔家的“叔梁纥”。现代人看这名字有点怪，这是名纥，字叔梁，字和名放一起，不提姓氏，是尊敬的称呼。正式地说，他就叫孔纥。

孔纥所在的孔氏家族，是早年间从宋国一位国君之子繁衍出来的，接连好几代在宋国掌大权。在孔子出生前一百六十年，宋国发生了一场内战，孔家族长被杀，子女逃亡，其中一位辗转到鲁国安了家。春秋时候贵族身份是国际性的，到哪国都承认，所以孔家在鲁国也还是有点地位的小贵族，只是人丁一直不兴旺，政治上也没太大建树，到孔纥这一辈，已经很有点没落了。

鲁国有一家大贵族孟孙氏。孔纥一直在孟孙氏门下做家臣，当一名低级小贵族——“士”，常要拜在一位大贵族门下效力。孔纥的家在陬邑，距离孔子母亲家应该不远，而且他可能管理过陬邑这个地方，替孟孙氏主持一些地方事务，但陬邑并不是他的封邑，他不能世袭占有。

孔纥的事迹，《左传》记载了一次，是在孔子出生前十二年，中原的超级大国晋国，带着鲁国等几个小国，去攻打一个南方的蛮夷小国——偪阳（可能在今山东省枣庄市境内）。鲁国带兵参加联军的，是孟孙氏的孟献子，孔纥自然要跟着封主参战。

联军攻城时，敌人设了一个陷阱：先把城门拉起来。这城门是垂直的拉闸门，联军先头部队刚冲进去，城门突然放了下来，那些被关在城里的眼看就要全军覆没。这时，孔纥冲了上去（我们不知道他是被关城里还是城外了），把闸门生生给搬起来，用肩头扛住，城里的联军趁机都逃了出去。

孔纥个子高大，身强力壮，史书记载他身高十尺，这次有机会发挥了一把。七年之后，齐国攻打鲁国，孔纥参加了守城的战斗，还曾经掩护一位臧氏大贵族突围。

关于孔纥，我们就知道这么一点英雄壮举，还有就是与孔子母亲那桩跨阶级的韵事。在孔子母亲怀上孔子不久，孔纥就去世了，他不知道自己居然还有个儿子。

在外婆家成长

再来说孔子的母亲。

《史记》说孔子母亲是“颜氏女”，《礼记》里说孔子母亲叫“颜徵在”，应该很可信，因为《礼记》这部书是孔门弟子撰写的。

严格说，春秋时期的老百姓没有姓氏，只有贵族才有。那这个“颜氏”是怎么回事？因为鲁国有户贵族颜氏，是山东本地原住民小部族头领，被周人（鲁国）征服以后接纳到贵族队伍里，他们的上级封主也是孟孙氏。大概孔子母亲家这个村庄，就是这位颜氏贵族的世袭封地，他的农奴们非要认个姓氏的话，就随自己的主人。

这样，孔子母亲家的老乡亲们，说起来也都是颜氏。他们都是世代生活在本地的原住居民。这个村庄，我们叫它“颜家庄”也未尝不可。

孔子自幼跟着母亲在外婆家长大，这家人是农民，穷老百姓。孔子母亲是一辈子没嫁人呢，还是早年死了丈夫一直守寡？不知道。反正孔子从小过的是没有父亲的农家单亲日子。

今天的人可能觉得有点不可思议，但古代的底层社会里，这种单亲母亲带孩子的情况很常见。另一个更翔实的名人例子，是西汉的卫青、霍去病家族（参见本章附录）。

后来孔子成为贵族，地位越来越高，追随他讨生活的，很多都是他母亲家，也就是颜家的老亲戚，最有名的是颜回父子，特点就是穷，一直挣扎在温饱线上，挨饿受冻是常态。孔子也经常夸奖颜回的穷——安贫乐道。

孔子就在这么个小村落里出生长大。农民整天在田里干活，孩子都从小没人管教，到六七岁稍微大点，就要帮着大人干农活，穷人的孩子早当家。因此孔子后来说：我小时候地位低贱，所以能干很多下贱人干的活儿——“吾少也贱，故多能鄙事”6。

关于孔子小时候的这些经历，当时的人都知道，孔子自己也不忌讳。他后来成了大学问家，有个叫樊迟的学生，还想跟他学种庄稼、种菜。孔子不愿意，说干这种活儿我不如老农民拿手。7

小时候孔子不会想到自己姓“孔”，他就是老颜家的人。

《史记》记载，孔子个头很高，成年后身高九尺六寸，那时人给他外号叫“长人”，意思就是“大个子”。他父亲高十尺，这明显是遗传。

这九尺六寸或十尺，放在今天有多高？有不同的算法，因为古代的度量衡不是很统一，按高的算，要超过两米了，有点吓人。按低的算，也有一米九左右。古代人营养条件不好，身高普遍要矮一点，所以孔子这个头，到哪儿都是鹤立鸡群，与众不同。

“孔子上面还有一个哥哥，数目不详的姐姐。这些哥哥姐姐很可能和他同母不同父，就没有孔子惊人的大个子。后世人常说“孔老二”，但没人提孔老大，因为这老大跟孔纥可能没关系。

《史记》说，孔子小时候就喜欢玩祭祖宗的游戏，这好像预示了他以后成为研究礼仪的大学问家。其实这背后的信息是，他小时候的家庭里没有父系亲属，也没有对父系祖先的祭祀活动，所以看到别人家祭祖，自己家没有，会很羡慕，自己做游戏摆上几个盘子碗儿，磕头拜祭一下，这叫心理补偿。

认祖归宗，皆大欢喜

大概在孔子15岁那年，母亲去世了。按农家的标准，此时她的两个儿子都已长大，老颜家祖坟也是现成的，办个农家规格的丧事不成问题。但这桩丧事，要是像颜家庄无数先祖那样波澜不惊地办完，中国的历史一定和现在不一样了。

事情就出在这个当口。史书的记载有很多缺环，我们先从最清晰的部分看起。

《礼记》和《史记》上说，孔子母亲去世的时候，孔子想把她埋到父亲的坟墓里，但他还不知道自己父亲的坟在什么地方，于是把母亲的棺材放到了大路“五父之衢”边。8

五父之衢在鲁国很著名，是都城曲阜东郊外的一条大道，常举行集体政治活动，比较热闹。孔纥埋在曲阜城东二十五里的防山，五父之衢就通往那个方向。孔子家陬邑在曲阜的东南近郊，也就是曲阜和防山之间。

把棺材停在大路边有点奇怪。别人问起来，就说是母亲死了，想跟父亲合葬，但不知道父亲埋在哪儿。

乍听是笑话。谁会不知道自己父亲埋哪儿？而且，孔纥是十里八乡有点名气的小贵族，普通老乡打听他的坟在哪里，也不是什么难事儿。 所以，这背后藏着的问题或许是，孔子从小跟着单身的农妇母亲长大，他们这家庭跟小贵族孔家没任何关系。停丧不葬，而且故意停在大路边，是在制造社会影响，让孔家那边注意到他是孔家的血脉。他没有跑到孔家去哭闹着认亲，因为那时候的农民和贵族身份差别太大，这么做有危险。 孔子这时才15岁，没太多社会经验。停丧不葬、制造舆论这事儿，未必是他自己的主意，也许有老乡们的“指点”或是他母亲临终前有些嘱托，这外人就不清楚了。 停丧的消息，加上一些暗示信息，通过适当的中间人辗转传递了过去，孔家人就坐不住了。其实，孔家一直人丁单薄，这时早没在世的男人了。受颜家庄停丧消息影响的，可能是孔老爷已经出嫁的老姐妹。一咂摸，万一是真的呢？——这可是好事啊，孔家有后了！那就把孩子叫家来看看吧。不看尚可，一看这老泪就止不住了。别的不说，光这个头、相貌，也不是能冒充的……

老孔家终于承认了这个迟到的儿子，结局是双赢，皆大欢喜。

《史记》记载，给孔子充当沟通中间人的，是他们村庄里的一个老太太，“輓父之母”。“輓父”是替人收尸出殡、挖坑掘墓的“入殓师”，当年孔纥办丧事，他可能也跟着帮忙了。但为什么不是“輓父”本人出面，而是他的老母亲，大概是孔家那边只剩下女眷了，所以让个老太太做中间人最合适。

颜家人的智慧

认祖归宗之后，孔子母亲正式和孔纥合葬在了一起。孔子太需要这个合葬墓来证明自己、自己母亲和孔家的关系。到此，孔子总算是有爹的孩子了，身份也从农民变成了贵族。

孔子早年的这次停丧“寻衅”，认祖归宗事件，历来重视的人不多，其实很值得关注。

在后世人看来，孔子是个儒家大学者，又是个倡导理想政治、不受当权派喜欢的人，就容易把他想象成一个书呆子，不通世故，经常犯点儿迂腐的傻气。这其实只是孔子个性里比较常见的一个方面，跟他的职业有关。但是，孔子还有善于观察、明哲保身、寻找机会的另一面。这是颜家庄那些下层人民的生存智慧。在少数几次面临重大抉择的节骨眼上，孔子的这种智慧都起了作用。

在孔子以前，坟墓都不堆土，地是平的。但在孔子生活的年代，各地已经流行往坟上堆土了，而且有各种堆法，有方的，有圆的。

孔子年轻时声称要坚持古礼，把父母的合葬坟弄成平的。到他晚年的时候，又要堆起个一米高（古代四尺）的小土堆。他跟弟子们解释说：“这样确实不合传统，但我东南西北地到处跑，回家照看的时候少，就怕哪天不记得了，有个土堆好认。”

各种折腾，都是因为太重视了。

堆坟这天，碰巧遇上下雨，孔子先回家了。有个弟子回来得晚，孔子问怎么回事，这个弟子说：我看雨下得大，怕把新堆的土堆给冲垮了，就留下来收拾收拾。孔子闻言，老泪纵横。9

这个坟墓，改变了少年孔子的命运，凝聚了他太多的情感和回忆，他没法不哭。

“孔子的身世基本交代完了，再说说他的名和字。

他名为丘，这是母亲给起的，据说母亲怀他的时候，曾到附近一座叫尼丘的小土山上祈祷神明，保佑孩子孕产顺利。另一个说法是，孔子生来头上就隆起一个大疙瘩，像个小山丘，所以叫“丘”。

两个说法都有依据，孔子应该喜欢第一种。但第二种说法更符合农村老乡取名的习惯，就是信手拈来的小名，越贱越好，为的是好养活。

到孔子15岁认祖归宗，成为孔家后人，他就成了孔丘，而不再是颜丘。此外，成年后还要按照贵族的习俗，取一个“字”，供平辈或晚辈人称呼。他自己起的是“仲尼”，“仲”表示排行第二，“尼”就是他母亲祈祷的尼山，和名丘有联系。

孔子的姓氏代表着父亲家族，名和字则侧重母亲这边。他不势利，从没有和颜家庄穷亲戚们“划清界限”的想法。他一辈子都在尽量帮颜家庄的亲戚们过好日子。

关于孔子的出身，还应该介绍另一本古书，据说是秦汉时候孔府的家书——《孔子家语》。

孔纥“野合”的事，从孔子成了圣人以后，就一直有人觉得不好意思，千方百计想遮掩。《孔子家语》里的说法是，孔子母亲颜氏，是孔纥的一个小妾，孔子哥哥叫孟皮，是个瘸子，父亲母亲觉得不好继承家业，就到尼山上祷告神明，生了孔子，四肢健全，可以正式继承父亲的身份了。

按这个说法，孔子父亲母亲就是明媒正娶的合法夫妻（妾）。但问题是要真如此，孔子不可能连自己父亲埋哪儿都不知道，而要把棺材停大街边请教路人。退一步说，就算孔子早年不孝，从没上过坟，不是还有哥哥孟皮吗？

清代学者考据，认为《孔子家语》是三国时王肃伪造的。王肃是司马懿的亲家，司马昭的岳父，这两家人品行都不是太好。另外，《孔子家语》是不是外人伪造，也不重要，谁家的家谱也不会把老祖宗的风流韵事婚外情写进去。这是常识。10

除了《史记》，东汉人王充也写过：孔子从出生以来，就不知道自己父亲是谁，他母亲一直不肯告诉他。11可见关于孔子的身世，古人多少都知道一些。不过王充后面的话就不靠谱了，他说孔子用一套算命的办法——“吹律”，推算出自己的父亲，这是后人的附会。

至于孔门弟子写《礼记》时，为什么会老老实实、原原本本把孔子早年停丧“找爸爸”的事件记载下来，而不是替他忌讳遮掩，我们后面会谈到。

附录　西汉以前下层民众的家庭观念——卫青、霍去病家族的例子

现在的人，大多对“野合”生子这类事情不太理解，觉得实在伤风败俗，没法跟圣人孔子联想到一块儿。这里讲个别人的家事，这人和孔子出身很像，后世名气也很大，就是汉武帝时候的名将卫青，还有他外甥霍去病。

汉初时候，有个追随刘邦打天下的功臣曹参，被封为平阳侯，传了好几代。平阳侯家里有个使唤丫头，从没嫁过人，喜欢过的男人大概不止一两个，就在平阳侯家生了一堆孩子，自己也慢慢老了。这老太太人称“卫媪”，用现在话说叫“卫老娘”。

卫老娘的孩子们长大了，也都子承母业：儿子卫青，继续给平阳侯家当奴才；女儿卫少儿、卫子夫姐妹，当使唤丫头。他们都是随老娘的姓——卫。 第四代平阳侯曹时是位驸马，娶了汉武帝的姐姐。一日，年轻的汉武帝来姐姐、姐夫家走亲戚，看见丫头卫子夫漂亮,借口上厕所，叫来伺候，把子夫给“幸”了，龙颜大悦，带回宫中，成了宠妃，又生了皇子。这中间也有过些小波折，不过卫家从此开始发达了。

卫子夫的姐姐卫少儿年纪偏大，和老娘一样，也是过露水夫妻的生活，生了霍去病。霍去病长大时，阿姨卫子夫、舅舅卫青都地位很高了，不好意思再随妈妈姓卫，就选了老妈的一位姓霍的情人，改姓霍。

这一家两代，活脱脱一个母系家族。

汉武帝不喜欢他的堂兄弟们，这些人搞不好会篡位。他喜欢大舅子小舅子家的亲戚，用起来放心，加上卫家人天分又高，卫青、霍去病都成了名将。平阳侯曹时后来死了，汉武帝的姐姐不想守寡，干脆嫁给了昔日的家奴、如今的大将军卫青，也是一番传奇故事。12

所以，我们不能拿现在人的眼光看孔子出身这回事儿。这不全是因为古今道德标准不一样。人类社会早期大都是母系氏族，世系按母亲计算，近代云南的永宁纳西族还保留了这种遗风。所以古人追述自己的始祖，最后都是追溯到一位母亲。她们的配偶是谁，就说不清了。像周人的始祖是姜嫄，据说在原野里踩到巨人的脚印，感孕生子；商人的始祖简狄，吞了玄鸟（燕子）卵而生子。她们的儿子才繁衍出了周人、商人部族。这种传说，都是早期母系氏族的古老记忆。因为在母系家庭里面，人们大多只知其母，不知其父。

后来父系家庭开始出现，代替母系氏族。但这个变化不是一下子就实现的，上层社会变得早些，但在下层社会、普通农民中，母系家庭的残留一直保存到很晚。像孔子家、霍去病家，都是这种情况。据学者研究，父系家庭观念在中国全面强化，要等到魏晋南北朝时期。13

注释：

1　《史记·孔子世家》：“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏……”

2　何新：《孔子年谱》，时事出版社，2007年，第5页。

3　李零：《去圣乃得真孔子》，生活·读书·新知三联书店，2008年，第44—45页。

4　《春秋穀梁传》和《春秋公羊传》分别记载孔子是十月庚子和十一月庚子生，这用的是周历，比夏历（也就是我们今天的农历或阴历）早两个月。 5　《礼记正义·檀弓上》中孔颖达解释“野合”为：“非谓草野而合也，但徵在耻其与夫不备礼为妻，见孔子知礼，故不告。”

6　《论语·子罕》。

7　《论语·子路》：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’”

8　《礼记·檀弓上》《史记·孔子世家》：“丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。……孔子母死，乃殡五父之衢。

9　《礼记·檀弓上》：“孔子既得合葬于防，曰：‘吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北人也，不可以弗识也。’于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后，雨甚，至，孔子问焉，曰：‘尔来何迟也？’曰：‘防墓崩。’孔子不应。三，孔子泫然流涕曰：‘吾闻之，古不修墓。’

10　“唐代孔颖达批评“王肃据《家语》之文以为《礼记》之妄”（《礼记正义·檀弓上》）。意思是说，王肃乱引用《孔子家语》，把《礼记》本来记载很清楚的事情都搞糊涂了。孔颖达那时还没意识到王肃可能自己杜撰《孔子家语》。

11　王充《论衡·实知》：“孔子生，不知其父，若母匿之。”

12　见《史记·卫将军骠骑列传》。

13　参见侯旭东：《北朝村民的生活世界——朝廷、州县与村里》，商务印书馆，2005年，“汉魏六朝父系意识的成长与‘宗族’”章。

说反贼是一个群体，就跟说人类是一个群体一样，你觉得可能吗？

小到初中生（甚至小学生），大到退休人士，学历背景、成长背景、文化背景无奇不有，你觉得这是一个群体吗？

这么一个大杂烩里，最冒尖的佐料，不是最能调味的，而是最辛辣的。越是味道极端就越出圈。有的一看就是小青椒，也非要扮老成，扮愤世嫉俗，其实不过都是苍蝇馆子里对着二锅头吹牛的水平而已。虽然说人有吹牛和发泄的权利，但其他人又何必对着一堆呕吐物认真。

谢谢分享！

请问那些假网站是钓鱼还是怎样？

Z-library的新网址singlelogin.me又被查封了。请问官方推出其他的替代性网址了吗？

作者：女力天下 ｜ 来源：微信公众号“女力天下”

近日史航被曝性骚扰事件中，多位当事人通过社交媒体讲述了自己的经历。5月2日，史航微博否认性骚扰，辩称和当事人之间是"交往"。5月3日，当事人小墨（微博@黑尾鸥1988）发文驳斥史航的说辞，指出所谓"交往"是来自权力的胁迫和谎言。

**由女性讲述开启的#Metoo运动，正在进行一项重要的公众教育，即利用权势进行性骚扰和性侵行为的普遍性，以及在权力结构下不存在"完美"的受害者。**和此前的众多案例一样，人们对史航性骚扰这一事件的关注，以及主要信息的获取，是由多位当事女性的自述所推动的。这起事件也引发了一贯的争议，如是否应该全盘相信当事人的叙述、当事人是否应该诉诸法律而不是舆论等等。

针对一些普遍存在的争议和迷思，我们整理了关注性暴力事件时的"三问""三不问"和"三个行动"，希望能够启发更多对史航性骚扰事件及未来可能的#Metoo事件的讨论和参与。

三问

💡 为什么我认为当事人的叙述可信？

当事人公开讲述自己的经历，呼唤舆论关注，这一举动经常被谴责为"微博升堂"。**但表达对当事人的支持，并不意味着拒绝思考当事人叙述的真实性和准确性。**实际上网络曝光的案例能够获得足够关注，本身就经历了大量的审视和质疑。

在史航事件中，当事人的自述有具体的时间地点、事件本身及事发前后的细节，且众多当事人的故事在细节上相互印证，如性骚扰行为（"亲耳朵"）和模式（从性暗示到肢体骚扰逐步升级，利用年轻女性不敢拒绝的处境）的相似，还有聊天记录和"知情人士"的旁证、媒体的调查报道，这些都是叙述可信度的来源。

此外，当事人所写的感受，如在事发后对于可能被曝光的羞耻和恐惧，真实地反映了女性的普遍处境。社会加诸女性的性耻感和权力结构的共谋，让当事人在当下难以反抗，让她们的遭遇多年来被无视，更成为她们事后发声的阻力。当这些感受被细腻地呈现，更多女性出于共情对当事人困境的看见和承认，即是对我们社会现存的性别文化的揭示。

哪些细节是我需要关注的？

很多人会反复追问性暴力发生过程中的具体情节、要求提供能证明暴力发生的"直接证据"，实际上是打着求证的名义苛责当事人，否定了当事人讲述的意义。

在过去的案例中，曾发生过当事人的讲述被营销号加以夸张和色情化传播的情况，对当事人是严重的二次伤害。对性暴力过程和细节的探寻是一种窥私，公众对于事件真实性的判断不需要建立在其上。

证据方面，性骚扰和性侵大多发生在非公开场合，尤其是多年前的事件，原本就难以取证；证据在社交媒体上的公开可能反而会给当事人带来法律或个人隐私泄露的风险。当事人需要向公众展示的是真实、有逻辑的讲述，而不是在进入司法程序后才需要提供的全部证据。

💡 有什么是我能做的？

性暴力是一个重要的社会问题，和我们每个人都息息相关。我们首先可以做到的是不做旁观者，把为当事人发声、反对性别暴力和强奸文化视作自己的责任，在这个基础上思考可以做哪些力所能及的行动以推动改变。

三不问

❌ 万一是诬告怎么办？

结合已有的信息决定是否信任当事人的叙述是必要的。但仅仅问"万一是诬告呢"，甚至在每一个公开的性暴力事件下这样发问，或是列举以往被认为/证实是不实指控的案例，以证明当下的事件也可能是虚假的，是一种不负责任的做法。

作为普通的关注者，我们能获取的信息或许有限，但这不代表我们每个人没有能力检索信息，或者没有能力针对具体事件作出自己的判断并采取相应行动。如果我们选择放弃是非判断，将客观理性地对待公共事件等同于拒绝思考，就只是在助长冷漠和虚无。

同理还有"为什么不报警/交给法律"。现行的司法在对待性暴力案件上存在缺陷，包括当事人在报警和诉讼过程中可能遭遇拒绝和二次伤害，或法庭对性骚扰和性侵的举证要求过于严苛，导致当事人因"证据不足"而难以获得程序正义。当事人对是否要进入耗时耗力的诉讼也会有自己的考量。

**能否获得司法上的判决并不代表真相本身。**即使无法通过法律途径，也可以在社会文化层面让受害者获得一定程度的公正，以及让施暴者得到相应的惩罚------失去他的权力。

❌ 当事人对事件的描述有没有表达不当？

在一些案例中，当事人叙述中的某些语句可能引发争议，如将和施暴者之间的关系描述为"恋爱"，或沿用了一些对女性存在性污名的用词，抑或是被认为态度"过于软弱"等等。对于很多没有公共表达经验的人而言，这些都是人之常情，而且是叙述真实性的一部分。在这种情况下，对当事人的苛责会使得对性暴力的关注失焦。

如何理解受害者的故事，考验的是我们作为关注者对于性暴力议题能否进行深入思考。当事人饱含复杂、矛盾情绪的讲述，向公众提供了一个学习的机会，帮助我们理解一个性暴力当事人可能遭遇的情境及她在其中的选择。同时也提醒我们作为关注者和支持者的伦理：一个当事人或许并不"讨人喜欢"，或按照关注者期待那样行事，但这不是她的遭遇应该被否定的理由。

❌ 他是个好人，为何会被控性骚扰/性侵？

包括史航在内的公众人物被指控性骚扰的案例中，经常存在类似的观点。有时是被指控者的合作伙伴、"好兄弟"出面，证明他为人仗义；有时是身边的女性亲友被推出来，证明他是个尊重女性的好人、没长大的老男孩，因此性骚扰不存在，一切都是误会。

**是否身为他人眼中的"好人"，和是否曾对女性实施性侵害，这两件事并不相关。**无论这些话语是出自利益相关之人的辩护，还是旁观者的质疑，都只能证明我们的文化对有权势的男性太过宽容，违背女性意愿的性不被视为犯罪，甚至不被视作一个问题。即使存在大量证人证言，施暴者依然可以出现在公共视野中，被他所处的行业、圈层所保护。

三个行动

💪 做负责任的关注者

面对复杂的网络舆论环境，我们每个人都可以提升自己检索和甄别信息的能力，在这个过程中为自己的判断和表达负责。

很多时候，我们是被情感所动员而有所行动。但诉诸情感并不是目的，我们关注的重心也不止在受暴者和施暴者个人。表达共情的同时，传播事实和有效观点，可以帮助我们更好地聚焦事件及反性暴力的目的本身。

💪 积极传播信息

在网络信息被污染，施暴者具有更大影响力、掌握更多传播资源的情况下，每个关注者的发声都非常重要。

我们每个人都可以用行动成为信息传播者，包括转发当事人自述和媒体报道，表达对当事人的支持，敦促相关方发布声明，抵制对受害者的污名等。

💪 建立自己的论述

除了转发信息，最重要的是，我们可以在传播过程中表达自己的观点和感受，和同行者相互支持，扩充反性暴力运动的集体智慧。表达的过程也是检验和提升自己观点的过程，我们在每一次的表达机会中成长，以此成为更成熟的行动者。

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你也知道不同的岩石也许价格不一样对吧。不是老东西就值钱，稀缺的东西以及凝结了较多人类劳动的东西才值钱。

你咋不去山上找块石头呢，个个都有上亿年历史，老值钱了。

我觉得，人得跟AI学习怎么”学习“。AI怎么学？大量阅读啊！真-填鸭式。基础信息累计够了，再融会贯通，灵活运用。一个AI如果喂得信息不够，自然就文心一言（一派胡言）了啊。试问贵主任读了几篇英文文章？背过几个英文单词？

没有什么是定义不能解决的，你最好先去看看“玉”的定义。玉石从古到今定义范围不一样，翡翠有时也被当作玉的一种。而且有的古籍中提到的玉，现在是什么，人们也不是搞得很清楚。比如诗经里说：“投之以木瓜，报之以琼瑶”，琼瑶应该是一种玉，但到底指的是什么玉，人们也不确定。

如果一个东西都搞不清楚，也就无所谓是不是中国独家出品，也许有的玉外国也产，比如缅甸就是最大的翡翠产地。而碧玺石人们有时候也当作玉石，但碧玺则是波斯产的宝石。

我这篇文章就是在说宝石是中外物质文化交流的重地之一，很多时候你以为是中国的，其实是舶来品，或文化混血产物。

从笼统的玉的概念上看，中国人倒是形成了玉文化的审美，比如形容一个人性格好，可以说温润如玉，纯净无瑕等。

你问的问题属于跨文化范畴，其实就算不出国界，也有类似问题。打个不恰当的比喻，比如南方某地的特色小吃在当地很流行，你非要拿到北方去卖，北方人不认识它，自然就不吃啊。但也不是这个东西不好吃，只是北方人不认识它而已。你可以做两件事，第一就是试图教会北方人这个东西很好吃，这听上去很难；那你还可以做第二件事，就是干脆不要拿它到北方去卖。

至于玉石价值（我觉得你指的是价格，就是一块玉拿到市场上卖多少钱），每个市场都是专门市场，比如你到海鲜市场问白菜多少钱一斤，准没人搭理你，那是你的问题，不是海鲜市场的问题。中国有玉文化的传统，玉石的价值在这里比较认受，你就在中国说玉就好啦，管别人认不认。好比你家祖上留下来一个破盆烂瓦，你自己家人当宝贝，因为有情感因素，但是外人眼里就一钱不值，那你何必非要让外人也去认同它的价值。

至于拿来卖钱，纠正你一个错误观念：不要以为东西老就会值钱，不会的。乾隆御用瓷一出场就很值钱，才会越放越值钱；你家里吃饭的碗再放一百年也不会值钱。历史价值这个东西就相当于是你祖先留下的破烂，在你眼里值钱，在外人眼里，放一百年的破烂还是破烂。

最后，宝石这种东西，还是别管价钱啊，反正真正的好东西一般人也买不起，不如多学学知识，去博物馆看看，那里东西又多又精致，能让你以很低的成本（门票钱）增长见识。

今天的中国，是世界上最大的奢侈品市场。而在古代，中国作为奢侈品消费中心的地位，也是源远流长。古代没有名牌可买，中国人的奢侈品消费热情就投在了外国宝石上。

祖母绿这个词，很多人以为是说宝石是从祖母那里传下来的。其实在元朝的时候，它被称为“助木剌”，跟祖母一点关系也没有。祖母绿的辞源其实颇为直接，就是波斯语词zumurad，意为绿宝石。

玻璃这个词在古代，特指宝石。早在汉代，班固在后汉书里就记载了“罽宾国”出产“璧流离”。后来的文献中也出现了“颇黎”的叫法，并说波斯盛产“颇黎”。西安何家村出土的唐代文物中，就有标明为“颇黎”的宝石。进入宋代，颇黎二字才被转写成了玻璃，同时词义也发生了重大变化，转而指波斯出产的人造玻璃。当代波斯语中有一个词bolur, 有晶体的意思，也可以指“雕花玻璃”，很可能就是古代“颇黎”的辞源。

中国古代有种宝石叫鸦鹘石，也称作亚姑石，《南村辍耕录》就记载，元朝人管红、蓝、黄、白的异国宝石称作红亚姑，蓝亚姑，黄亚姑，白亚姑。到了明代，亚姑变成了鸦鹘，《天工开物》就提到过鸦鹘石。而这个词的来源是阿拉伯语yagut，其词义正是“宝石”。《金瓶梅》里，李瓶儿的私房财物里就包含一件“金镶鸦青帽顶子”，鸦青就是一种半透明的天然蓝色宝石。

祖母绿的来源，跟祖母毫无关系，因为它就不是中文词。中国从来都不是一个“自己动手丰衣足食”的国度，外来语渗入汉语词汇的历史至少有两千年，早已进入寻常百姓的口语之中，体现了中外物质文化交流的深度和广度。

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为啥我觉得大家似乎都高看卢沙野了？他法语不好用词不精，在处理细节上失败，导致了重大的外交公关灾难。但是因为习还想用他，所以外交部就只能给他擦屁股了。

当今情况下，纽时这样的大报，报道其他国家或少数族裔的新闻是最正常不过的事情。只关注欧美新闻才会被骂眼界狭窄。

至于纽时的标题，其实是有深意的，不光是把评书当成一个神秘的东方玩意儿。纽时关注的是东方文化的“现代性”。

不少亚洲人喜欢自我东方化，觉得我们中国文化博大精深，有神秘的东方情调，自个儿整得跟好莱坞老电影里的傅满洲似的。亚洲文化有独特性，但是弄成食古不化的老古董，无法跟时代接轨，又有什么意思。

所以纽时看到并关注了单田芳对评书艺术的改革的一面（单老做出了很多改革，让当今的年轻人也能够欣赏和接受传统），将单田芳的成就放在中国传统艺术与时代融合的大框架之下，是很有眼光和远见的报道。

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再有法律问题，要么自己喂一个AI玩儿，要么用别人喂好的，不用再难为自己了。

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鼓掌！点赞！真是真知灼见！

目测您可能不是太擅长考试，不过没关系，赶紧找关系托门路进入体制内，就凭您的才华，肯定一路高升，这加速起来，包子都要让贤啊！民运带路党，原来就是您！

哇！这么说中国政府还不如美国人精明呢！

一个中国人，老婆孩子都是乌克兰人，中国政府说，我只救你，不救你老婆孩子，他们死活与我无关。你说这个中国人会感谢中国政府吗？恨死了好吧！

请问你，中国政府救自己的国民，利益点在哪里？当然是让本国国民对政府感激涕零，高唱赞歌，同时展现中国政府爱民如子的伟大形象嘛。让人家妻离子散，感激也没有了，赞歌也没有了，形象更是没有了，你觉得有什么利益？

不过话说回来了，如果中国政府真要像你这么鼠目寸光，中国反而有救了，加起速来杠杠的。

拜托一定要现在就回国从政，民运的未来靠你了。

合理推论：

人做任何事情都要承担代价。比如一个人投资股票了，那么他就应该承担可能赔钱的代价；一个人出门行走，那么他就应该承担可能被车撞死的代价；所以当中国民运反对共产党的时候，那他就应该承担被坦克轧死的代价。只有本国人可以得到外国使馆的保护，美国大使馆保护方励之是对美国人民的背叛，怎么能用美国人的税金保护中国人呢？

恭喜陈士杰和中共党中央站在同一阵线。

行行行，他不懂，你懂，行了吧！

对对对，应该关注什么官职啊，头衔啊，这些无比重要的东西才不肤浅，行了吧？

沈栋随口说错了两个官职，太不应该，温家宝怎么能让这种素质的人当白手套，温家宝吃干饭的吧？沈栋当然不如对中共官职津津乐道的陈大总统懂的多，陈大总统志大才疏那是不稀罕当白手套，不然能从手腕套到脚后跟，中共高层全家套。

他说的党主席指的就是国家主席或者党中央总书记这类的国家最高领导人，这个节目本身风格轻松，说话比较随意，所以他也没有特意咬文嚼字琢磨字眼，说个大概意思就行了，听众明白他的重点。如果是上其他政经类节目，他讲话的语气也严肃一些，字眼也会比较讲究。

沈这几天在台湾宣传这本书的中文版，上了好几个访谈节目，当然大部分都是政治类的。百灵果面对的受众的年轻人，节目风格轻松，所以呈现出不一样的效果。

您这就naive了。建议去看一下上面的采访视频。

编程随想在哪里，现在终于尘埃落定了。感谢不曾放弃追寻他的下落的人们。编程随想正在替我们负重前行，让我们各尽所能，让编程随想的话题继续保持热度。编程随想是突破中共言论审查、对抗数字极权的第一人，但绝对不会是最后一人。

文章来源：rfa

https://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/renquanfazhi/gf-03222023031521.html

向阮先生致敬，请家属坚强。

编程随想被捕后将近两年家属没有发声，想必是被胁迫的。警方很可能威胁，你如果联络外媒，他就会被如何如何。人在他们手里，作为家属，如何敢轻举妄动，代入一下被绑匪绑票的情景即可。除了不敢告知外界，更有可能托人情找关系，希望能够有转圜的余地。家属用尽全力，锥心泣血，我们作为外人不该去指指点点当事后诸葛亮。

既然已经判了重刑，表示最坏的情况已经发生。现在还请尽快联系外媒，让世界知道编程随想这位人物、他的贡献和他的现状。根据前人经验，外媒报道越多，狱中的条件就越有可能有所改善。

ps: thphd失联也有一年多，很有可能已经落入同样的境地。

你说的这几个词都不是属于一个范畴啊，支那指的是中国（国家），粉蛆指的是粉红（人），共匪指的是共产党（党派），怎么替换啊。

如果屠支的意思是把全所有中国人都杀掉，那说这个话的人请先自杀以实现自己的主张再说别的。一人不杀，何以杀天下？

图书馆同学的链接是z-library的，已经失效了。

这里是Libgen的《红色轮盘》英文版链接：https://libgen.li/edition.php?id=138883530