@奭麦郎 #181255 沙文主义在莫斯科和北京都很严重，问题在于病入膏肓的人是不会觉得自己有病的。这让我想起了BE4论支性中的对北京爷们儿那段描写。

@deepl #181230 普京的这篇文章透露出他希望像白俄罗斯那样完全控制乌克兰，所谓去军事化去纳粹化的意思也很明确。建立战略缓冲区的目标可能太保守了。

@Prometheus #181229 俄军最好的策略不是消灭被围住的乌克兰军队，而是围而不攻，把乌军主力牵制在各大城市而无法驰援基辅。实际上这个ISW的报告里常用的一个动词就是pin 钉住就是牵制的意思。

乌克兰的军队位置是刻意隐瞒的，现在西方专业情报界和社交媒体都在为基辅作情报分析和宣传员。乌克兰当局不搞划江而治的战略，应该是算清楚了政治账。

克里米亚东边也是俄罗斯的领土，南线俄军的后勤路线可以跨过亚述海海峡，从克里米亚半岛源源不断送过去。

@消极 #181224 目前乌军正在从东西两线完成对基辅的合围，基辅附近新的冲突点都是基辅西北方安东诺夫机场的俄军往南运动路线上，俄军还多次试图用伞兵空降基辅西南方向的机场。基辅东北方向的俄军受Chernihiv牵制而无法站稳脚跟，基辅东边的俄军这几天一种从东线长驱直入完成集结。

能抗核打击的地保也容纳不了所有的平民，俄军围城切段补给就能以平民为人质要求谈判，再以拖待变，耗光守军的补给。

乌克兰现在只有靠空军才能打乱俄军的钢铁洪流，成败就西方国家短短几天内能送多少战机和直升机，凑齐多少飞虎队了。

这个图上漏掉的是南部港口城市Odessa已经遇到了俄军的炮弹和军舰，俄军战略目标应该是完全切断乌克兰的黑海和亚速海访问权限，将其变为彻底的内陆国，然后一边打消耗战一边在各地扶植傀儡政权。别忘了乌克兰的俄语为母语人口都是潜在的基本盘。

普京的长期打算可能是在上图的黄色区域扶植亲自己的武装，甚至直接驻军。

我估计普京的策略是暴大量装甲和炮兵部队围住各大城市，将各地乌克兰守军牵制在城内，重炮围城引而不发，然后让泽连斯基在炮口指着脑袋的情况下上谈判桌。除非泽连斯基能短时间内动员出一只像样的空军和武装直升机部队，否则无法解围。

@消极 #181203 应该不是重武器过不了浮桥，而是西岸的俄军太少，控制不了局面，所以没法大量通过车队。

俄海军黑海舰队真的太拉垮，根本没发挥任何登陆作战的作用。

@sag_macerator #181197 俄军2月27日之后就已经调整战术了，现在是传统陆军打法，重炮轰城+钢铁洪流，而不是最初的中东治安战思路。俄军应该是会采取围城战术，大量炮口指着人口密集区作为谈判筹码，甚至基辅当局下台。

@消极 #181192 赫尔松周边的乌克兰守军确实很牛逼，开战第一天就兵临城下，反复夺回阵地已经好几次了，那桥也守得出奇久。不过随着俄军后勤补给跟上之后，Kherson最终还是要丢的。桥炸了不是大问题，只要地盘控制住了，舟桥部队一个小时内就能搭N座浮桥。

原偷自诺德之地 https://be4.herokuapp.com/topic/756/

在最近的直通车上，当我被问及俄乌关系时，我说，俄罗斯人和乌克兰人是一个民族--一个单一的整体。这些话并不是出于一些短期的考虑，也不是由当前的政治背景所促使的。这是我在许多场合说过的，也是我坚信的。因此，我觉得有必要详细解释我的立场，并分享我对今天局势的评估。

首先，我想强调的是，近年来在俄罗斯和乌克兰之间，在本质上是相同的历史和精神空间的部分之间出现的墙，在我看来是我们共同的巨大不幸和悲剧。这些首先是我们自己在不同时期所犯错误的后果。但这些也是那些一直试图破坏我们团结的势力故意为之的结果。他们应用的公式自古以来就很有名--分而治之。这里没有什么新东西。因此，他们试图利用 "民族问题"，在人们之间挑拨离间，其首要目标是分化，然后让一个民族的各个部分互相对立。

为了更好地了解现在和展望未来，我们需要翻开历史。当然，在这篇文章中不可能涵盖一千多年来发生的所有发展。但我将重点介绍在俄罗斯和乌克兰，对我们来说都是重要的关键时刻。

俄罗斯人、乌克兰人和白俄罗斯人都是古罗斯的后裔，古罗斯是欧洲最大的国家。从拉多加、诺夫哥罗德和普斯科夫到基辅和切尔尼戈夫，广大领土上的斯拉夫部落和其他部落被一种语言（我们现在称之为古俄语）、经济联系、鲁里克王朝的王子们的统治以及--在罗斯的洗礼之后--东正教信仰联系在一起。圣弗拉基米尔既是诺夫哥罗德的王子又是基辅的大王子，他的精神选择在很大程度上仍然决定了我们今天的亲和力。

基辅的王位在古代罗斯中占据了主导地位。这是自9世纪末以来的惯例。逝去的岁月》为后人记下了先知奥列格关于基辅的话："让它成为所有俄罗斯城市的母亲"。

后来，像当时的其他欧洲国家一样，古罗斯面临着中央统治的衰落和分裂。同时，贵族和平民都把罗斯看作是一个共同的领土，是他们的祖国。

巴图汗的破坏性入侵，蹂躏了包括基辅在内的许多城市，此后分裂现象愈演愈烈。罗斯的东北部落入金帐汗国的控制之下，但保留了有限的主权。南部和西部的俄罗斯土地基本上成为立陶宛大公国的一部分，最重要的是，它在历史记录中被称为立陶宛和俄罗斯大公国。

王子和 "boyar "氏族的成员会从一个王子转到另一个王子，相互争斗，但也结成友谊和联盟。沃伦的Voivode Bobrok和立陶宛大公Algirdas的儿子--Polotsk的Andrey和Bryansk的Dmitry--在Kulikovo战场上与莫斯科大公Dmitry Ivanovich作战。同时，立陶宛大公乔盖拉--特维尔公主的儿子--率领他的部队与马迈汇合。这些都是我们共同历史的一页，反映了它的复杂性和多面性。

最重要的是，俄罗斯西部和东部土地上的人们都讲同一种语言。他们的信仰是东正教。直到15世纪中期，统一的教会政府仍然存在。

在历史发展的新阶段，立陶宛罗斯和莫斯科罗斯都可以成为古罗斯领土的吸引点和巩固点。碰巧的是，莫斯科成为了统一的中心，延续了古俄罗斯的立国传统。莫斯科的王子们--亚历山大-涅夫斯基王子的后代--摆脱了外国的枷锁，开始收集俄罗斯的土地。

在立陶宛大公国，其他进程正在展开。14世纪，立陶宛的统治精英们皈依了天主教。16世纪，它与波兰王国签署了《卢布林联盟》，形成波兰-立陶宛联邦。波兰天主教贵族在罗斯境内获得了大量的土地所有权和特权。根据1596年的《布列斯特联盟》，俄罗斯西部的部分东正教神职人员服从于教皇的权威。波兰化和拉丁化的进程开始了，驱逐了东正教。

因此，在16-17世纪，东正教居民的解放运动在第聂伯河地区逐渐壮大。赫特曼-布尔丹-赫梅利尼茨基时期的事件成为一个转折点。他的支持者们为脱离波兰-立陶宛联邦的自治权而斗争。

在1649年向波兰-立陶宛联邦国王发出的呼吁中，扎波罗热的主人要求尊重俄罗斯东正教居民的权利，基辅省长是俄罗斯人和希腊人的信仰，并要求停止对上帝教会的迫害。但哥萨克人的声音没有被听到。

博丹-赫梅利尼茨基随后向莫斯科发出呼吁，并由泽姆斯基苏博尔审议。1653年10月1日，俄罗斯国家最高代表机构的成员决定支持他们的信仰兄弟，并将他们纳入赞助范围。1654年1月，佩雷亚斯拉夫委员会确认了这一决定。随后，博丹-赫梅利尼茨基和莫斯科的大使访问了包括基辅在内的数十个城市，这些城市的居民都宣誓效忠于俄罗斯沙皇。顺便说一句，在卢布林联盟的结论中没有发生任何类似的事情。

在1654年写给莫斯科的信中，博丹-赫梅利尼茨基感谢沙皇阿列克谢-米哈伊洛维奇将 "整个扎波罗热的主人和整个俄罗斯东正教世界置于沙皇强大而高尚的手下"。这意味着，在向波兰国王和俄罗斯沙皇的呼吁中，哥萨克人将自己称为并定义为俄罗斯东正教人民。

在俄罗斯国家与波兰-立陶宛联邦之间旷日持久的战争过程中，一些赫曼人，即波丹-赫梅利尼茨基的继承人，会从莫斯科 "脱离 "出来，或者从瑞典、波兰或土耳其寻求支持。但是，对人民来说，这又是一场解放战争。它以1667年的安德鲁索沃休战而结束。最后的结果是由1686年的《永久和平条约》封存。俄罗斯国家合并了基辅市和第聂伯河左岸的土地，包括波尔塔瓦地区、切尔尼戈夫地区和扎波罗热。他们的居民与俄罗斯东正教的主要部分重新结合在一起。这些领土被称为 "Malorossia"（小俄罗斯）。

"乌克兰 "这个名字更多的是用在古俄语单词 "okraina"（外围）的意思上，这在12世纪的书面资料中可以找到，指的是各种边境领土。而 "乌克兰 "这个词，从档案文献来看，最初是指保护外部边界的边防军。

在仍然属于波兰-立陶宛联邦的右岸，旧的秩序得到恢复，社会和宗教压迫加剧。相反，在统一国家的保护下，左岸的土地得到了快速发展。来自第聂伯河对岸的人们大规模地迁移到这里。他们从讲相同语言和有相同信仰的人那里寻求支持。

在与瑞典的大北方战争中，马洛罗西亚的人民并没有面临选择站在谁一边的问题。只有一小部分哥萨克人支持马泽帕的叛乱。各种阶级和程度的人都认为自己是俄罗斯人和东正教徒。

属于贵族的哥萨克高级军官将在俄罗斯达到政治、外交和军事事业的高度。基辅莫赫拉学院的毕业生在教会生活中发挥了主导作用。在赫特曼帝国时期--一个具有特殊内部结构的基本自治的国家建制--以及后来的俄罗斯帝国时期，情况也是如此。马鲁西亚人在许多方面帮助建立一个大的共同国家--它的国家地位、文化和科学。他们参与了乌拉尔、西伯利亚、高加索和远东地区的探索和开发。顺便提一下，在苏联时期，乌克兰本地人在统一国家的领导层中担任了主要职务，包括最高职务。只需说，尼基塔-赫鲁晓夫和列昂尼德-勃列日涅夫的党派传记与乌克兰关系最密切，他们领导苏联共产党（CPSU）近30年。

18世纪下半叶，在与奥斯曼帝国的战争之后，俄罗斯将克里米亚和黑海地区的土地纳入其中，这些土地被称为新罗西斯亚。这些地方的居民来自俄罗斯所有省份。在波兰-立陶宛联邦分治后，俄罗斯帝国重新获得了西部的旧俄罗斯土地，但加利西亚和外喀尔巴阡除外，它们成为奥地利--后来的奥匈帝国的一部分。

将俄罗斯西部的土地纳入单一国家，不仅仅是政治和外交决定的结果。它的基础是共同的信仰、共同的文化传统，以及--我想再次强调的是--语言的相似性。因此，早在17世纪初，联合教会的一位主教约瑟夫-鲁茨基就向罗马表示，莫斯科的人们称来自波兰-立陶宛联邦的俄罗斯人为兄弟，他们的书面语言绝对相同，而白话的差异则微不足道。他用罗马和贝加莫的居民做了一个比喻。如我们所知，这两个地方是现代意大利的中心和北部。

许多世纪以来的分裂和在不同国家的生活，自然带来了地区语言的特殊性，导致了方言的出现。方言丰富了文学语言的内容。伊万-科特利亚列夫斯基、格里高利-斯科沃罗达和塔拉斯-舍甫琴科在这里发挥了巨大作用。他们的作品是我们共同的文学和文化遗产。塔拉斯-舍甫琴科用乌克兰语写诗，散文则主要用俄语。俄罗斯爱国者、Poltavshchyna人尼古拉-果戈理的书是用俄语写的，充斥着马鲁西亚的民间谚语和主题。这种遗产怎么能在俄罗斯和乌克兰之间分割？又为什么要这样做？

俄罗斯帝国的西南部土地，马洛鲁西亚和新罗西斯亚，以及克里米亚是作为种族和宗教多样性的实体发展起来的。克里米亚鞑靼人、亚美尼亚人、希腊人、犹太人、卡拉特人、克里姆查克人、保加利亚人、波兰人、塞尔维亚人、德国人和其他民族在这里生活。他们都保留了自己的信仰、传统和习俗。

我不打算把任何事情理想化。我们确实知道有1863年的Valuev通告，然后是1876年的Ems Ukaz，它限制了乌克兰语的宗教和社会政治文献的出版和进口。但重要的是要注意到历史背景。这些决定是在波兰的戏剧性事件和波兰民族运动领导人希望利用 "乌克兰问题 "为自己服务的背景下做出的。我应该补充一点，小说作品、乌克兰诗歌和民歌书籍继续出版。有客观证据表明，俄罗斯帝国见证了大俄罗斯民族中马鲁西亚文化特性的积极发展过程，它将大俄罗斯人、马鲁西亚人和白俄罗斯人联合起来。

同时，乌克兰人作为一个独立于俄罗斯人的民族的想法开始形成，并在波兰精英和部分马鲁西亚知识分子中获得支持。由于没有历史依据--也不可能有任何历史依据，所以结论被各种编造所证实，甚至声称乌克兰人是真正的斯拉夫人，而俄罗斯人、莫斯科人不是。这种 "假说 "越来越多地被用于政治目的，成为欧洲国家之间竞争的工具。

自19世纪末以来，奥匈帝国当局就盯上了这种说法，用它来制衡波兰民族运动和加利西亚的亲穆斯科夫人情绪。在第一次世界大战期间，维也纳在组建所谓的乌克兰斯奇步兵军团中发挥了作用。被怀疑同情东正教和俄罗斯的加利西亚人受到了残酷的镇压，并被扔进了塔勒霍夫和特雷津的集中营。

进一步的发展与欧洲帝国的崩溃有关，在前俄罗斯帝国的广大领土上爆发了激烈的内战，以及外国干预。

二月革命后，1917年3月，中央拉达在基辅成立，打算成为最高权力机关。1917年11月，它在第三次世界大会上宣布成立乌克兰人民共和国（UPR），作为俄罗斯的一部分。

1917年12月，UPR代表抵达布列斯特-利托夫斯克，当时苏维埃俄国正在那里与德国及其盟国进行谈判。在1918年1月10日的会议上，乌克兰代表团团长宣读了一份声明，宣布乌克兰独立。随后，中央拉达在其第四届世界大会上宣布乌克兰独立。

宣布的主权并没有持续多久。仅仅几周后，拉达代表与德国集团国家签署了一份单独的条约。德国和奥匈帝国当时正处于严峻的形势下，需要乌克兰的面包和原材料。为了确保大规模的供应，他们获得了同意，将其部队和技术人员派往普遍定期审议。事实上，这被用作占领的借口。

对于那些今天将乌克兰的全部控制权交给外部势力的人来说，如果能记住，早在1918年，这样的决定对基辅的统治政权来说是致命的。在占领军的直接参与下，中央拉达被推翻，Hetman Pavlo Skoropadskyi上台，宣布取代UPR的乌克兰国家，这基本上是在德国的保护之下。

1918年11月--在德国和奥匈帝国发生革命事件后，失去德国刺刀支持的帕夫洛-斯科罗帕德斯基采取了不同的方针，宣布 "乌克兰将在全俄联邦的形成中发挥主导作用"。然而，政权很快又被改变。现在是所谓总局的时代了。

1918年秋，乌克兰民族主义者宣布成立西乌克兰人民共和国（WUPR），并在1919年1月宣布与乌克兰人民共和国统一。1919年7月，乌克兰军队被波兰军队击溃，前西乌克兰人民共和国的领土在波兰的统治之下。

1920年4月，Symon Petliura（在今天的乌克兰被描绘成 "英雄 "之一）代表UPR局缔结了秘密公约，放弃了--作为军事支持的交换--加利西亚和西沃希尼亚的土地给波兰。1920年5月，Petliurites在波兰军事单位的车队中进入基辅。但时间不长。早在1920年11月，在波兰和苏维埃俄国之间的休战之后，佩特柳拉的残余部队就向这些波兰人投降了。

普罗旺斯的例子表明，在内战和动荡时期，前俄罗斯帝国各地出现的不同类型的准国家形态，本质上是不稳定的。民族主义者试图建立自己的独立国家，而白人运动的领导人则倡导不可分割的俄罗斯。布尔什维克的支持者建立的许多共和国也不认为自己在俄罗斯之外。尽管如此，布尔什维克党的领导人有时出于各种原因基本上把他们赶出了苏维埃俄国。

因此，在1918年初，顿涅茨克-克里沃罗格苏维埃共和国宣布成立，并要求莫斯科将其纳入苏维埃俄国。这遭到了拒绝。在与该共和国领导人的会晤中，弗拉基米尔-列宁坚持要求他们作为苏维埃乌克兰的一部分行事。1918年3月15日，俄罗斯共产党（布尔什维克）中央委员会直接下令派代表参加乌克兰苏维埃大会，其中包括来自顿涅茨克盆地的代表，并在大会上建立 "整个乌克兰的一个政府"。顿涅茨克-克里沃罗格苏维埃共和国的领土后来形成了乌克兰东南部的大部分地区。

根据1921年俄罗斯苏维埃社会主义共和国、乌克兰苏维埃社会主义共和国和波兰之间缔结的《里加条约》，前俄罗斯帝国的西部土地被割让给波兰。在战时，波兰政府奉行积极的重新安置政策，试图改变东部边疆地区的民族构成--波兰对现在的西乌克兰、西白俄罗斯和立陶宛部分地区的称呼。这些地区遭受了严酷的波兰化，当地文化和传统被压制。后来，在第二次世界大战期间，乌克兰民族主义的激进团体以此为借口，不仅对波兰人，而且对犹太人和俄罗斯人实施恐怖。

1922年，苏联成立，乌克兰苏维埃社会主义共和国成为其创始人之一，布尔什维克领导人之间进行了相当激烈的辩论，结果是实施了列宁的计划，形成一个平等共和国的联盟国家。各共和国自由脱离联盟的权利被列入《关于建立苏维埃社会主义共和国联盟的宣言》的文本中，随后被列入1924年苏联宪法。通过这样做，作者在我们国家的基础上埋下了最危险的定时炸弹，当苏维埃社会主义共和国联盟的领导作用所提供的安全机制消失的时候，这个炸弹就会爆炸，党本身就会从内部崩溃。随后出现了 "主权国家的游行"。1991年12月8日，签署了所谓的《关于建立独立国家联合体的别洛韦日协议》，指出 "作为国际法主体和地缘政治现实的苏联已不复存在。" 顺便说一句，乌克兰从未签署或批准早在1993年通过的独联体宪章。

在20世纪20-30年代，布尔什维克积极推动 "本土化政策"，在乌克兰苏维埃社会主义共和国采取了乌克兰化的形式。具有象征意义的是，作为这一政策的一部分，在苏联当局的同意下，前中央拉达主席、乌克兰民族主义思想家之一的米哈伊尔-格鲁舍夫斯基（在某一时期曾得到奥匈帝国的支持）被送回苏联，并当选为科学院院士。

本土化政策无疑在发展和巩固乌克兰文化、语言和身份方面发挥了重要作用。同时，在打击所谓的俄罗斯大国沙文主义的幌子下，乌克兰化往往被强加给那些不认为自己是乌克兰人的人。这种苏维埃民族政策在国家层面上确保了对三个独立的斯拉夫民族的规定。俄罗斯人、乌克兰人和白俄罗斯人，而不是庞大的俄罗斯民族，一个由大俄罗斯人、马鲁西亚人和白俄罗斯人组成的三位一体的民族。

1939年，苏联收复了先前被波兰夺取的土地。其中很大一部分成为苏联乌克兰的一部分。1940年，乌克兰苏维埃社会主义共和国将1918年以来被罗马尼亚占领的贝萨拉比亚的一部分以及北布科维纳并入。1948年，黑海中的兹梅尼伊岛（蛇岛）成为乌克兰的一部分。1954年，苏联的克里米亚地区被交给了乌克兰苏维埃社会主义共和国，这严重违反了当时有效的法律规范。

我想说说喀尔巴阡山脉鲁西尼亚的命运，它在奥匈帝国解体后成为捷克斯洛伐克的一部分。鲁西人在当地人口中占了相当大的比例。虽然这一点几乎不再被提及，但在苏联军队解放外喀尔巴阡后，该地区的东正教居民大会投票赞成将喀尔巴阡山鲁塞尼亚纳入苏维埃社会主义共和国，或者作为一个独立的喀尔巴阡山共和国，纳入苏联本土。然而，人们的选择却被忽视了。1945年夏天，喀尔巴阡山脉乌克兰 "与它的古老祖国乌克兰 "统一的历史行为--正如《真理报》所说的那样--被宣布了。

因此，现代乌克兰完全是苏维埃时代的产物。我们知道并清楚地记得，它是在历史上的俄罗斯的土地上形成的--有很大一部分。为了确定这一点，只需看看17世纪与俄罗斯国家统一的土地的边界和乌克兰苏维埃社会主义共和国离开苏联时的领土。

布尔什维克把俄国人民当作他们社会实验的不竭材料。他们梦想着一场能消灭民族国家的世界革命。这就是为什么他们在划定边界和赠予领土方面如此慷慨。布尔什维克领导人把国家砍成碎片的想法到底是什么，已经不重要了。我们可以对某些决定背后的小细节、背景和逻辑产生分歧。有一个事实是非常清楚的：俄罗斯确实被抢劫了。

在撰写这篇文章时，我依靠的是包含众所周知的事实的公开来源文件，而不是一些秘密记录。现代乌克兰的领导人和他们的外部 "赞助人 "宁愿忽略这些事实。然而，他们不放过任何机会，在国内和国外都谴责 "苏维埃政权的罪行"，在这些事件中，既没有中央政治局委员，也没有苏联，更没有现代俄罗斯，都与之有关。同时，布尔什维克将其历史领土从俄罗斯分离出去的努力不被认为是犯罪。我们也知道原因：如果他们带来了俄罗斯的削弱，我们的不怀好意的人就会为此高兴。

当然，在苏联内部，各共和国之间的边界从未被视为国家边界；它们是一个单一国家内的名义边界，虽然具有联邦的所有属性，但却是高度集中的--这也是由中央政治局的领导作用所保证的。但在1991年，所有这些领土，以及更重要的是人民，一夜之间发现自己在国外，这次确实被从他们的历史祖国带走了。

对此可以说什么呢？事情会发生变化：国家和社区也不例外。当然，一个民族的某些部分在其发展过程中，受到一些原因和历史环境的影响，会在某一时刻意识到自己是一个独立的国家。我们应该如何对待这种情况呢？答案只有一个：尊重!

你们想建立自己的国家：我们欢迎你们！但条件是什么？但条件是什么呢？我将回顾新俄罗斯最杰出的政治人物之一、圣彼得堡第一任市长阿纳托利-索布恰克所做的评估。作为一个相信每一个决定都必须是合法的法律专家，在1992年，他分享了以下意见：作为联盟创始人的各共和国，在废除了1922年的联盟条约后，必须回到他们加入苏联之前的边界。所有其他领土的获得都需要讨论、谈判，因为该地已经被撤销。

换句话说，当你离开时，带走你带来的东西。这种逻辑很难反驳。我只想说，甚至在苏联之前，布尔什维克就已经开始着手重塑边界，按照他们的喜好操纵与领土，无视人们的意见。

俄罗斯联邦承认新的地缘政治现实：不仅承认，而且确实为乌克兰建立自己的独立国家做了很多事情。在整个艰难的1990年代和新千年，我们为乌克兰提供了大量支持。不管基辅自己想用什么 "政治算术"，在1991-2013年，乌克兰的预算节余超过820亿美元，而今天，它仅靠俄罗斯支付的15亿美元的天然气过境欧洲。如果我们国家之间的经济联系得以保留，乌克兰将享受数百亿美元的利益。

乌克兰和俄罗斯作为一个单一的经济体系发展了数十年和数百年。我们30年前的深刻合作是欧盟仰望的榜样。我们是天然互补的经济伙伴。这种密切的关系可以加强竞争优势，提高两国的潜力。

乌克兰曾经拥有巨大的潜力，其中包括强大的基础设施、天然气运输系统、先进的造船、航空、火箭和仪器工程行业，以及世界级的科学、设计和工程学校。接管这一遗产并宣布独立后，乌克兰领导人承诺，乌克兰经济将成为领先的经济之一，生活水平将成为欧洲最好的国家之一。

今天，曾经是乌克兰和整个联盟的骄傲的高科技工业巨头，正在沉沦。十年来，工程产出下降了42%。去工业化的规模和整体经济的退化在乌克兰的电力生产中是显而易见的，30年来，乌克兰的电力生产几乎减少了2倍。最后，根据国际货币基金组织的报告，2019年，在冠状病毒大流行爆发之前，乌克兰的人均GDP已经低于4千美元。这比阿尔巴尼亚共和国、摩尔多瓦共和国或未被承认的科索沃还要少。如今，乌克兰是欧洲最贫穷的国家。

这该怪谁呢？是乌克兰人民的错吗？当然不是。是乌克兰当局挥霍和浪费了许多代人的成就。我们知道乌克兰人民是多么勤奋和有才华。他们可以凭借毅力和决心获得成功和杰出的成果。而这些品质，以及他们的开放性、与生俱来的乐观精神和好客精神并没有消失。数百万人对俄罗斯的感情不仅是好的，而且是非常好的，就像我们对乌克兰的感情一样，仍然是一样的。

直到2014年，数以百计的协议和联合项目旨在发展我们的经济、商业和文化联系，加强安全，并解决共同的社会和环境问题。它们给人们带来了实实在在的好处--无论是在俄罗斯还是乌克兰。这就是我们认为最重要的东西。这就是为什么我们与所有，我强调，与乌克兰所有领导人进行了富有成效的互动。

甚至在2014年基辅事件发生后，我责成俄罗斯政府在相关部委和机构内详细制定维护和保持我们经济关系的选项。然而，过去和现在都没有做同样事情的共同意愿。尽管如此，俄罗斯仍然是乌克兰的三大贸易伙伴之一，数十万乌克兰人来到我们这里工作，他们找到了受欢迎的接待和支持。所以，这就是 "侵略国 "的含义。

当苏联解体时，俄罗斯和乌克兰的许多人真诚地相信并假定，我们密切的文化、精神和经济联系肯定会持续下去，我们人民的共同性也会持续下去，他们的核心一直是团结的意识。然而，事件--起初是逐渐地，然后更迅速地--开始向不同的方向发展。

从本质上讲，乌克兰的统治阶层决定通过否认国家的过去来证明他们国家的独立，然而，除了边界问题。他们开始神话和改写历史，编辑掉所有使我们团结起来的东西，并把乌克兰是俄罗斯帝国和苏联的一部分的时期称为占领。1930年代初集体化和饥荒的共同悲剧被描绘成对乌克兰人民的种族灭绝。

激进分子和新纳粹分子公开而且越来越放肆地表达他们的野心。他们受到官方和地方寡头的纵容，这些人抢劫乌克兰人民，把他们的赃款存放在西方银行，准备为了保住他们的资本而出卖自己的祖国。除此之外，还应该加上国家机构的持续软弱，以及自愿成为别人地缘政治意愿的人质的地位。

我记得很久以前，远在2014年之前，美国和欧盟国家系统地、持续地推动乌克兰缩减和限制与俄罗斯的经济合作。我们作为乌克兰最大的贸易和经济伙伴，建议以乌克兰-俄罗斯-欧盟的形式讨论正在出现的问题。但每次我们都被告知，俄罗斯与此无关，该问题只涉及欧盟和乌克兰。事实上，西方国家拒绝了俄罗斯一再提出的对话呼吁。

乌克兰一步步被拖入危险的地缘政治游戏，旨在将乌克兰变成欧洲和俄罗斯之间的障碍，成为反对俄罗斯的跳板。不可避免的是，有一天，"乌克兰不是俄罗斯 "的概念不再是一种选择。需要有 "反俄罗斯 "的概念，我们永远不会接受。

这个项目的所有者以波兰-奥地利思想家的旧基础工作为基础，创造了一个 "反莫斯科的俄罗斯"。而且没有必要欺骗任何人，这是为乌克兰人民的利益而做的。波兰-立陶宛联邦从来不需要乌克兰文化，更不需要哥萨克自治。在奥匈帝国，历史上的俄罗斯土地被无情地剥削，仍然是最贫穷的。纳粹在OUN-UPA的合作者的唆使下，不需要乌克兰，而是需要雅利安霸主的生活空间和奴隶。

2014年2月，乌克兰人民的利益也没有被考虑到。由于严重的社会经济问题、错误和当时当局不一致的行动所引起的合法的公众不满，只是被冷酷地利用了。西方国家直接干涉乌克兰的内部事务并支持政变。激进的民族主义团体充当了政变的敲门砖。他们的口号、意识形态和公然的侵略性恐俄症在很大程度上成为乌克兰国家政策的决定性因素。

迄今为止，所有将我们团结在一起的东西都受到了攻击。首先，最重要的是俄语。让我提醒你，新的 "梅丹 "当局首先试图废除关于国家语言政策的法律。然后是关于 "净化权力 "的法律，关于教育的法律，实际上把俄语从教育过程中切断了。

最后，早在今年5月，现任总统就向拉达提出了一项关于 "土著人民 "的法案。只有那些构成少数民族且在乌克兰境外没有自己的国家实体的人被承认为土著。该法已被通过。新的不和谐的种子已经被播下。正如我已经指出的那样，这发生在一个在领土、民族和语言组成方面非常复杂的国家，以及它的形成历史。

可能有一种说法：如果你谈论的是一个单一的大国，一个三位一体的国家，那么人们认为自己是谁--俄罗斯人、乌克兰人或白俄罗斯人，有什么区别呢？我完全同意这一点。特别是由于确定国籍，尤其是在混合家庭中，是每个人的权利，可以自由地做出自己的选择。

但事实是，今天乌克兰的情况完全不同，因为它涉及到身份的强制改变。而最卑鄙的是，乌克兰的俄罗斯人不仅被强迫否认他们的根，否认他们几代人的祖先，而且还被强迫相信俄罗斯是他们的敌人。可以毫不夸张地说，强制同化的道路，形成一个对俄罗斯具有侵略性的纯正乌克兰民族国家，其后果堪比对我们使用大规模毁灭性武器。由于俄罗斯人和乌克兰人的这种严酷和人为的分裂，俄罗斯人的总数可能会减少数十万甚至数百万。

我们的精神统一性也受到了攻击。就像立陶宛大公国时期一样，新的教会已经开始了。世俗当局毫不掩饰其政治目的，公然干涉教会生活，使事情走向分裂，夺取教堂，殴打牧师和僧侣。即使是乌克兰东正教会的广泛自治，同时与莫斯科牧首区保持精神上的统一，也让他们强烈不满。他们必须不惜一切代价摧毁这个突出的、有几百年历史的我们的亲属关系的象征。

我认为，乌克兰代表一次又一次地投票反对联合国大会谴责美化纳粹主义的决议也是很自然的。纪念党卫军部队剩余战犯的游行和火炬游行是在官方的保护下进行的。背叛所有人的马泽帕、用乌克兰土地支付波兰赞助的佩特利乌拉和与纳粹合作的班德拉被列为民族英雄。人们正在做一切事情，从年轻一代的记忆中抹去真正的爱国者和胜利者的名字，他们一直是乌克兰的骄傲。

对于在红军中、在游击队中作战的乌克兰人来说，伟大的卫国战争确实是一场爱国战争，因为他们在保卫自己的家园，保卫伟大的共同祖国。两千多名士兵成为苏联的英雄。其中有传奇飞行员伊万-科哲杜布，无畏的狙击手，敖德萨和塞瓦斯托波尔的保卫者柳德米拉-帕夫里琴科，勇敢的游击队指挥官西多尔-科夫帕克。这不屈不挠的一代人在战斗，这些人为了我们的未来，为了我们献出了自己的生命。忘记他们的壮举就是背叛了我们的祖辈、母亲和父亲。

反俄计划已被数百万乌克兰人拒绝。克里米亚的人民和塞瓦斯托波尔的居民做出了历史性的选择。而东南部的人们则和平地试图捍卫自己的立场。然而，他们所有人，包括儿童，都被贴上了分离主义者和恐怖分子的标签。他们被威胁要进行种族清洗和使用军事力量。顿涅茨克和卢甘斯克的居民拿起武器，捍卫他们的家园、他们的语言和他们的生活。在席卷乌克兰各城市的暴乱之后，在2014年5月2日敖德萨的恐怖和悲剧之后，乌克兰新纳粹分子将人们活活烧死，使其成为新的哈廷，他们还有其他选择吗？班德拉的追随者们准备在克里米亚、塞瓦斯托波尔、顿涅茨克和卢甘斯克进行同样的屠杀。即使现在他们也没有放弃这种计划。他们在等待时机。但他们的时机不会到来。

政变和基辅当局的后续行动不可避免地挑起了对抗和内战。联合国人权事务高级专员估计，顿巴斯冲突中的受害者总数已超过13000人。其中有老人和儿童。这些都是可怕的、无法弥补的损失。

俄罗斯已经做了一切来阻止自相残杀。旨在和平解决顿巴斯冲突的明斯克协议已经达成。我相信，他们仍然没有其他选择。无论如何，没有人撤回对明斯克一揽子措施或诺曼底格式国家领导人的相关声明的签名。没有人启动对联合国安全理事会2015年2月17日决议的审查。

在正式谈判中，特别是在受到西方伙伴的约束后，乌克兰的代表经常宣布他们 "完全遵守 "明斯克协议，但实际上是以 "不可接受 "的立场为指导。他们既不打算认真讨论顿巴斯的特殊地位，也不打算讨论对生活在那里的人民的保障措施。他们宁愿利用 "外部侵略的受害者 "的形象，兜售恐俄症。他们在顿巴斯安排血腥的挑衅行为。简而言之，他们通过各种手段吸引外部赞助者和主子的注意。

显然，而且我越来越相信这一点。基辅根本不需要顿巴斯。为什么呢？因为，首先，这些地区的居民永远不会接受他们已经和正在试图通过武力、封锁和威胁强加的秩序。其次，明斯克-1和明斯克-2的结果给了一个真正的机会，通过直接与朝鲜民主主义人民共和国和黎巴嫩共和国达成协议，由俄罗斯、德国和法国作为调解人，和平地恢复乌克兰的领土完整，这与反俄计划的整个逻辑相矛盾。而它只能通过不断培养内外敌人的形象来维持。我还想说--在西方大国的保护和控制下。

这就是实际发生的情况。首先，我们正面临着在乌克兰社会制造恐惧气氛，发表侵略性言论，纵容新纳粹分子和国家军事化。与此同时，我们看到的不仅仅是完全的依赖，而是直接的外部控制，包括外国顾问对乌克兰当局、安全部门和武装部队的监督，乌克兰领土的军事 "发展 "和北约基础设施的部署。上述关于 "原住民 "的公然法律是在北约在乌克兰大规模演习的掩护下通过的，这绝非巧合。

这也是对乌克兰经济其他部分的接管和对其自然资源的开发的一种伪装。农业用地的出售已经不远了，谁会买下它是显而易见的。乌克兰确实不时得到财政资源和贷款，但在他们自己的条件下，追求自己的利益，对西方公司有优惠和好处。顺便问一下，谁来偿还这些债务？显然，人们认为，这不仅要由今天这一代乌克兰人来完成，而且还要由他们的子女、孙子、可能还有曾孙来完成。

反俄计划的西方作者以这样的方式建立了乌克兰的政治制度，即总统、议员和部长会改变，但与俄罗斯分离和敌对的态度会保持下去。达成和平是现任总统的主要选举口号。他是以此上台的。结果这些承诺都是谎言。一切都没有改变。在某些方面，乌克兰和顿巴斯周边地区的局势甚至恶化了。

在反俄计划中，既没有主权乌克兰的位置，也没有试图捍卫其真正独立的政治力量的位置。那些谈论乌克兰社会和解，谈论对话，谈论为目前的僵局寻找出路的人被贴上了 "亲俄 "分子的标签。

同样，对乌克兰的许多人来说，反俄计划是完全不可接受的。而且有数百万这样的人。但他们不被允许抬头。他们捍卫自己观点的合法机会事实上已经被剥夺了。他们受到恐吓，被赶到地下。他们不仅因为自己的信念，因为说出的话，因为公开表达自己的立场而受到迫害，而且还被杀害。杀人者，通常不受惩罚。

今天，乌克兰的 "右派 "爱国者只是憎恨俄罗斯的人。此外，整个乌克兰的国家地位，正如我们所理解的那样，被提议完全建立在这个想法上。仇恨和愤怒，正如世界历史一再证明的那样，是主权的一个非常不稳定的基础，充满了许多严重的风险和可怕的后果。

与反俄项目有关的所有潜规则我们都很清楚。而我们永远不会允许我们的历史领土和生活在那里的与我们关系密切的人被用来对付俄罗斯。对于那些将进行这种尝试的人，我想说的是，这样做他们将摧毁自己的国家。

乌克兰现任当局喜欢参考西方的经验，把它看作是一个可以效仿的模式。只要看看奥地利和德国、美国和加拿大是如何毗邻而居的。它们在种族组成和文化上很接近，事实上共用一种语言，但它们仍然是主权国家，有自己的利益，有自己的外交政策。但这并不妨碍它们建立最紧密的一体化或盟友关系。它们拥有非常有条件的、透明的边界。当穿越边界时，公民们会有宾至如归的感觉。他们建立家庭，学习，工作，做生意。顺便说一句，数百万出生在乌克兰、现在生活在俄罗斯的人也是如此。我们把他们看作是我们自己的亲近的人。

俄罗斯对与乌克兰的对话持开放态度，并准备讨论最复杂的问题。但重要的是我们要明白，我们的伙伴是在捍卫自己的国家利益，但不是为别人服务，也不是别人手中对抗我们的工具。

我们尊重乌克兰的语言和传统。我们尊重乌克兰人希望看到他们的国家自由、安全和繁荣的愿望。

我相信，只有在与俄罗斯的伙伴关系中，乌克兰的真正主权才有可能。我们的精神、人文和文明纽带已经形成了几个世纪，它们的源头是相同的，它们在共同的考验、成就和胜利中得到了淬炼。我们的亲属关系已经代代相传。它存在于生活在现代俄罗斯和乌克兰的人们的心中和记忆中，存在于将我们数百万家庭联系在一起的血缘关系中。我们一直在一起，并将在许多时候更强大、更成功。因为我们是一个民族。

今天，这些话可能被一些人以敌视的眼光看待。它们可以被解释为许多可能的方式。然而，许多人都会听到我的话。我要说的是--俄罗斯过去和将来都不会 "反乌克兰"。而乌克兰将成为什么样的国家--这要由其公民来决定。

这份报告的实际发布时间比3月1日美东下午3点要晚十多个小时。 你站对乌克兰战况更新得略慢啊，诺德之地那边比你站提前7个小时就关注到Kherson和Mariupol了，Kherson陷落的消息也几乎是实时 https://be4.herokuapp.com/topic/753/

Mariupol的乌克兰守军几乎必然被团灭

@Inthewind #180212 看来你并不能区别“单一与多元”跟“正确和错误”两个维度之间的差别，我可从来没讲民主不好、专制好之类的，别树稻草人打。我的意思非常简单明了，你就是个典型的支。

另外，据我了解BE4的座右铭和搜集论文的行为来看，他应该是非常崇尚精英主义，反社交媒体的。不过我非常喜欢你对BE4的羞辱

BE4的观点是从中文社交媒体里拉出来的，稍微总结了一下。

如果将来有机会与BE4对线，我就拿这句话反复羞辱他，哈哈。

@消极 #180202

我将脱脂等同于脱贫，这里的贫并非指缺钱（所有人都缺钱），而是认知上的缺陷或单一性。举个例子，你跟自干五用中文交流，他一开始会自动假设双方有很多共同点，包括政治立场、世界观、信仰、平时关注的信息源、处事方法、交流的目标等等。这样的假设在墙内高度单一化的公共语境下，或许问题不大，但是在墙外多样化的环境里，却通常是不成立的。简单说，你的常识和他的常识并非共识。

BE4说了但没说清楚的地方是革命价值观的底色

其实这种误会在任何交流中都相当常见，墙外的人一般发现预设错误会立刻调整沟通方式，但当自干五或小粉红发现你的发言不符合TA的假设和预期时，就常常开始洒泼打滚等各种方式发病

洒泼打滚体现了单一化的革命世界观，这种世界观认为只有通过革命才能解决世界的问题。只要推翻专制就能解决一切问题不过就是共产党只要革命就能解决一切问题的翻版。这并不是天道，天之道在于物种多样性带来系统稳定性。

你应该阅读的书

第一本书还没寄到，下一个书单就开出来了，卖书也要有技巧。

@Inthewind #180029 根据BE4的文章，你这就是最典型的“支”了，别问我为什么，我可不像某些人想改变别人，你越支越好。

@消极 #180184 @asahinaw #180195 这个报告是展示斯坦福两个华人教授做的问卷研究的数据，这两个人是Jennifer Pan and Yiqing Xu。

@Inthewind #179917

1）所谓“支性”大体上指的是中国的国民性，不是外国的，但你能指出的“支性”（好的坏的中性的）只是人性而已，各个国家都有那么一部分人，并不是中国特有的国民性；

虽然字面意思是中国人的劣根性，我却觉得支性指的就是一组特定的思维和行为模式。发明和一部分用这个词的人或许认为它是中国人专属，并且还有柏杨这样的思想者写书对这种劣根性进行了充分描述，但像BE4这样见识更广的人却指出这种特性不仅仅是中国人特有。

日常语言中许多词的内涵不能简单通过造词或造字的语法来定义，名词作为交流思想的一种容器，主要由词语的大部分使用者约定俗成，尤其是还没有进入词典的新词。如果你要用定义数学概念的方式来把支性定义为所有中国人的共同特性或劣性，那么这个词根本就没有任何意义，因为所有中国人是一个很大的集合（包括已经死了的人、活着的14亿人和未来将要出生的人），单单是活着的14亿人就极有可能没有任何共同特性，即便有那也是一个尚处于未知的科学问题。

如果我们用数学定义支性的话，那么这个词无法承载任何交流的内涵，因此支性不可能是指中国人的特性。更何况中国人在不断的更替，如果定义成这群身份的人的某种共同属性，那么这个属性也是变化的。所以我们用支性这个词交流的时候，【不可能】用你说的那种数学集合属性的概念去定义其涵义。

支性这个词就是具有稳定、固定含义的一组思维和行为模式，日常经验中常出现在中国人身上，不常出现在欧美人身上，只有这样才存在脱支的问题。

@Prometheus #179901 我引用了圣经中索多玛被毁灭的故事，这里大部分人可能都没读过圣经，所以我这是高语境交流模式，从你的问题来看你应该也是不了解这个故事。

随便找了一个链接，可以了解一下

https://history.ifeng.com/c/7kkGFNSGfTQ

https://www.epochtimes.com/gb/20/6/1/n12153290.htm

当然，其实最好是直接读《圣经- 创世纪》的原文

具体故事在创世纪第19章上帝毁灭所多玛和蛾摩拉

索多玛是真实存在的，考古发现了几座遗址。

你可以自己去圣经故事中看看到底是谁被摧毁了。

BE4是新品葱的风云人物之一嘛。 这几篇文章当初写完就看过，好像大家普遍对 3 高语境中的羞涩 印象深刻。 我反而觉得 5 摘不下的人格面具 更有意思一些，这应该就是小号海的理论基础吧，可惜就跟品葱学院一样，根本没有人鸟他。

再看一遍反而觉得相当讽刺，BE4连说服本站这几个支人用小号海都办不到，还幻想用 6 疯狂的解决方案去改变支人。

呵呵，既然已经出了支多玛，就不应该再回头看，BE4多半已经成盐柱了，而支多玛还是支多玛。反对改变最大力量根本不是权贵，而是你想改变的支人本身，支那人看到BE4写的这些只嘲笑他情商低。不仅如此，支人会说支性是我的权力我的骄傲，做人本来就是应该随心，世界上没有绝对的真理，只要我们人多就是对的。就像索多玛全城的人都搞基，他们不觉得自己需要改变。

耶和华只会慢慢的生气，但一出手就丢核弹，连回头看一眼的人都会变成盐柱。不过我大概可以想象当初索多玛城里的人个个都是王日天、张日天，城里来了个新菊花就要先爆为快，从来不觉得自己有什么问题。反而是那些日日忏悔的基督徒，从罗马城斗兽场上供人观赏的猎物，最终成了大罗马帝国的主人，并且在两千年后成了我们这个世界的主流。

@Prometheus #179452 @捅主任 #179576 所以当今世界只有共产主义和伊斯兰极端主义会输出革命，别的意识形态最多成为一个小型邪教。《文明的冲突》基本上是对的。

另外大家好像都刻意在回避讨论这段我觉得最有意思的东西，这个现象反而有点意思。

八角街派出所的档案里，记录着八角街所有居民的情况，尤其记录着一些特殊居民的情况。自一九八三年西藏对外开放以来，中央及地方很多部门为了更多地了解情况，掌握第一手资料，都纷纷涌进了这狭小的巷子里，在经商业务的掩护下，建立起了一个个的独立的情报系统：中共中央统战部、国家民族事务委员会、国务院宗教事务局、中央纪律检查委员会、中央财政部、中国税务总局、国家文物保护局、国家商品检验局、中国海关总署、成都军区情报处、兰州军区情报处、新疆军区情报处、西藏自治区军区情报处、中国公安部、安全部、总参谋部、中国商业部、供销合作总社等等，待大大小小的中央及地方机关都开始在这瑞安营扎寨。武警系统来得晚了一些，但他们由于手持上方宝剑，凭着中共特许的众多权力，竟在三年时间内完全控制了这个西藏最繁华的地区，成了首户。他们随意征集民房，开设商店，把自己的亲属安置进来甚至招来温州和四川的姑娘在此开设地下妓院和赌场。他们对自治区各级党政机关说：他们这样做是为了工作的需要。因为他们负有保卫西藏地区社会治安的巨大责任。他们既然敢这么干，当然是有充份的理由和根据的.

难道大家不觉得这样挤满了来自不同系统的间谍的环境，大家都打着生意人的名头互相甚至都不知道对方是共谍，这样的事情非常能够让人产生对号入座的联想吗？大家越是不这样联想，反而越是渲染了一种身临其境的氛围。

Interesting.

@刺刺 #179444 潜伏行动中资金来源的例子可以参考更新的引述上面的《刺刀直指拉萨》一文中武警情报系统在拉萨开地下妓院和赌场。

武警系统来得晚了一些，但他们由于手持上方宝剑，凭着中共特许的众多权力，竟在三年时间内完全控制了这个西藏最繁华的地区，成了首户。他们随意征集民房，开设商店，把自己的亲属安置进来甚至招来温州和四川的姑娘在此开设地下妓院和赌场。

大规模的渗透颠覆行动都要靠各种黄赌毒等地下产业来供应资金。

@刺刺 #179437 @falsehippo #179441

句子脱离原文就没意思了，如果本站支持hackmd的逐句点评比较适合你

另外，这篇文章是转载的，原文作者仅仅是把前KGB间谍Yuri Bezmenov的心理战和颠覆教程用自己的话口述一遍而已。你把渗透和潜伏期间需要隐藏金流这件事用于更早的选拔培训和后期的颠覆行动，本身就属于无聊。

Yuri Bezmenov: Psychological Warfare Subversion & Control of Western Society

Yuri Bezmenov: Deception Was My Job (Complete)

另外，你还可以参考 [图书] 唐达献：一九八九年西藏拉萨事件纪实 一文中中共特工在拉萨武长达数年的大规模渗透潜伏活动和后来的destablization和武装行动，核心逻辑类似，中共颠覆西藏僧侣集团的行动就是一个简化版的苏联颠覆东欧各国的行动。 @刺刺 #179444

八角街派出所的档案里，记录着八角街所有居民的情况，尤其记录着一些特殊居民的情况。自一九八三年西藏对外开放以来，中央及地方很多部门为了更多地了解情况，掌握第一手资料，都纷纷涌进了这狭小的巷子里，在经商业务的掩护下，建立起了一个个的独立的情报系统：中共中央统战部、国家民族事务委员会、国务院宗教事务局、中央纪律检查委员会、中央财政部、中国税务总局、国家文物保护局、国家商品检验局、中国海关总署、成都军区情报处、兰州军区情报处、新疆军区情报处、西藏自治区军区情报处、中国公安部、安全部、总参谋部、中国商业部、供销合作总社等等，待大大小小的中央及地方机关都开始在这瑞安营扎寨。武警系统来得晚了一些，但他们由于手持上方宝剑，凭着中共特许的众多权力，竟在三年时间内完全控制了这个西藏最繁华的地区，成了首户。他们随意征集民房，开设商店，把自己的亲属安置进来甚至招来温州和四川的姑娘在此开设地下妓院和赌场。他们对自治区各级党政机关说：他们这样做是为了工作的需要。因为他们负有保卫西藏地区社会治安的巨大责任。他们既然敢这么干，当然是有充份的理由和根据的.

类似的渗透、控制、引爆、镇压的过程在中共1989年镇压学生、1999镇压法轮功、2019镇压香港民主运动都用到过。不久前，美国曝光的俄罗斯间谍渗透东乌地区进行的假旗行动，实际上更大规模的潜伏渗透很多年前就进入克里米亚和东乌克兰地区了。

本文所述的颠覆手法或原理被各种意识形态实体所应用，包括西方极左常用的身份政治、共产主义革命（包括今天大陆的部分极左）、国民革命、茉莉花革命、台湾独立运动等。但本文主要以新疆暴乱为例进行论述。

发动一场骚乱\动乱\颠覆在技术上分几个阶段：

1. 【理论构建】主要是构建身份认同，妖魔化攻击对象（这两者缺一不可，身份认同的核心是划出我们和他们）。对于新疆问题，这一步已经有伊斯兰原教旨这一通过上百年的发展而非常成熟且影响广泛的工具了。要在新疆组织发动骚乱，不可能去发明新理论，只能以原教旨伊斯兰圣战为核心理论，以‘虔诚的穆斯林’这个身份认同去动员维吾尔族，以异教徒为妖魔化对象，让维吾尔人自动跟汉人隔离、仇恨。创造一个好的理论需要一个世纪甚至更长，因此只需要根据世界上现有的理论就可以预测未来几十年世界上绝大部分冲突和动乱的类型、性质。

2. 【挑选骨干】这一阶段需要挑选和培养大批骨干人员，这些被挑选的对象一般满足天生的意识形态偏好，或者有特殊经历，同时这些对象必须满足一定的性格特点以便容易操控。具体来说，就是被挑选的对象要具备特定的道德弱点，比如不求甚解、不够诚实、贪功、愿意为虚荣而撒谎。挑选过程的前期是漫长而秘密的网络构建，组织者或利用自身资源对目标地区的人口建立档案库，或采取人传人病毒式的发展。挑选过程只是观察、了解，不会违反任何法律，因此正常的政权一般无法知晓甚至也无法阻止。

3. 【培训骨干】主要是将这些骨干秘密的送到境外指定的机构、学校，按照事先设计好的步骤对这些骨干进行培训、洗脑。利用培训对象本身已有的意识形态偏见和性格缺点，给他们灌输一整套早就发展好的理论，包括一整套应付常见情况和普通人的工具包（这种工具包不但给他们一套应付各种事情和日常问题的脚本，同时也会让他们自我感觉良好，并且进一步阻碍其发现理论缺陷的好奇心和动力）。但因为这些培训对象都是事先挑选出来的不求甚解和不诚实之类，他们不会对理论本身感兴趣（因此不会深入研究或验证所灌输的理论，也不会对其它相竞争的理论感兴趣。另外，这也是为什么好的理论要经过上百年的发展才管用的原因），只会热衷于利用现成的理论体系去收获名誉、地位、和追随者。到这个阶段，这些骨干分子就会成为所授理论的盲目信徒，而那一整套对付人和事的工具包又能让他们看起来非常睿智深奥，不用多久他们就会向保护生命一样不顾一切的为所授理论辩护，越辩护就越同所授理论绑得越牢。

4. 【潜伏散播】在培训结业之后，这些骨干分子会被送回原籍潜伏，从事普通职业或追求个人理想。潜伏阶段另一个重要目标就是让骨干分子逐步渗透和占据教育、文化、媒体等领域。培训结业的骨干分子会在收到特定信号之后开始按阶段向周围人散播所授理论。这种信号通常是透过一些公共媒体播出的黑话或某类事件集中爆发，绝对是合法途径但只有局内人懂的。骨干分子之间传递信号也是通过一些非常深的黑话（比如通过一个经文里的宗教故事，或一堆组合，甚至是事先约定好的暗号）。局外人即便是情报机构的底层人员看来他们也只是正常宗教或媒体活动，绝对不会超过言论自由和法律的边界，但这些骨干分子在收到信号之后就会协调行动，因此除非特别紧急的事件，这些骨干人员完全可以在无需任何私密通讯的帮助下默契的协调活动。在整个国际社会大气候的配合下，骨干分子逐步完成对目标地区的目标人口进行大面积的理论传播，逐渐的构建起新的群体身份认同，和暴动对象的妖魔化。这一过程需要10-20年，基本上是整整一代人的教育。

5. 【发动暴动】发动暴动也分为零星事件和大规模暴乱两种。潜伏散播过程中需要制造很多个别事件，暴力的、非暴力的，在骨干分子所掌控的教育、文化、媒体网络的配合下改变当地目标人口对暴动对象的看法，加强身份认同，加深妖魔化。骨干分子会刻意挑选出那些具备暴力倾向的人尤其是青年男性进行重点培养，部分人员会被送到国外进行系统的武装培训（恐怖分子训练营、情报机构设立的军事训练基地）。最后构建出一整套秘密的地下网络，再根据国际局势和目标地区、国家的局势，选择适当的时机发动暴乱。暴乱有成功和失败两种结局。一旦暴乱成功颠覆了当地政权，大部分潜伏的骨干分子就会快速成为新政权的官员（还是会走一套组党之类的形式流程），少部分会继续潜伏。如果暴动没能推翻原有政权，则引发内战或持续冲突，目的都是为乐加深族群间的隔阂和仇恨，在持续性的武装冲突、人员死亡中进一步巩固对内的身份认同和对外的仇恨。（巴勒斯坦地区就是采取的这种策略，巴勒斯坦对整个穆斯林世界来说是制造和加深身份认同的最重要材料）

后面还有其它步骤（包括如何进行内部清洗，什么样的对象会被清洗等等），但是到这里已经足够回答大家关心的台海局势、疆独、诸夏（诸夏真的是太遥远了）等问题了。

【新疆】 新疆发动骚乱的话，只可能是针对全体汉人，同时也会包括其他少数民族和很多中立温和的维吾尔人。所有暴力和流血，无论是类似75，314之类精心策划的群体暴动还是ISIS在欧洲那种零星偶然的独狼行动，在政治上都是为了加深群体之间的仇恨猜忌与隔阂、构建或增强新的身份认同。你们可以用这一原则去验证世界上所有的冲突、革命和颠覆地区。 新疆目前处于什么阶段？根据75事件，我个人判断新疆已经进入最后一个阶段了(前面几个步骤已经在80年代之后发生了)，但是这种溃烂只是发生在局部地区。 【台湾】 我也可以根据这套理论来预言，台湾独立运动也不可能在短期内完成，最顺利的情况下也还需要10-20年时间构建和加固台湾的身份认同。并且其核心不仅构建价值观的共识，还要跟中国大陆划清身份认同的边界，这一点来说，台湾独立运动的核心人士必须要构建一个种族上的‘台湾人’的概念，并且要跟‘汉人’划清界限。后者恐怕要等到在两蒋时代受教育的那几代人完全退出历史舞台，所以我判断需要20年时间。而作为谋求统一的中国大陆，其反台独工作的重点则是削弱‘台湾人’这一身份认同的构建，加强‘汉人’‘中华民族’等身份认同。双方各种软的硬的文的武的斗争最终都是围绕这个核心进行。

这些过程大部分都是大家可观察到的阳谋，但如果你不懂这一整套颠覆和革命的逻辑，你睁着眼睛看到所有的新闻事件也无法连点成线，搞明白冲突各方都在搞什么。分享这些知识是希望大家能清楚自己在各种冲突中的定位，不要稀里糊涂的成为他人的炮灰或冲突的牺牲品。

本主题由 musicool 于 2010-10-10 20:25 分类 luugoo

拖延心理学：向与生俱来的行为顽症宣战】https://1984bbs.com/viewthread.php?tid=60185

1楼 大 中 小 发表于 2010-10-10 17:14 只看该作者

唐达献：一九八九年西藏拉萨事件纪实

一九八九年西藏拉萨事件纪实

唐达献

编者按﹕没有比这篇文章更真实的了。用中共命令“制造暴动、教唆屠杀和大胆屠杀”的文献来作为证据，这样的证据是没有办法否定的。没有比这篇文章更真实的了。因为，作者对一九八九年早春的西藏事件和中共当时的疯狂屠杀，是经过了详细的调查和证实的。同样的是，作者本人长期以来就是中国大陆的一位西藏问题的研究者，而作者的父母还曾是中共中央统战部门的负责人，并且就因为反对共产党对边疆民族的“血醒手段”而被整肃。黄花岗杂志的主编（高尔品）二十七年前就曾是本文作者的朋友，二十七年前就在北京中国作家协会文学讲习所听他痛惜地谈过中共在西藏的罪行，并对这位有正义感的“高干子弟”朋友颇怀好感。所以，当有朋友在网站上发现这篇文章，并将它推荐给我们时，为扩大该文的阅读面，主编立即决定转载，希望读者认真一读。因为它会帮助我们了解眼下西藏的新血案，还有就是了解制造了这一切的罪魁祸首乃是――“教政合一的中共洋教专制复辟政权”，即“中共马列子孙集团”，而不是“中国”，更不是“汉族”。

黄花岗杂志第24期将从本文起陆续发表有关“中国西藏问题研究”的重要系列文章，敬请读者关注。

作者简介

唐达献，笔名小村，年轻时由因而于反对毛泽东的统治而被捕，从1975――1979年之间坐了四年多的监牢。其后虽获得平反，但他坚持自己的理念，积极从事民主运动。1989年六四天安门事件中由于积极组织抗议活动而面临危险时，在法国驻中国大使馆的帮助下流亡法国，继续攻读人类学和民族学博士学位。作者在中国大陆作为一个新闻记者，发表过有关经济学和社会学的论文，1983年和1989年前后两次长时间在西藏地区进行社会调查等，期间作者广泛接触西藏的各阶层人士和中共官员、军官等，从1984年开始以研究员的名义前后多次上书中共决策阶层，包括统战部、民族事务委员会、国务院宗教事务局等，提出在温和平等的基础上解决中国存在的民族问题。他的父母原来均为高级干部，曾由于倡导温和对待少数民族而遭到整肃，因此作者对民族问题――特别是西藏问题作了较为深入的研究，因而也使本文更具说服力。

要目﹕

飘扬的西藏国旗――区党政军联席会议――神秘的西藏民族――中共电令镇压藏人游行――磨刀霍霍――屠杀――耻辱的和平

飘扬的西藏国旗

一九八九年二月七日清晨，有人在拉萨人民广场看到大召寺正殿上檐上挂出了「雪山狮子旗」。这个消息不胫而走，引来许多人围观。拉萨市公安局出动了一支二百人的队伍前往该寺，但由于围观群众的情绪，没有上前摘下旗帜。

这一事件使中共西藏自治区党委和政府处于极度紧张的状态；中共自治区党委第一书记胡锦涛于次日召开了自治区党政军负责人紧急碰头会，商量对策。随后向中共中央报告了拉萨方面发生的情况和背景材料。等待中央作出具体指示。这件事引起了中共中央的极大重视；中共中央统战部连夜召开会议，并向邓小平，赵紫阳，杨尚昆，李鹏分别通报了拉萨的情况而且提出了初步的处理意见及对形势发展的设想。

随后，赵紫阳代表中共中央电报指示西藏自治区党委采取严厉措施仿患于未然，并且转发了由总参谋部，中央统战部和国家安全部共同起草的“西藏局势的分析及目前应采取的手段的建议＂这一报告。

二月八日，由负责国家安全事务的中共政治局常委乔石派遣的一支七人工作小组到达拉萨，向武警驻藏部队布置任务。

二月八日夜里，驻拉萨市武警二分队受名前往大召寺摘除「雪山狮子旗」，当他们到达人民广场时，发现旗帜已经消失，这使武警方面大为震怒，遂下令二分队进入大召寺以追查反革命证据为理由进行清查（这是自一九八八年三月以来武警第二次进入该寺）。九日清晨，武警从寺中带走二十余人并警告寺内堪布主持：如果再有挂旗事件发生，全寺僧人将悉数逮捕，立即查封该寺。

十日上午，大召寺派人召集了哲蚌寺，乃穷寺，色拉寺的堪布主持及西藏宗教界头面人物数十人前往自治区政协告状，要求政府尽快释放被捕僧人，赔礼道歉于大召寺，并提出因武警擅闯寺庙导致寺内物品丢失的问题，希望政府能够清查后归还。对于拉萨武警部队勾结拉萨工商局人员在八角街的违法乱纪行为，再次提出了大量证据，要求有关方面从严查处。西藏政协主席兼自治区党委副书记热地与宗教界代表一直谈到下午四时，政协方面表示，将把这些问题提交有关方面解决，并希望各寺对近来的反政府情绪不要从中“加油”，应采取和政府合作的态度，共同协商解决目前西藏存在的各种问题。

在处理宗教界近年来出现的反政府情绪这一问题上，中共西藏地方政权始终采取一种谨慎的态度，这种态度似乎受制于班禅的影响――自从一九八四年以来，班禅一直在各种场合表示，希望中共能彻底地检讨数十年来在西藏地区造成的极左影响并一再呼吁中央修补对西藏的政策。由于班禅公开指出过去三十多年来中共对西藏的政策失误，造成了西藏文化，宗教，经济，生态，人口等一系列问题，致使西藏宗教界开始敢于在政府内部的会议上和其它宗教场合上突破三十年来的言论禁区，为自己的利益直抒其言，甚至对十年来内地的经济改革也提出了很多批评。为此，中共西藏政府内部也对内地经济改革使西藏地方经济受到危害这一现象屡有微词。到了一九八七年班禅公开表示准备向达赖让位，欢迎达赖回国主政。从表面上看，似乎班禅的态度是为了迎合中共的统战政策。但实际上，从班禅近年来一系列的态度言论分析；他的这种表示无非是宣布了他另劈蹊径的政治动机。就笔者看来，他的一系列表现和他于一九八九年一月二十八日突然死亡是互为因果的，也许这将永远是个秘密了。

面对上述这种情况，中共中央在这个问题上有两种不同意见：一种意见认为：鉴于一九八七年九月到一九八八年三月拉萨地区连续发生了六次大规模的群众抗议示威活动这一现实，应重视以班禅为首的西藏宗教界的意见，改进对西藏地区的工作方针，重新考虑对西藏地区的经济支持和各项政策安排。对于西藏这一特殊地区，应从历史的角度考虑宗教界的地位和影响，对达赖流亡海外这一问题应有一个较为开明的政策。对于一些地方主义，民族主义的情绪及由此引发的动荡，应采取克制的态度，应避免发生流血冲突，另外，对驻藏的党，政，军部门的经商问题应下大气力解决，对武警部队在拉萨地区军风，军纪要严加整顿，由此解决内地的改革对西藏造成的不利影响。

另一种意见则与之截然相反；即：西藏问题的关键是宗教界的反中共反中央倾向，应该把近年来出现的一系列反共活动看成是达赖集团在西藏的政治渗透，在这个问题上没有调和的余地。这种意见的根据是中印边界历年来紧张的对峙局面和达赖近年来频繁的国际活动。并以此提出对班禅近年的反政府和反共言论应有所限制，不宜无原则地扩大他在西藏地区的影响。对西藏近年出现的动荡，应以一九五九年的成功经验为政策准绳，坚持不懈地镇压宗教界内的反共势力，不应因顾忌国际舆论向宗教界做政治让步，使反共势力在西藏从新抬头。从近年来的中共民族政策理论刊物上均可以看到这两种不同意见的分歧和争论；在中共中央和西藏地方党政军来往的档案及指示中，也可以明显看出，对于如何处理西藏，中共内部始终存在着很激烈的矛盾和斗争。（关于中共内部对于西藏问题的分歧和矛盾及历史原因，作者将另文阐述，在此不详细讨论）。

在这种背景下，西藏在八九年二月呈现出一种异常紧张的对立状态。由于宗教界及藏人对挂旗事件后军警进入大召寺搜查并逮捕僧人的反映普遍强烈，加之中共西藏政府在有限的时间内对这一事件没有做出应有的良性处理，致使拉萨地区从二月一十三日到三月初的这段日子里，出现了四次规模不等的反政府示威活动。西藏其它地区如日客则、那曲、昌都等地也出现了不同程度的骚动。加之届年一月二十八日班禅喇嘛在日客则的突然去世，西藏宗教界由于失去了现存的宗教主宰，反抗的情绪更加趋向具体化。人们在拉萨二月份的四次反政府游行和挂旗事件的激励下，更加强了对中共政权的离心倾向――藏人们渐渐地习惯于怀疑和争论，街头巷尾的甜茶馆成了政治情况的交流场所，从抨击毛时代的残酷斗争转向抱怨现政权的不公平。

三十多年来中共对西藏的失败政治使人们渐渐地眷恋起昔日嘎夏政府时代旧规范的威严。随着八七年再次公开反抗中共政权运动的兴起，西藏地区的汉藏矛盾逐渐升级为一场政治斗争，统治者和被统治者仿佛都走到了某种极限，在人们的诅咒声、抱怨声和谩骂声中，一种巨大的反抗中共的情绪，一种挟裹着昔日宗教温馨和未来幻想的新的非理性，在一九八九年三月二日拉开了悲剧的帷幕。

三月二日上午，拉萨大召寺正面的人民广场上突然挤满了人群。人们不时的低语，目光向大召寺正门望着，似乎都在等着什么；十点左右，有十多名喇嘛和二十几名尼姑从人们左侧沿着八角街转经道口走进人民广场。人们立刻为他们让开了一条道路，他们一边走一边向围观的人们招手并用藏语高声呼喊着口号：「坚决要求严惩迫害宗教人士的凶手！」「处死杀害藏人的武警！」（这里是指在一九八八年三月的独立运动中被武警用棍棒和石块儿打死的七名喇嘛和十三名藏人）随着这几十名僧尼穿越人群进入广场，站在一旁的人们开始向他们涌去，一时出现了准备合流的态势。突然，此时从八角街转往道口和人民广场对面的青年路口涌出了两支近两百人的便衣警察，他们很迅速地组成了一道人墙，将游行的僧侣和围观的群众隔开，并大声地威胁准备走上前去的人们，人潮被阻在了广场边缘，许多人曾试图越过便衣们布置的防线，但都被他们粗暴地驱赶回来。

几名中外游客站在广场较高的台阶上端起照相机很迅速地摄下了这一场面，但立刻就被数十名便衣揪了下来，那几个国内的游客被当即搜身，随后被押往八角街的派出所，其余的几个外国游人赶忙高举着自己的护照，一时间便衣们不知如何是好。一名便衣警察（大概是拉萨公安局外事科人员）操着英语向他们说：「为了保护你们的安全，请你们立即离开这里！」但这些外国游客都站着不动，并没有按照他的意思离开广场。

人民广场上的人静下来了，由于便衣警察的防线非常严密，广场靠向马路的一旁变得空空荡荡，只有那几十名僧尼还在高喊着口号，他们等待人们合流的愿望没有实现，便毅然向人民路走去，当他们走在马路上的时候，路上的行人开始向他们招手，即而有人走上前去尾随在他们队伍的后面，立刻这支队伍扩大到了三百多人左右。这些僧尼和藏人高呼着口号，从人民路延雪城旅馆折回，又向人民广场走来。二十分钟后，广场上由便衣警察组成的防线开始被人们拥挤，游行的队伍与广场上的围观群众汇合在一起了，人群中爆发出阵阵欢呼声。一个喇嘛高呼：「坚决要求达赖喇嘛回藏主教！」「还权于藏人！」声音落下处，全场全体藏人齐声重复了这两句口号。又有人高呼：「打倒贪官污吏的汉人政权！」在场人们又异口同声的响应，此时广场上人山人海，口号此起彼伏。一些年轻的藏人开始寻找刚才的那些便衣警察时，发现他们已经消失的无影无踪了。

就在这时，广场对面有人高喊：「武警来了！武警来了！快散――！」一些站在广场中心的人们听到这个消息，开始往外面挤，人群骚动起来。那几十名僧尼被一些人簇拥着退到八角街转经道里，消失在熙熙攘攘的人群中……

武警并没有出现；僧尼们也没有再回到广场上来，广场上只剩下了看热闹的人们。这些人不愿散去，他们还在望着八角街转经道口和大召寺正（木檐）上方。希望再看到这地方能挂出来象征独立运动的雪山狮子旗来。不少中外游客还站在广场台阶的高处举着照相机。已经是下午一点钟左右，人们还在期待着一个新的兴奋，希望今天能够再出现一个上午那样的高潮。但是，人们失望了，高潮并没有出现。很久很久，广场上的人群在议论中渐渐地疲倦了，人群开始逐渐稀疏，傍晚时分，广场恢复了往日的平静。今天拉萨的人们似乎对中共西藏当局没有做出强硬的姿态而感到不满足。

直到深夜，还有不少年轻的藏人聚集在大召寺前不肯离去。这是一股可怕的情绪，它酝酿着反叛。

一个行动的信号—-

远在几千公里外的北京，已经感觉到了一个动员的信号――各大寺及拉萨附近地区的几千名喇嘛和藏人正星夜兼程地向拉萨赶来。中共中央统战部部长阎明复在接到了西藏自治区党委的三Ａ加急电报后，立即向中央办公厅进行了联系，希望能得到最高层的处理意见和具体指示。但是，他没有得到回答――邓小平没有回答，赵紫阳也没有回答。北京的夜很静，似乎什么也不曾发生。中央高层决策人的城府毕竟不是阎明复们所能洞悉的。一时间，由于最高决策人的沉默，整个中央决策机构处于一种真空和麻木的状态。中共新华通讯社「内部参考」编辑部的夜班责任编辑甚至对来自西藏的消息半信半疑，故迟迟没有发稿。

一九八九年三月二日这个夜晚，拉萨的人们谁都没有睡觉，各大寺在同一时间咏唱咒语，很多寺庙的僧尼都在护法殿里对大法王进行了祈祷，以保证在日后还能生还，拉萨的藏人们已开始在八角街里筑起街垒。这天，拉萨邮电局，紧闭着大门，可是，在日喀则、那曲、昌都等大小城镇，人们都在谈论着拉萨上午发生的事情――整个西藏都在颤抖。

历史将会证明：在这一夜，藏人们终于走在了强大的中共前面。

区党政军联席会议三月三日凌晨至三月四日深夜，中共西藏自治区党委召开了一个自治区党政军联席会议，会议的议题是：「如何应付拉萨目前的局势」。会议开得不尽人意，议题显然偏离了方向。

下面是议题的内容：西藏军区情报处：

从一月上旬到昨天，印度军队曾三次从三个地区非法入境，入境军事人员达二百人左右，纵深达两公里至十五公里不等。

最近全藏区又测出了十五部活动电台，和原来侦察到的电台加起来共四十七个台点（已报兰州军区，成都军区及总参谋部）。

武警部队近来拖欠军区和野战军很多物资及款项，希望能尽快结清。

军区和野战军认为：拉萨地区近年来闹事的原因很多，但驻藏武警部队的军风不严，是导致闹事的原因之一。自治区人民政府的意见：

（1）应对拉萨及其它藏区的敌对势力作出一个估计（讲了很多估计）。

（2）自治区公安厅应积极着手摸清此次动乱的第一手情况，拿出一个解决方案来，应避免事态扩大及发生大规模流血冲突。

（3）建议野战军在必要的时候抽出一部分部队开进拉萨维持正常秩序（没有提对武警的要求）

自治区政治协商会议的意见：

（1）近年来党政各级对群众的举报不重视，致使不正之风在全藏区蔓延。

（2）中央财政逐年减少，教育经费，宗教经费严重短缺，致使全区人民对改革缺乏信心。

（3）内地的一些企事业单位籍改革之机纷纷入藏进行经济活动，对西藏经济已构成威胁，应立即制止内地经济对西藏地区的影响。

（4）官倒、军倒的不法行为，使大量援藏物资外流，使全藏人民的生活水平急剧下降，不满情绪日益增加。

（5）达赖集团对宗教界的渗透，使全藏区出现了离心倾向。建议中共应加大宗教经费的比例，以起到安抚作用。

（6）驻藏武警部队的违法乱纪行为已经引起绝大多数人民和宗教界人士的不满。武警驻拉萨部队伙同一些地方部门在拉萨市开设的商店和公司，有非法侵占市民房屋的行为。建议中央迅速查处杜绝汉藏不和的因素――会议开的时间太长了，与会的人们发泄了心中的闷气后都显得格外疲劳。武警部队的负责人在这次会议中只是不停地往本子上记着，几乎没有发言（除了回答其它部门的质问之外）。据武警部队的消息灵通人士称，这个时期他们得到了一个并不明确的暗示：“不要在小事情上和别人争吵，你们的作用是西藏任何一个部门和单位都取代不了的，不管有什么样的指责，你们都要忍住，控制住拉萨和日喀则，这就是任务。＂这是一颗定心丸。有了这颗定心丸，武警部队是什么也不用担心和害怕的。给他们这颗定心丸的人名字叫乔石，提起他和武警的关系，北京的上层人士都不以为然。一九八六年，有一位资深的政协委员在听到了河南武警部队在追击一名逃犯时，公开杀害了河南武涉县长途公共汽车里的一百多名乘客并焚尸灭迹这一严重事件的汇报后，立刻要求中央调查这一事件，但当他知道了赵紫阳和乔石对此事“不要声张＂的指示后，呆呆地楞了许久，最后他只说了一句话：“他们叫我想起了明朝的东厂。＂

这些“东厂＂们在今天的会上居然不和他们的对手争吵，他们知道这种争吵是最无意义的。他们看不起他们，他们知道自己是干什么的，他们知道他们会拿什么来说话――这个会没有决定下来什么，大家都在等――神秘的西藏民族。

西藏这个民族是神秘的。关于这个民族的起源至今对于人类学家来说还是个秘。这个民族曾经是非常强大的。他们的疆域曾西起克什米儿，东到甘肃，青海，南至四川，云南，大理，北抵今天的吉尔吉斯和蒙古。因为唐朝的和亲和印度与中国的佛教和平进攻才使这种凶猛的扩张嘎然中止。

近一千年来，他们介乎于两大文明之间，时常因为内部的教派纷争而转向求助于东方的那个强大的中华帝国，在印度和中国这两扇文化磨盘的挤压中，这个民族的政治变得既圆滑又坚硬。这个民族对自己的宗教是绝对崇拜的。在五百一十九尊神面前，他们始终觉得有为自己的信念而献身的必要――自从元朝忽必烈在这里开府，沿明清一直到民国这段漫长的历史中，哪个中国政府都没能真正的占领过这块坚硬的高原。

然而，四十年前，终于有一股强大的力量碾碎了这颗圆滑而坚韧的核桃。中国共产党的军队占领了这里，并且一直统治到今天。他们高唱着解放全人类的圣歌，推翻了西藏的政府。在“民主改革”和文化大革命的喧闹声中，他们摧毁了百分之八十的寺庙，驱散了百分之九十的僧众，在红旗插上布达拉宫时候，西藏的宗教领袖达赖被迫出走印度。在毛泽东挥舞军帽宣告文化大革命开始的时候，另一位宗教领袖班禅锒当入狱达十年之久。他们把一个新的宗教（按﹕共产马教）硬塞给这个神秘的民族，他们改造了这个社会，也妄图改造这个民族的品格。在这个新的社会里，他们滋养着强权，残忍，逆来顺受，苟且偷生；尊严与地位成比例；才能要听命于权力；独裁居然写进宪法，罪人也能万古千秋，嫉妒铲平人们的高矮，虚荣埋葬了人们的心智；有口无心是生活的主食；得过且过的将就是每天的家常菜；傻乎乎的激情是有志向；自欺欺人的愚忠是有气节；心里想的什么不能讲出来；嘴里讲出来的尽是废话――当他们宣布发现了一个真理的同时，他们也埋葬了一个民族古老而质朴的灵魂。

现在，这颗灵魂在埋葬了四十年之后，开始发芽了。

三月三日至四日这一期间，当党政军会议上呵欠连天的时候，拉萨的人们却异常活跃，人们在街头巷尾，在甜茶馆里三五成群，交头接耳，互相传递着反判的信息。一股无形的力量在聚合，在窥测，在策划着对一个强大政权的撞击。

这两天，拉萨市中心的八角街和人民广场看不到往日行色匆匆的内地商人，转经道两旁的货摊空了许多，这里已经是藏人的天下，只有少数国内外的游客行至其间，他们绕开当街堆起的障碍物向前行进的时候，感到了一种莫名其妙的恐惧。

康巴的商人们坐在支起的本田摩托车上，使劲地加大油门，干轰着马达，浓烈的油烟布满了深暗的街道。一些年轻的藏人在街上溜达着，手中持着一些说不出名堂的家伙，作出深呼吸状吸着汽油烟，脸上显出某种满足的神情。更多的妇女和老人们都在忙碌着往当街的障碍物上堆放砖头和石块，儿童们则坐在障碍物上尽情地玩耍。

如果不知道近几天来拉萨发生的事情，初来者还以为是拉萨市政当局正开始准备改造城区建筑呢。似乎还有人往八角街赶来，当然也有一些人正从八角街匆匆离去。这一来一往使拉萨城开始出现了微震的征兆。中共中央电令镇压藏人游行。

三月四日下午，中共中央办公厅，军委办公厅联合向自治区党委军区发布了由赵紫阳、杨尚昆共同签署的电报指示；大致内容如下：

（1）武警作好全面作战准备，密切注视局势的发展。随时报告局势的详细动态。

（2）公安系统配合武警，立即严密封锁拉萨与外界的消息。对正在拉萨地区旅游的外国人，准备集中撤出，在边境口岸和机场需严格检查行李物品，防止动乱消息外漏，造成国际影响，必要时可违反惯例和规定强行检查。对各大寺要严密监视，必要时，可先行逮捕已在危险人物档案中挂名的反动宗教人士，不要怕抓错，要坚决防止全藏区宗教界的串联。

边境部队进入一级战备，严密注视印度方面的动向，随时向中央军委及总参报告边境动态。

对内地进藏工作的新闻人员，讲明不得采访动乱情况，有违者可就地处置。

对尼泊尔、不丹、锡金各商业机构，各领事机构加强监视。如发现问题不得擅自行事，急报国家安全部待批后再统一行动。

立即封锁拉萨市郊各条公路，立即封锁当雄，贡嘎机场。任何人不得擅自接近军事设施，违者就地处决。对国家安全部报来的外国新闻机构住藏人员，逐一查清，不得漏网。查到后，待安全部执行小组到达时移交。

自治区党委及自治区政府应尽快拉萨各党政军机关人员做好一切应变准备，对擅离职守者严加查办，不得姑息。

上述各条要求于三月六日前准备就绪。中央各直属部门将进行具体工作指示。

当自治区党委第一书记胡锦涛宣布了上述十条电报指示后，在座的各位都不啃声了。其实也没有必要再啃声了。结论是清楚的――要和这里的藏人为敌了！

刚才他们中的大部份人还站在藏人的利益和感情上辩论，争吵。然而有了这样一个命令之后，他们是会马上转变态度的。斯大林曾经说过：“共产党人是用特殊材料制成的。＂这句话是有道理的。

就在这天上午，拉萨的人们已经抢先一步走上了街头，大街小巷里藏人们随着一些僧尼高呼着口号，向人民广场走去。队伍显得有些散乱。人们说着，笑着，显出漫不经心的样子。象一年一度的雪顿节，很多人还提着装有甜茶的暖瓶。街上很少看到汉人，甚至根本没有警察。在藏人的眼睛里，大概这就算是一种宗教的胜利吧。有人在广场上高唱起了“雪城的理想＂这首歌，在场的人们都跟着唱起来。这首歌听起来像是在祈祷。一些僧尼开始咏经，声调委婉而低沉。一时间广场上显得肃穆而庄严。

本来这时应该召开一年一度的藏历传召大法会，但这年的法会没有召开，据宗教界的人士说：达赖活佛不能回来，班禅活佛又圆寂了，传召失去了意义。但政府内的有关人士说：中共西藏当局已告知宗教界今年的法会停止，原因是近年来每次法会都成为反中央反共的聚会，政府不能允许这样的法会再开下去。什么时候再开要看西藏宗教界的态度而定。也许就是为此，拉萨的人们才这么热衷上街的。

其实只要是能发泄心中对这个政权的不满，开不开法会已经不是什么重要的事情了。今天人们前往大召寺前的人民广场，是为了法会，但也不是为了法会。

下午四时，人们高呼起反政府的口号，人群出现了空前的激昂状态。五时左右，一队武警和一队公安警从老拉萨饭店处开来。顿时引起了人群的骚动，一些僧尼站在人群的最前面，直视着开来的队伍。当队伍走近广场时，一名军官模样的武警走上前来向人们解释说，他们不是来干涉大家的，是要到八角街里执行任务。并请人们让开。然而人们并没有为他们让开道路，而是更加紧密地站在了一起，并依然高声呼喊着口号。一些藏族年轻人把警察的队伍围了起来，大声地斥责他们，并高喊着要他们滚蛋。武警和警察的队伍被围在人群中间，一时不知如何是好。正当一些藏族青年挥动着手中的家伙要击上去的时候，人群中一位年长的喇嘛高声制止了这群年轻人。他走上前去，双手合十，然后对军官说：“你们的岗位不在这里，这里是我们居住的地方。请你们走吧。要不然激怒了他们，你们是要吃亏的，走吧！＂然后他向身旁的年轻人们用藏语严肃地告诫着，那意思是：他们这些兵不过是听了上面的命令来的，他们没罪，不要为难他们。这位年老僧人的话很起作用，年轻的藏人收敛了刚才的情绪，人们在这些武警队伍的身后让开了一条路。这时那位军官握着老人的手说：“谢谢您，老大爷，我们理解您的意思，我们就撤。我们汉藏人民没有矛盾。＂说罢，命令队伍向后转，走出了广场，沿原路返回了。望着远去的警察队伍，人群欢呼雀跃，很多藏人竟激动地流下了眼泪，这是一场力量的较量，在这场较量中，藏人们看到了胜利的可能――那位年长的僧人站在大召寺的高台上，望着远去的警察队伍，心情沉重地咏吟了一句萨迦格言：“恶人有时也变得温顺，但那却是伪装的行动，玻璃涂上了宝石的光泽，遇见水就会暴露出本色。”

第二天，这首格言贴满了拉萨的大街小巷。这是一位智者。但当时人们并没有理解这句古老的撒迦格言。更没有人去思考这句格言究竟意味着什么。可怜的藏人们啊！他们是注重现实的，因为今天什么都不曾发生。这天的晚霞很红。整个天幕都像喷上了鲜血，似乎只有它才理解了那句格言的真谛。磨刀霍霍

三月五日凌晨，中共西藏武警部队接到了由中共武警总司令李连秀签发的作战动员令后，立即编排了战斗序列计划；它包括以下几个方面的内容：

一、在拉萨保持四个联队（相当于四个团）的兵力，抽出一个联队集中保护拉萨市区的自治区党委、政府机关大院、布达拉宫、中国银行拉萨分行、西藏大学、西藏自治区电台和电视台、拉萨市人民医院、拉萨邮政总局等重要单位，并保证不得被人占领。

二、抽出一个联队的兵力，沿东方路、民族路、北京东路、沿河东路作外线布防，严防郊外人员进入拉萨。

三、主力部队强行进入市中心公共设施；老拉萨饭店、雪城旅馆、八角街附近的高层公房和民房，全部占领。武警系统和自治区公安厅、安全局系统的情报点统归武警临时指挥部指挥，负责内部联络。

四、战斗打响后，由公安厅、市公安局各行动队配合武警战斗部队进袭八角街，但公安厅、局的行动队只负责驻守和清查任务，不得担任直接战斗任务（包括运送死尸的任务）。

五、特务分队紧急抽调三百人扮成市民和僧侣在五日上午打入八角街和拉萨其它闹事地点，配合公安厅、市公安局的便衣完成造势的任务。烧毁大召寺东北方向的经塔。砸抢闹市区的粮店，引发市民哄抢粮食，并对藏甘贸易公司进行煽动性攻击。鼓励民众哄抢商店物资。除指定地点外，不得对其他设施进行攻击。

在完成以上任务后，所有行动人员全部撤至雪城旅馆，并清点人数，此项任务属于绝密，任何执行人员均不得将此任务外漏，违者严惩。

六、留守的部队进驻布达拉宫，自治区政协大院和中国银行内，没有命令不得擅自出击。如战斗顺利结束，除负责帮助公安局疏通道路外应迅速与外层警戒部队结合，担任拉萨市的市郊双层警戒任务。保证不使暴徒向城外逃窜。

七、武警特别战斗分队，在战斗期间，应严密地监视市区其它地区的情况，严防有不测的情况发生，在战斗中和战斗结束后，担任封锁消息的任务，负责运送死伤人员、收押人犯、市讯、清查漏网人员，接待国家安全部执行小组人员的视察并向执行小组移交外国机构进藏人员。注意内外有别，没有指挥部的命令，不得向其它协作单位透露拉萨战斗序列的安排，违者必究。

八、加强对西藏地下组织的清查，对反动组织「西藏虎豹青年」、「西藏青年大会」的线索，要继续严格追查，争取有所收获。如在人犯中发现有以上线索，应避免和其它部门会审，交指挥部统一审讯。

三月五日，成都军区紧急电报请示总参谋部和中央军委：「鉴于目前拉萨的局势，武警部队单方面镇压恐怕会引起更大规模的骚乱，为了不至出现其它意外的事件，保持西藏地区的稳定，建议中央军委考虑，拟派西藏驻军五十二旅部份前往拉萨接防，控制目前局势，妥否，请指示。」

三月五日早上七时，中共西藏武警总队所属四个联队（四个团）六千余人全部按战斗序列到位。同时，中共西藏自治区公安厅特别行动大队二千人，拉萨市公安局公安大队及各派出所公安小队一千人，交通警察大队，消防警察大队一千人也作好了配合武警的战斗准备。而远在三百公里以外的林芝野战军五十二旅也正整装待命，准备全速驰援拉萨。

他们这是要干什么？一万五千全副武装的军警，对这个只有十二万人口的拉萨市布下了一张恐怖的网。这是一场力量悬殊的围堵，这是一场耻辱的武装集团大检阅，这是一场卑鄙的谋杀！如果武士阿周那在天有灵，也会为之惊愕，大惑不解的。一切安排都是那么精心而严密，一切安排都是那么不可告人。

拉萨的藏人在这种安排严密的谋杀中当然不可能赢。但是，中共政权在人类的道义面前，在当代的政治原则面前却永远的输了。

三月五日上午十时，武警在八角街的情报系统向临时指挥部报告：「有近五百名喇嘛和尼姑及一千多名藏民已做好闹事的准备，大多数都集中在大召寺内，但什么时候开始还搞不清楚，目前各小组正严密监视其动向，有情况将随时报告……

」整个上午，消息不断从八角街里传出，武警士兵们已呈临战的状态。这些兵们和藏人结了仇，在八七年和八八年两次大规模的冲突中，他们几乎是没有什么武器配备就被投入了那样的对抗中，他们手中的盾牌和木棍在藏人们的雨点般的石块攻击下根本无法发挥力量，因而受伤的人很多，平息反抗的效果也很差，中共及地方对此都很不满。这些四川兵满腹牢骚，抱怨中共没有给他们绝对镇压的权力。「拿我们的肉往他们的石头上撞，这些中央的龟儿子真想得出――下次再有事，如果不发枪发子弹，老子就扒了这身狗皮回家……」一些士兵时常这样愤愤地骂着。然而今天，上面不但给他们配备了非常有效的武器和充足的弹药，同时还给予了他们杀的权力。这些士兵知道，那些藏人没有他们这样的装备，而他们却可以任意地向这些藏人射杀，用强大的火力来平息那些藏人们近乎可笑的反抗。这些平均年龄只有二十几岁的年轻士兵，此时的兴奋状态是可想而知的，一股野性的怒火燃烧着他们。他们都很年轻，可能从生下来手上就没有沾过血。也许，此时此刻这些年轻的士兵中有人思考过人性这个东西。但是来不及了。战争，这扇磨盘已经开始转动，一切人性的哲学思考都会被这扇大磨无情的碾碎，枪机将服从所有的食指，弹道将不再是一条正直的线。今天，人类一切原始的残忍，一切邪恶的欲望，都笼罩在「保卫祖国统一，维护安定团结」的烟雾之中。犯罪者只要能借任何一条公认的法理，就可以心安理得地去杀，去抢，去奸淫……这才是共产马教政治的特色。在这种政治特色的渲染下，很多清白正直的人走上了犯罪的道路，造成了一代又一代人终生的遗憾。

三月五日中午十二时左右，武警在八角街的情报系统再次报告：「……由十三名喇嘛和尼姑组成的队伍正沿着转经道走向人民广场，八角街里很多人已经准备冲出去，监视还在继续……」正当武警临时指挥部接到这一报告的同时，一支由喇嘛、尼姑及部份藏人组成的队伍从转经道口走了出来。他们显得很从容，没有一点畏惧的神情。在人民广场上，这几十个人站住，由一名喇嘛打开了「雪山狮子旗」，慢慢地举了起来。旗帜在风中冽冽地飘舞，这面旗帜呈金黄色，在蓝天中映衬，似乎使人们想起了这个民族古老而悠久的光荣。

居高临下的武警士兵们握紧冲锋枪，拉开枪拴的声音响成了一片，有些士兵伸头向下望去，只见从八角街里涌出了无数藏人。立刻，广场上沸腾起来，杂沓的脚步声激起了一片喧哗，旗帜开始移动，人们跟在旗帜后面，声斯力竭地呼喊起要求独立，反对中共政权的口号。当旗帜指向转经道口的那一瞬间，从东向西沿着转经道的示威便正式开始了。时间是一九八九年三月五日中午十二时十四分。

藏人们高举着拳头和标语牌随着「雪山狮子旗」前进，当他们转到第一圈时，广场上已经挤满了围观的人群，他们转到第二圈时，参加者便堵塞了整个八角街，使八角街里水泄不通，这时人群已达一万人左右，并且还有人不断地向八角街和人民广场涌来。这时的八角街和人民广场已经没有任何可以站立的地方了。

中午十二点四十分左右，人们开始冲击八角街派出所，大小不一的石块、砖头砸向派出所的门围，顷刻之间，派出所被愤怒的示威者摧毁了。很多人挤在派出所里，这些人中有些显得很老练，他们搜查派出所的每一个房间，然后撬开办公室里的所有的抽屉，开始很仔细地翻阅着档案柜里的纸张，行动异常敏捷。随后，他们将档案纸张装进随身带来的麻袋里，挤出了派出所，消失在人群之中，全部过程只有十分钟左右，一些藏人发现了这一情况，尾随着他们想看个究竟，但在八角街口处，被人围殴，有两名藏人被人用皮带活活勒死。没有人知道这些人是谁，也没有人知道他们拿着这些档案去了哪里。

八角街派出所的档案里，记录着八角街所有居民的情况，尤其记录着一些特殊居民的情况。自一九八三年西藏对外开放以来，中央及地方很多部门为了更多地了解情况，掌握第一手资料，都纷纷涌进了这狭小的巷子里，在经商业务的掩护下，建立起了一个个的独立的情报系统：中共中央统战部、国家民族事务委员会、国务院宗教事务局、中央纪律检查委员会、中央财政部、中国税务总局、国家文物保护局、国家商品检验局、中国海关总署、成都军区情报处、兰州军区情报处、新疆军区情报处、西藏自治区军区情报处、中国公安部、安全部、总参谋部、中国商业部、供销合作总社等等，待大大小小的中央及地方机关都开始在这里安营扎寨。武警系统来得晚了一些，但他们由于手持尚方宝剑，凭着中共特许的众多权力，竟在三年时间内完全控制了这个西藏最繁华的地区，成了首户。他们随意征集民房，开设商店，把自己的亲属安置进来甚至招来温州和四川的姑娘在此开设地下妓院和赌场。他们对自治区各级党政机关说：他们这样做是为了工作的需要。因为他们负有保卫西藏地区社会治安的巨大责任。他们既然敢这么干，当然是有充份的理由和根据的。

为此，很多单位愤愤不平，在报回去的材料中每每都表示了对这个外来户的不满。渐渐地，各种力量在各自既得利益的基础上，在西藏拉萨这条街里，对武警系统结成了一个神圣同盟。

自一九八七年到一九八九年，各系统、各单位用同一个调子、同一个嗓门向中共中央有关单位呼吁，要求解决武警在西藏特别是在拉萨的问题。甚至在全国人大常委会上，班禅也站到了他们一边。据中共党内消息灵通人士讲：一九八七年九月以来，武警利用对两次反抗活动镇压的机会，大肆逮捕了一些藏人，这些藏人都是各系统和各部门的情报人员。武警在拉萨地区及其它地区的丑闻就是这些藏人透露给各系统的。然而矛盾并没有随着武警对各系统眼线的清洗而趋于缓和，反而导致了这个同盟更加猛烈的攻击。在西藏全境，武警势力似乎受到了空前的孤立。在一九八九年三月这一期间，随着藏人反抗运动的进一步发展和扩大，中共内部的矛盾也上升到了白热化的程度。从政治坐标的曲线来分析，这两种截然不同的冲击是有着某种内在的联系的。在西藏，人们把这种对抗称为公开的「秘密战」。在北京，中共上层的消息灵通人士则把拉萨的八角街喻为西藏的「卡萨不兰卡」。

五日中午一点四十分，武警部队开始向人民广场发射催泪弹，人群立刻大乱，催泪弹爆炸后放出的浓烈气味，把人们逼进了八角街转经道的几条小巷里，广场上只剩下少数不愿离去的年轻藏人。他们用毛巾或衣服堵住鼻子，蹲在广场边缘一些建筑物的角落，继续高喊着口号。两点十分左右，大召寺正面的高大「塔经」被人点着了，熊熊的烈火直冲天空。藏人们看到这种情况，纷纷涌上前去灭火。「塔经」是藏传佛教中密教的一种形式，它是一种在高大木椿上裹满写着佛教藏经的五彩布条构成的建筑。一般这种建筑都矗立在寺庙和各种宗教场所中。「塔经」象征着保佑众生避恶驱邪、吉祥幸福的佛法佛力。在藏人眼里，它是至高无上的佛袒法杖，它显示了密教众神在人世间的威严。面对燃烧着的「塔经」，藏人们无不痛心疾首，很多老人和妇女都失声痛哭起来，年轻的藏人们则愤怒地高声叫骂着。「塔经」显然被浇上了大量的煤油和汽油，高温使人们一时无法接近，正当一部分藏人提着工具准备灭火的时候，武警士兵从人民广场两侧的高层建筑上向「塔经」周围的群众开火，藏人见开了枪，都纷纷抛掉手中的水桶和灭火工具趴在地上，然后猫着腰迅速地跑回八角街里。有七八个藏人被打倒了，受伤的藏人忍着伤痛大声呼喊着，希望街里的人能赶来救护，但密集的枪弹把八角街转经道口封得死死的，没人能冲出去救回那些受伤者。街里的人们眼睁睁地看着躺在地上的受伤者和正在熊熊燃烧的「塔经」，很多人双手合十，念经祈福，希望这些人还能有幸生还。两点半左右，高高的「塔经」在浓烟烈火中倒塌下来，横垣在大召寺前的空地上继续燃烧着。就在这时，几十颗催泪弹有一次射进八角街里，浓烈的白烟弥漫了人们的视线，刺鼻的气味呛得人们大声地咳嗽着退向小巷的深处。随着一阵警笛的呼啸声，来了三辆消防车在一百多名全副武装的武警战士护卫下使进人民广场，他们很迅速地扑灭了正在燃烧的「塔经」，在灭火的时候，武警部队的政工人员手持摄像机拍下了救火的场面。一片硝烟退去之后，广场上除了正在冒烟的「塔经」之外，什么都不存在了。即没有士兵和消防车，也没有那些被打伤的藏人们。当几个胆大的藏人想走出街口上前去看个究竟的时候，被从广场两侧射来的枪弹又一次地逼进了小巷里。显然，八角街通向人民广场的一侧被严密封锁了，任何人都不可能冲出来。

下午三点左右，武警特别分队开始合围位于市中心的八角街，他们用催泪弹射向人群，迫使他们退入八角街的几条狭窄的巷子，藏人们利用八角街中搭起的障碍物做为掩护，和前来的武警部队展开了激烈的对抗。由于藏人们顽强的抵抗，武警占领八角街的企图未能如愿。正当四百多名手持盾牌和冲锋枪的武警从八角街里退出来的时候，青年路、北京东路一带也开始了激烈的对抗，三百多名武警士兵被藏人的砖头、石块儿封锁，无法对市中心地带构成钳形包围。藏人们用「骨剁」（一种赶羊用的投石器）对这三百多名士兵进行了集中进攻。这种投石器是藏人们得心应手的武器，用这种投石器藏人们可对远距离的目标进行准确打击。很多正在冲击的武警士兵纷纷被从百米之外投来的石头打倒，攻击受阻，武警士兵只得退守到房屋角下，凭借着建筑物以躲避砖头石块儿的攻击。

下午三点十分左右，武警临时指挥部召开了一个联席会议，会议决定：

「鉴于目前正在拉萨旅游的外国人还没有全部撤出，所以原定的平暴方案暂缓执行，各分队要坚决防守住各重要机关单位和公共设施，不到万不得以不要开枪射击。如有被打死打伤的暴徒和市民，应立即收押，不得被其它暴徒收走，以免造成不必要的影响。对城关区内的其它设施，可暂时放弃防守，集中力量保证各点的军事部署不受影响。对接近重要保护单位和设施的暴徒，要坚决围歼，在围歼中要作到干净、彻底，尽量不使暴徒漏网，以免造成其它连锁反应。」

下午三点至五点，武警部队奉命分别弃守了市中心的城关区政府、市公安局城关分局、吉日派出所和居民委员会、拉萨市小学校和城关区粮站。藏人们在占领这些地方时，几乎没有遇到任何阻挡。城关区政府的牌子被藏人们砸毁，市公安局城关分局林街的一面的窗户全部被藏人们砸烂。由于武警部队在人民广场一侧的严密防守，藏人的冲击自治区政府和军区大院的设想已不可能施行。于是，他们从八角街的北面和东面涌出去，在北京路、林廓路、青年路一带设置了对武警的防线，由于武警方面对市中心的弃守，这时的拉萨市中心地区基本为藏人们占领。一时间，市区内大乱，内地来拉萨经商的人害怕藏人们的报复，纷纷放弃了自己的饭店和商店，向城外逃避，但是绝大多数藏人们不但没有伤害他们，反而帮助他们向城外疏散。在青年路、北京路一带，很多内地人在藏人的掩护下向城外转移。但当他们刚刚走出北京西路和青年路时，却遭到了来自武警防线一侧的攻击。催泪弹和石块儿雨点般地打了过来，使他们又不得不退回藏人的防线内，他们不明白武警部队为什么要攻击他们，藏人们也不明白。在林廓路，三十几名年轻藏人护送着一些内地人和藏族的老弱病残人员向外城突围，待他们刚刚冲过武警设置的警戒线时，就被密集的冲锋枪弹封锁住了。随后，有成百的武警包围过来，带走了这批人。防线内的藏人们看到了这一幕，他们用话筒向武警喊话，试图说明那些藏族青年是护送汉人们去城外避难的。但对方的回答是机枪和冲锋枪的点射及十几枚催泪弹，几乎没有任何对话的可能，也没有任何办法走出去了。藏人们面对现实，似乎预想到了形势的险恶。

由于城区失去了供应，一部分藏人市民开始收集物资。城关区粮店被砸开了，正当人们蜂拥上前准备装这些粮食的时候，却有人往粮食里泼上了大量汽油、柴油，点燃了熊熊大火，在其它的地点，物资被藏人们从商店里抱出来堆放在街上准备分发给群众的时候，也被一一点燃烧毁了，汽车、救护车、大量的自行车等交通工具也同样的这样被处理掉了。这时的市区，到处火焰冲天。一些藏人猛然明白了这是武警便衣们干的。于是，他们见到汉人和内地人就打，他们在这种严酷的现实中开始绝望了。

整整一天，两万藏人在市中心东突西撞，但他们再无法冲出去了，很多饥饿的外地藏人开始进入本市居民家中寻找吃喝的东西，致使市中心的居民出现了普遍的恐慌状态。

三月五日六点左右，在武警和公安的严密监视下，几百名正在拉萨旅游的外国人被集中在拉萨西郊的假日旅馆，开始进行有步骤的疏散，一部分团体游客前往日喀则，个人旅游者则分两批分别经樟木口岸前往尼泊尔、不丹，另外一些在清查名单上挂名的有特殊身份的外国人则被送往贡噶机场，在那里接受检查，然后乘机前往成都和北京。当武警系统和拉萨市公安局外管部门于晚间八点清点人数时，发现还有三十七名外国人仍然留在拉萨地区，没有集中。他们立即将这一信息报告了武警临时指挥部。晚间九点左右，临时指挥部下令各单位，一定要在六日拂晓前将这三十七名外国人找到并且集中到一百公里外的贡噶机场待查。

五日深夜，聚集在市中心的藏人分为几股向城外突围，但由于武警方面的严密封锁，只有少量的人突了出去。武警方面出动的小股部队在市中心地带也受到了藏人们的顽强抵抗。这一夜，拉萨市边缘地区和市中心地带形成了藏人和武警部队的僵持局面。武警企图以小股部队进入市区中心清查的计划，由于藏人们的顽强抵抗而无法执行。直到六日清晨七点，武警小股清查部队只在市中心找到了十二名外国游客，其它二十五名外国游客仍然不知去向。

三月六日凌晨，武警临时指挥部向各参与镇压的单位发布了在拉萨开始公开进行镇压的命令，命令内容如下：一、各单位必须于六日八时全部按战斗序列到位。二、十时开始对八角街地区发动进攻。三、外层警戒部队作好战斗准备，对从市区逃出的暴徒进行收押，如遇暴徒抵抗，格杀勿论。

四、中午十二点整开始进行市区全面清查，外层部队要保证警戒线的稳固，防止暴徒漏网。

五、公安厅、局各单位，除协助武警部队进行市区清查外，还要保证城区道路畅通和安全消防工作。六、武警各单位在清查过程中要严格按照战斗序列中的规定进行。在清查过程中，要做到干净彻底，谨防事态扩大和战斗情况外漏。七、在清查和攻击行动中，各单位要和指挥中心保持联系，遇事要坚决请示，不得擅自处理，对所有收押的暴徒，统一押往拉萨八一农场，任何单位不得单独收押。八、清查行动定于七日下午五时结束，各单位务必加快工作进度，争取提前完成任务。

三月六日早晨，武警部队特别分队开始强行进入市中心，他们从南、北、西三个方向同时进行，先后占领了城关区委和区政府、市公安局城关分局、八角街派出所和居民委员会、吉日派出所、吉日治安服务站、吉日小学、雪城旅馆、亚旅社、城关区粮站、单集村居民委员会等市内重要设施。与此同时，武警部队开始沿拉萨市郊设置警戒线，大批武警乘坐着军用卡车沿线布防，把拉萨市严密地包围起来。在通向郊区的各条公路上，都能看到成片的军车和荷枪实弹的武警士兵。

三月六日九点，挂着公安局牌子的八辆广播车，在武警摩托车队的掩护下，开进市区。沿青年路、林廓路和北京路，用汉藏两种语言进行广播；要求所有居民不要上街，以免发生意外。中共西藏当局的这一举动，使聚集在市中心的藏人们清楚地认识到，局势正在发生重大的变化，尽管他们并不知道中共会用什么方式来平息这次反抗。藏人们有些慌了，在市区有家的藏人跑回了家里，将大门反扣起来，心绪不宁地向外张望着。那些从外地来的藏人们看到这种情况，也开始寻找退路，有些人试图躲进市民的家里，但大多数人都被本地居民拒绝了。在一种绝望心理的支配下，几千名外地藏人组织了起来，准备突围。

一九八九年三月六日上午十时，中共驻藏武警部队会同中共西藏地方公安部队开始合围拉萨市中心。十点左右，在八角街通向人民广场的几条小巷里，据守在街垒后面的藏人们发现，武警分成小股正沿着小巷两旁的向街里靠近。藏人们开始用砖头、石块回击，在雨点般的石块儿砖头的攻击下，武警士兵们停止了向前的推进。街垒后面的藏人看到这种情况，误以为是武警力量有限，便开始冲出街垒向武警战士扑去，大约有三百多名年轻藏人以石块儿、砖头和木棍为武器，追击向后撤退的武警士兵们。当他们快冲到巷口时，大召寺顶和转德道两旁的房屋上突然出现了大批武警。还没等到那些冲击着的藏人们明白过来是怎么回事，机枪和冲锋枪弹就普天盖地地向他们射来。在居高临下的武警士兵眼中，这些藏人成了活靶子。密集的枪弹从前后左右射向这群藏人。十分钟过后，这三百多人全部被打倒在转德道的当街。一些受伤的藏人哭叫着向街里趴去的时候，武警士兵向这些人补枪，将他们击毙。街里的藏人们看到这残酷的一幕，都吓呆了，随后乱了阵角，尖叫着向四面的小巷里躲避，武警特别分队踩着死伤藏人的身体进入了八角街――屠杀正式开始了。

在青年路一带，武警开始对据守在马路上的藏人进行围捕，藏人们一边抵抗一边向城区居民去撤退。在冲赛康市场通向北京东路的地方，一群藏人在两名藏族青年的率领下，以砖头、木棍和「骨剁」为武器，向拉萨大桥方向突围。当他们接近武警防线的时候，受到了来自正面火力的猛烈攻击，一些藏人被枪弹打倒，其它人则四散逃去，那两名领头突围的青年被十几名武警士兵追赶，他们逃进了靠近青年路的一户藏族居民家里，武警士兵也尾随着冲了进去。面对冲进来的士兵，两名青年当即举起了双手，表示屈服。但武警一名下级军官不由分说地抬起冲锋枪将两人扫倒，与此同时其它士兵也扣动扳机，对屋里的所有人进行扫射。两分钟后，两逃亡者和这户人家的九口人的身体都被打成了蜂窝状，全部被杀死。这户人家的三个孩子在武警冲进房间的时候，正坐在床上做功课，死时手中还握着铅笔。

三月六日这一天，拉萨一片恐怖，到处都有人被杀，一时间叫喊声和痛哭声混成了一片。一些走投无路的藏人开始试图占领一些公共场所和设施。当他们接近这些地方时，遇到了守卫在那里的士兵的猛烈打击。成群的藏人在武警「缴枪不杀」的镇喝声中抱头卧在地上，被冲上来的士兵用绳子捆起来押上了卡车。其实，这些藏人手中除了棍棒、石块儿外，根本就没有象样的武器。在武警特别分队的残酷打击下，据守在市中心街垒后的藏人们开始屈服，不断有人举起捆着白布条的小棍，从街垒里走出来向士兵们投降。从六日上午九点到下午五点，这短短的时间里，武警方面就收押了近三千人。晚间七点左右，临时指挥部向中共中央报告：武警、公安系统已经成功地控制了拉萨全市，并准备深入进行清查行动。

武警方面不择手段的镇压方式使西藏地方党、政、军感到震惊――在由自治区党委召集的联席会议上，自治区党委、人大常委会、政协、公安厅等方面对武警的这一作法公开表示反对。会议上，各单位负责人指责武警方面把问题搞糟了。指出这无疑是对今后的西藏社会安定埋下了一颗定时炸弹。政协方面甚至公开指责武警的这种过火行动是一种报复行为，是对党政各部门近年来对武警批评的一种情绪化处理。会议上，公安厅对武警的战斗序列计划提出了众多疑问，并声明自治区公安厅不能执行这种计划，他们将撤出所属系统的全部执勤人员。

三月六日晚八点，自治区公安厅、拉萨市公安局系统约三千名警察，撤出了拉萨市区，拒绝与武警合作。

三月六日晚十一点，自治区党委将这一情况紧急报告了中央统战部和中央办公厅，并要求中央拿出补救方案来。

三月六日晚，驻林芝的国防军五十二旅，奉中央军委之名开赴拉萨。沿一四○号公路和九十二号公路，对拉萨地区的达孜、赛哈、德崩、堆龙德庆、贡噶、曼托林完成了外线布防。

三月七日，由于自治区公安系统采取了不合作的态度，市区的武警部署出现了兵力不足而导致的防卫空虚。面对这种状况，武警方面希望国家安全部工作小组出面向自治区党、政、军、警各界讲清楚：武警的战斗序列计划是中共中央认可的，并不是本系统擅自作出的决定。但是国家安全部工作小组以此次行动属特殊任务，工作小组来藏属于机密行动，不便公开为理由拒绝了武警临时指挥部的这一要求。

七日下午，驻藏武警临时指挥部向成都武警总队和全国武警总部报告了拉萨方面的情况，并请求中央方面对此次行动予以表态。就在武警临时指挥部向全国武警总部发报的同时，中央办公厅、中央军委办公厅、中共中央统战部、总参谋部、新华通讯总社、国家安全部和公安部等中央级部门也受到了从拉萨各系统发来的报告和事件说明。

三月七日上午，武警士兵六、七人一组，沿街搜查参加过抵抗的藏人。藏人在严酷的打击下完全屈服了，几乎没有人敢于反抗搜查。成群的受到怀疑的藏族青年、妇女、老人和孩子被押往位于市中心的藏甘贸易中心大楼，在那里接受临时指挥部的审问。拷打声、叫骂声和惨叫声不断从大楼二层大厅传出来，大约有八名藏人在这里被拷打致死。另外在其它街区，有人因为身上没有证件而被武警当场打死。甚至有三名公安厅的便衣也被武警搜索队打成了残废。中午十二点左右，公安厅电话警告武警临时指挥部：清查部队应立即停止公开杀人，并提出人犯的收押工作应由公安系统全权负责，武警无权单方面处理。

三月七日下午，一队武警在市区检查过往行人时，发现有十多名藏人没有合法证件，当他们正准备将这些人押往临时指挥部时，有两名藏人逃跑，一名藏人被当场击毙，另一名被追赶上来的士兵摔倒，当这名士兵用枪托狠砸那个逃亡者头部的时候，不慎扣动了扳机，一梭子子弹射出来将身后的一名士兵打倒，子弹全部打中头部，这名中弹士兵当即死亡。当时在场的所有武警士兵都傻了眼，愣愣地站在那里不知如何是好。带队的军官是个矮子，面对这种情况沉思了片刻，然后向他身后的士兵要来冲锋枪，命令躺在地上的那名逃亡藏人站起来，这位藏人被打得很厉害，他挣扎着从地上撑起身体，军官走了过去，提起冲锋枪对着那位藏人的脸部扣动了扳机，十几发子弹将那人的脸全部打烂。军官击毙了那个藏人，转过身对其他士兵说：「杀人犯被正法了，现在我们替他（指那位被自己人误杀的士兵）报了仇，回去后，你们必须照这个情况讲，谁要是胡说八道，小心老子对他不客气……」

“一名士兵被藏人开枪杀死了＂！武警临时指挥部里的大小军官们为之振奋。在当天报给中央和总部的材料中，他们把死亡士兵和那位无辜被杀死的「凶手」照片放得很大，并在报告中大肆渲染：藏人在这次暴乱中大量地使用了枪械。为了把这件事编得更加合理，他们把平时没收的一些鸟枪、气枪和双管猎枪摆了出来，放上许多自动步枪子弹和雷管，拍摄了录像带和照片报至中共中央和武警总部。

这的确是个惊人的消息。公安厅和其它部门一时不知如何对待这突然爆出的「冷门」。道理很简单：既然藏人在如此打击下还敢动用武器还击，那么，武警方面的屠杀当然是不可避免和可以理解的。面对着摆在前面的这些照片，素有「鹰眼」之称的公安厅、局的那些人们竟没有看出那全然是经不起推敲的一堆七拼八凑的破烂。公安系统对武警的态度首先转了风向，在向自治区党委和公安部报告时承认了这些证据的可靠性。西藏电视台在新闻节目中反复地播出了这些「证据」，用以说明镇压的必要性。

面对这些「证据」，北京方面的一些局外人首先提出了疑问，新华社「内参」编辑部人员在发稿时提出：这些枪和子弹是不能配套使用的，而且那位死亡的士兵是被何种枪弹至死在武警方面的证据中并没有明确说明，「这里面有明显的漏洞，我们不能发稿！」一石击破水中天，怀疑从北京方面立刻蔓延到拉萨各界。乔石慌了，他在电话中指责武警的笨拙，同时命令立刻取消这些伪证的报导，越快越好。武警方面万万没想到此事会弄巧成拙，引起了如此巨大的反映，他们赶快派人去电视台取回了那些所谓的证据材料。但此时这则笑话已经在拉萨各界传开了。西藏政界有人断定：武警这回输定了。

三月七日晚间，在自治区党委主持的联席会议上，各界都以嘲弄的眼光注视着武警系统的与会者，武警临时指挥部的负责人如坐针毡，一言不发硬着头皮准备抵挡各方面对此次镇压行动的强烈指难和攻击。他们在挨时间，他们希望中共中央能尽快对此次行动表态。在其它部门与会者怀有敌意的交头接耳声中，他们挨过了会议开始前最初的三十分钟。

会议宣布开始，自治区党委第一书记胡锦涛首先宣读中共中央、中央军委对此次事件的联合指示：一、此次平乱对维护祖国统一、维护西藏地区的安定团结起到了积极作用，对一小撮破坏祖国统一的分裂主义分子给予了有力的打击，效果是良好的。二、武警驻藏部队在这次平乱行动中，坚决执行中央指示，不怕流血牺牲、英勇顽强，胜利地完成了中央布置的任务，彻底地平息了一小撮分裂主义分子制造的暴乱，应予以嘉奖。对在平乱中受伤和牺牲的官兵，应予以抚恤和慰问并记大功。三、西藏自治区党、政、军各部门应发动群众，总结经验，加强各界对维护祖国统一、维护安定团结的认识。要加强舆论宣传工作，大张旗鼓地宣传统一的方针，要旗帜鲜明地对一小撮分裂主义分子妄图分裂祖国的阴谋进行不调和的斗争。四、加强党、政、军和各部门之间的团结，要坚决杜绝宗派主义和本位主义在各部门的影响。同时要对党员干部大力开展理想道德的教育，树立共产主义世界观。要使广大党员干部严格遵守党和国家制定的纪律和法规，做到不利于团结的话不说，不利于团结的事不做。五、自治区党、政、军各部门要步调一致，广泛开展爱国主义教育，要坚持不懈地宣传中国共产党在西藏社会主义建设中的领导地位，同时要大力宣传西藏经济、教育、科技等方面的巨大成就。六、公安系统应继续配合驻藏武警部队的清查工作，要坚决、彻底、干净、全部地消灭暗藏在西藏地区的反动势力，以保证社会主义事业在西藏的健康发展。在清查过程中要严格执行党的政策，坚持教育大多数，孤立和打击一小撮的方针，避免清查扩大化，造成群众的恐惧心理。七、对参加此次骚乱的大多数藏人，采取教育为主的方针，但一定要有认罪态度并保证不在重犯。对悔改表现较为突出者，应予以鼓励和给予适当奖赏。对在骚乱中致死的藏人亲属应向他们表明骚乱不得人心和坚决维护祖国统一的立场，争取这些人立场有所转变……

一九八九年春天，中共在西藏的“大屠杀”，就是这样地“大功告成”，并成为中共一九八九年夏天北京疯狂屠城的“序幕”。

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追梦

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2楼 大 中 小 发表于 2010-10-10 20:01 只看该作者

mark

fuckbaidu

3楼 大 中 小 发表于 2010-10-10 20:07 只看该作者

mark

xiaochentruth

4楼 大 中 小 发表于 2010-10-10 23:04 只看该作者

谢谢，阅读了解中

【牧羊犬】

5楼 大 中 小 发表于 2010-10-11 00:21 只看该作者

我纳闷怎么不贴点出处呢 这个是亲身经历吗

luugoo

拖延心理学：向与生俱来的行为顽症宣战】https://1984bbs.com/viewthread.php?tid=60185

6楼 大 中 小 发表于 2010-10-11 09:19 只看该作者

引用:

原帖由 【牧羊犬】 于 2010-10-11 00:21 发表

我纳闷怎么不贴点出处呢 这个是亲身经历吗

黄花岗杂志第24期将从本文起陆续发表有关“中国西藏问题研究”的重要系列文章，敬请读者关注。

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文章第二段。