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@陈士杰 #141733 外蒙和朝鲜都是小国啊，根本就没有大国的秩序输出效应。

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@陈士杰 #141646 话说你的头像，会不会和消极撞脸啊？？？？

@donleagles #141610 我个人认为，陈世杰说的是很多汉人的想法，他自己应该不是这么想的。

@donleagles #141403 以下是原文：陈亢问于伯鱼曰："子亦有异闻乎？"对曰："未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：'学《诗》乎？'对曰：'未也。''不学《诗》，无以言。'鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。

曰：'学礼乎？'对曰：'未也。''不学礼，无以立。'鲤退而学礼，闻斯二者。"陈亢退而喜曰："问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。"

从中能看出，以上的内容，要学诗，学礼，不偏爱自己的孩子这几点，最多只能说是“士”，就是贵族必备的教养，就和中世纪的文化人要学拉丁语一样。确实是作为不同领地的贵族之间的外交手段，诗是重要工具，但诗是否仅仅只是一个外交工具，我觉得还有待探讨。从文中就可以看出，学诗，学礼，和远其子是放在一起的，而最后的“远其子”显然属于“修养，道德”的范畴（其实两者不见得是矛盾的，外交这个词看你怎么理解了，在当时学诗的人只有贵族的情况下，贵族间的交往本身就承载了外交的作用，而平民间的交往则不然，而诗的目的，仅仅只是让你“得以言”，而至于这个“言”，在不同的时代承担着不同的作用）。

比如到了唐宋时期，平民出身的士大夫之间也开始吟诗，宋朝的诗歌更趋平民化。

私以为，这就和圣经以前只能是教会知识分子才可以读，但宗教改革后，变成了人人皆可读的东西是一样的。（尽管一种是宗教典籍，一种是艺术形式，但两者在这一点上是共通的。你不能说中世纪的教士和贵族学习圣经就意味着经学仅仅是一个追求权力的工具。）

@hesperus #141337 那就是西罗马与日耳曼蛮族文化融合，重现了罗马盛世，并把疆域扩展到了莱茵河。

与此同时，汉朝被五胡乱华后就再也没能统一，中国大地陷入了黑暗的中世纪。

到了19世纪，日本，齐国联军踹开罗马的大门，让罗马签下了屈辱的耶路撒冷条约。

之后周，辽，宋，大理，吐蕃，西夏等国纷至沓来，古老的罗马陷入了最危险的时刻。。。

（声明：非姨学，仅仅是派乐迪）

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@Fidel0123 #141263 站长是姨粉这件事，似乎长着九个头的鸟也讲过。

站长，你是姨粉吗？（狗头）

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唉，同时喜欢上这三个国家，也可能是我自己找罪受吧。

@葛花A #140753 唉，也是。

@丁丁兄弟 #140702 其实我的本意是想避免政治性抑郁。。。

这个群的目的纯粹是想整一个线下茶馆。。。。

@丁丁兄弟 #140702 好的，遵命。。。。。

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@品葱 #140686 我电脑上有ck2，欧陆风云，维多利亚2等等。。。。

不是一定不来了，是打算减少来的次数。

当然能戒掉键政最好。。。。。。

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感谢各位让我也掌握了一些新知识。其实说实话，我对于宋朝，还是有不少好感的，我只是觉得如果对于一些历史上的认知，是需要进行一定程度上的质疑的。

至于那段历史时期，确实也是值得后人研究的。

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@yingzhen251 #140538 不过当然，这个日本教授估计也有他自己的屁股和立场。我对他也是辩证看待的。

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@yingzhen251 #140538 他的大致论点包括说，元朝打通了亚欧大陆东西的通路，同时蒙古军队进入杭州城的时候，并没有发生任何的屠城事件，反而是宋朝军队出现了抢夺民众财物的事情。

当然也有人对他的说法保持了一种警惕的态度，认为他表面上是在捧蒙古，实际上内心里是在洗白二战的日军之类的。

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说实话，我觉得以后中国的内卷程度可能会让日韩都望尘莫及。

所谓的内卷时代，西方社会在所谓的垄断经济时代（19世纪）也经历过，但西方人通过建立公会，劳动法等等缓和了社会矛盾，这一点在欧陆比较明显。

至于日韩在经济高速发展期压力也很大，但近年来韩国不知道，日本似乎正在主动改善劳动相关法律，而中国的劳动法。。。。。。都懂，我就不说什么了。

你可以看看日本这边的盲人行道，有些甚至从马路上一直修到地铁厕所的小便池。

天朝的盲道。。。。。。。。

貌似我建过某些城市把盲道建成了广场装饰花纹。。。。。

盲人：mmp

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